Católicos por La Raza - Católicos por La Raza
| Часть серии по |
| Чикано и американцы мексиканского происхождения |
|---|
 |
Católicos por La Raza - политическая ассоциация, организованная Рикардо Крузом в конце 1960-х годов в Лос-Анджелесе, Калифорния . Основанная осенью 1969 года организация Católicos por La Raza состояла из студентов-активистов-католиков-чикано, которые занимались как «своим католическим наследием, так и наследием чикано», что позволило им обозначить и бороться с расизмом в католической церкви и его влиянием на общество. сообщество. CPLR был обеспокоен дискриминацией и лицемерием институциональной власти и богатства церкви, утверждая, что это должно быть «задействовано в разрешении текущего городского и сельского кризиса чикано». CPLR стремился превратить Церковь в институт социальных изменений, создавая проекты, ориентированные на жилищное строительство, образование и развитие малого бизнеса; полагая, что католическая церковь в Лос-Анджелесе должна использовать свою власть и богатство для удовлетворения экономических и социальных потребностей американцев мексиканского происхождения.
CPRL, среди многих других организаций в более крупном Движении Чикано, служила для борьбы с жестокостью полиции, дискриминацией при приеме на работу и системным расизмом в религиозных, образовательных и политических учреждениях. В то время как Católicos por La Raza действовала всего несколько лет, действия ассоциации стимулировали различные другие движения в 1970-х годах, такие как PADRES , организация священников чикано, и Las Hermanas , организация религиозных женщин чикана / латиноамериканца.
Критика католической церкви
Для Católicos por La Raza использование католической церковью власти и богатства являлось примером глубокого лицемерия, существующего внутри организации, такого богатства, с одной стороны, и такой бедности, с другой. Церковь была готова и дальше вкладывать деньги в расточительность, пока многие из ее верующих страдали. CPLR опубликовал заявление, в котором говорится: «Одним словом, мы требуем, чтобы католическая церковь практиковала то, что она проповедует ... И помните, что история нашего народа - это история католической церкви в Америке. Мы должны вернуть Церковь. к бедным. ИЛИ ХРИСТОС УМЕР ВО ВНУТРИ? " КПЛР была обеспокоена тем, что Церковь, продолжающая отказываться от своего населения чикано, приведет к тому, что следующее поколение будет рассматривать церковь исключительно как препятствие в их борьбе за экономическую, политическую и социальную независимость. CPLR утверждал, что «религиозный доллар должен быть вложен в баррио без ожидаемой отдачи ».
Протесты святого Василия
Расположенная на бульваре Уилшир, к западу от центра Лос-Анджелеса, церковь Василия Блаженного считалась «великолепным свидетельством веры», когда она была впервые построена. Экстравагантная церковь стоимостью примерно 3,5 миллиона долларов быстро стала архитектурной опорой города. Растущее недовольство неравенством, выражаемым церковью, «нацелено на богатство, власть и трехмиллионную цену храма Василия Блаженного». CPLR рассматривал строительство храма Василия Блаженного как явную демонстрацию того, что Церковь не заботится о борьбе американцев с Мексикой. Оскар Зета Акоста назвал Собор Святого Василия в «Восстании тараканов » «чудовищем с фантастическим органом, [который] издает жуткий религиозный гимн этому младенцу Христу с золотыми замками и голубыми глазами, возвышающимся над самым богатым ущельем в городе». Собор Василия Блаженного стал местом проведения многих демонстраций КПЛР. В июне 1969 года на богослужении освящения церкви обеспокоенные католики протестовали снаружи, держа таблички с надписью: «1000000 долларов за стекло и камень, но для бедных ???»
11 октября 1969 года группа студентов чикано попыталась увидеться с кардиналом Джеймсом Фрэнсисом Макинтайром , но были допущены только Круз и Джо Арагон. По сообщениям, кардинал обращался с Крусом и Арагоном «как с мусором» и угрожал арестовать других вошедших членов КПЛР. И снова в декабре было предпринято много попыток обсудить требования КПЛР с кардиналом, но все они оказались безуспешными. Был составлен план мирно сорвать полуночную мессу в сочельник, составив список требований для католической церкви, который «включал использование церковных помещений для общественных работ, совместного управления с религиозными лидерами, жилищной и образовательной помощи, а также для развития. программ здравоохранения ". 24 декабря 1969 года Рикардо Крус возглавил марш из 300 человек к собору Василия Блаженного, собравшись снаружи и скандировав «Que viva la raza» и «Католики для народа». Зная о приближении протестующих, церковь заперла входные двери, вынудив членов CPLR использовать боковые входы, где их встретили тайные шерифы округа, представленные церковными приставами. «Последовал хаос», когда протестующие были избиты и изгнаны с территории шерифами и церковными чиновниками. Истории событий разнятся, и хотя изображения и личные свидетельства демонстрируют жестокость со стороны шерифов, Los Angeles Times изобразила протестующих как жестокая толпа, использующая заголовок «Толпа, раскачивающая клуб, врывается в церковь на рождественской мессе».
На следующий день полиция Лос-Анджелеса начала расследование протеста, в результате которого был арестован 21 активист КПЛР, обвиненный в «срыве религиозной службы». Несмотря на то, что насилие и аресты были неудачей, КПРЛ продолжала проводить акции протеста на территории Собора Василия Блаженного. 29 декабря сочувствующий епископ Парилла из Пуэрто-Рико отслужил мессу на грязном участке через дорогу от Собора Василия Блаженного. В начале января, примерно 1–4 января, протестующие объявили голодовку на лужайке перед церковью. 24 января 1970 года, ровно через месяц после протеста в канун Рождества, студенты и другие протестующие провели полуночный марш от канцелярии в центре города до Собора Василия Блаженного. Последняя акция протеста в соборе Василия Блаженного состоялась 13 сентября 1970 года, когда Рикардо Круз и еще 20 CPRL сожгли свои свидетельства о крещении.
Религия и движение чикано
11 февраля 1970 года в газете El Grito del Norte была опубликована статья, в которой комментируется напряженность между движением чикано и церковью, в которой говорится, что «укрепление власти среди американцев мексиканского происхождения представляет собой угрозу для церкви; требовать реформы институтов, контролируемых англоязычными организациями разжигает раздор ". Действия CPRL послужили более широкой классовой критикой и «обозначением исторического отношения церкви к превосходству белых». Это название указывает на долгую историю взаимосвязанных отношений между церковью и колониальным правлением. Историк Ричард Мартинес утверждает, что «в период с 1848 по 1960 год церковь эффективно действовала как партнер в процессе колонизации, помогая поддерживать расовый и капиталистический порядок на Юго-Западе».
Внешние ссылки
- Документы Рикардо Крус-Католикоса пор Ла Раза 1967-1993 годов в Калифорнийском этническом и мультикультурном архиве
- 1969: Восстание движения чикано, Розалио Уриас Муньос, опубликованный на LatinoLA: 13 октября 2009 г.
- [1] Католикос пор ла Раза и полуночная месса кардинала: прерывание евхаристии для установления справедливого поклонения: 2 мая 2016 г.
- Ricardo Cruz / Catolicos por La Raza Papers, 1967–1993 годы, Калифорнийский этнический и мультикультурный архив