Этот мост зовет меня спиной - This Bridge Called My Back

Этот мост зовет меня спиной
Этот мост зовет меня спиной (первое издание, 1981) .jpg
Обложка первого издания
Редакторы Черри Морага
Глория Э. Анзалдуа
Язык английский
Тема Феминизм
Издатель Персефона Пресс
Дата публикации
1981 г.
Тип СМИ Печать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы 261 стр.
ISBN 978-0-930436-10-0
OCLC 7513991
Часть серии о
Чикано и американцы мексиканского происхождения
Мексиканская Америка

«Мост под названием« Моя спина »: сочинения радикальных цветных женщин» - феминистская антология под редакцией Черри Морага и Глории Э. Анзалдуа . Впервые опубликовано в 1981 году издательством Persephone Press . Второе издание было опубликовано в 1983 году издательством Kitchen Table: Women of Color Press . Третье издание книги издавалось Third Woman Press до 2008 года, когда оно вышло из печати. В 2015 году четвертое издание было опубликовано Государственным университетом Нью-Йорка , Олбани.

Книга сосредотачивается на опыте цветных женщин и подчеркивает моменты того, что сейчас называется интерсекциональностью в их множественной идентичности, бросая вызов белым феминисткам, которые заявляли о солидарности, основанной на сестринстве . Писания в антологии, наряду с работами других выдающихся цветных феминисток, призывают к тому, чтобы в феминизме уделялось больше внимания расовой субъективности, и в конечном итоге заложили основу для феминизма третьей волны . Она стала «одной из самых цитируемых книг в феминистском теоретизировании» (курсив в оригинале).

Влияние

Хотя на момент публикации « Моста» существовали и другие опубликованные произведения цветных женщин , многие ученые и авторы « Моста» согласны с тем, что объединение работ цветных женщин из разных слоев общества в одной антологии сделало « Мост» уникальным и влиятельным. Барбара Смит , участник, написала, что темнокожие, американские индейцы, американки азиатского происхождения и латиноамериканки «были вовлечены в автономную организацию в то время, когда мы [начинали] находить друг друга. Безусловно, этот мост, называемый моей спиной […] имеет был документом и катализатором этих коалиций ».

Помимо создания основы для новых коалиций, основанных на активистах, « Этот мост » оказал значительное влияние на академический мир, связав феминизм, расу, класс и сексуальность. Это также внесло «интеллектуальную основу» идентичностей, основанную на расе и этнической принадлежности, в исследования лесбиянок и геев. В этом мосту, который мы называем своим домом , в антологии, опубликованной в 2002 году с целью изучения воздействия этого моста двадцать лет спустя, австралийский антрополог Хелен Джонсон подробно описывает влияние этого моста на институциональную среду обучения. Она описывает, как антология «позволила ей предложить глобальные взгляды на проблемы расы, пола, этнической принадлежности и власти против уже устаревшего утопического идеала универсального сестринства белых феминисток». Этот Мост был провозглашен за то, что он обеспечивает «легкодоступный дискурс, откровенный разговор, возврат к повествованию в Третьем мире, выражающий разницу во плоти, не бестелесную субъективность, а предметное местоположение, политическое и личное позиционирование».

Хотя этот мост упоминается во многих эссе и книгах, касающихся развития феминизма в странах третьего мира, одним из наиболее широко признанных исследований является эссе Нормы Аларкон , озаглавленное «Теоретическая тема (-ы) этого моста, называемого моей спиной, и англо-американский феминизм». . " В своем эссе Аларкон обсуждает важность изучения отношений не только между гендерными группами, но и внутри гендерных групп, как подчеркивается в « Этот мост» . Подвергая сомнению существование объективной "истины" как отдельной от человеческого построения, и посредством анализа языка, который признает глубокие контекстуальные и исторические значения, она подчеркивает намерения этого моста бросить вызов силам, которые также помещают всех феминисток в одну категорию. как оппозиционное мышление, которое делает различия иерархическими, а не взаимосвязанными и взаимозависимыми. Барбара Смит считал , что эти сообщения ясно на страницах этого моста , утверждая , что «больше , чем какая - либо другая работа, этот мост сделал видение третьего мира феминизм реального.»

Однако даже с этими вышеупомянутыми воздействиями многие люди утверждают, что женщины цветного феминизма все еще остаются маргинальными в женских исследованиях в Соединенных Штатах. Чела Сандовал в своем эссе о феминизме в странах третьего мира пишет: «Публикация« Моста, называемого моей спиной » в 1981 г. сделала невозможным игнорирование присутствия феминизма в странах третьего мира в США с той же точки зрения, что и в 1970-е годы. Но вскоре труды и теоретические проблемы американских феминисток третьего мира были отнесены к категории того, что Эллисон Джаггар охарактеризовала в 1983 году как простое «описание» ».

Этот Мост "предлагал богатый и разнообразный отчет об опыте и анализе цветных женщин; своим коллективным духом, своей политикой гнева и возрождения, а также сочетанием поэзии, критики, художественной литературы и свидетельств он бросил вызов границам феминизма и академический дискурс ".

Антологи Морага и Анзалдуа заявили в предисловии, что они ожидали, что книга станет катализатором, а не окончательным заявлением о феминизме третьего мира »в Соединенных Штатах. Они также выразили желание «передать всем женщинам, особенно белым женщинам среднего класса, опыт, который разделяет нас как феминисток ... мы хотим создать определение, расширяющее то, что означает« феминистский »».

Тереза ​​де Лауретис отметила, что этот мост и все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас смелы: исследования черных женщин (1982) создали «сдвиг в феминистском сознании», сделав «доступными для всех феминисток чувства , анализы и политические позиции цветных феминисток, и их критика белого или основного феминизма ».

Черри Морага, Ана Кастильо и Норма Аларкон адаптировали эту антологию на испаноязычный язык Esta puente, mi espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos . Морага и Кастильо были редакторами, а Кастильо и Аларкон перевели текст. В 2002 году АнаЛуиза Китинг и Глория Анзалдуа отредактировали антологию ( этот мост мы называем домом: радикальное видение трансформации ), в которой исследовалось влияние этого моста двадцатью годами позже, пытаясь продолжить обсуждение, начатое Анзалдуа и Морага в 1981 году.

Связанные чтения

  • Все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас смелы: Исследования чернокожих женщин , под редакцией Глории Т. Халл , Патрисии Белл-Скотт и Барбары Смит (1982)
  • Говоря, чтобы жить: свидетельства латинских феминисток, группа латинских феминисток (1993)
  • Companeras: Latina Lesbians (Антология) , под редакцией Хуаниты Рамос (1994)
  • Создание лица, создание души / Haciendo Caras: Creative and Critical Perspectives by Color Women of Color , под редакцией Глоры Анзалдуа (1990)
  • этот мост, который мы называем домом: радикальное видение трансформации , под редакцией Глории Анзалдуа и АнаЛуиз Китинг (2002)

Авторы (писатели)

Авторы (художники)

Esta Puente, Mi Espalda: Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos участники (исполнители)

Смотрите также

Рекомендации

внешние ссылки