Conferencia de Mujeres por la Raza - Conferencia de Mujeres por la Raza
La Conferencia de Mujeres por la Raza (или Национальная конференция чикана ) проходила в Хьюстоне, штат Техас, с 28 по 30 мая 1971 года. Конференция стала первым разом, когда американские феминистки мексиканского происхождения собрались вместе в пределах штата со всей страны, чтобы обсудить вопросы, важные для феминизма и женщин чикана. Corpus Christi Caller-Times сочла ее первой конференцией подобного рода .
О
Конференция проходила с 28 по 30 мая 1971 года в парке Магнолия YWCA в Хьюстоне. Он прошел в рамках Международного десятилетия женщин. Женщины чикана сталкивались с тремя различными видами дискриминации: расизмом , классизмом и сексизмом . Конференция была призвана рассмотреть эти вопросы. Перед этой национальной конференцией региональные группы встретились, чтобы начать планирование более крупного мероприятия. Главным организатором выступила Эльма Баррера . Среди других крупных организаторов были Иоланда Гарза Бердвелл и Глория Гвардиола. Англоязычные женщины, работающие в YWCA, также помогли спланировать и организовать мероприятие. Во время планирования возникло недопонимание относительно мест, где можно остановиться на конференции, и многим женщинам из-за пределов Хьюстона не нашлось места для проживания.
На конференции присутствовало более шестисот участников чиканы . На конференцию приехали представители местного сообщества, активисты, общественные организаторы, студенты, различные специалисты и монахини . Однако около 80 процентов женщин были в возрасте от 18 до 23 лет и учились в колледжах и университетах. В конференции приняли участие такие организации, как партия La Raza Unida , профсоюзы, Мексикано-американская молодежная организация (MAYO) и Las Hermanas .
В первый день конференции было проведено несколько семинаров, посвященных гендерным вопросам, сексуальному освобождению, планированию семьи и угнетению женщин в общине чикано. На первом семинаре обсуждалась тема секса, на втором семинаре обсуждалась тема образования, на третьем семинаре обсуждалась тема брака, а на четвертом семинаре обсуждалась тема религии. Во второй день обсуждались темы, касающиеся того, как женщины чикана вписываются в более широкие рамки освобождения женщин.
На третий день конференции была забастовка . Около половины участников конференции ушли, потому что считали, что собрание должно сосредоточиться на расизме, а не на сексизме . Группа была недовольна тем, что конференция проходила в заведении « Гринго ». Забастовка началась, когда Берта Эрнандес выступала на Генеральной Ассамблее 3-го дня. Те, кто ушли, продолжили свою конференцию в парке неподалеку, где они приняли свои собственные резолюции. Некоторые семинары на третий день были отменены из-за забастовки. Некоторые женщины, присутствовавшие на конференции, «чувствовали, что обсуждение женской повестки дня вызывает разногласия в движении, в то время как другие были обеспокоены присутствием белых женщин на конференции». Забастовка продемонстрировала, «как феминизм чикана находился в движении как на национальном, так и на региональном уровне на ранних этапах движения чикано / а». Женщины, которые призвали к забастовке, утверждали, что «Чиканас не имел права проводить конференцию в YWCA, потому что ею руководили гавачи». Многие из женщин, присутствовавших на конференции, «не участвовали в планировании конференции, потому что женщины, которые ее проводили, не хотели ни от кого предложений или критики». Кроме того, многим женщинам не понравились семинары, потому что «ничего не было достигнуто, и большинство уходило от темы». Анна НиетоГомес назвала забастовку «конфликтом между феминистками Чиканы и лоялистами».
Из-за раскола участникам конференции предстояло рассмотреть два набора резолюций. Предполагалось, что все участники ознакомятся с ними перед второй Conferencia de Mujeres por La Raza. После этого отдельные общины смогут прокомментировать, и на следующей конференции в 1972 году будет проведено голосование по резолюциям.
Наследие
Конференция подняла вопрос о феминизме в сообществе чикано. Это привело к принятию резолюций двух крупнейших семинаров, «Секс и чикана» и «Брак в стиле чикана», в которых рассматривались права женщин , доступ к контролю над рождаемостью и аборты, а для женщин чикана - осуждение мачизма и дискриминации в сфере образования. , двойные стандарты для мужчин и женщин и «репрессивная идеология католической церкви ». Конференция «сигнализировала о росте национального политического движения и потенциального политического проекта феминизма Чикана». Также были приняты постановления о важности центров по уходу за детьми . Конференция послужила «картой разломов, напряжений и различных центров тяжести в появлении политического проекта феминизма Чикана». La Conferencia была развитием сильной группы чикан, которые «руководили своими сестрами».
После конференции количество опубликованных статей по вопросам чиканы значительно увеличилось. Баррера продолжила рассказывать о своем опыте участия в конференции.
Коллекция Люси Р. Морено в Техасском университете в Остине содержит материалы и вырезки с конференции.
использованная литература
Цитаты
Источники
- Котера, Марта (1997). "La Conferencia De Mujeres Por La Raza: Хьюстон, Техас, 1971" . В Гарсиа, Альма М. (ред.). Феминистская мысль чикана: основные исторические сочинения . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415918015.
- Флорес, Лори А. (весна 2008 г.). «Сообщество пределов и пределов общности: проект МАЛДЕФ по правам чиканы, расширение возможностей« типичной чиканы »и вопрос гражданских прав, 1974–1983» . Журнал американской этнической истории . 27 (3): 81–110 - через EBSCOhost.
- Родригес, Саманта М. (осень 2014 г.). «Вырезание пространства для феминизма и национализма: Техасский активизм чикана во время движения чикана / О» . Журнал Южного Техаса . 27 (2): 38–52 - через EBSCOhost.
- Видаль, Мирта (1971). Чиканы говорят вслух - женщины: новый голос Ла Разы . Нью-Йорк: Pathfinder Press.