Анархизм - Anarchism


Из Википедии, свободной энциклопедии

Анархизм является антиавторитарной политической философией , которая выступает самоуправляемые общества , основанную на добровольных кооперативных учреждениях и отказе от принудительных иерархий этих обществ рассматривают как несправедливые. Эти учреждения часто называют лицами без общества , хотя некоторые авторы определили их более конкретно , как отдельных институтов , основанных на неиерархических или свободных ассоциаций . Анархизм держит состояние , чтобы быть нежелательным, ненужным и вредным. Любая философия в соответствии с безгражданства, то есть принципиальная оппозиция к государству, является анархистом, таким образом , анархистские школы диапазона мысли от анархо-коммунизма к анархо-капитализма .

В то время как оппозиция к государству является центральной, многие формы анархизма конкретно влекут за собой противостоящую власть или иерархическую организацию , основанную на власть в проведении всех человеческих отношений. Анархизм часто рассматривается как далеко левая идеология, и большая часть анархистских экономики и анархической философии права отражают антиавторитарные интерпретации о коммунизме , коллективизма , синдикализма , мутуализма или экономике участия .

Анархизм не предлагает фиксированное тело доктрины из одного конкретного взгляда на мир, а флюсы и течет как философия. Многие виды и традиции анархизма существуют, не все из которых являются взаимоисключающими. Анарха школа мысли может отличаться коренным образом , поддерживая что - либо от крайнего индивидуализма до полного коллективизма . Штаммы анархизма часто были разделены на категорию социального и индивидуалистического анархизма или подобных двойных классификаций.

содержание

Морфологические, терминология и определение

Этимологический происхождение анархизма происходит от древнегреческого слова anarkhia . Anarkhia означает «без правителя» , как она была написана приставкой «а» (то есть «без») и слова «arkhos» (то есть лидер или правитель). Суффикс -изм используются для обозначения идеологического тока , который способствует анархизму. Первое известное использование этого слова было в 1642 различных фракций внутри французской революции маркированы противников как анархисты (как Максимилиан Робеспьер сделал Эбертисты ) , хотя немногие разделяют многие взгляды поздних анархистов. Там будет много революционеров начала девятнадцатого века , которые способствовали анархистских доктрин следующего поколения, таких как Уильям Годвин и Вейтлинг , но они не использовали слово «анархическое» или «анархизм» в описании себя и свои убеждения.

Первый политический философ называл себя анархистом был Прудон , знаменуя официальное рождение анархизма в середине девятнадцатого века. С 1890 - х и начала во Франции, термин « либертарианство » часто используется как синоним для анархизма и его использование в качестве синонима все еще широко распространена за пределами Соединенных Штатов. С другой стороны, некоторые используют либертарианизм для обозначения только индивидуалистической философии свободного рынка, ссылаясь на свободный рынок анархизма как либертарного анархизма .

Определение анархизм не является легкой задачей. Существует много разговоров среди ученых и анархистов по этому вопросу и различных течений воспринимают анархизм немного по- другому. Следовательно, это может быть справедливо сказать , что анархизм представляет собой кластер политических философий отвергая иерархии ( в том числе государства и всех связанных с ними учреждений), в пользу общества , основанного на добровольной ассоциации, свободы и децентрализации. Это определение , хотя и имеет свои недостатки, как определение на основе этимологии (который является просто отрицанием линейки), или на основе антигосударственничества (анархизм гораздо больше , чем это) , или даже анти-авторитарный (который является апостериорное сотрясение мозга) Основные элементы определения анархизма включают в себя) волю для не коэрцитивного общества б) отказ от государственного аппарата, в) веру в человеческой природе, несмотря на то, что еще труднее определить ее чем анархизм г) предложение о том , как действовать , чтобы преследовать идеал анархии.

история

происхождения

Самые ранние темы анархистские можно найти в до н.э. 6 века среди произведений даосского философа Лаоцзы и в более поздних веков Чжуан - цзы и Бао Jingyan. Философия Чжуан была описана различными источниками как анархист. Чжуан писал: «Мелкий вор сажают в тюрьму Большой. Разбойник становится правителем нации». Диоген и киников , а также их современного Зенона Китиона , основатель стоицизма , также представил аналогичные темы. Иисус иногда считается первым анархистом в христианской анархистской традиции. Жорж Lechartier писал: «Истинный основатель анархии был Иисус Христос , и [...] первый анархист общество было то , что из апостолов ». В начале истории ислама , некоторые проявления анархической мысли встречаются во время исламской гражданской войны над халифатом , где хариджиты настояли , что имамат является правильным для каждого человека в исламском обществе.

Woodcut из Diggers документа Уильям Эверард

Французский Ренессанс политический философ Ла Боэси написал в своей самой известной работе в Рассуждение о добровольных сервитута , что некоторые историки считают важным анархистского прецедент. Радикальная протестантская христианская Уинстенли и его группа землекопов цитируются различными авторами , как предлагают анархистские социальные меры , в 17 - м века в Англии. Термин «анархист» первый вошел в английский язык в 1642 году во время английской гражданской войны , как ругательство , используемый роялистов против своих Раундхед противников. К тому времени Французской революции , некоторые , такие как Разъяренные Ones стали использовать термин положительно в противовес якобинской централизации власти, видя «революционное правительство» , как оксюморон . На рубеже 19 - го века, английское слово «анархизм» утратило свой первоначальный негативный оттенок.

Современный анархизм возник из светской или религиозной мысли Просвещения , в частности , Жан-Жак Руссо аргументы «s для моральной центральности свободы.

Уильям Годвин , был «первым сформулировать политические и экономические концепции анархизма, несмотря на то, что он не дал это имя идеи , разработанные в его работе» по Кропоткина.

В рамках политической суматохи в 1790 - е годы после Французской революции, Уильям Годвин разработал первое выражение современной анархистской мысли. По словам Петра Кропоткина , Годвин был «первым сформулировать политические и экономические концепции анархизма, несмотря на то, что он не дал это имя идеи , разработанные в его работе» , а Годвин прилагается его анархистские идеи раннего Эдмунд Берк .

Годвин , как правило , считается основателем школы мысли , известной как философского анархизма . Он выступал в политической справедливости (1793) , что правительство имеет по своей сути злобного влияние на общество и что оно увековечивает зависимость и невежество. Он считал , что распространение использования разума в массы, в конечном счете привести к правительству отомрет как ненужная силу. Несмотря на то, что он не придал состояние моральной легитимности, он был против использования революционной тактики для удаления власти от власти. Скорее всего , он выступает за его замену через процесс мирной эволюции.

Его отвращение к введению основанным на правилах обществ привело его к денонсировать как проявление народного «ментального порабощение» основы права, права собственности и даже институт брака. Он считал основные устои общества, сдерживая естественное развитие личности использовать свои полномочия рассуждений прийти к взаимовыгодным методам социальной организации. В каждом случае правительство и его институты показаны сдерживать развитие нашей способности жить полностью в соответствии с полным и свободным осуществлением частного суждения.

Французский Прудон считаются первым самопровозглашенным анархистом, наклейкой он принял в своей новаторской работе Что такой собственность? , Опубликованной в 1840 г. Именно по этой причине , что некоторые утверждают , Прудон как основатель современной теории анархической. Он разработал теорию спонтанного порядка в обществе, где организация выступает без центрального координатора навязывает свою собственную идею порядка против воли лиц , действующих в своих интересах. Его знаменитая цитата по этому вопросу является «Свобода матери, а не дочь, порядка». В Что такое собственность? Прудон отвечает с известным обвинением « Собственность кража ». В этой работе он выступал против института декрета «собственность» ( недвижимость , ), где владельцы имеют полное право на «использование и злоупотребление» их собственность , как они хотят. Он противопоставил это с тем, что он назвал «владение», или ограниченным владения ресурсов и товаров только в более или менее продолжительном использовании. Однако, Прудон позже добавил , что «Собственность Свобода» и утверждал , что он был оплотом против государственной власти. Его противостояние государства, организованная религия и некоторые капиталистические методы вдохновили последующие анархист и сделали его одним из ведущих социальных мыслителей своего времени.

Анархо-коммунист Жозеф Дежак был первым человеком , чтобы описать себя как « борец за свободу ». В отличии от Прудона, он утверждал , что «это не продукт его труда , что работник имеет право, но и для удовлетворения своих потребностей, какова бы ни был их характер». В 1844 году послегегелевской философ Макс Штирнер опубликовал в Германии книгу, Эго и его собственный , который позже будет рассматриваться как влиятельная ранний текст индивидуалистического анархизма . Французские анархисты активно в революции 1848 года включали Ансельм Беллегарриг , Эрнест Coeurderoy, Жозеф Дежак и сам Прудон.

Первый международный и Парижской Коммуны

Анархист Михаил Бакунин выступал против марксистской цели диктатуры пролетариата в пользу всеобщего восстания и вступил в союзе с федералистами в Первом Интернационале до его высылки марксистов

В Европе, жесткая реакция последовала за революции 1848 года , в ходе которого десять стран , которые испытали краткую или долгосрочный социальный переворот , как группы проводят националистические восстания. После того, как большинство из этих попыток систематического изменения закончились неудачей, консервативные элементы воспользовались из разделенных групп социалистов , либералов и националистов наряду с анархистами , чтобы предотвратить дальнейшее бунт. В Испании Рамона де ла Сагра создан журнал анархистского Эль Порвенир в Ла - Корунье в 1845 году , который был вдохновлен идеями Прудона. Каталонский политик Пи-и-Маргаль стал основным переводчиком произведений Прудона на испанский язык , а затем кратко стал президентом Испании в 1873 году, будучи лидером Федеративной Демократической Республиканской партии . По словам Джорджа Вудкок: «Эти переводы были иметь глубокое и длительное воздействие на развитие испанского анархизма после 1870 года , но до этого времени Proudhonian идеи в интерпретации Pi, уже обеспечили большую часть вдохновения для движения федералистов , которые возникли в начале 1860 - х годов». Согласно Британской энциклопедии : «Во время испанской революции 1873 г., Pi у Margall пыталась создать децентрализованный, или„cantonalist“политическую систему на Proudhonian линии».

В 1864 году Первый интернационал (иногда называемый Первый Интернационал) объединяет различные революционные течения , включая французских последователей Прудона, бланкистами , Philadelphes , английских профсоюзов, социалистов и социал - демократов . Из - за его связь с активным рабочими движениями, Международная стала значительной организацией. Карл Маркс стал ведущей фигурой в Интернационале и членом его Генерального Совета. Последователи Прудона, то mutualists , против Маркса государственного социализма , выступая за политическую abstentionism и приусадебных собственности. Вудкок также сообщает , что американские индивидуалистические анархисты Лисандр Спунер и Уильям Батчелдер Greene были членами Первого Интернационала. В 1868 году, после их неудачного участия в Лиге мира и свободы (ФНЧ) русский революционный Михаил Бакунин и его коллективистских анархистских сподвижников присоединился Первый Интернационал, который решил не связываться с ФНЧ. Они объединились с федералистов социалистических секций Интернационала, который выступал за революционное ниспровержение государства и коллективизации собственности. Во - первых, коллективистами работал с марксистами , чтобы подтолкнуть Первый Интернационал в более революционного социалистического направления. Впоследствии Международный стали поляризованным на два лагерь, с Марксом и Бакуниным в своем подставных. Бакунин характеризуется идеи Маркса , как централист и предсказал , что если марксистская партия пришла к власти, ее лидеры просто занять место в правящем классе они боролись против.

Как сообщает анархист историк Джордж Вудкок: «Ежегодный конгресс Интернационала не произошло в 1870 году в связи с началом Парижской Коммуны, а в 1871 Генсовет только специальную конференцию в Лондоне , один из делегатов смог присутствовать из Испании. и никто из Италии, в то время как техническое оправдание, что они откололись от федерации Romande-была использована , чтобы избежать приглашений швейцарских сторонников Бакунина. Таким образом , лишь незначительное меньшинство анархистов присутствуют, и резолюции Генерального Совета прошли почти единогласно. Большинство они были явно направлены против Бакунина и его последователей». В 1872 году, конфликт апогеем окончательного раскола между двумя группами на Гаагском конгрессе , где Бакунин и Джеймс Гильом были исключены из Интернационала и его штаб были переданы в Нью - Йорк. В ответ на федералистские секции сформировали свой собственный Интернационал в Санкт - Имье Конгресса , приняв революционную программу анархическое.

Парижская Коммуна была правительством , в котором кратко правил Париж с 18 марта (более формально, с 28 марта) до 28 мая 1871 года Коммуна была результатом восстания в Париже после того, как Франция была разбита во время франко-прусской войны. Анархисты активно участвовал в создании Парижской Коммуны. Среди них Луиза Мишель , братья Реклю ( Elie Реклю и Реклю ) и Варлен (последний убит в репрессиях после этого). Что касается реформ , начатой Коммуны, например, повторного открытия рабочих мест как кооперативов, анархисты могут видеть , что их идеи объединенного труда начинают реализовываться. Кроме того, идеи Коммуны о федерации , очевидно , отразилось влияние Прудона на французских радикальных идей. Видение Коммуны коммунальной Франции на основе федерации делегатов , связанных императивными мандаты , эмитированных своих избирателями и сменяемость в любое время повторяет Бакунин и идеи Прудона (Прудон, как Бакунин, спорили в пользу «реализация связывания мандат»в 1848 году и для федерации коммун), таким образом , экономически и политически Парижская коммуна находилась под сильным влиянием анархистских идей. Джордж Вудкок утверждает , что «заметный вклад в деятельность Коммуны и особенно организации общественных услуг было сделано членами различных анархистских группировок, в том числе mutualists Курбе, Лонге и Верморель, либертарианские коллективистов Варлена, Малон, и Lefrangais и бакунисты Elie и Реклю и Луиза Мишель».

профсоюзы

В антиавторитарных секциях Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов , стремясь «заменить привилегию и власть государства» с «свободной и спонтанной организацией труда». В 1886 году Федерация Организованные торгов и профсоюзов Соединенных Штатов и Канады единодушно определили 1 мая 1886 года в качестве даты , по которым восьмичасовой рабочий день стал бы стандартом.

Сочувственная гравюра Walter Crane казненных анархистов Чикаго после дела Сенного , который , как правило , считается наиболее значимым событием для возникновения международных первомайских обрядов.

В ответ профсоюзы через Соединенные Штаты подготовили всеобщую забастовку в поддержку мероприятия. 3 мая, драка в Чикаго , когда штрейкбрехеров попытались пересечь линию пикета и двое рабочих погибли , когда полиция открыла огонь по толпе. На следующий день, 4 мая, анархисты устроили митинг на Сенной площади Чикаго. Бомба была брошена неизвестной стороной около завершения митинга, убив офицера. В наступившей панике, полиция открыла огонь по толпе и друг с другом. Семь полицейских и по меньшей мере четверо рабочих были убиты. Восемь анархистов прямо и косвенно связанные с организаторами митинга были арестованы и обвинены в убийстве умершего офицера. Мужчины стали международными политическими знаменитостями среди рабочего движения. Четверо мужчин были казнены , а пятый совершил самоубийство до его собственного исполнения. Инцидент стал известен как дело Сенной и был препятствием для рабочего движения и борьба за восьмичасовой рабочий день. В 1890 году вторая попытка, на этот раз международный характер, организовать для восьмичасовой день был. Случай также имел вторичную цель memorialising работников , погибших в результате дела Сенной. Несмотря на то, что первоначально было задумано как раз-офф события, в следующем году празднование Дня международной солидарности трудящихся на Первомай стал прочно утвердилось в качестве праздника международного образца работника.

В 1907 году Международный конгресс анархист Амстердама собрал делегатов из 14 стран, среди которых были важными фигурами анархистского движения, в том числе Эррико Малатеста , Пьер Монаттом , Луиджи Фаббри , Бенуа Браутчу , Эмма Голдман , Рудольф Рокер и Христианом Корнелиссен . Различные темы были обработаны в ходе Конгресса, в частности , в отношении организации анархистского движения, народного образования вопросов, всеобщей забастовки или антимилитаризма . Центральная дискуссия касалась отношений между анархизмом и синдикализмом (или синдикализмом ). Малатест и Монатты были , в частности , разногласиях сам по этому вопросу , как последняя мысль , что синдикализм был революционером и создал бы условие в социальной революции , в то время как Малатест не считал синдикализм сам по себе достаточно. Он считал , что профсоюзное движение было реформистским и даже консервативным, ссылаясь по существу буржуазным и анти-работнику явления профессиональных чиновников профсоюза. Малатеста предупредил , что цели синдикалистов были закрепляться синдикализмом, в то время как анархисты всегда должны иметь анархию , как их конец , и , следовательно , воздерживаться от совершения какого - либо конкретный способом его достижения.

В 1881 году Федерация работников испанской был первым крупным анархо-синдикалистская движение анархо-федерации профсоюзов имеют особое значение в Испании. Самым успешным был Национальная конфедерация труда (Национальная конфедерация труда, CNT), основанная в 1910 году до 1940 - х годов, НКТ была главной силой в испанской политике рабочего класса, привлекая 1.58 миллионов членов в одной точке и играет важную роль в испанской гражданской войне . CNT был связан с Международной ассоциацией работников , федерациями анархо-синдикализм профсоюзов , основанных в 1922 году, с делегатами , представляющие два миллиона рабочих из 15 стран Европы и Латинской Америка. В Латинской Америке , в частности, «[т] он анархисты быстро стал активным в организации ремесленных и промышленных рабочих по всей Южной и Центральной Америке, и до начала 1920 - х годов большинство профсоюзов в Мексике , Бразилии , Перу, Чили и Аргентине были анархо -syndicalist в общей перспективе, престиж испанского CNT в качестве революционной организации, несомненно , в значительной степени ответственны за эту ситуацию самый большой и самый воинственный из этих организаций была. Federación Obrera Региональные Аргентина  [...] он быстро вырос до членство почти четверть миллиона, что карликовое конкурирующие с.-д. союзов».

Пропаганда поступка и иллегализм

Итальянский американский анархист Луиджи Галлеани , чьи последователи, известные как Galleanists , провели серию взрывов и покушений с 1914 по 1932 год в том, что они видели , как нападения на «тиранов» и «врагов народа»

Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , выступали гласности насильственных актов возмездия против контрреволюционеров , потому что «мы проповедуем не только действие в и для себя, но и действий , как пропаганда». Такие ученые, как Беверли - Gage утверждают , что это не пропаганда массового убийства, но целенаправленные убийства членов правящего класса в то время , когда такие действия могут собрать симпатии населения, например, в периоды повышенных государственных репрессий или трудовых конфликтов , где рабочие были убит. Тем не менее, Большинство сам когда - то хвастался , что «существующая система будет наиболее быстрым и радикальным свергнут аннигиляции его показателей. Таким образом, массовые убийства врагов народа должны быть установлены в движении». Наиболее известна в брошюре , изданной в 1885 году, Наука Революционной Войны , как-к руководству по вопросу создания взрывчатых веществ на основе знаний , которые он приобрел, работая на заводе взрывчатых веществ в Нью - Джерси.

К 1880 - х годов, люди внутри и за пределами анархистского движения стали использовать лозунг «пропаганду поступка» для обозначения отдельных взрывов, цареубийц и тираноубийство . С 1905 года, российские аналоги этих анти-синдикалистских анархисты-коммунисты становятся приверженцы экономического терроризма и незаконной « экспроприаций ». Иллегализм как практика возник и в нем «[т] он действует анархические бомбардировщики и убийц (» пропаганда поступка «) и анархистские взломщики (» индивидуальная реапроприация «) выразила отчаяние и свой личный, насильственный отказ от невыносимого общество. Кроме того, они были явно предназначены быть примерным приглашением к бунту». Франции Бонно Gang была самой известной группой , чтобы охватить иллегализм.

Тем не менее, важные фигуры анархистского движения дистанцировались от таких индивидуальных актов , как только 1887. Петр Кропоткин так писал в том же году в Ле REVOLTe , что «структура , основанная на многовековой истории не может быть уничтожена с несколькими килограммами динамита». Разнообразие анархисты выступали за отказ от такого рода тактики в пользу коллективного революционного действия, например , за счет профсоюзного движения. Анархо-синдикалистский Фернан Пеллаутьер утверждал в 1895 году для возобновления анархического участия в рабочем движении на то основании , что анархизм может сделать очень хорошо без «индивидуального динамитчика».

Государственные репрессии ( в том числе печально известной 1894 году французским scélérates Lois ) анархистского и рабочего движения после нескольких успешных взрывов и убийств , возможно, способствовали в первую очередь к отказу от этих видов тактики, хотя обоюдно государственные репрессии могут сыграть определенную роль в эти отдельные акты. Расчленение французского социалистического движения во многие группы и-после подавления 1871-Парижской Коммуны исполнения и изгнания многих коммунаров в колонию выступает индивидуалистическое политическое выражение и действует.

Многочисленные главы государства были убиты между 1881 и 1914 членами анархистского движения, в том числе царя Александра II в России , президент Карно Франции, премьер - министр Антонио Кановас дель Кастильо Испании, императрицы Елизаветы Австрийской , короля Умберто I в Италии , президент Уильям Мак - Кинли США, король Карлос I Португалии и король Георг I Греции . Ассасин Мак - Кинли Чолгош утверждал, что под влиянием анархистских и феминистских Эмма Голдман.

Русская революция и другие восстания 1910-х лет

Анархисты участвовали вместе с большевиками в обеих февральских и октябрьских революциях и первоначально были в восторге от большевистской революции. Однако после политического падения с большевиками анархистами и другой левой оппозиции конфликт завершившихся в 1921 Кронштадтского восстания , что новое правительство репрессированных. Анархисты в центральной части России были либо заключены в тюрьму, загнаны в подполье или присоединились к победившим большевикам; анархисты из Петрограда и Москвы бежали в Украину . В Свободной территории , они боролись в гражданской войне против белогвардейцев (группировка монархистов и других противников Октябрьской революции) , а затем большевиков как часть революционной повстанческой армии Украины во главе с Нестором Махно, который установил анархистское общество в регионе в течение нескольких месяцев.

Исключенные американские анархисты Эмма Голдман и Александр Беркман были среди тех , кто агитирует в ответ на большевистскую политику и подавление Кронштадтского восстания, прежде чем они покинули Россию. Как писали отчеты о своем опыте в России, критикуя количество контроля большевики осуществлены. Для них предсказания Бакунина о последствиях марксистского правила , что правители нового «социалистического» марксистского государство стали бы новой элитой оказались слишком верно.

Победа большевиков в Октябрьской революции и в результате Гражданской войны нанесла серьезный ущерб анархическим движениям на международном уровне . Многие рабочие и активисты видели большевистский успеха , как подавая пример и коммунистические партии выросли за счет анархизма и других социалистических движений. Во Франции и Соединенных Штатах, например, члены основных движений синдикалистских в Всеобщей конфедерации труда и промышленных рабочих всего мира (ИРМ) покинул организации и вступил в Коммунистический Интернационал .

Революционная волна 1917-1923 видел активное участие анархистов в той или иной степени protagonism. В немецком восстании , известное как немецкая революция 1918-19 , который установил Баварскую Советскую республику , анархисты Густав LANDAUER , Гезелль и Мюзы имели важные позиции лидерства в революционных councilist структур. В итальянских событиях , известные как красное двухлетие , анархо-синдикалистская профсоюз Итальянский синдикальный союз «вырос до 800000 членов и влияния итальянского анархистского союза (20000 членов плюс Umanita Nova , его ежедневная газета) выросла соответственно [...] анархисты были первыми предложить занимающих рабочие места «. В мексиканской революции , то мексиканская либеральная партия была создана и в начале 1910 - х годов он провел ряд военных операций , ведущих к завоеванию и оккупации некоторых районов и городов в Калифорнии с руководством анархо-коммунист Рикардо Флорес Магон .

В Париже Dielo Truda группа русских анархистов , изгнанники, которые включен Нестор Махно, пришла к выводу , что анархисты , необходимая для разработки новых форм организации в ответ на структуры большевизма. Их 1926 манифест, названный Организационная Платформа Всеобщего Союза Анархистов (проект) , был поддержан. Платформизм группа активно сегодня включает движение солидарности трудящихся в Ирландии и северо - восточной Федерацию Анархистов коммунистов Северной Америки. Синтез анархизм возник в качестве организационной альтернативы платформизма , который пытается присоединиться к анархистам различных тенденций в рамках принципов анархизма без прилагательных . В 1920 - е годы, эта форма нашла в качестве своих основных сторонников Волина и Себастьен Фор . Это основной принцип анархистских федераций , сгруппированных вокруг современного глобального Интернационала анархистских федераций .

Конфликты с европейскими фашистскими режимами

В 1920 - х и 1930 - х годов, подъем фашизма в Европе трансформировали конфликт анархизма с государством. Италия увидела первые схватки между анархистами и Бенито Муссолини «s фашистами . Итальянские анархисты сыграли ключевую роль в антифашистской организации Arditi дель Пополо , который был сильнейшим в районах с анархистской традицией и добился определенных успехов в их активности, такие как отталкивающие чернорубашечник в анархистском оплоте Пармы в августе 1922 года ветеран итальянского анархиста Луиджи Фаббри был одним из первых критических теоретиков фашизма, описывая его как «превентивной контрреволюции». Во Франции, где ультраправые лиги были близки к восстанию в феврале 1934 бунты , анархисты разделены над единым фронтом политика.

Анархисты во Франции и Италии были активны в Сопротивления во время Второй мировой войны . В Германии, анархист Мюзы был арестован по обвинению в неизвестный рано утром 28 февраля 1933 года, в течение нескольких часов после пожара Рейхстага в Берлине. Геббельс , то нацистская пропаганда министр , называл его в качестве одного из «тех еврейских подрывных». В течение следующих семнадцати месяцев он будет заключен в концентрационных лагерях на Sonnenburg , Бранденбург и , наконец, Ораниенбург . С 2 февраля 1934 года Мюзам был переведен в концентрационный лагерь в Ораниенбург , когда , наконец , в ночь на 9 июля 1934 года, Мюзам пытали и убили охранников, его разбитый труп нашли повешенным в уборной на следующее утро.

Испанская революция

В Испании национальная анархо-синдикалистская профсоюз CNT первоначально отказалась присоединиться к популярному фронту избирательного союза и воздержание сторонников CNT привели к победе на выборах правого крыла. В 1936 году CNT изменил свою политику и анархистские голоса помогли принести народный фронт обратно к власти. Несколько месяцев спустя, консервативные члены военных, при поддержке меньшинств крайне правых партий, ответили попытку государственного переворота, в результате чего гражданской войны в Испании (1936-1939). В ответ на армейский бунт, в анархистской стиле движения крестьян и рабочих, при поддержке вооруженных боевиков, взяли под свой контроль Барселоны и больших площадей сельских Испании , где они коллек- землю. Тем не менее, анархисты теряют свои позиции еще до победы фашизма в 1939 году в упорной борьбе с сталинистами , которые контролировали большую часть распределения военной помощи республиканцев вызвать из Советского Союза . По словам Хомского , «коммунисты были в основном ответственны за разрушение испанских анархистов. Не только в Каталонии-коммунистическая армии в основном уничтожила коллективы другой. Коммунисты в основном действовали как полиция системы безопасности в республике и были очень отличие от анархистов, отчасти потому , что Сталин все еще надеялся на то время , чтобы иметь какой - то договор с западными странами против Адольфа Гитлера . Это не удалось , и Сталин отозвал поддержку республики. Они даже сняли испанские золотые резервы». События , известные как испанской революции была социальная революция рабочее , которая началась во время вспышки гражданской войны в Испании в 1936 году и привела к широкому внедрению анархистских и в более широком плане либертарианский социалистических принципов организации на протяжении различных частей страны на 2:58 лет, в первую очередь Каталония , Арагон , Андалусия и части Levante . Большая часть экономики Испании была поставлена под рабочий контроль и в анархистских твердынь , как Каталония цифра достигала 75%, но ниже в районах с тяжелой Компартия Испании влияния , как советско-союзные партии активно противостояли попыткам коллективизации принятия. Заводы были пробежать рабочие комитеты, аграрные районы стали коллективизированы и работать как либертарные коммуны . Анархист историк Сэм Долги подсчитаны , что около восьми миллионов людей приняли участие прямо или косвенно , по крайней мере в испанской революции, которую он утверждал , что «пришел ближе к реализации идеала свободного безгосударственного общества в широком масштабе , чем любая другая революция в истории». Испанская коммунистическая партия под руководством войска подавили коллективам и преследовали как диссидентские марксистов и анархистов. Известный итальянский анархист Камилло Бернери , который вызвался сражаться против Франсиско Франко был убит , а не в Испании боевиков , связанных с испанской компартией. Город Мадрида был перевернут к франкистским силам последнему , не Francoist мэра города, анархиста Melchor Родригес Гарсиа .

Послевоенные годы

Анархизм стремится реорганизовать себя после войны , и в этом контексте организационные дебаты между синтезом анархизмом и платформизмом приняли значение еще раз , особенно в движениях анархистских Италии и Франции . Анархист Федерация Мексиканский была создана в 1945 году после того, как анархист Федерация Центра объединилась с анархистской Федерации Федерального округа. В начале 1940 - х годов, Антифашистский Международная солидарность и Федерация Анархистов групп Кубы объединились в большую национальную организацию Ассоциация Libertaria - де - Куба (кубинский Libertarian Association). С 1944 по 1947 году , болгарский анархист Коммунистическая Федерация возродилась в рамках движения комитета завода и на рабочем месте, но была репрессирована новым коммунистическим режимом. В 1945 году во Франции Fédération Anarchiste и профсоюзный анархо - синдикалистских Confédération Nationale дю изнурение был создан в следующем году , а также синтезаторщик Федерация Анархистов Италии была основана в Италии. Корейские анархисты образовали Лигу Свободных Социальных Конструкторы в сентябре 1945 года и в 1946 году Федерация анархист японский была основана. Международный конгресс Анархист с делегатами из разных стран Европы прошла в Париже в мае 1948 г. После Второй мировой войны, призыв в Fraye Арбетер Shtime подробно затруднительное положение немецких анархистов и призвал американцев поддержать их. В феврале 1946 года, отправка посылок помощи анархистам в Германии была крупномасштабная операция. Федерация Либертарианских социалистов была основана в Германии в 1947 году и Рудольф Рокер написал для своего органа, Die Freie Gesellschaft , которая просуществовала до 1953 г. В 1956 г. анархиста Федерация уругвайца был основан. В 1955 году анархо-коммунистическая федерация Аргентины была переименована в качестве Либертарных Федерации Аргентины . Синдикалистских федерация работников (SWF) была синдикалистская группой в активном послевоенной Британии, и один из солидарности Федерация «ранних предшественников s. Она была образована в 1950 году членами растворенного Анархистской Федерации Великобритании (AFB). В отличии от AFB, который находился под влияние идей анархо-синдикализм , но в конечном счете не синдикалистский себя, то SWF решил продолжить более определенно синдикалистские, работник-центрированной стратегию с самого начала.

Анархизм продолжал оказывать влияние на важные литературные и интеллектуальные личности того времени, такие как Альберт Камю , Герберт Рид , Пол Гудман, Дуайт Макдональд, Аллен Гинзберг , Джордж Вудкок, Leopold Kohr ,} Джулиан Бек , Джона Кейджа и французской сюрреалистической группы во главе с Андре Бретон , который в настоящее время открыто обнял анархизм и сотрудничал в федерации Anarchiste.

Анархо-пацифизм стал влиятельным в антиядерного движения и против войны движений того времени , как можно видеть в активности и писаниях члена анархистской английского кампании за ядерное разоружение Алекс Комфорт или аналогичной активности американских католических анархо-пацифистов Аммон Хеннаси и Дороти Дей . Анархо-пацифизм стал «основой для критики милитаризма с обеих сторон холодной войны ». Возрождение анархистских идей в этот период хорошо документированы в Роберта Грэма анархизма: Документальный История Либертарианских идей , Том второй: Появление нового анархизма (1939-1977) .

Современный анархизм

Известные okupas приседать возле Парк Гуэль , Барселона с видом (на крыше: «Занимайте и сопротивляются»), так как на корточках был заметной частью появления обновленного анархистского движения из контркультуры 1960 - х и 1970 - х годов

Волна народного интереса к анархизму произошло в западных странах в 1960 - х и 1970 - х годов. Анархизм был влиятельным в контркультуры 1960 - х годов и анархисты активно участвовали в конце шестидесятых годов студенты и рабочие бунты . В 1968 году в Каррара , Италия международная федерация анархистов была основана на международной анархистской конференции там в 1968 году в три существующих европейских федераций Франции ( федерация Anarchiste ), то Федерация Анархистов Италии Италии и анархист Федерации иберийской , а также как болгарская федерация во французской эмиграции.

В Соединенном Королевстве в 1970 - х годах, это было связано с панк - рок движения в качестве примера таких групп, как Crass и Sex Pistols . Корпус и занятость кризис в большинстве стран Западной Европы привел к образованию коммун и самовольных движений , таким как Барселона, Испания. В Дании, захватчики заняли заброшенную военную базу и объявил Фритаун Христиании , автономное убежище в центре Копенгагена. Так как возрождение анархизма в середине 20-го века, целый ряд новых движений и школ мысли появились. Хотя феминистские тенденции всегда были частью анархистского движения в виде Анархо-феминизм , они вернулись с энергией во время второй волны феминизма в 1960 - х годах. Анархист антрополог Дэвид Грабер и анархист историк Андрей Грубасик уже постулировал разрыв между поколениями анархизма, с теми , «кто часто до сих пор не раскачивается сектантские привычки» 19 - го века контрастировали с молодыми активистами , которые «гораздо более информированными, среди других элементов , по коренным , феминистским , экологическим и культурно-критическим идеям»и которые на рубеже 21 - го века формируется„на сегодняшний день большинства“анархисты.

С 1980 - х годов, анархизм вырос в мощную политическую силу в Латинской Америке , с развитием Fejuve (1979), CIPO-RFM (1980 - е годы), Сапатистам (1994), Horizontilidad (2001) и Оахака Uprising (2006). На рубеже 21 - го века, анархизм вырос в популярности и влияния в рамках антивоенной, антикапиталистической и движения антиглобалистов . Анархисты стали известны за их участие в акциях протеста против заседаний Всемирной торговой организации (ВТО), Группа восьми (G8) и Всемирный экономический форум (ВЭФ). Некоторые группировки анархистов в этих протестах участвуют в массовых беспорядках, уничтожение имущества, а также ожесточенные столкновения с полицией. Эти действия были высаживают специальным, анонимный, лидер кадры , известный как черные блоки -Другой организационной тактики пионеров в это время включает культуру безопасности , землячества и использование децентрализованных технологий , такие как Интернет. Значительным событием этого периода стало противостояние на конференции ВТО в Сиэтле в 1999 году . По анархисту ученого Саймона Критчел , «современный анархизм можно рассматривать как мощные критики псевдо-либертарианство современного неолиберализма [...] Можно сказать , что современный анархизм об ответственности, будьте тем сексуальный, экологический и социально-экономическим , она вытекает из опыта совести о многообразии путей , в которых Запад разрушительных остальное, это этическое возмущение в зияющем неравенстве, обнищание и disenfranchisment , что столь ощутим и на глобальном уровне».

Сирийский Курдистан поддерживают усилия для работников , чтобы сформировать кооперативы, такие как этот швейного кооператив

Международные анархистские федерации в существовании включают Международные Анархист Федераций , то Международную ассоциацию трудящихся и Международную Либертарианскую Солидарность . Крупнейшее организованное анархическое движение сегодня находится в Испании в виде конфедерации Генерального дель TRABAJO (ВКТ) и НКТ. Членов ВКТ была оценена примерно в 100 000 за 2003 год.

Анархистские идеи оказали большое влияние на развитие демократической федерации Северной Сирии (DFNS), более известный как Сирийский Курдистан , в де - факто автономная область на севере Сирии . Абдулла Оджалан -a член - учредитель Рабочей партии Курдистана (РПК) , который в настоящее время заключен в тюрьму в Турции -это знаковых и популярной фигурой в DFNS , чьи идеи легли в основу общества и политику региона. Находясь в тюрьме, Оджалан переписывался с (и под влиянием) Букчин , в анархо-коммунистический теоретик и философ , который разработал коммунализма и либертарный муниципализм . Смоделировано идеи Bookchin, в Оджалан разработал теорию демократического конфедерализма . В марте 2005 года он издал свою «Декларацию демократической Конфедерализм в Курдистане», призывая граждан «прекратить нападения на правительство и вместо того, чтобы создавать муниципальные собрания, которые он назвал„ демократия без государства “».

Анархо школы мысли

Прудон был основным сторонником анархо-симбиозе и под влиянием многих будущих индивидуалистический анархист и социальные анархистских мыслителей

Анархо школы мысли были в основном сгруппированы в две основные исторические традиции, индивидуалистического анархизма и социального анархизма , которые имеют несколько разное происхождение, ценности и эволюции. Индивидуалист крыло анархизма подчеркивает негативную свободу , то есть оппозиции к государству или социальному контролю над личностью, в то время как в социальном крыла подчеркивает положительную свободу для достижения своих потенциальных и утверждают , что у людей есть потребности , которые общество должны выполнить, «признавая равенство права ». В хронологическом и теоретическом смысле, существует в классических созданных на протяжении 19 - го века, и постклассического анархистских школ-созданных с середины 20 - го века и после.

Помимо конкретных фракций анархистской мысли философский анархизм , который воплощает в себе теоретическую позицию , что государство испытывает недостаток моральной легитимности , не принимая императив революции , чтобы устранить ее. Компонент особенно индивидуалистический анархизм философского анархизма может принять существование минимального государства , как несчастный, и , как правило , временный, «необходимое зло» , но утверждают , что граждане не имеют моральное обязательство подчиняться государству , когда его законы конфликтуют с индивидуальной автономии. Одна реакции против сектантства в анархистской среде была « анархизм без прилагательных », призыва к веротерпимости первого принятый Фернандо Tarrida дель Mármol в 1889 году в ответ на «горькие дебаты» анархистской теории в то время. В отказе от дефиса анархизмам (т.е. collectivist-, communist-, mutualist- и индивидуалист-анархизм), он стремился подчеркнуть антиавторитарные убеждения , общие для всех анархистских школ мысли.

мютюэлизм

Мутуализм началась в 18 веке английский и французского рабочего движения , прежде чем принимать форму анархического , связанного с Прудон во Франции и других в Соединенных Штатах. Прудон предложил спонтанный порядок, согласно которому организация выходит без центральной власти, «позитивной анархия» , где возникает порядок , когда каждый делает «то , что он хочет , и только то , что он хочет» и где «бизнес - операция в одиночку производить социальный порядок.» Прудон отличается от идеальных политических возможностей и практического управления. По этой причине, много в отличии от некоторых из его теоретических положений , касающихся окончательного спонтанное самоуправление, Прудон принимал активное участие во французской парламентской политике и вступил в союзе не с анархистом , но социалистическими фракциями рабочего движения и, в дополнении к пропаганде государственной защиты уставы для рабочих , принадлежащих кооперативам , способствовали определенные схемы национализации в своей жизни государственной службы.

Mutualist анархизм касается взаимности , свободной ассоциации, добровольного договора, федерации, и кредитно-денежной реформы. Согласно американскому mutualist Уильям Батчелдер Greene , каждый работник в mutualist системе будет получать «просто и точно платить за его работу; услуги эквивалент в стоимости будучи обменены на равноценные услуги в стоимости, без прибыли или скидки». Мутуализм был ретроспективно характеризуется как идеологически расположен между индивидуалистических и коллективистских форм анархизма. Прудон первым охарактеризовал его цели в качестве «третьей формы общества, синтез коммунизма и имущества».

Социальный анархизм

Социальный анархизм призывает к системе с общей собственностью на средства производства и демократического контроля над всеми организациями, без какого - либо государственного органа или принуждения . Это крупнейшая школа мысли в анархизме. Социальный анархизм отрицает частную собственность, рассматривая его как источник социального неравенства (при сохранении уважения к личной собственности ) , а также подчеркивается важность сотрудничества и взаимной помощи .

Коллективистский анархизм

Коллективистский анархизм , также называемая революционным социализмом или формой , например, является революционной формой анархизма, обычно ассоциируется с М. Бакуниным и Иоганной Most. Коллективистские анархисты выступают против всех частной собственности на средства производства, а не сторонник того , чтобы собственность быть коллективизирована. Это должно было быть достигнуто путем насильственной революции, первый , начиная с небольшой сплоченной группы в результате актов насилия или пропаганды со стороны поступка, который вдохновит рабочих в целом к восстанию и насильственно коллективизировать средства производства.

Однако, коллективизация была не распространяются на распределение дохода , поскольку рабочие будут выплачиваться в зависимости от времени работали, а не получающие товары распределяются « в соответствии с потребностями» , как в анархо-коммунизме. Эта позиция была подвергнута критике со стороны анархистов , коммунистов , как эффективно «отстаивать [ я ] систему оплаты труда». Коллективистский анархизм возник одновременно с марксизмом , но против марксистской диктатуры пролетариата , несмотря на указанных марксистских целях коллективистского общества без гражданства. Анархист, коммунистические и коллективистские идеи не являются взаимоисключающими -Хотя коллективистские анархисты выступают компенсации за труд, некоторые протягивал возможность пост-революционного перехода к коммунистической системе распределения по потребностям.

Анархо-коммунизм

Петр Кропоткин был влиятельным в развитии анархо-коммунизм

Анархо-коммунизм (также известный как анархо-коммунизм, либертарного коммунизм и иногда как свободный коммунизм) теория анархизма , которая выступает за отмену государства, рынки , деньги, частная собственность (при сохранении уважения к личной собственности) и капитализма в пользу общая собственность из средств производства , прямой демократии и горизонтальной сети добровольных ассоциаций и советов рабочих с производства и потребления на основе руководящего принципа: „ от каждого по способностям, каждому по потребностям “.

Некоторые формы анархического коммунизма , такие как повстанческого анархизма сильно зависят от эгоизма и радикального индивидуализма, полагая , анархо-коммунизм является лучшей социальной системы для реализации индивидуальной свободы. Большинство анархо-коммунисты смотреть анархо-коммунизм как способ примирить противоречия между личностью и обществом.

Анархо-коммунизм развился из радикальных социалистических течений после Французской революции , но впервые был сформулирован как таковые в итальянской секции Первого Интернационала. Теоретическая работа Петра Кропоткина приняла значение позже , как она расширена и разработана про-organisationalist и повстанческих анти-organisationalist секции. На сегодняшний день, наиболее известные примеры анархистского коммунистического общества (т.е. созданы вокруг идей , как они существуют сегодня и достижение во всем мире внимания и знания в историческом каноне), являются анархистскими территории во время Испанской революции и Свободной территории во время русской революции , Благодаря усилиям и влияния испанских анархистов во время Испанской революции в испанской гражданской войны, начиная с 1936 года анархистского коммунизма существовала в большинстве Арагона, части Levante и Андалусии, а также в оплот анархистской Каталонии . Это было подавлено объединенными силами Франко Националистов , Гитлер, и Муссолини, а также репрессии со стороны Коммунистической партии Испании ( при поддержке Советского Союза) , а также экономической и вооружению блокад из капиталистических стран и самой Испанской республики. Во время русской революции, анархисты , такие как Нестор Махно работал , чтобы создать и защитить, через Повстанческая армия Украины-анархо-коммунизма в Свободной территории Украины с 1919 года , прежде чем завоевана большевиками в 1921 году.

Анархо-синдикализм

Первомайский 2010 демонстрация испанского анархо-синдикалистская профсоюзном НКТ в Бильбао, Страна Басков

Анархо-синдикализм является филиалом анархизма , который сосредотачивается на рабочем движении. Анархо-синдикалисты смотреть профсоюзы как потенциальную силу для революционных социальных изменений, заменяющего капитализма и государства с новым обществом демократическим самоуправляемых рабочих. Основные принципы анархо-синдикализм являются рабочая солидарность , прямое действие и рабочее самоуправление . Анархо-синдикалисты считают , что только прямое действие, то есть действие сосредоточено на непосредственно достижении цели , в отличие от непрямого действия, такие , как избрание представителя правительства позиционно-позволит работникам освободиться. Кроме того, анархо-синдикалисты считают , что рабочие организации (организации , которые борются против системы оплаты труда, которая в теории анархо-синдикалистском в конечном итоге стать основой нового общества) должны быть самоуправляемой. Они не должны иметь боссов или «деловых агентов» -rather, рабочие должны быть в состоянии принимать все решения , которые влияют на их сами. Рудольф Рокер был один из самых популярных голосов в движении анархо-синдикалистском. Он изложил представление о происхождении движения, что он искал , и почему это было важно для будущего труда в своей брошюре 1938 Анархо-синдикализм . Международная ассоциация работников является международной анархо-синдикалистской федерации различных профсоюзов из разных стран. Испанская CNT играла и до сих пор играет важную роль в испанском рабочем движении. Это было также важной силой в гражданской войне в Испании.

индивидуалистический анархизм

Индивидуалистического анархизма относится к нескольким традициям мысли внутри анархического движения, подчеркивающие индивида и их воли по отношению к любым видам внешних факторов , определяющих , например, группы, общества, традиций и идеологических систем. Индивидуалистический анархизм ни одной философии, но вместо того, чтобы относится к группе индивидуалистических философий , которые иногда находятся в конфликте.

В 1793 году, Уильям Годвин, который часто приводится в качестве первого анархиста, писал политическую справедливость , которую некоторые считают первое выражение анархизма. Годвин был философским анархистом и от рационалистической и утилитарной основе против революционных действий и увидел минимальное состояние как настоящее «необходимое зло» , который становится все более неуместной и бессильна путем постепенного распространения знаний. Годвин выступал за индивидуализм, предлагая все сотрудничество в труде устраняться на предпосылке , что это будет наиболее благоприятным с общим благом.

Макс Штирнер (здесь в эскизу Фридриха Энгельса ), как правило , считается видным рано индивидуалист анархист

Влиятельный форма индивидуалистического анархизма, называемый «эгоизмом», или эгоист анархизм , был изложен одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немецкий Макс Штирнер . Штирнер Эго и его собственное , опубликованный в 1844 году, является одним из основателей текста философии. Согласно Штирнера, единственное ограничение на правах лиц , их власть , чтобы получить то , что они хотят, не обращая внимания на Бога, государства, или нравственности. Для Штирнера, права были « привидение » в уме , и он считал , что общество не существует, но «люди являются его реальностью». Штирнер выступает за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации постоянно обновляется путем поддержки всех сторон посредством акта воли, которые Штирнер , предложенных в качестве формы организации вместо государства. Эгоист анархисты утверждают , что эгоизм будет способствовать подлинный и спонтанный союзу между людьми. «Эгоизм» вдохновил многие интерпретации философии Штирнера. Он был вновь обнаружен и способствовал немецкой философской анархистских и гомосексуальной активист Джон Генри Маккей .

Иосия Уоррен широко рассматривается как первый американский анархист, и четыре-страничный еженедельник он отредактирован в 1833 году, Мирный революционер , был первым анархистом периодическое издание. Для Американский анархист историк Юнис Minette Шустера «[я] т очевидно [...] , что Proudhonian Анархизм должен был быть найден в Соединенных Штатах , по крайней мере еще в 1848 году и что он не сознавал своей близости к индивидуалистического анархизма Иосии Уоррен и Стивен Перл - Эндрюс  [...] Уильям Б. Грин представил этот Proudhonian мутуализма в его наиболее чистой и систематической форме». Генри Дэвид Торо (1817-1862) был важным раннее влияние в индивидуалистической анархистской мысли в Соединенных Штатах и Европе. Торо был американский писатель, поэт, естествоиспытатель, налоговый резистор, критик развития , картограф, историк, философ и ведущий трансценденталист . Он является самым известным за его книгу Walden , отражение от простой жизни в естественной среде, а также его эссе, гражданское неповиновения , аргумент для индивидуальной устойчивости к гражданскому правительству в моральной оппозиции к несправедливому государству. Бенджамин Такер позже слит эгоизм штирнерианского с экономикой Уоррена и Прудона в своей эклектичной влиятельной публикации Свободы .

Из этих ранних влияний, индивидуалистический анархизм в разных странах привлекает небольшое , но разнообразное следующее богемных художников и интеллектуалов, свободной любви и противозачаточные сторонников (см анархизма и вопросы , связанные с любовью и сексом ), индивидуалистических натуристов и нудистов (см анархо-натуризм ) , свободомыслие и антиклерикальные активисты, а также молодые разбойники анархистских в том, что стало известно как иллегализм и индивидуального освоение {[SFN | Imrie | 1994}} (см европейского индивидуалистического анархизма и индивидуалистического анархизм во Франции ). Эти авторы и активисты включали Оскар Уайлд , Эмиль Арманд , Хан Райнер , Анри~d Цисли , Ренцо Новатор , Мигель Хименес Игуаладу , Адольф Бранд и Лев ЧЕРНЫЙ среди других.

Постклассические анархистские школы мысли

Лоуренс Джарак (слева) и Зерзан (справа), два известных современных анархистов авторы: Зерзан известен как выдающийся голос в анархо-примитивизма , а Jarach является известным сторонником постлефтизм

Анархизм продолжает генерировать много философий и движений, иногда эклектичный, опираясь на различные источники и синкретические , сочетая разнородные понятия , чтобы создать новые философские подходы.

Повстанческая анархизм это революционная теория, практика и тенденция в анархическом движении , которое подчеркивает восстание в анархистской практике. Это имеет решающее значение формальных организаций , таких как профсоюзы и федерации, которые основаны на политической программе и периодических съездов. Вместо этого, повстанческие анархисты выступают неформальную организацию и небольшой сродства группы на основе организации. Повстанческая анархисты поставила значение в атаке, постоянном конфликте класса и отказе вести переговоры или компромисс с классовыми врагами.

Зеленый анархизм (или эко-анархизм) это школа мысли в анархизме, подчеркивающая экологические проблемы, с важным прецедентом в анархо-натуризме и чей основной современных тока анархо-примитивизм и социальная экология . Запись с зеленой точки зрения анархиста, Зерзан атрибуты недуги социальной деградации современной технологии и на рождение сельскохозяйственной цивилизации. Хотя Лейла Абделрахим утверждает , что «сдвиг в человеческом сознании был также сдвигом в стратегии жизнеобеспечения человека, в результате чего некоторые человеческие животных заново их рассказ до центра убийства и хищничества и тем самым узаконить насилие». Таким образом, по ее словам, цивилизация была результатом человеческого развития технологий и грамматики для хищной экономики. Язык и грамотность, она утверждает, некоторые из этих технологий.

Анархо-феминизм (также называемый анархист феминизм и анархо-феминизм) сочетает в себе анархизм с феминизмом. Как правило , он рассматривает патриархат как проявление непроизвольной коэрцитивной иерархии , которая должна быть заменена децентрализованной свободной ассоциацией. Анархо-феминистка считает , что борьба с патриархатом является неотъемлемой частью классовой борьбы , и борьба анархист против государства. В сущности, философия видит анархистскую борьбу как необходимый компонент феминистской борьбы и наоборот. Л. Сьюзен Браун утверждает , что «в анархизме это политическая философия , которая выступает против всех отношений власти, это по своей сути феминистки». Анархо-феминизм начал с концом сочинениями 19- го века ранних феминистских анархистов , такие как Эмма Голдман и Де Клер, Вольтарин .

Анархо-пацифизм тенденция , которая отвергает насилие в борьбе за социальные изменения (см ненасилия ). Она развивалась в основном в Нидерландах, Великобритании и Соединенных Штатов до и во время Второй мировой войны. Христианский анархизм это движение в политической теологии , которая сочетает в себе анархизм и христианство. Ее главные сторонники включены Лев Толстой , Дороти Дей, Аммон Хеннаси и Эллюль .

Религиозный анархизм относится к набору связанных анархических идеологий, которые вдохновляют учение (организованные) религий, но многие анархисты традиционно скептически относятся и противоположны организованная религия . Много различных религий , послужили вдохновением для религиозных форм анархизма, в первую очередь христианство , как христианские анархисты считают , что библейское учение верить анархической философии. Нехристианские формы религиозного анархизма включают в себя буддийский анархизм , еврейский анархизм и совсем недавно неоязычество .

Синтез анархизм является одной из форм анархизма , который пытается присоединиться к анархистам различных тенденций в соответствии с принципами анархизма без прилагательных. В 1920 - х годах, эта форма нашла в качестве своих главных сторонников анархо-коммунисты Волин и Себастьен Фор . Это основной принцип анархистских федераций , сгруппированных вокруг современного глобального Интернационала анархистских федераций .

Платформизм тенденция в более широком анархистского движения на основе организационных теорий в традиции Dielo Truda по организационному Платформа Всеобщего Союза Анархистов (Проект) . Документ был основан на опыте русских анархистов в Октябрьской революции 1917 года, что привело в итоге к победе большевиков над анархистами и другими группами. Платформа пыталась решить и объяснить неудачи анархистского движения во время русской революции.

Постлефтизм недавний ток в анархистской мысли , что способствует критике отношения анархизма к традиционной политике левых . Некоторые пост-левые стремятся вырваться за пределы идеологии в целом также представляет собой критику организаций и морали . Под влиянием работ Макса Штирнера и марксистский Situationist International , постлефтизм отмечен акцентом на социальном восстании и отказом от общественной организации левого толка.

Пост-анархизм теоретического шаг к синтезу классической теории анархистской и постструктуралистского мысли, опираясь на различные идеи , включая постлефтизм, постмодернизм , автономизацию , постколониализм и Situationist International .

Queer анархизм является формой социализма , который предполагает анархизм как решение проблем , с которыми сталкиваются ЛГБТ - сообщества , в основном гетеронормативности , гомофобии , трансфобии и бифобия . Анархо-чудак возникла в конце 20 - го века на основе работы Мишеля Фуко История сексуальности .

Левый рынок анархизм сильно утверждает , классические либеральные идеи самостоятельного владения и свободные рынки, сохраняя при этом, что принято к их логическим выводам, эти идеи решительно поддерживают анти~d-Corporatist, анти-иерархический, прорабочую позицию и против капитализма в экономике и антиимпериализм во внешней политике.

Анархо-капитализм выступает за ликвидацию государства в пользу самостоятельной собственности на свободном рынке . Анархо-капитализм развивался от радикального антигосударственного либертарианства и индивидуалистического анархизма, исходя из австрийской школы экономики, изучение права и экономики и теории общественного выбора . Существует сильный ток в анархизме , который считает , что анархо-капитализм не может рассматриваться как часть анархического движения в связи с тем , что анархизм исторически была антикапиталистической движение и дефиниционных причинам , которые видят анархизм несовместимую с капиталистическими формами.

Анархо-трансгуманизма является недавно новый филиал анархизма , который принимает традиционный и современный анархизм, как правило , рисунок из анархо-синдикализм , левого либертарианства или либертарного социализма и объединяет его с трансгуманизма и пост-гуманизма . Она может быть описана как «либерально - демократической революция, по своей сути идея , что люди являются самыми счастливыми , когда они имеют рациональный контроль над своей жизнью. Причина, наука и технологии обеспечивают один вид контроля, медленно освобождая нас от невежества, маяться, боли , болезнь и ограниченная продолжительность жизнь (старение)». Некоторые анархо-трансгуманисты может также следовать техногайянизм .

Внутренние вопросы и дискуссии

Какие формы насилия (если таковые имеются) в соответствии с анархистскими ценностями является спорным вопросом среди анархистов

Анархизм это философия , которая воплощает в себе множество разнообразных отношений, тенденции и школу мысли и как таковые разногласия по вопросам ценностей, идеология и тактика является распространенным явлением. Совместимость капитализма , национализма и религии с анархизмом широко оспаривается. Аналогичным образом , анархизм имеет сложные отношения с идеологией , такими как марксизм , коммунизм , коллективизм , синдикализм / синдикализм и капитализм . Анархисты могут быть мотивированы гуманизма , божественной власти , просвещенного своекорыстия , вегетарианство или любое количество альтернативных этических доктрин.

Такие явления, как цивилизации , технологии (например , в анархо-примитивизм) и демократический процесс может быть резкой критике в некоторых анархических тенденций и одновременно хвалили в других.

На тактическом уровне, в то время как пропаганда дела была тактикой , используемые анархистами в 19 - м века (например, движение нигилиста ), некоторые современные анархисты поддерживают альтернативные методы прямого действия , такие как отказ от насилия , контрэкономика и антигосударственной криптография , чтобы вызвать анархист общество. О рамках анархистского общества, некоторые анархисты выступают за глобальные один, в то время как другие делают это с помощью местных. Разнообразие в анархизме привело к широко иное использование идентичных терминов из различных анархистских традиций, которая привела ко многим дефиниционных проблем в анархической теории .

Темы, представляющие интерес

Пересекающиеся и перекрытия между различными школами мысли, некоторые темы, представляющие интерес и внутренние споры оказались Многолетнее в анархической теории.

свободная любовь

Важный ток в анархизме свободная любовь . Свободные защитники любви иногда проследили свои корни назад к Иосии Уоррен и экспериментальным общинам, рассматривать сексуальную свободу как ясное, прямое выражение суверенитета индивида. Свободная любовь особенно подчеркнула права женщин , поскольку большинство сексуальных законов дискриминируют женщина, смотрите, например , брачные законы и меры по борьбе против рождаемости. Самое главное свободная любовь журнал американец был Люцифер Светоносного (1883-1907), под редакцией Моисея Харман и Лоис Уэйсбрукер , но и там существовал Эзра Хейвуд и Ангела Хейвуда СЛОВОМ (1872-1890, 1892-1893). Свободное общество (1895-1897 , как Разжигательница ; 1897-1904 в свободном обществе ) является одним из основных анархист газеты в Соединенных Штатах в конце 19 - го и начала 20 - го века. Издание выступает за свободную любовь и права женщин и критикуются « ханжеская критика искусства » -ie цензуры сексуальной информации. Также ME Лазарь был важный американский анархо-индивидуализм , который способствовал свободной любви.

В Нью - Йорке Гринвич - Виллидж , богемные феминистки и социалисты выступали самореализацию и удовольствие для женщин (а также мужчин) в здесь и сейчас. Они поощряли играть с половыми ролями и сексуальности и открыто бисексуальной радикальной Эдна Сент - Винсент Миллэй и лесбийской анархиста Маргарет Андерсон выделялись среди них. Дискуссионные группы , организованные Селяне посещались Эмма Голдман, среди других. Магнус Гиршфельд отметил в 1923 году , что Goldman «агитировал смело и стойко прав личности, и особенно для тех , кто лишен своих прав. Таким образом , получилось , что она была первой и единственной женщиной, в самом деле первый и единственный американец, чтобы взяться за защита однополой любви до широкой общественности». Перед Голдман, гетеросексуальная анархист Роберт Reitzel (1849-1898) положительно отозвались о гомосексуализме с начала 1890 - х годов в его Детройт на основе немецкого языка журнала Der Teufel кавалерия ( на английском языке: бедняга). В Аргентине, Анархо-феминистский Вирджиния Bolten издавал газету под названием La Вос де ла Mujer ( на английском языке: The Woman Голос ), который был опубликован в девять раз в Росарио от 8 января 1896 года и 1 января 1897 и был на короткое время возродилась в 1901 году.

В Европе, главный пропагандист свободной любви в индивидуалистическом анархизме Emile Armand. Он предложил концепцию ли товарищества Amoureuse говорить о свободной любви , как возможность добровольного сексуального контакта между взрослыми людьми. Он также был последовательным сторонником Полиамурности . В Германии Stirnerists Адольф Бранд и Джон Генри Маккей были пионерские кампании за принятие мужской бисексуальности и гомосексуальности . Мухерес Libres была организация анархист женщин в Испании , которая направлена на расширение прав и возможностей женщин рабочего класса. Он был основан в 1936 году Люсия Санчес Саорниль , Mercedes Comaposada и Ампаро POCH у гасконец и насчитывала около 30 000 членов. Организация была основана на идее «двойной борьбы» за освобождение женщин и социальной революции и утверждали , что эти две цели были одинаково важны и должны осуществляться параллельно. Для того , чтобы получить взаимную поддержку, они создали сети женщин анархистов. Люсия Санчес Саорниль был главным основателем испанской Анархо-феминистский федерации Mujeres Libres , который был открыт около ее лесбиянство . Она была опубликована в различных литературных журналах , в то время как работающие под мужским псевдонимом, она была в состоянии исследовать лесбийские темы в то время , когда гомосексуализм был уголовным преступлением и подлежит цензуре и наказанию.

Совсем недавно, британский анархо-пацифист Алекс Комфорт получил известность во время сексуальной революции для написания бестселлера секс руководство радость секса . Вопрос о свободной любви имеет специальную обработку в работе французского анархо гедониста философ Онфр в таких работах , как Théorie его корпус Amoureux. Налейте ипе Erotique Solaire (2000) и L'изобретение дю PLAISIR. Фрагменты cyréaniques (2002).

Libertarian образование и Freethought

Для английский анархистской Уильям Годвин, образование «основное средство , с помощью которого изменения будут достигнуты». Годвин увидел , что основной целью образования должно быть содействие счастью. Для Годвина, образование должно было быть «уважение к автономии ребенка , которые не допускают какой - либо форме принуждения», а «педагогику , которая уважала этого и стремился построить на собственной мотивации и инициативы ребенка» и «забота о способности ребенка сопротивляться идеология передается через школу». В своей политической справедливости , он критикует государственное спонсировали обучение «по причине его очевидного союза с национальным правительством». Ранний американский анархист Иосия Уоррен выдвинул альтернативный опыт образования в либертарных общинах он создал. Макс Штирнер писал в 1842 длинное эссе на образовании называется ложным Принципом нашего образования , в котором Штирнер называют свой образовательный принципом «персоналистическим», пояснив , что самопонимание состоит в почасовом самотворении. Образование для него является создание «свободных люди, суверенные символов», с помощью которого он означает «вечные символы [...] , которые, следовательно , вечны , потому что они формируют себе каждый момент».

В Соединенных Штатах, свободомыслие было в основном антихристианское , антиклерикальное движение, целью которого был сделать лицо политически и духовно свободным , чтобы решить для себя по религиозным вопросам. Ряд авторов к свободе (анархист публикация) были видными деятелями в свободомыслия и анархизме. Индивидуалист анархист Джордж Макдональд был соредактором Свободомыслие и, в течение времени, Правда Искатель . EC Уокер был соредактором Люцифер, Свет-Знаменосец и многие анархисты «пламенные вольнодумцы, перепечатки из Freethought работ , таких как Люцифер, носитель света , свободомыслия и The Truth Seeker появилась в Свободы ... Церковь рассматривалась как общий союзник государства и в качестве репрессивной силы в и себя».

В 1901 годе Каталонский анархист и свободный мыслитель Франсеск Феррер установили «современные» или прогрессивные школы в Барселоне в нарушении образовательной системы , управляемой католическая церковь. Заявленная цель школ была „обучить рабочий класс в рациональной, светской и некоэрцитивной обстановке“. Отчаянно антиклерикальные, Феррер верил в «свободе в образовании», образование , свободное от власти церкви и государства. Букчин писал: « . В этот период [1890 - е] был расцветом либертарных школ и педагогических проектов во всех областях страны , где анархисты осуществляли определенную степень влияния Возможно , самые известное усилие в этой области было Современная школа Франсиско Феррера (Escuela Moderna ), проект , который осуществляет значительное влияние на каталонском образования и экспериментальных методов обучения в целом». La Escuela Moderna и идеи Феррера обычно формируют вдохновение для ряда современных школ в Соединенных Штатах, на Кубе, в Южной Америке и в Лондоне. Первый из них был начат в Нью - Йорке в 1911 году вдохновил итальянскую газету Università Popolare , основанная в 1901 году русский христианский анархистской Л.Н.Толстого создал школу для крестьянских детей в своем имении. Образовательные эксперименты Толстого были недолговечны из - за преследований со стороны царской охранки. Толстой установил концептуальное различие между образованием и культурой. Он считал , что «[е] бразование тенденция одного человека , чтобы сделать еще один раз , как он сам [...] Образование культура под сдержанностью, культура свободна. [Образование] , когда учение навязывается ученику, и когда то инструкция является эксклюзивным, то есть , когда только те предметы , которые преподаются педагог считает необходимым». Для него, «без принуждения, образование превращается в культуру».

Более поздняя традиция либертарианская на образовании является то , что Unschooling и свободной школы , в которой ребенок под руководством деятельность заменяющей педагогические подходы. Эксперименты в Германии привели к С. Neill основав , что стало Саммерхила школу в 1921 году Саммерхил часто приводятся в качестве примера анархизма на практике. Однако, несмотря на то Саммерхили и другие свободные школы радикально либертарианские, они принципиально отличаются от тех , Феррера, не выступает откровенно политический классовую борьбу подхода. В дополнение к организации школ в соответствии с принципами либертарианцев, анархисты также поставили под сомнение концепцию школьного обучения сами по себе. Термин освобождение от школ следовали популяризировали Иван Ильич , который утверждал , что школа как институт является дисфункциональной для самоопределившегося обучения и служит создание потребительского общества вместо этого.

Список анархистских обществ

Критицизмы

Мораль и прагматичный критик анархизма включает в себя утверждение утопизма, молчаливый авторитаризм и вандализм по отношению к подвигам цивилизации.

Заявление, утопизма

Анархизм оцениваются как неосуществимые или утопическая ее критикой, часто в целом и формальных дебатов. Европейский профессор истории Карл Ландауэр утверждал , что социальный анархизм нереально , и что правительство является «меньшим злом» , чем общество без «репрессивной силы». Он также утверждал , что «недобрые намерения прекратятся , если репрессивная сила исчезает» является «абсурдом». Тем не менее, Анархист FAQ говорится следующее:. «Анархия не утопия, [и] анархисты не делают такие заявлений о человеческом совершенстве [...] Остальные споры будут решены разумными методами, например, использование присяжных, взаимные третьи лица или общины и на рабочих местах сборки [а также] какая - то система «суда» будет по- прежнему приходится иметь дело с остающимися преступлений и для разрешения споров между гражданами».

Молчаливое авторитаризм

Тенденция анархист известен как платформизм подвергся критике со стороны ситуационистами , восставших , синтез анархистов и других сохранения молчаливо статичную, авторитарные или бюрократические тенденции.

Анархизм и цивилизации

В своем эссе о полномочиях , Фридрих Энгельс утверждал , что радикальная децентрализация способствует анархистам уничтожит современную индустриальную цивилизацию, ссылаясь на примере железных дорог :

Здесь также сотрудничество бесконечного числа лиц, абсолютно необходимо, и это сотрудничество должно быть осуществлено в точно установленные часы, так что никаких аварий не может произойти. Здесь, также, первое условие работы является доминирующей волей, которая решает все подчиненные вопросы, будут ли это представлена ​​одним делегатом или комитетом заряженного с исполнением постановлений большинства персоны заинтересованному. В любом случае, есть очень выраженный авторитет. Кроме того, что случилось бы с первым поездом отправляется, если авторитет работников железнодорожного транспорта по дост. пассажиры были отменены?

В конце концов, он утверждал, что власть в любой форме является естественным явлением, которое не должно быть отменено.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

источники

первичный

второстепенный

Третичные (энциклопедии и словари)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка