Анархизм в Греции - Anarchism in Greece
Часть серии по |
Анархизм |
---|
Анархизм в Греции уходит своими корнями в Древнюю Грецию, но сформировался как политическое движение в 19 веке. Первые мысли о либертарианстве появились в древности, когда философы, основанные на рациональности, ставили под сомнение основы традиции. Современный анархизм в Греции возник в 19 веке под сильным влиянием современного европейского классического анархизма . Из-за успеха большевиков в русской революции 1917 года и подъема Коммунистической партии анархизм исчез после первых десятилетий 20-го века. Крах военной хунты положил конец монополии политической власти справа, тогда как распад Советского Союза снизил привлекательность Коммунистической партии Греции, позволив анархистским группам набрать обороты в Афинах и других городах.
Прекурсоры
Верования, мнения и чувства, близкие к основным ценностям анархизма, были выражены в Древней Греции. С появлением досократической мысли рациональные исследования в классический и эллинистический периоды бросили вызов традиционным верованиям, религии и самой власти. Скептицизм Сократа по отношению к государству и его страстная поддержка моральной свободы личности были одними из первых либертарианских критических исследований. Вклад циников в философский анархизм заключался в различении законов, созданных человеком, и законом природы, при яростном отрицании первых. Стоики придерживались того же мировоззрения, и Зенон из Сития, главный философ-стоик, вызвал восхищение анархиста XIX века Петра Кропоткина, которого впечатлила Республика Зенона - сообщество, основанное на эгалитаризме и дружеских отношениях. Мощной пьесой, резонирующей с анархизмом, была « Антигона » Софокла , в которой молодая женщина бросает вызов приказам Правителя и действует согласно своему сознанию.
Османская эпоха
По мнению некоторых ученых, незадолго до и после окончания османского владычества в Греции, социально-экономические отношения греческой сельской местности отражали черты бакунистского коллективизма (децентрализация и автономия), создавая будущую аудиторию анархистских идей. Обсуждая вторую половину XIX века, источник утверждал, что уровень анархической активности в Османской империи был сопоставим с европейским. Некоторые из греческих анархистов родились в Османской империи, например, Эммануил Дадаоглу был из Измира .
Согласно исследованию анархизма в поздней Османской империи, проведенному Акселем Корлу, греческие анархисты были значительно меньше, чем их армянские или болгарские коллеги в Османской империи в конце 19 века. Корлу предполагает, что греческие анархисты были в основном сосредоточены на влиянии на события, борьбу и структуры в греческом государстве, а не в Османской империи.
Ранний анархизм
Ранний анархизм в Греции восходит к середине 19 века и длился до Второй мировой войны . Этот период характеризуется сотрудничеством с другими социалистами, поскольку в ранней греческой социалистической мысли доминировал анархизм. Самыми влиятельными анархистскими авторами на греческом языке в то время были Бакунин , Андреа Коста , Кропоткин и Жан Грейв ; для сравнения, Маркс и Энгельс не переводились на греческий до 1893 года. Лица, имевшие связи с Италией и итальянскими иммигрантами, импортировали анархизм на материковую часть Греции с Ионическими островами в качестве середины. Многие анархистские интеллектуалы происходили из высших классов. Народная поддержка была получена за счет противодействия налогообложению и смородинового кризиса. Джузеппе Мадзини оказал влияние на все греческое социалистическое движение того периода, и некоторые анархисты сочетали анархизм с ирредентизмом. Участие женщин было ограниченным. Анархизм особенно процветал на Западном Пелопоннесе. Географическая близость к Италии объясняет, почему портовый город Патры увидел первую организованную группу анархистов. В Патрах были организованы места для встреч, появилась жизнеспособная местная пресса и издательская деятельность. Различных людей вдохновляла экспансия европейского классического анархизма . Первая анархистская публикация в Греции появилась в сентябре 1861 года в ежедневной газете « Φώς » ( Свет ), выпуск 334. В основной статье газеты, озаглавленной «Анархия», часть A, анонимный писатель использовал классическую антиавторитарную риторику. .
Первой анархистской группой, организованной греками, был Демократический клуб Патры (Δημοκρατικός Σύλλογος Πάτρας). Основанная в 1876 году и связанно с антиавторитарной Юры Федерацией от Первого Интернационала , Демократический клуб помог создать федеративную сеть подобных греческих групп. Они также издали первую анархистскую газету в Греции, Greek Democracy (Ελληνική Δημοκρατία). В своей декларации принципов Демократический клуб заявил, что «бедность и невежество - это величайшие раны для людей», и поддержал освобождение греков в Османской империи. Эммануил Дадаоглу и итальянец Амилкаре Чиприани участвовали в основании клуба, ранее вместе с другими анархистами участвовали в восстании в Афинах 1862 года , хотя подробности жизни Дадаоглу не подтверждены.
В 1876 году на Сиросе был основан рабочий клуб анархистов . Он сыграл важную роль в забастовках кожевенных заводов и верфей 1879 года.
Пиргос , город на Пелопоннесе недалеко от Патр , был еще одним местом, где анархистские идеи процветали наряду с другими социалистическими течениями. Борьба с ростовщиками и высокие налоги со стороны государства подпитывали анархистские мысли среди мелких производителей изюма на Пелопоннесе, который был домом для различных анархистских групп в конце 19 века. New Light (Νέον Φως) была еженедельной газетой западного Пелопоннеса, в которой высказывались анархистские идеи (местные и международные). Впервые он был опубликован в октябре 1898 года юристом Василием Теодоридисом. Его цель состояла в том, чтобы объединить подрывной народ Западного Пелопоннеса для решения социальной проблемы. Газета содержала статьи Дракулиса, переводы работ Поля Аргириадеса, переиздания текстов, впервые появившихся в афинских журналах, и новости о греческом и международном рабочем движении. В нем также были изречения отцов православной церкви и Шарля Фурье, а также переводы текстов Бакунина, Кропоткина и Жирара. Издателем ον Φως был журналист Димос Папатанасиу. В статье 1861 года в Νέον Φως, озаглавленной «Анархия как величайшее благо», он утверждал, что государственные власти живут за счет народа.
Анархические группы Пелопоннеса были самыми сильными в Греции до начала 20 века. Они вели активную пропагандистскую работу в городах и их окрестностях в отличие от «авторитарных» социалистов, которых больше интересовала парламентская политика. Они поощряли воздержание на выборах 1899 года и мобилизовались против ростовщиков и налогов от имени производителей изюма. Они не искали поддержки государства, чтобы противостоять смородиновому кризису, но вместо этого осудили государственные механизмы угнетения.
Жизнерадостный социалист Ставрос Каллергис утверждал в «Социалисте» (газете, которую он редактировал), что социализм - это путь к анархизму. Социалисты направляли современную социалистическую мысль Европы, от умеренных социалистических до анархистских взглядов, в 1890-е годы.
Преследования анархистов усилились летом 1894 года. Убийство Сади Карно анархистом привело к шквалу нападок на анархистов со стороны прессы, и в частности Асти, официального органа партии Харилаоса Трикуписа . Многие анархисты и социалисты были преданы суду, и это заставило других либо покинуть страну, либо переселиться в изолированные части Греции. Точно так же закрылись многие радикальные издания и снизилась основная активность.
В 1896 году в Патрах Димитриос Матсалис, производитель сандалий, убил Дионисия Фрагкопулоса, банкира и торговца смородиной, и ранил Андреаса Колласа. Он заявил, что «я действовал один. Убивая, я не нацелился на людей, я ударил по столице. Я анархист и как анархист я за насилие». Он покончил жизнь самоубийством в тюрьме. Убийство Фрагкопулоса, возможно, усилило эрозию коллективной идентичности по мере продолжения преследований.
Преследуемые анархисты и анархо-синдикалисты бежали из Патр в последние годы 19 века. Преследование началось сразу после Римской международной конференции по социальной защите против анархистов , в результате чего многие анархо-синдикалисты переехали в Афины, чтобы основать «Ассоциацию рабочих анархистов» (Αναρχικός 'Εργατικός Σύνδεσμος). Они приняли участие в международном анархистском конгрессе, состоявшемся в Париже в 1900 году. « Epi ta Proso » (Επί τα πρόσω) была еще одной группой анархистских интеллектуалов, публично выступавших за анархизм на Пелопоннесе, которая, наконец, оказалась в Афинах, прежде чем была распущена.
Как и в остальной Европе к тому времени, пропагандой этого дела занимались Бурлаки из Салоников , группа болгарских анархистов, базировавшаяся в Салониках (тогда часть Османской империи ), и Александрос Схинас , убивший короля Георга I в 1913 году. либо по анархическим убеждениям, либо по причинам психического заболевания. В 1916 году анархо-синдикалист Константинос Сперас был организатором забастовки шахтеров Серифоса .
Импульс греческого анархистского движения утих в 1920-х годах, когда, среди многих факторов, греческий рабочий класс обратился к марксистской идеологии и появилась Коммунистическая партия Греции, известная своей враждебностью по отношению к анархистам. Отражая стремление Греции к сильному государству, анархизм был искоренен в 1930-х и 1940-х годах, в период между режимом Метаксаса , оккупацией Греции странами Оси и гражданской войной в Греции . Во времена смены правительства греки полагались на местное правительство для сопротивления и безопасности.
Что касается событий за пределами географической Греции, греки в районе Мариуполя сформировали отряды обороны в ответ на события Октябрьской революции , присоединившись к Махновщине, но некоторые дистанцировались после начала 1920-х годов. Действительно, «двадцать процентов махновских сил были греками и ... по словам историка махновского движения Петра Аршинова, некоторые из лучших махновских военачальников были греками».
Важной фигурой является Плотино Родаканати , родившийся в 1828 году. Его место рождения оспаривается, одни авторы ссылаются на Афины, другие - на другие европейские столицы. Тем не менее, он считается одной из самых важных фигур в мексиканской социалистической мысли.
Политехническое восстание и субкультурное движение
Новая фаза греческого анархического движения началась во время греческой военной хунты 1967–1974 годов . В этот период греческий анархизм отошел от своих анархо-синдикалистских корней и был организован вокруг небольших групп прямого действия. Студенты сыграли значительную роль на этом новом этапе. Студенты, вернувшись из Парижа, где они принимали участие в майских событиях 1968 года и соприкоснулись с левыми и анархистскими идеями, начали распространять эти идеи среди радикальной молодежи. В 1972 году Ги Дебор «s Общество Зрелища был опубликован в Афинах, наряду с другими ситуационистских текстами. Михаил Бакунин Бог и государство , и Петр Кропоткин «s закон и власть следовать. В 1971 году была основана издательско-политическая группа «Diethnis Vivliothiki» («Международная библиотека»). Христос Константинидес был одним из основателей и переводчиков, в которых участвовал Агис Стинас. Книжный магазин «Черная роза» продавал эти публикации «Diethnis Vivliothiki» («Международная библиотека»).
Интерес к анархизму увеличился с движением против хунты, и восстание в Афинском политехническом университете в 1973 году стало горячей точкой для оппозиции хунты. Группа, инициировавшая политехническое восстание, включала меньшинство анархистов и левых. Модератором анархистской группы был Христос Константинидес. Коммунистическая молодежь Греции заклеймила анархистов как провокаторов , поскольку они выражали лозунги, не связанные напрямую с требованиями студентов (т.е. они призывали к сексуальной свободе , социальной революции и отмене государства ). Был очевиден резонанс с французским движением 1968 года. Некоторые демонстранты также использовали лозунги с анархистским подтекстом, такие как «Долой власть» и «Народное восстание». Восстание ежегодно отмечается многодневным маршем, анархисты часто используют этот повод, чтобы осудить политический режим дня. Марши традиционно заканчиваются стычками между анархистами и полицией в Экзархии . Ежегодные протесты продвигают субкультуру, которая считает сопротивление власти своим долгом, что некоторые называют ритуальным.
4 мая 1976 года в Пропилеях прошел первый автономный анархический митинг. Цель состояла в том, чтобы выразить политические и пацифистские идеи, в то время как страна сталкивается с серьезными проблемами со своим соседом, Турцией. Главными лозунгами демонстрации были «Турецкие рабочие - наши братья» и «Эгейское море принадлежит своей рыбе».
Греческий анархизм оставался небольшой субкультурой после падения хунты, но превратился в движение после беспорядков в 1981 году. В декабре 1979 года произошли протесты, когда правительство Константиноса Караманлиса проголосовало против законодательного акта. 815, цель которого заключалась в сокращении сроков сдачи экзаменов в университетах и установлении временных рамок для периода обучения. Университетское оккупационное движение 1979–1981 гг. Было в значительной степени спровоцировано анархистскими и левыми группами. Рядом с Политехническим институтом студенческий квартал Экзархия стал «свободной зоной», где правили левые, анархисты, хиппи и другие. На протяжении конца 20-го века греческие радикальные левые называли свое дело разными модными именами (автономный, анти-авторитетный, альтернативный), в то время как полиция и общественность обычно называли всех революционных левых «анархистами».
17 ноября 1980 года прошла большая студенческая демонстрация в ознаменование упразднения греческой хунты. Произошли ожесточенные уличные бои, двое демонстрантов были убиты. В 1981 году, когда к власти пришло ПАСОК (Всегеллинское социалистическое движение), произошел упадок внепарламентских левых. Важным моментом для анархистского движения, который помог засвидетельствовать уверенность в себе, стала демонстрация анархистов в отеле «Каравелла», где проходила конференция ультраправых (среди участников был Жан-Мари Ле Пен из Action Française ). Встреча была сорвана, и тогда для интеллектуалов левых греков стало очевидно, что тактика конфронтации и уличные бои стали визитной карточкой нового крупного общественного движения.
В период с 1985 по 1986 год демонстрации и столкновения между анархистами и полицией происходили в Афинах почти ежедневно. Конфронтация между полицией и анархистами обострилась во время демонстрации в честь годовщины политехнического восстания 1985 года, когда группа анархистов подожгла машину полиции по охране общественного порядка. Один из омоновцев, Афанасиос Мелистас, выстрелил 15-летнему анархисту Михалису Калтезасу в затылок, мгновенно убив его, спровоцировав массовые беспорядки в Афинах и Салониках и занятие химического факультета Афинского университета. На следующее утро полицейские вошли в университет после получения разрешения от Комиссии университетского убежища, президентом которой был декан Михалис Статопулос. Были применены спреи со слезоточивым газом и было жестоко арестовано 37 человек. Анархистское движение устроило демонстрации с тысячами участников в Афинах. В отместку против Мелистаса Революционная организация 17 ноября убила Николаоса Георгакопулоса и ранила четырнадцать других офицеров ВСУ в результате взрыва автобуса в 1985 году.
Предложения анархистов противоречили законническому подходу Коммунистической партии Греции, которая в то время пользовалась парламентским участием, при этом Экзархия все больше воспринималась как запретная зона для полиции, поскольку столкновения происходили просто на глазах у офицеров.
Альтернативные СМИ и панк-субкультуры способствовали распространению анархистских идей среди греческой молодежи в 1980-х и 1990-х годах. Эти коллективно принадлежащие СМИ распространяют послания против неолиберализма , реакционного популизма , либеральной демократии и государства . К концу 1980-х годов анархизм обратился к более широкому спектру проблем: гендерное неравенство, патриархат, расизм по отношению к иммигрантам и репрессии против этнических меньшинств (славянских и турецких). В эту эпоху возникли анархические сквоты , среди которых самыми известными были Вилла Амалия и Вилла Лела Карагианни.
Современный
Распад СССР оказал огромное влияние не только на анархизме , но на Греции , а также. Греческий анархизм достиг пика активности в период с 1989 по 1995 год, усиленный разочарованием в основной политике Греции. В повестке дня правительства Мицотакиса 1990-93 гг. Была попытка провести в жизнь неолиберальную политику. 1990-е годы были эпохой, когда антиавторитарное движение стало более заметным и имело активное участие в студенческих беспорядках против планов правительства по приватизации сектора образования. Самыми распространенными публикациями той эпохи были The Void Network и The Children of the Gallery .
В новом тысячелетии, когда капитализм и неолиберализм рассматриваются как прогрессирующие во всем мире, греческие анархисты участвовали в антиглобалистском движении . Новые коллективы, такие как Antieksousiastiki kinisi в Exarcheia и связанная с ним газета Babylonia, стали популярными среди мятежной молодежи. Афины Indymedia и Antieksousiastiki kinisi были созданы в 2001 и 2003 годах соответственно.
6 декабря 2008 года убийство 15-летнего Александроса Григоропулоса полицейским в районе Экзархия в Афинах вызвало немедленное общественное волнение, известное как бунты в Греции в 2008 году . Последовавшие за этим серьезные последствия были самыми сильными в Греции с 1974 года, когда закончилась военная диктатура . В течение короткого периода времени анархисты, левые и сочувствующие подняли мятеж и атаковали банки, полицейские машины и правительственные учреждения в этом районе. Впервые эти группы продемонстрировали такую скрупулезную дисциплину, иерархию и координацию. Тот факт, что убийство Александроса произошло в районе Экзархия, имел большое символическое значение, поскольку присутствие полиции в этом районе считалось вторжением на «территорию, занятую антагонистическим движением», и некоторые воспринимали его как нападение на местных жителей. анархистское движение.
Греческое правительство того времени (премьер-министр; Константинос А. Караманлис ) предпочло занять «оборонительную» позицию в отношении происходящих событий. Цель заключалась в том, чтобы избежать дальнейших гражданских беспорядков и случаев потенциального насилия. Другие политические партии попытались воспользоваться ситуацией и организовали девять демонстраций за три дня.
Здание парламента неделями осаждала разъяренная толпа. В течение месяца во многих крупных городах Греции проходили крупные акции протеста, многие из которых приводили к конфликтам с полицией и поджогам правительственных зданий, магазинов и банков. Неоднократно во время нападений насилие над полицией приводило к выстрелам и / или тяжелым ранениям офицеров. Анархистская форма незаконности возродилась во время восстания, когда анархисты экспроприировали продукты питания из магазинов, чтобы раздать их нуждающимся. Мятеж, произошедший в 2008 году, был вызван сохраняющейся экономической нестабильностью. Анархистские группы организовали и приняли участие в протестах против мер жесткой экономии, введенных правительством для разрешения греческого экономического кризиса 2010 года, который был спровоцирован кризисом суверенного долга Греции в 2010 году . Определенные анархистские группы и сети, вместе с активистами, связанными с анархистскими и либертарианскими идеями, в начале кризиса отделились от насилия, приняв участие в самоорганизации. Были сформированы спонтанные сети студентов и других радикалов, которые следовали анархистскому подходу. от того, как они функционируют. Влияние традиционного марксизма было минимальным. Беспорядки в декабре 2008 года также продемонстрировали неспособность повстанческой тактики заручиться поддержкой населения.
Athens Indymedia , антиавторитарный сайт с открытой публикацией, который привлек значительную аудиторию во время восстания 2008 года, проходил параллельно с распространением анархистских хоров в греческом обществе.
В мае 2010 года произошла значительная волна протестов, когда греческий парламент проголосовал за свой первый меморандум о жесткой экономии. Во время акции протеста бомба с зажигательной смесью была взорвана в банк Marfin на улице Стадиу, в результате чего погибли трое сотрудников банка. После этого трагического события произошло заметное снижение посещаемости и частоты протестов и, что более важно, « идеологической легитимности », а анархический импульс ослаб. Есть несколько анархистских групп, которые громко высказываются о несогласии и осуждении использования насилия как практика в Марфине и других подобных случаях.
В 2013 году было несколько протестов, когда анархист Никос Романос был арестован за ограбление банка, и полиция изменила его фотографию в цифровом виде , чтобы скрыть несколько синяков, нанесенных во время его ареста . Amnesty International назвала это «культурой жестокого обращения и безнаказанности со стороны греческой полиции».
Первые годы 2010-х ознаменовались подъемом « Золотой Зари» , неофашистской партии, которая преследовала иммигрантов и сумела получить некоторый контроль в районе Агиос Пантелеймонас в Центральных Афинах . Соперничество между анархистами и крайне правыми было глубоким.
По состоянию на 2013 год к анархистским группировкам, взявшим на себя ответственность за недавние насильственные нападения, входят «Любители беззакония», «Дикая свобода» и «Подстрекатели социального взрыва», «Банды сознания», «Одинокий волк», «Неприкасаемая ячейка мести» и совсем недавно - «Неукротимые желания».
В 2017 году Греция была одной из трех стран Европейского союза (наряду с Италией и Испанией ), которые, по всей видимости, борются с анархистским терроризмом.
Список групп и мест
Хорос , что в переводе с греческого означает «сцена», является объединением слабо связанных анархистских групп в Греции.
- Группы
- Анархист Федерация , платформизм Федерации.
- Анархическая политическая организация (Αναρχική Πολιτική Οργάνωση), Федерация синтеза, входящая в Интернационал анархистских федераций .
- Anarchosyndicalist Initiative Rocinante - анархо-синдикалистская федерация.
- Анти-авторитарный ток (АК) (Αντιεξουσιαστική Κίνηση), анти-авторитарная группа в Афинах.
- Заговор ядер огня , индивидуалистическая анархическая террористическая организация.
- Промышленные рабочие мира , массовый профсоюз, входящий в Международную конфедерацию труда .
- Либертарианский синдикалистский союз , анархо-синдикалистская группа, входящая в Международную конфедерацию труда .
- Революционная борьба , террористическая группа- платформер .
- Рувиконас , анархический коллектив, действующий за пределами Экзархии.
- Приседания и другие места
- Экзархия
- K-Vox, бывший кинотеатр, расположенный на площади Экзархия.
- Лела Караджанни, исторический центр Афин имени Лелы Караджанни
- Носотрос, анархистское социальное пространство в Афинах, дом коллектива Antieksousiastiki kinisi
- Вилла Амалия , сквот анархистов, используемый для проведения культурных мероприятий, в настоящее время выселен
- Публикации
- Диадроми Элефтериас
- Вавилония, газета, связанная с Антиавторитарным течением
- Росинанте, анархо-синдикалистское издание.
- Апатрис, анархическая газета
- Радиостанция
- Радиозоны Анатрептикис Экфрасис
- Elefthero Koinoniko Radiofono 1431AM
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Александракис, Отон (2010). Борьба за современные Афины: нетрадиционные граждане и формирование новой политической реальности (PDF) (PhD). Университет Райса . hdl : 1911/62144 . Архивировано (PDF) из оригинала 25 августа 2019 года . Проверено 25 августа 2019 .
- Андроникиду, Айкатерини; Коврас, Иосиф (2012). «Культура беспорядков и антисистемная политика в Южной Европе» (PDF) . Западноевропейская политика . 35 (4): 707–725. DOI : 10.1080 / 01402382.2012.682342 . ISSN 0140-2382 . S2CID 55377838 . Архивировано 19 июля 2018 года (PDF) . Проверено 21 июня 2019 .
- Апоифис, Николай (2014). Афинские анархисты и антиавторитаристы: воинствующая этнография и формирование коллективной идентичности (PhD). Университет Маккуори.
- Чоп, ВМ (2008). «Участие приазовских греческих колонистов в махновском движении (1918–1921)» . Перевод Арчибальда, Малькольма. Архивировано 2 января 2019 года . Проверено 2 января 2019 .
- Корлу, Аксель (2016). «Анархисты и анархизм в Османской империи, 1850–1917» . В Карахасаноглу, Селим; Демир, Дениз Дженк (ред.). История снизу: дань памяти Дональду Кватерту . Стамбул: издательство Стамбульского университета Билги. С. 553–583. ISBN 978-605-399-449-7. OCLC 961415226 . Архивировано 21 февраля 2021 года . Проверено 14 сентября 2019 года .
- Хаджимихалис, Костис (2013). «От улиц и площадей к радикальной политической эмансипации? Уроки сопротивления в Афинах во время кризиса» . Человеческая география . 6 (2): 116–136. DOI : 10.1177 / 194277861300600209 . ISSN 1942-7786 . S2CID 220064083 . Архивировано 21 февраля 2021 года . Дата обращения 16 октября 2019 .
- Кемп, Майкл (2018). «Под Белой башней» . Бомбы, пули и хлеб: политика анархистского терроризма во всем мире, 1866–1926 . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд . С. 178–186. ISBN 978-1-4766-7101-7.
- Кислинг, Джон Брэди (2014). Греческие городские воины: сопротивление и терроризм 1967–2014 гг . Афины: Lycabettus Press. ISBN 978-960-7269-55-3. OCLC 907474685 .
- Китис, Э. Димитрис (2015). «Антиавторитарный chóros: пространство для социализации и радикализации молодежи в Греции (1974–2010)». Журнал по изучению радикализма . 9 (1): 1–36. DOI : 10,14321 / jstudradi.9.1.0001 . ISSN 1930-1189 . S2CID 143750287 .
- Корнетис, Костис (2013). Дети диктатуры: студенческое сопротивление, культурная политика и «длинные 1960-е» в Греции . Книги Бергана. ISBN 978-1-78238-001-6. Архивировано 2 января 2020 года . Проверено 13 марта 2019 .
- Маринос, Яннес (15 июля 2010 г.). «Πόσο εύκολα ξεχάσαμε» [Как легко мы забыли]. Виме (по-гречески). Архивировано 2 сентября 2019 года . Дата обращения 2 сентября 2019 .
- Маршалл, Питер Х. (1993). Требуя невозможного: история анархизма . Фонтана. ISBN 978-0-00-686245-1. Архивировано 13 декабря 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 .
- Мегас, Y (1994). Бурлаки из Салоников: анархическая болгарская группа и бомбардировки 1903 года . Трохалия (по-гречески). ISBN 9789607022479.
- Моран, Мэтью; Уоддингтон, Дэвид (2016). «Неолиберализм, жесткая экономия и гнев против государства: греческие бунты 2008 года». Беспорядки . Лондон: Palgrave Macmillan UK. DOI : 10.1057 / 978-1-137-57131-1_5 . ISBN 978-1-137-57130-4.
- Москофф, Костис (1985). Εισαγωγικά στην ιστορία του κινήματος της εργατικής τάξης [ Введение в историю рабочего движения ] (на греческом языке) (2-е изд.). Афины: Καστανιώτης. ISBN 9789600300703. OCLC 1039058446 .
- Ноутсос, Панайотис (1995). Η σοσιαλιστική σκέψη στην Ελλάδα απο το 1875 ως το 1974 [ Социалистическая мысль в Греции с 1875 по 1974 год ] (на греческом). Γνώση.
- Roos, Jérôme E .; Ойкономакис, Леонид (2014). «Они не представляют нас! Глобальный резонанс реального демократического движения от возмущенных к оккупации» . В Порте, Донателла делла; Маттони, Алиса (ред.). Распространение протеста: социальные движения во время кризиса . ECPR Press. С. 117–136. ISBN 978-1-910259-20-7.
- Schwarz, A.G; Сагрис, Тасос; Void Network, ред. (2010). «Эти дни для Алексиса; Хронология: 6–25 декабря 2008 г.». Мы - образ из будущего: греческое восстание в декабре 2008 года . Эдинбург: AK Press. С. 77–81. ISBN 978-1-84935-019-8. OCLC 759726383 . ПР 24604918М .
- Сиапера, Евгения; Теодосиадис, Майкл (2017). «(Цифровой) активизм на стыке: анархические и самоорганизующиеся движения в Греции» . TripleC . 15 (2): 505–523. DOI : 10.31269 / triplec.v15i2.768 . ISSN 1726-670X .
- ван дер Стин, Барт (2014). Город наш: сквоттинг и автономное движение в Европе с 1970-х годов по настоящее время . PM Press. ISBN 978-1-60486-683-4.
- Василаки, Роза (2017). « « Мы - образ из будущего »: возвращаясь к бунтам в Афинах 2008 года» . Acta Scientiarum. Образование . 39 (2): 153–161. DOI : 10,4025 / actascieduc.v39i2.34851 . ISSN 2178-5201 .
- Врадис, Антониос; Далакоглу, Димитриос К. (2009). «Анархизм, Греция» . В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста: с 1500 г. по настоящее время . Вили-Блэквелл . С. 126–127. DOI : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0057 . ISBN 978-1-4051-8464-9. Архивировано 21 февраля 2021 года . Проверено 14 сентября 2019 года .
- Уильямс, Дана М. (июнь 2018 г.). «Современные анархические и анархические движения». Социологический компас . 12 (6): e12582. DOI : 10.1111 / soc4.12582 . ISSN 1751-9020 .
дальнейшее чтение
- Восстание и кризис в Греции . AK Press и оккупированный Лондон (2011).
- Ойкономакис, Леонид; Роос, Жером Э. (2016). «Глобальное движение за настоящую демократию? Резонанс протеста против жесткой экономии Испании и Греции против оккупации Уолл-стрит». . Маркос Анчеловичи; Паскаль Дюфур; Элоиза Нез (ред.). Уличная политика в эпоху жесткой экономии . Издательство Амстердамского университета. С. 227–250. DOI : 10.1515 / 9789048525461-010 . ISBN 9789048525461.
- Илиопулос, Христос (2014). Ницше и анархизм: выборная близость и ницшеанское прочтение восстания 8 декабря в Афинах (доктор философии). Университет Лафборо . ЛВП : 2134/16254 .