Отказ от работы - Refusal of work
| Часть серии по |
| Либертарианство |
|---|
Отказ от работы - это поведение, при котором человек отказывается от постоянной занятости.
Как реальное поведение, с политической или философской программой или без нее, оно практиковалось различными субкультурами и людьми. Радикальные политические позиции открыто выступают за отказ от работы. Изнутри марксизма было выступают Поль Лафарг и итальянские workerist / автономистами (например , Антонио Негри , Марио Тронти ), французский ультралевых (например , Echanges и др Mouvement); и внутри анархизма (особенно Боба Блэка и тенденции постлеевой анархии ).
Отмена несвободного труда
Международное право прав человека не признает отказ от работы или право не работать отдельно, за исключением права на забастовку . Однако Конвенция об отмене принудительного труда, принятая Международной организацией труда в 1957 году, запрещает все формы принудительного труда .
Опасения по поводу зарплатного рабства
Заработное рабство относится к ситуации, когда средства к существованию человека зависят от заработной платы , особенно когда зависимость является тотальной и непосредственной. Это термин с негативным смыслом, используемый для проведения аналогии между рабством и наемным трудом и для подчеркивания сходства между владением и наймом человека. Термин «наемное рабство» использовался для критики экономической эксплуатации и социального расслоения , причем первое рассматривалось в первую очередь как неравноправное переговорное положение между трудом и капиталом (особенно когда работникам платят сравнительно низкую заработную плату, например, в потогонных мастерских ), а второе - как отсутствие рабочего самоуправления . Критика социальной стратификации охватывает более широкий диапазон выбора работы, связанный с давлением иерархической социальной среды (т.е. работа за заработную плату не только под угрозой голода или бедности , но также социальной стигматизации или снижения статуса ).
Сходство между наемным трудом и рабством отмечалось, по крайней мере, еще при Цицероне . Перед Гражданской войной в США южные защитники афроамериканского рабства использовали эту концепцию, чтобы выгодно сравнить положение своих рабов с рабочими на Севере. С приходом промышленной революции такие мыслители, как Прудон и Маркс, разработали сравнение между наемным трудом и рабством в контексте критики собственности, не предназначенной для активного личного пользования.
Введение наемного труда в Британии 18 века встретило сопротивление, что привело к появлению принципов синдикализма . Исторически сложилось так, что некоторые профсоюзные организации и отдельные общественные активисты поддерживали самоуправление рабочих или рабочие кооперативы как возможные альтернативы наемному труду.
Политические взгляды
марксизм
Поль Лафарг и право быть ленивым
Право быть ленивым - это эссе французского революционера- марксиста кубинского происхождения Поля Лафарга , написанное из его лондонского изгнания в 1880 году. В эссе ведется серьезная полемика против тогдашних либеральных , консервативных , христианских и даже социалистических представлений о работе. Лафарг критикует эти идеи с марксистской точки зрения как догматические и в конечном итоге ложные, изображая вырождение и порабощение человеческого существования, когда они подпадают под примат « права на труд », и утверждает, что « лень » в сочетании с человеческим творчеством является важный источник человеческого прогресса.
Он заявляет, что «Когда в нашей цивилизованной Европе мы найдем след природной красоты человека, мы должны искать его в странах, где экономические предрассудки еще не искоренили ненависть к труду ... Греки в свое время Величие имел только презрение к труду: только их рабам разрешалось трудиться: свободный человек знал только упражнения для тела и ума ... праздность, этот дар богов ". И поэтому он говорит: «Пролетарии, ожесточенные догматами труда, слушают голос этих философов, скрываемый от вас с завистью: гражданин, отдающий свой труд за деньги, низводит себя до ранга рабов». (Последнее предложение перефразирует Цицерона .)
Ситуационист Интернэшнл
Рауль Ванейгем , важный теоретик пост- сюрреалистического ситуационистского интернационала, оказавшего влияние на события мая 68 года во Франции, написал «Книгу удовольствий» . В нем он говорит, что «вы меняете перспективу власти, возвращая удовольствию энергии, украденные работой и ограничениями ... Так же точно, как работа убивает удовольствие, удовольствие убивает работу. Если вы не смирились с смертью от отвращения, вы будете быть достаточно счастливым, чтобы избавить свою жизнь от одиозной потребности работать, отдавать приказы (и подчиняться им), проигрывать и побеждать, поддерживать видимость, судить и быть осужденным ».
Автономизм
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
 |
Философ- автономист Бифо определяет отказ от работы не как «столько очевидный факт, что рабочие не любят, когда их эксплуатируют, а как нечто большее. Это означает, что капиталистическая реструктуризация, технологические изменения и общая трансформация социальных институтов производятся ежедневное действие отказа от эксплуатации, отказа от обязанности производить прибавочную стоимость и увеличения стоимости капитала, уменьшая ценность жизни ». Проще говоря, он заявляет: «Отказ от работы означает ... Я не хочу идти на работу, потому что предпочитаю спать. Но эта лень является источником интеллекта, технологий, прогресса. Автономия - это саморегуляция человека. социальный орган в его независимости и во взаимодействии с дисциплинарной нормой ».
Бифо вспоминает о социальном развитии:
что одной из сильных идей движения пролетариев автономии в 70-е годы была идея «ненадежность - это хорошо». Нестандартная занятость - это форма автономии от постоянной постоянной работы на всю жизнь. В 1970-е годы многие люди работали по несколько месяцев, затем уезжали в путешествие, а потом возвращались на работу на какое-то время. Это было возможно во времена почти полной занятости и во времена эгалитарной культуры. Эта ситуация позволяла людям работать в своих собственных интересах, а не в интересах капиталистов, но совершенно очевидно, что это не могло длиться вечно, и неолиберальное наступление 1980-х было направлено на то, чтобы полностью изменить взаимопонимание ».
В ответ на эти события он считает, что «распространение самоорганизованного знания может создать социальную структуру, содержащую бесконечные автономные и самодостаточные миры».
Исходя из этой возможности самоопределения, даже само понятие рабочего самоуправления рассматривается как проблематичное, поскольку «Вдали от появления пролетарской власти ... это самоуправление как момент самоуправления рабочих капиталистической властью. производство в период реального подчинения ... Принимая за проблему не предприятие, а отдельного капиталиста (который при реальном подчинении исчезает в коллективной акционерной собственности, с одной стороны, и наемный менеджмент, с другой) ... сами рабочие стали коллективными капиталистами, взяв на себя ответственность за эксплуатацию своего труда. Таким образом, не только не порывая с «работой», ... рабочие сохраняли практику уединения, продолжали организовывать себя и сообщество вокруг потребности фабрики, оплачивались за счет прибыли от продажи часов, поддерживали определенные отношения между индивидуальной проделанной работой и заработной платой и продолжали носить свои рабочие рубашки на протяжении всего процесс."
Андре Горц
Андре Горц был австрийским и французским социальным философом . Также журналист , он стал одним из основателей Le Nouvel Observateur еженедельно в 1964 году сторонника Жан-Поль Сартр «s экзистенциалистской версии марксизма после Второй мировой войны, в период после мая '68 студенческих волнений, он стал более обеспокоен политическим экология . Его центральной темой были вопросы наемного труда, такие как освобождение от работы, справедливое распределение работы, социальное отчуждение и гарантированный базовый доход . Среди его работ, критикующих труд и трудовую этику, - « Критика разделения труда» (Seuil, 1973, коллективная работа), « Прощание с рабочим классом» (1980 - Galilée and Le Seuil, 1983, Adieux au Prolétariat ), « Критика экономического разума». (Verso, 1989, впервые опубликовано в 1988 году) и Reclaiming Work: Beyond the Wage-Based Society (1999).
Анархизм
Отмена работы
| Часть серии по |
| Анархизм |
|---|
 |
«Отмена труда» ,наиболее читаемое эссе Боба Блэка , основывается на идеях Чарльза Фурье , Уильяма Морриса , Герберта Маркузе , Пола Гудмана и Маршалла Салинса . В ней он выступает за отмену producer- и потребителя на основе общества,котором, Black утверждает, вся жизнь посвящена производства и потребления на сырьевые товары . Нападая на марксистский государственный социализм так же, как и на рыночный капитализм , Блэк утверждает, что единственный способ для людей быть свободным - это отвлекать свое время от работы и занятости, вместо этого превращая необходимые жизненные задачи в свободную игру, выполняемую добровольно - подход, называемый «смехотворным». . В эссе утверждается, что «никто никогда не должен работать», потому что работа, определяемая как принудительная производственная деятельность, осуществляемая экономическими или политическими средствами, является источником большинства бедствий в мире. Блэк осуждает работу за ее принуждение и формы, которые она принимает - как подчинение начальнику, как «работу», которая превращает потенциально приятную задачу в бессмысленную рутинную работу, за деградацию, налагаемую системами трудовой дисциплины, и за деградацию. большое количество смертей и травм, связанных с работой, которые Блэк характеризует как « убийство ». Он рассматривает подчинение, действующее на рабочих местах, как «издевательство над свободой» и осуждает как лицемеров различных теоретиков, которые поддерживают свободу, но поддерживают работу. Подчинение в работе, утверждает Блэк, делает людей глупыми и порождает страх перед свободой. Из-за работы люди привыкают к жесткости и регулярности, у них нет времени на дружбу или значимую деятельность. Он утверждает, что большинство рабочих недовольны своей работой (о чем свидетельствует незначительное отклонение от должности), поэтому то, что он говорит, должно быть бесспорным; однако это вызывает споры только потому, что люди слишком близки к системе работы, чтобы увидеть ее недостатки.
.JPG)
Игра, напротив, не обязательно регулируется правилами и проводится добровольно, при полной свободе, как экономика подарка . Он указывает на то, что общества охотников-собирателей типичны для игр, и эту точку зрения он поддерживает работой Маршалла Салинса ; он рассказывает о возникновении иерархических обществ, через которые кумулятивно навязывается работа, так что навязчивая работа сегодня казалась бы непостижимо угнетающей даже древним и средневековым крестьянам. Он отвечает на мнение о том, что «работа», если не просто усилия или энергия, необходима для выполнения важных, но неприятных задач, утверждая, что, прежде всего, наиболее важные задачи можно превратить в смехотворные или «спасти», превратив их в игровые и ремесленные занятия, а во-вторых, подавляющее большинство работы совсем не нужно делать. Последние задачи не нужны, потому что они служат только функциям торговли и социального контроля, которые существуют только для поддержания рабочей системы в целом. Что касается того, что остается, он поддерживает подход Шарля Фурье к организации действий так, чтобы люди захотели их выполнять. Он также скептически, но непредвзято относится к возможности устранения работы с помощью трудосберегающих технологий. Он считает, что левые не могут зайти достаточно далеко в своей критике из-за своей приверженности укреплению своей власти на категории рабочих , что требует повышения ценности работы.
Анти-работа
Этика, направленная против работы, гласит, что труд имеет тенденцию вызывать несчастье, поэтому количество труда должно быть уменьшено и / или что работа не должна навязываться экономическими или политическими средствами. Этика появилась в анархистских кругах и получила известность в таких эссе, как « Хвала безделью» и «Другие эссе » Бертрана Рассела , «Право на полезную безработицу » Ивана Иллича и «Отмена работы » Боба Блэка , опубликованные в 1985 году.
Фридрих Ницше был известным философом, который критиковал работу и выступал против трудовой этики. В 1881 году он писал:
Воспитатели труда. За прославлением «работы» и неустанными разговорами о «благословениях труда» я нахожу ту же мысль, что и за восхвалением безличной деятельности на благо общества: страх перед всем индивидуальным. В сущности, когда сталкиваешься с работой, - а что всегда подразумевается под неустанным трудом с раннего до позднего - кажется, что такая работа - лучшая полиция, она держит всех в узде и сильно препятствует развитию разума, алчности, жадности. стремление к независимости. Потому что он расходует огромное количество нервной энергии и забирает ее у размышлений, размышлений, сновидений, беспокойства, любви и ненависти; он всегда ставит перед глазами небольшую цель и позволяет легко и регулярно получать удовольствие. Таким образом, общество, члены которого постоянно трудятся, будет более защищенным: безопасность теперь почитается как верховная богиня ... "
Американский архитектор, дизайнер и футурист Бакминстер Фуллер представил аргумент, который отвергает представление о том, что людям необходимо работать, чтобы зарабатывать на жизнь, сказав:
«Мы должны покончить с абсолютно надуманным представлением о том, что каждый должен зарабатывать себе на жизнь. Сегодня факт, что каждый десятый из нас может совершить технологический прорыв, способный поддержать всех остальных. Сегодняшняя молодежь абсолютно права в признавая эту бессмыслицу зарабатывания на жизнь. Мы продолжаем изобретать рабочие места из-за этой ложной идеи, что каждый должен заниматься какой-то тяжелой работой, потому что, согласно мальтузианско-дарвиновской теории, он должен оправдывать свое право на существование. Итак, у нас есть инспекторы инспекторов и люди делают инструменты для инспекторов, чтобы проверять инспекторов. Настоящее дело людей должно состоять в том, чтобы вернуться в школу и подумать о том, о чем они думают, прежде чем кто-то придет и скажет им, что они должны зарабатывать на жизнь ».
- Ричард Бакминстер Фуллер,
СМИ
The Idler - это британский журнал, выходящий два раза в месяц,посвященный пропаганде идеала «праздного образа жизни» и всего, что с этим связано. Он был основан в 1993 году Томом Ходжкинсоном и Гэвином Претором-Пинни с целью изучения альтернативных способов работы и жизни.
По состоянию на 2021 год крупнейшим антирабочим сообществом в Интернете является страница r / antiwork на Reddit с примерно 300000 подписчиков.
Отказ от работы на практике
"Бездельники"
Термин бездельник обычно используется для обозначения человека, который избегает работы (особенно британского английского), или (в основном в североамериканском английском) образованного человека, которого считают отстающим .
Хотя использование термина бездельник восходит к 1790 или 1898 году в зависимости от источника, он получил некоторое признание во время британской схемы Гезира , когда суданские рабочие протестовали против своего относительного бессилия, работая вялым образом, форма протеста, известная как `` расслабление ''. Этот термин приобрел популярность после использования в фильмах « Назад в будущее» и « Бездельник» .
NEET
NEET - это аббревиатура от государственной классификации людей, которые в настоящее время «не работают , не учатся или не учатся ». Впервые он был использован в Соединенном Королевстве, но его использование распространилось и на другие страны, включая Японию , Китай и Южную Корею .
В Соединенном Королевстве классификация включает людей в возрасте от 16 до 24 лет (некоторые 16-летние все еще находятся в возрасте обязательного образования ). В Японии классификация включает людей в возрасте от 15 до 34 лет, которые не имеют работы , не состоят в браке, не учатся в школе или не занимаются домашним хозяйством , а также не ищут работу или техническую подготовку, необходимую для работы. «Группа NEET» не является единообразным набором людей, а состоит из тех, кто будет NEET в течение короткого времени, по сути проверяя различные возможности, и тех, у кого есть серьезные и часто множественные проблемы и которые в долгосрочной перспективе рискуют остаться в стороне. .
В Бразилии термин «nem-nem» (сокращенно от nem estudam nem trabalham (ни работа, ни обучение)) имеет аналогичное значение.
В Мексике и Испании также применяется "Ni-Ni" (сокращение от Ni estudia Ni trabaja ).
Одиночки "Freeters" и паразиты
Freeter (フ リ ー タ ー, furītā ) (другие варианты написания приведены ниже) - это японское выражение для людей в возрасте от 15 до 34 лет, не имеющих постоянной работы или безработных, за исключением домохозяек и студентов. Их также можно назвать частично занятыми или внештатными работниками. Эти люди не начинают карьеру после школы или университета, а вместо этого обычно живут так называемыми паразитами-одиночками со своими родителями и зарабатывают немного денег на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе.
Слово freeter или freeta впервые было использовано примерно в 1987 или 1988 годах и считается объединением английского слова free (или, возможно, фрилансер ) и немецкого слова Arbeiter («рабочий»).
Одинокий паразит (パ ラ サ イ ト シ ン グ ル, parasaito shinguru ) - это японский термин для одинокого человека, который живет со своими родителями до двадцати или тридцати лет, чтобы жить беззаботной и комфортной жизнью. В английском языке иногда может использоваться выражение «губка» или «житель подвала».
Выражение в основном используется в отношении японского общества, но аналогичные явления можно найти и в других странах мира. В Италии шутят о тридцатилетних одиноких людях , которые все еще полагаются на своих матерей, их называют Bamboccioni (буквально: взрослые дети), а в Германии они известны как Nesthocker (по-немецки альтрициальная птица), которые все еще живут в отеле Mama. .
Такое поведение считается нормальным в Греции как из-за традиционных крепких семейных уз, так и из-за низкой заработной платы .
Королевы благосостояния
Благосостояния королев является уничижительным термином для человека, почти исключительно женского пола и , как правило, матери - одиночка , которая живет в основном от социального обеспечения и других общественных фондов помощи. Термин подразумевает, что человек собирает пособия, благотворительность или другие пожертвования обманным путем или чрезмерно и что человек намеренно предпочитает жить «на пособие по безработице», а не искать оплачиваемую работу, якобы из-за лени.
Бродяжничество
Бродяга является человеком в ситуации бедности , которая блуждает с места на место без дома или обычной занятости или дохода . Многие города в развитых странах мира имеют приюты для бродяг. Распространенная терминология - бродяга или «джентльмен дороги».
Законы против бродяжничества в Соединенных Штатах были частично признаны недействительными как нарушающие положения о надлежащей правовой процедуре Конституции США . Однако в отчете ФБР о преступности в США за 2005 год перечислено 24 359 нарушений бродяжничества.
Циническая философская школа
Цинизм ( греч . : κυνισμός ) в своей первоначальной форме относится к верованиям древней школы греческих философов, известных как циники ( греч . Κυνικοί , латынь : Cynici ). Их философия заключалась в том, что цель жизни - жить добродетельной жизнью в согласии с природой . Это означало отказ от всех обычных желаний богатства , власти , здоровья и славы и простой образ жизни, свободный от всякой собственности. Они считали, что мир принадлежит всем в равной степени и что страдания вызваны ложными суждениями о ценностях и бесполезными обычаями и условностями, окружавшими общество .
Первым философом, обозначившим эти темы, был Антисфен , ученик Сократа в конце V века до нашей эры. За ним последовал Диоген Синопский , живший в кадке на улицах Афин . Диоген довел цинизм до его логических крайностей и стал считаться архетипическим философом-циником. За ним последовали Ящики из Фив, которые пожертвовали большое состояние, чтобы он мог жить в Афинах в условиях цинической бедности. Цинизм распространился с возвышением Имперского Рима в I веке, и циников можно было найти попрошайничеством и проповедью по всем городам Империи . Окончательно он исчез в конце V века, хотя многие из его аскетических и риторических идей были приняты ранним христианством . Имя Циник происходит от греческого слова κυνικός, kynikos , «подобный собаке», и от κύων, kyôn , « собака » ( родительный падеж : kynos ).
Кажется очевидным, что слово собака также было брошено в адрес первых циников как оскорбление за их бесстыдный отказ от обычных манер и их решение жить на улице. В частности, Диогена называли Собакой .
«Бродяги», «бродяги» и «бомжи»
Бродяга является мигрирующим работником или бездомным бродягой , часто без гроша . Термин возник в западных - вероятно, северо-западных - Соединенных Штатах в последнее десятилетие XIX века. В отличие от бродяг , которые работали только тогда, когда их заставляли, и бездельников, которые не работали вообще, бродяги были бродячими рабочими.
В британском английском и традиционном американском английском языке бродяга - это бездомный, долгое время находившийся в доме, который путешествует с места на место в качестве странствующего бродяги , традиционно гуляя или путешествуя пешком круглый год.
Хотя некоторые бродяги могут время от времени выполнять случайную работу, в отличие от других временно бездомных людей они не ищут постоянную работу и не поддерживают себя другими средствами, такими как попрошайничество или уборка мусора . В отличие от:
- бездельник , стационарный бездомный, который не работает, попрошайничает или ворует, чтобы заработать себе на жизнь в одном месте.
- бродяга, бездомный, который путешествует с места на место в поисках работы, часто « покупая товар », незаконно успевая на грузовые поезда.
- Шноррер , идишский термин для человека, который путешествует из города в город, прося милостыню.
Оба термина, «бродяга» и «бродяга» (и различие между ними), широко использовались между 1880-ми и 1940-ми годами. Их население и использование этих терминов увеличилось во время Великой депрессии .
Как и «бродяга» и «бомж», слово «бродяга» считается вульгарным в употреблении американского английского языка, поскольку в более вежливом контексте оно использовалось такими словами, как «бездомный» или «бродяга». В разговорном американском английском слово «бродяга» также может означать сексуально распущенную женщину или даже проститутку .
Бомжи имел обыкновение быть известным эвфемизмом в Англии и Уэльсе , как «джентльмены дороги».
Tramp происходит от среднеанглийского глагола, означающего «идти тяжелыми шагами» и идти в поход. Барт Кеннеди , самопровозглашенный бродяга из США 1900 года, однажды сказал: «Я слушаю бродягу, топот моих ног и удивляюсь, куда я иду и почему я иду».
"Сторожевые панки"
Желоб панк является бездомным или транзиторным индивидуальные, часто через средства freighthopping или автостоп . Желудочные панки - это часто молодые люди, которые каким-то образом связаны с субкультурой анархо-панка . В некоторых регионах панки из сточных канав печально известны попрошайничеством и часто демонстрируют картонные вывески, говорящие об их образе жизни. Панков обычно называют безработными по собственному желанию.
"Работать застенчивый"
В нацистской Германии так называемые «застенчивые» люди были окружены и заключены в нацистские концентрационные лагеря как узники черного треугольника .
Смотрите также
Литература
- Джордж М. Аллигер: Антиработа: Психологические исследования в ее истинах, проблемах и решениях , ISBN 978-0-367-75859-2, 2021.