антропология - Anthropology


Из Википедии, свободной энциклопедии

Антропология является научным исследованием о людях и поведении человека и общества в прошлом и настоящем. Социальная антропология и культурная антропология изучают нормы и ценности общества. Лингвистическая антропология изучает , как язык влияет на социальную жизнь. Биологическая или физическая антропология изучает биологическое развитие человека.

Археология , которая изучает прошлое человеческих культур путем исследования вещественных доказательств, мыслится как ветвь антропологии в Соединенных Штатах и Канаде, в то время как в Европе, она рассматривается как дисциплина в своем собственном праве или сгруппированы по другим смежным дисциплинам, например как история.

содержание

Происхождение и развитие термина

Бернардино де Саагун считается основателем современной антропологии.

Абстрактное существительное антропология впервые засвидетельствовано в отношении истории . Его нынешнее использование впервые появился в ренессансной Германии в работах Магнуса Hundt и Касман . Их Новый латинский anthropologia происходит от сочетающих форм этих греческих слов Антропоса ( ἄνθρωπος , « человек „) и Логоса ( λόγος ,“ исследование »). (Его прилагательное форма появилась в трудах Аристотеля .) Он начал использоваться на английском языке, возможно , с помощью французского Anthropologie , в начале 18 - го века.

Через 19

В 1647 году, то Bartholins, основатели университета Копенгагена , определены l'Anthropologie следующим образом :

Антропология, то есть наука, которая лечит человек, делятся обычно и с разумом в анатомию, которая рассматривает тело и части, и психологию, что говорит о душе.

Единичные использование термина для некоторых из предмета произошло впоследствии, например, использования Этьена Серра в 1839 году для описания естественной истории, или палеонтология, человека, на основе сравнительной анатомии, а также создание стула в области антропологии и этнографии в 1850 г. в Национальном музее естественной истории (Франция) по Катрфажу . Уже сформированы различные короткоживущие организации антропологов. Société Ethnologique де Париж , первый использовать этнологию , был образован в 1839 году ее члены были в основном против рабства активистов. Когда рабство было отменено во Франции в 1848 году Société был оставлен.

Между тем, этнологического общества Нью - Йорка, в настоящее время американского этнологического общества , был основан на его модели в 1842 году, а также этнологического общества Лондона в 1843 году, в отколовшейся группу по вопросам общества защиты аборигенов . Эти антропологи времен были либеральными, антирабовладельческим и про- правозащитниками. Они поддерживают международные связи.

Антропология и многие другие текущие поля являются интеллектуальными результатами сравнительных методов , разработанных в предыдущем 19 - го века. Теоретики в таких областях , как анатомия , лингвистики и этнологии , что делает функция-By-функции сравнения их дисциплин, начинают подозревать , что сходство между животными, языками, и нравы были результатом процессов или законов неизвестных им тогда. Для них, публикация Чарльза Дарвина «s Происхождение видов было епифания все , что они начали подозревать , . Сам Дарвин пришел к своим выводам путем сравнения видов , которые он видел в агрономии и в дикой природе.

Дарвин и Уоллес представили эволюцию в конце 1850 - х годов. Был немедленно спешить , чтобы привести его в социальных науках. Поль Брока в Париже в процессе отрываясь от Сосьете де Biologie , чтобы сформировать первый из явно антропологических обществ, в Société d'Anthropologie де Пари , встречая впервые в Париже в 1859 году , когда он читал Дарвина, он стал непосредственным новообращенным Transformisme , как французский называется эволюционизм . Его определение теперь стало «изучением человеческой группы, рассматриваемой как единое целое, в деталях, так и по отношению к остальной природе».

Брока, будучи тем, что сегодня назвали бы нейрохирург , уже проявили интерес к патологии речи. Он хотел , чтобы локализовать разницу между человеком и другими животными, которые появились жить в речи. Он обнаружил речевой центр мозга человека, сегодня называется зоной Брока после него. Его интерес был в основном в биологической антропологии , но немецкий философ , специализирующийся в области психологии, Теодора Waitz , подхватил тему общей и социальной антропологии в его шеститомный работе под названием Die Anthropologie дер Naturvölker , 1859-1864. Название было вскоре переводится как «Антропологии первобытных народов». Последние два тома были опубликованы посмертно.

Waitz определяется антропология как «наука о природе человека». По своей природе он имел в виду дело оживляется «Божественного дыхания»; то есть, он был анимист . Следуя примеру Брока, Waitz указывает на то , что антропология новое поле, которое будет собирать материал из других областей, но будет отличаться от них в использовании сравнительной анатомии, физиологии и психологии , чтобы отличить человека от «животных ближе к нему». Он подчеркивает , что данные сравнения должны быть эмпирическим, собраны экспериментальным путем. История цивилизации, а также этнология, которые должны быть приведены в сравнении. Следует предположить , что в основном этот вид, человек, представляет собой единство, и что «одни и те же законы мышления применимы ко всем людям».

Waitz был влиятельным среди английских этнологов. В 1863 году исследователь Ричард Фрэнсис Бертон и логопед Джеймс Хант оторвались от этнологического общества Лондона , чтобы сформировать Антропологическое общество Лондона , который в дальнейшем будет следовать по пути новой антропологии , а не только этнологии. Это было второе общество , посвященный общей антропологии в жизни. Представители французского Société присутствовали, хотя и не Брока. В своем выступлении, напечатанном в первом томе своей новой публикации, Антропологический обзор , Хант подчеркнул работу Waitz, приняв его определение в качестве стандарта. Среди первых сподвижников были молодой Тайлор , изобретатель культурной антропологии , и его брат Альфред Тайлор , геолог. Ранее Эдвард называл себя этнологом; Впоследствии, антрополог.

Подобные организации в других странах , а затем: Антропологическое общество Мадрида (1865), в Американской антропологической ассоциации в 1902 году, Антропологическое общество Вены (1870), Итальянское общество антропологии и этнологии (1871) и многие другие впоследствии. Большинство из них были эволюционист. Заметное исключение было Берлин Общество антропологии, этнология и предыстории (1869) , основанное Рудольф Вирховым , известный своим бранного нападение на эволюционистах. Не религиозен сам, он настаивал на том, что выводы Дарвина не хватало эмпирического обоснования.

В течение трех последних десятилетий 19-го века, распространение антропологических обществ и ассоциаций произошло, самым независимым, самым публикуя свои собственные журналы, и все международные членства и ассоциации. Главные теоретики принадлежали к этим организациям. Они поддерживали постепенное осмос антропология программ в крупных высших учебных заведений. К 1898 году Американская ассоциация содействия развитию науки был в состоянии сообщить, что 48 учебных заведений в 13 странах были некоторые учебные программы в области антропологии. Ни один из 75 членов факультета были под универмагом имени антропологии.

20-й и 21 веков

Эта скудная статистика расширилась в 20 веке включать антропология отделы в большинстве высших учебных заведений мира, многие тысячи в количестве. Антропология имеет диверсифицированную от нескольких крупных подразделений на десятки других. Практическая антропология, использование антропологических знаний и техники для решения конкретных проблем, прибыла; например, наличие захороненных жертв может стимулировать использование судебно-археолога воссоздать финальную сцену. Организация достигла мирового уровня. Например, Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA), «сеть национальных, региональных и международных ассоциаций, которая направлена ​​на содействие во всем мире связи и сотрудничество в области антропологии», в настоящее время содержит член из около трех десятков стран.

Поскольку работа Франца Боаса и Брониславом Малиновским в конце 19 и начале 20 - го века, социальной антропологии в Великобритании и культурной антропологии в США были отделены от других социальных наук , его акцентом на кросс-культурные сравнения , долгосрочные не- углубленное изучение контекста, и значение , которое он придает на участника-наблюдения или экспериментального погружения в области исследований. Культурная антропология, в частности, подчеркнула культурный релятивизм , холизм и использование результатов в кадр культурных критиков. Это было особенно заметно в Соединенных Штатах, от Боаса аргументов против расовой 19-го века идеологии , через Маргарет Мид «пропаганды s для гендерного равенства и сексуального раскрепощения, текущих критических замечаний постколониальную угнетения и продвижения мультикультурализма . Этнография является одним из его основных научно - исследовательских проектов , а также текст , который генерируется из антропологических полевых исследований.

В Великобритании и странах Содружества, британская традиция социальной антропологии имеет тенденцию доминировать. В Соединенных Штатах, антропология традиционно делится на подход четыре поля , разработанном Франц Боас в начале 20 - го века: биологическая или физическая антропология ; социальной , культурной или социокультурная антропология ; и археология ; плюс антропологическая лингвистика . Эти поля часто пересекаются , но , как правило, используют различные методы и приемы.

Европейские страны с заморскими колониями , как правило , на практике больше этнологии (термина , придуманный и определенный Адам Ф. Коллар в 1783 году). Это иногда называют социокультурной антропологии в частях мира , которые находились под влиянием европейской традиции.

поля

Антропология глобальная дисциплина , включающая гуманитарные науки, социальные науки и естественные науки. Антропология опирается на знания из области естественных наук , в том числе открытия о происхождении и эволюции гомо сапиенс , физические черты человека, человеческого поведения , вариации среди различных групп людей, как эволюционное прошлое Homo Sapiens повлиял свою социальную организацию и культуру, и от социальных наук , в том числе организации человеческих социальных и культурных отношений, институтов, социальных конфликтов и т.д. Ранняя антропология возникла в классической Греции и Персии и изучал и пытался понять наблюдаемую культурное разнообразие. Таким образом , антропология занимает центральное место в разработке нескольких новых ( в конце 20 - го века) междисциплинарных областей , такие как когнитивный наука , глобальные исследования , а также различные этнические исследования .

По словам Клиффорда Гирца ,

«Антропология, возможно, последняя из великих конгломерата дисциплин девятнадцатого века все еще по большей части организационно неповрежденных. Долгое времени после естественной истории, моральной философии, филологии и политэкономий растворились в их специализированные наследник, он остался диффузное сборищем этнологии , биология человека, сравнительное языкознание, и предыстория, скрепляются в основном корыстные интересы, невозвратные издержки и административные привычки научных кругов, а романтический образ всеобъемлющей науки «.

Социокультурная антропология была под сильным влиянием структурализма и постмодернистских теорий, а также сдвиг к анализу современных обществ. В 1970 - х и 1990 - х годах, было гносеологический отход от позитивистской традиции , которые в значительной степени информированной дисциплины. Во время этого перехода, терпя вопросы о природе и производстве знаний стали занимать центральное место в культурной и социальной антропологии. В противоположность этому , археология и биологическая антропология оставались в основном позитивистом. Из - за этой разницы в эпистемологии, четыре подполей антропологии недоставало сплоченности в течение последних нескольких десятилетий.

Социокультурная

Социокультурная антропология объединяет главные оси культурной антропологии и социальной антропологии . Культурная антропология является сравнительным изучением многообразных способов , в которых люди имеют смысл мира вокруг них, в то время как социальная антропология является изучением отношений между отдельными лицами и группами. Культурная антропология больше относится к философии , литературе и искусству (как своя культуре влияет на опыт для себя и группы, что способствует более полному пониманию народных знаний, обычаи и учреждений), в то время как социальная антропология больше относится к социологии и история. В том, что он помогает развивать понимание социальных структур, как правило , от других людей и других групп населения (например , как меньшинства, подгруппы, диссиденты и т.д.). Там нет негибкий различие между ними, и эти категории пересекаются в значительной степени.

Дознание в социокультурной антропологии руководствуется частично за счет культурного релятивизма , попытка понять другие общества с точки зрения их собственных культурных символов и ценностей. Прием других культур в их собственных условиях умеренного редукционизма в межкультурном сравнении. Этот проект часто размещают в области этнографии . Этнография может относиться как к методологии и продукту этнографических исследований, т.е. этнографической монографии . В качестве методологии, этнография основана на долгосрочной работы на местах в сообществе или других исследований сайта. Участвующее наблюдение является одним из основополагающих методов социальной и культурной антропологии. Этнология включает систематическое сравнение различных культур. Процесс участник-наблюдения может быть особенно полезен для понимания культуры от ЭМИШЬ (концептуальный, против этического или технической) точки зрения.

Изучение родственных связей и общественной организация является центральным фокусом социокультурной антропологии, а родство является человеком универсальным . Социокультурная антропология охватывает также экономические и политические организации , права и разрешение конфликтов, структуры потребления и обмен, материальная культура, технологий, инфраструктуры, гендерные отношений, этническое происхождение, воспитание и социализации, религия, миф, символы, ценности, этикет, мировоззренческая, спорт, музыка, питание, отдых, игры, питание, фестивали, и язык (который также является объектом изучения лингвистической антропологии).

Сравнение между культурами является ключевым элементом метода в социально - культурной антропологии, в том числе промышленно развитых (и де-индустриализации) Запада. Культуры в стандартной кросс-культурной Sample (SCCS) мировых обществ:

Африка African sccs cultures.jpg
Циркумантарктической Средиземноморская Circum-mediterannean sccs cultures.jpg
Восточная Евразия East eurasian sccs cultures.jpg
Островной Pacific Insular pacific.jpg
Северная Америка North american sccs cultures.jpg
Южная Америка South america SCCS cultures.jpg

биологическая

Судебные антропологи могут помочь идентифицировать скелетонированные человеческие останки, такие как они нашли лежащую в кусте в Западной Австралии, с. 1900-1910.

Биологическая антропология и антропология синонимичные термины для описания антропологического исследования сосредоточены на изучении человека и приматов в их биологических, эволюционных и демографических размерах. В нем рассматриваются биологические и социальные факторы, которые повлияли на эволюцию человека и других приматов, и создавать, сохранять или изменять современную генетическую и физиологическую вариацию.

археологический

Археологии является изучение человеческого прошлого через его материальных остатков. Артефакты, фаунистические остатки, и человек изменил ландшафты свидетельствуют о культурной и материальной жизни прошлых обществ. Археологи изучить этот материал остается для того , чтобы вывести закономерности прошлого поведения человека и культурных практик. Этноархеология тип археологии , которая изучает методы и материалы остаются в живых человеческих групп, чтобы получить лучшее представление доказательств оставленных прошлыми группами людей, которые предположительно жили подобным же образом.

Розеттский камень был примером древнего общения.

лингвистический

Лингвистическая антропология (не следует путать с антропологической лингвистики ) стремится понять процессы человеческих коммуникаций, вербального и невербального, изменения языка во времени и пространстве, социальные использования языка, и отношения между языком и культурой. Это ветвь антропологии , которая приносит лингвистические методы нести на антропологических проблем, связывая анализ языковых форм и процессов интерпретации социокультурных процессов. Лингвистические антропологи часто рисуют на смежных областях , включая социолингвистики , прагматики , когнитивной лингвистики , семиотики , дискурс - анализа и описательной анализа.

Ключевые темы по областям: социокультурные

Искусство, медиа, музыка, танцы и кино

Изобразительное искусство

Одной из центральных проблем в антропологии искусства относится к универсальности «искусства» как культурное явление. Некоторые антропологи отмечают , что западные категории «живописи», «скульптуры», или «литературы», задуманную в качестве самостоятельных художественных мероприятий, не существуют, или существуют в значительно иной форме, в большинстве незападных контекстов. Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточились на формальных признаках в объектах , которые, не будучи исключительно «художественным», есть определенное очевидное «эстетическое» качество. Боас примитивное искусство , Клод Леви-Стросс Путь Маски (1982) или Гиртец „Искусство как системы культурных“ (1983) некоторые примеры в этой тенденции превратить антропологию „искусства“ в антропологию культурной специфики " эстетика.

Средства массовой информации

Племя маска Punu, Габон, Центральная Африка

Медиа антропология (также известный как антропология СМИ или СМИ) подчеркивает , этнографические исследования как средство производителей понимания, аудиторий и других культурных и социальных аспектов средств массовой информации. Типы этнографических контекстов разведанных диапазона от контекстов производства медиа (например, этнографические из редакций в газетах, журналисты в этой области, кинопроизводство) в контекст получения средств массовой информации, следующих аудиториями в своих повседневных ответы на СМИ. Другие типы включают кибер антропологию , относительно новая область исследований Интернет , а также этнографию других областей исследований , которые происходят привлекать средства массовой информации, такие как работа, развитие социальных движений , или медицинского образования. Это в дополнение ко многим классическим этнографических контекстов, в которых средства массовой информации , такие как радио, пресса , новые средства массовой информации и телевидение начали делать их присутствие ощущается с начала 1990 - х годов.

Музыка

Этномузыкология академическая поле охватывает различные подходы к изучению музыки ( в широком смысле), подчеркивающие его культурные, социальные, материальные, познавательные, биологические и другие размеры или контексты вместо или в дополнение к изолированной звуковой составляющей или какого - либо конкретного репертуара ,

визуальный

Визуальная антропология касается, в частности, с изучением и производством этнографической фотографии, кино и, начиная с середины 1990-х годов, новые средства массовой информации . В то время как термин иногда используется взаимозаменяемо с этнографическим кино , визуальная антропология также охватывает антропологическое исследование визуального представления, в том числе таких областей, как производительность, музеи, искусство и производство и прием в средствах массовой информации . Визуальные представления от всех культур, таких как sandpaintings, татуировки, скульптуры и рельефы, наскальные рисунки, Скримшоу, ювелирные изделия, иероглифами, картины и фотографии включены в центре визуальной антропологии.

Экономические, политические экономические, прикладные и развитие

экономического

Экономическая антропология пытается объяснить экономическое поведение человека в самом широком историческом, географическом и культурном пространстве. Он имеет сложные отношения с дисциплиной экономики, которой она является чрезвычайно важной. Его происхождение , как к югу от области антропологии начинаются с польско-британского основателя антропологии, Бронислав Малиновский и его французского соотечественника Марселя Мосса , на природе подарков обмена (или взаимности ) в качестве альтернативы рыночного обмена. Экономическая антропология остается, по большей части, сосредоточена на обмен. Школа мысли , полученные от Маркса и известная как политэкономия специализируется на производстве, в отличии. Экономические антропологи отказались от примитивиста ниши они были отнесены к экономистам, и теперь обратились к исследовать корпорации, банки, и мировую финансовую систему с антропологической точки зрения.

Политическая экономика

Политическая экономия в антропологии является применение теорий и методов исторического материализма к традиционным проблемам антропологии, в том числе, но не ограничиваясь ими, не-капиталистических обществ. Политэкономия представила вопросы истории и колониализм в внеисторические антропологические теории социальной структуры и культуры. Три основные области , представляющие интерес быстро развивается. Первый из этих областей были связан с «докапиталистическими» обществами , которые были подвержены эволюционным «племенными» стереотипы. Работа Сахлина на охотников-собирателей , как «оригинального общества изобилия» сделал многое , чтобы рассеять это изображение. Второе направление было связано с подавляющим большинством населения мира в то время, крестьянству, многие из которых были вовлечены в сложных революционных войн , таких , как во Вьетнаме. Третья область на колониализм, империализм, и создании капиталистической миросистемы . Совсем недавно, эти политические экономисты более непосредственно решать вопросы промышленного (и постиндустриального) капитализма во всем мире.

прикладной

Прикладная антропология относится к применению метода и теории антропологии к анализу и решению практических задач. Это «комплекс взаимосвязанных, основанных на исследовании, инструментальных методов , которые производят изменение или стабильность в конкретных культурных систем посредством предоставления данных, инициирование прямого действия, и / или формулировку политики». Проще говоря, прикладная антропология практическая сторона антропологических исследований; она включает в себя участие исследователя и активности в рамках участвующего сообщества. Оно тесно связано с антропологией развития (отличной от более критической антропологии развития ).

развитие

Антропология развития , как правило, рассматривать развитие с критической точки зрения. Рода вопросов , рассматриваемых и последствия для подхода просто привлечь обдумывая , почему, если основная цель развития заключается в борьбе с бедностью, растет бедность? Почему существует такой разрыв между планами и результатами? Почему те , кто работает в области развития , так готовы игнорировать историю и уроки она может предложить? Почему развитие так внешний привод , а не имеющие внутреннюю основа? Короче говоря, почему так много планомерное развитие терпят неудачу?

Родство, феминизм, гендер и сексуальность

родство

Сходство может относиться как к изучению закономерностей социальных отношений в одной или несколько человеческих культурах, или оно может относиться к закономерностям социальных отношений самим. На протяжении всей своей истории, антропология разработала целый ряд связанных с ним понятия и терминов, такие как « спуск », « спускаемых группы », « родословные », « affines », « когнаты », и даже « фиктивное родство ». В широком смысле, структуры родства может рассматриваться как включать человек , связанные как по происхождению (общественными отношениями своих в процессе разработки), а также родственники по браку.

феминистка

Феминистская антропология четыре полевого подход к антропологии (а археологические , биологический , культурный , лингвистической ) , которая стремится уменьшить мужской уклон в результатах исследований, антропологические практик приема на работу, а также научное производство знаний. Антропология часто взаимодействует с феминистками из незападных традиций, чьи взгляды и переживания могут отличаться от белых европейских и американских феминисток. Исторически сложилось, что такие «периферийные» перспективы иногда были отодвинуты , и считается менее действительным или важным , чем знание от западного мира . Феминистские антропологи утверждают , что их исследование поможет исправить эту систематическую ошибку в основной феминистской теории . Феминистская антропологи централизованно занимается строительством пола в разных обществах. Феминистская антропология включительно рождения антропологии как специализация.

Первый афро-американский женщина - антрополог и Caribbeanist называется Вера Мэй Грин , который изучал этнические и семейные отношения в Карибском бассейне , а также США, и таким образом пытались улучшить способ черную жизнь, опыт, и были изучены культуры.

Медицина, питание, психологические, когнитивные и трансперсональная

медицинская

Медицинская антропология является междисциплинарной областью, которая изучает «здоровье человека и болезнь, системы здравоохранения и биокультурную адаптацию». Считается, что Уильям Коделл был первым, чтобы обнаружить области медицинской антропологии. В настоящее время исследования в области медицинской антропологии является одним из основных направлений роста в области антропологии в целом. Он сосредоточен на следующие шесть основных областях:

  • развитие систем медицинских знаний и медицинской помощи
  • отношения пациент-врач
  • интеграция альтернативных медицинских систем в различных культурных средах
  • взаимодействие социальных, экологических и биологических факторов, влияющих на здоровье и болезнь как в личности и общества в целом
  • критический анализ взаимодействия психиатрических служб и мигрантов ( «критические этнопсихиатрии»: Beneduce 2004, 2007)
  • влияние биомедицины и биомедицинских технологий в незападных настройки

Другие предметы , которые занимают центральное место в медицинской антропологии во всем мире насилие и социальные страдания (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), а также другие вопросы , которые связаны с физической и психологический вред и страдания, которые не являются результатом болезни. С другой стороны, есть области , которые пересекаются с медицинской антропологией с точкой зрения методологии исследования и теоретического производства, такие как культурная психиатрия и межкультурной психиатрии или этнопсихиатрия .

питательный

Пищевая антропология представляет собой синтетическое понятие , которое имеет дело с взаимодействием между экономическими системами , состоянием питания и продовольственной безопасностью , и как изменения в прежнем влияют на последние. Если экономические и экологические изменения в обществе влияют на доступ к продуктам питания, продовольственной безопасности и диетического здоровья, то это взаимодействие между культурой и биологией в свою очередь связан с более широкими историческими и экономическими тенденциями , связанными с глобализацией. Состояние питания влияет на общее состояние здоровья, потенциал производительности работы, а также общий потенциал экономического развития (либо с точкой зрения человеческого развития или традиционных западных моделей) для любой данной группы людей.

психологический

Психологическая антропология является междисциплинарным подполом антропологии , которая изучает взаимодействие культурных и психических процессы . Это подполе имеет тенденцию сосредотачиваться на путях , в котором развитие и человека инкультурация в рамках определенной культурной группы и nbsp- с его собственной истории, языка, практики и концептуальные категории и nbsp- процессов формы человеческого познания , эмоций , восприятия , мотивации и психического здоровья . Он также исследует , как понимание познания, эмоций, мотивации, и подобные психологические процессы информирования или ограничивают наши модели культурных и социальных процессов.

познавательный

Когнитивная антропология пытается объяснить закономерности общих знаний, культурных инноваций и передачи во времени и пространстве с использованием методов и теорий из когнитивных наук (особенно экспериментальной психологии и эволюционной биологии ) часто путем тесного сотрудничества с историками, этнографами, археологами, лингвистами, музыковедов и другие специалисты , занятые в описании и интерпретации культурных форм. Когнитивный антропология связана с тем, что люди из разных групп знают и как это неявное знание изменяет способ , которым люди воспринимают и относятся к окружающему их миру.

Трансперсональная

Трансперсональная антропология изучает взаимосвязь между измененными состояниями сознания и культуры. Как и трансперсональной психологии , поле сильно озабочен измененными состояниями сознания (ИСС) и трансперсонального опыта . Тем не менее, поле отличается от основной трансперсональной психологии в принятии более ведения межкультурных вопросов - например, роль мифа , ритуал , диет , и тексты в пробуждая и интерпретации необыкновенных переживаний.

Политические и правовые

политическая

Политическая антропология относится структура политических систем , посмотрела на от основания структуры общества. Политическая антропология развивалась как дисциплине , прежде всего , с политикой в апатридов обществах новое развитие началось с 1960 - х годов, и до сих пор разворачивания: антропологи начали все больше и больше изучать более «сложные» социальные условия , в которых присутствие государств, бюрократией и рынки вошли как этнографические счета и анализ локальных явлений. Поворот к сложным обществам означало , что политические темы были рассмотрены на двух основных уровнях. Во - первых, антропологи продолжал изучать политическую организацию и политические явления , которые лежат за пределами государственной регулируемой сфере (как и в патрон-клиент отношений или племенной политической организации). Во- вторых, антропологи медленно начал развиваться дисциплинарное озабоченность государств и их институтов (и об отношениях между формальными и неформальными политическими институтами). Антропология государства развивается, и это наиболее процветающим поле сегодня. Сравнительная работа Герц»на„Негара“, балийского государства, является ранним, известным примером.

легальный

Юридическая антропология или антропология права специализируется на «кросс-культурное исследование социального заказа». Ранее правовые антропологические исследования часто сосредоточены более узко управления конфликтами, преступностью, санкций или формального регулирования. Более поздние приложения включают в себя такие вопросы, как права человека , правовой плюрализм и политические восстания.

общественного

Общественная антропология была создана Робертом Борофски, профессор Hawaii Pacific University, чтобы «продемонстрировать способность антропологии и антропологов для эффективного решения проблем за пределами дисциплины - освещающей большие социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие общественные разговоры о них с явная цель стимулирования социальных изменений».

Природа, наука и техника

Киборг

Киборг антропология возникла как суб-фокус - группы в рамках Американской антропологической ассоциации ежегодной встрече «s в 1993 году Подгруппа была очень тесно связана с СТС и Общество социальных исследований науки . Донна Харауэй «s 1985 Киборг манифеста можно считать основополагающим документом киборга антропологии сначала изучает философские и социологические последствия этого термина. Киборг антропология изучает человечество и его отношения с технологическими системами он построен, в частности современных технологических систем , которые рефлекторно формы представления о том , что значит быть людьми.

цифровой

Цифровая антропология является изучение взаимосвязи между людьми и технологиями цифровой эры, и распространяется на различные области , где антропология и технологии пересекаются. Иногда сгруппирован с социокультурной антропологии , а иногда рассматривается как часть материальной культуры . Поле является новым, и , таким образом , имеет множество имен с различными акцентами. К ним относятся технико-антропология, этнография, цифровая cyberanthropology и виртуальная антропология.

экологический

Экологическая антропология определяется как «изучение культурной адаптации к окружающей среде». Подполе также определяются как «изучение взаимоотношений между населением людей и их биофизической средой ». В центре его научных проблем « , как культурные верования и практики помогли народонаселение адаптироваться к окружающей среде, и как их среда в пространстве и времени. В современной точки зрения экологической антропологии, и , возможно , по крайней мере, фон, если не в центре внимания большинства в этнографических и культурных Полевых работах сегодня, является политической экологией . Многие характеризует этот новый взгляд как более информированные с культурой, политикой и властью, глобализацией, локализованные проблемами, антропологиями века и многой другой. фокус и интерпретация данных часто используются для аргументов в пользу / против или создание политики, а также для предотвращения корпоративной эксплуатации и повреждения земли. Часто наблюдатель становится активной частью борьбы либо непосредственно (организация, участие) или косвенно (статьи, документальные фильмы, книги, этнографию). Такой случай с адвокат экологической справедливости Мелисса Checker и ее отношения с людьми , Гайд - парка.

исторический

Этноистория является изучение этнографических культур и коренных обычаев путем изучения исторических записей . Кроме того , изучение истории различных этнических групп , которые могут или не могут существовать сегодня. Этноистория использует как исторические и этнографические данные в качестве своей основы. Его исторические методы и материалы выходят за рамки стандартного использования документов и рукописей. Практикующие признают полезность такого исходного материала , как карты, музыка, картины, фотографии, фольклор , устная традиция, исследование сайта, археологические материалы, музейные коллекции, непреходящие обычаи, язык и название мест.

религия

Часть серии на
Антропология религии
two carved figures from ancient Peru
Древние статуи, обнаруженные в Перу
Социальная и культурная антропология

Антропология религии включает в себя изучение религиозных учреждений в связи с другими социальными институтами, а также сравнение религиозных верований и практик в разных культурах. Современная антропология предполагает , что существует полная преемственность между магическим мышлением и религией, и что каждая религия является продуктом культуры, созданный человеческим сообществом , что боготворит ее.

городской

Городская антропология занимается вопросами урбанизации , бедности и неолиберализма . Ульф Ханнерцы цитируют 1960 замечания , что традиционные антропологи были «заведомо агорафобия много, Антиурбанистический по определению». Различные социальные процессы в западном мире , а также в « третьем мире » (последний является привычным объектом внимания антропологов) привлекли внимание « специалисты„другие культуры“ » ближе к их домам. Есть два основных подхода к городской антропологии: исследующих типы городов или изучения социальных вопросов в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно было бы использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы , классифицировать города. Прямым глядя на различных социальных проблем, можно было бы также изучает , как они влияют на динамику города.

Ключевые темы по областям: археологические и биологические

Anthrozoology

Anthrozoology (также известный как «исследования человека и животных») является изучение взаимодействия между живыми существами. Это междисциплинарная область , которая пересекается с целым рядом других дисциплин, в том числе и антропологии, этологии , медицины, психологии , ветеринарии и зоологии . Одним из основных направлений anthrozoologic исследования является количественным положительными эффектами человека и животные отношений на любом из сторон и изучения их взаимодействия. Она включает в себя ученый из разнообразных областей, в том числе антропологии, социологии, биологии и философии.

биокультурный

Биокультурный антропология является научным исследованием отношений между биологией человека и культурой. Физические антропологи в течение первой половины 20 - го века , если смотреть эти отношения от расовой точки зрения; то есть из предположения , что типологические биологические различия человека приводят к культурным различиям. После Второй мировой войны акцент стал смещаться в сторону с целью изучения роли культуры играет в формировании человеческой биологии.

эволюционный

Эволюционная антропология является междисциплинарным исследованием эволюции по физиологии человека и человеческого поведения и отношений между гоминидами и не-hominin приматами . Эволюционная антропология основана в естествознании и обществоведении , сочетая развитие человека с социально - экономическими факторами. Эволюционная антропология связана как с биологической и культурной эволюции человека, в прошлом и настоящем. Она основана на научном подходе, и объединяет такие области, как археология , поведенческой экологии , психологии , приматологии и генетики . Это динамичный и междисциплинарное поле, опираясь на множество линий доказательств , чтобы понять человеческий опыт, прошлое и настоящее.

судебный

Судебная антропология является применение науки о физической антропологии и человеческой остеологии в юридической обстановке, чаще всего в уголовных делах , где останки жертвы находятся в продвинутой стадии разложения . Судебный антрополог может помочь в идентификации умерших лиц , чьи останки разлагаются, сожжены, искалечены или иначе неузнаваемый. Прилагательное «судебно - медицинская экспертиза» относится к применению этого подполя науки в суд.

палеоантропология

Палеоантропология сочетает в себе дисциплину палеонтологии и физической антропологии . Это исследование древних людей, как найти в ископаемых гоминид доказательств , таких , как petrifacted кости и следы. Генетика и морфология образцов имеют решающее значение для этого поля. Маркеры на образцах, таких как эмаль трещин и разрушения зубов на зубах , а также может дать представление о поведении и диеты прошлых населения.

организации

Современная антропология является признанным наукой с факультетами в большинстве университетов и колледжей. Единственная крупная организация антропологов является Американской антропологической ассоциации (AAA), которая была основана в 1903 году ее членов антропологи со всего земного шара.

В 1989 году группа европейских и американских ученых в области антропологии создана Европейская ассоциация социальных антропологов (EASA) , который служит в качестве основной профессиональной организации антропологов , работающих в Европе. EASA стремится к повышению статуса антропологии в Европе и увеличить видимость маргинальных антропологических традиций и тем самым внести свой вклад в проект глобальной антропологической или мировой антропологии.

Сотни других организаций существуют в различных подполей антропологии, иногда делится на страны или региона, и многие антропологи работать с сотрудниками в других дисциплинах, таких как геология , физика , зоология , палеонтология , анатомии , теории музыки , истории искусства , социологии и т.д., принадлежащий к профессиональным обществам в этих областях , а также.

Список основных организаций

Этика

В поле созрело он обсуждался и прибыл на этических принципах, направленных на защиту как субъектов антропологических исследований, а также сами исследователей, и профессиональные общества породили кодексы этики.

Антропологи, как и другие исследователи (особенно историков и ученых, занимающиеся в полевых исследованиях), имеет с течением времени при содействии государственной политики и проектов, особенно колониализма.

Некоторые комментаторы утверждали:

  • Это дисциплина выросла из колониализма, возможно, был в союзе с ним, и получает некоторые из его ключевых понятий из нее, сознательно или нет. (Смотри, например, Гоф, Пелс и Salemink, но ср Льюис, 2004).
  • Это этнографическая работа часто антиисторическая , писать о людях , как если бы они были «вне времени» в «этнографической современность» (Johannes Fabian, время и другой ее ).

Культурный релятивизм

В рамках их стремления к научной объективности , современные антропологи , как правило , призывают культурный релятивизм , который имеет влияние на всех подполее антропологии. Это понятие , что культуры не следует судить по чужим ценностям или точек зрения, но рассматриваются бесстрастно на своих собственных условиях. Там не должно быть никаких понятий, в хорошей антропологии, одной культуры являются лучше или хуже , чем другой культуре.

Этические обязательства в антропологии включают замечающие и документирование геноцида , детоубийство , расизм , членовредительство (включая обрезание и subincision ), и пытку . Такие темы , как расизм, рабство, и человеческие жертвоприношения привлекают внимание антропологическое и теорий , начиная от дефицита питательных веществ до генов в аккультурации были предложены, не говоря уже о теории колониализма и многие другие , как первопричины бесчеловечности человека к человеку . Для того, чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, таких как «расизм» и найти тысячи антропологических ссылок, растягивая во всех основных и второстепенных подполей.

Военное участие

Участие антропологов с правительством США, в частности, вызвало ожесточенные споры в рамках дисциплины. Франц Боас публично возражал против участия США в Первой мировой войне, а после войны он опубликовал краткое разоблачение и осуждение участия нескольких американских археологов в шпионаже в Мексике под их прикрытием в качестве ученых.

Но в 1940 - х годах, многие из антрополог современников Боаса были активны в союзных военных действиях против держав оси (нацистской Германии, фашистской Италии и императорской Японии). Многие служили в вооруженных силах, в то время как другие работали в разведке (например, Управление стратегических служб и Управление военной информации ). В то же время, Дэвид Х. Цена работа «s на американской антропологии во время холодной войны предоставляет подробные отчеты о преследовании и увольнении нескольких антропологов от своих рабочих мест для коммунистических симпатий.

Попытки обвинить антропологов в соучастии с ЦРУ и деятельности государственных разведок в годы войны во Вьетнаме оказались на удивление мало. Многие антропологи (студенты и преподаватели) принимали активное участие в антивоенном движении. Многочисленные резолюции , осуждающие войну во всех ее аспектах , были приняты в подавляющем большинстве случаев на ежегодных встречах Американской антропологической ассоциации (ААА).

Профессиональные антропологические органы часто возражают против использования антропологии для блага государства . Их кодексы этики или заявлений могут запретить антрополог давать секретные брифинги. Ассоциация социальных антропологов Великобритании и Содружества (ASA) назвал определенная эрудиция этически опасно. Текущий «Заявление о профессиональной ответственности» ААА четко сказано , что «в связи с их собственным правительством и с правительствами принимающих стран ... Не секрет , исследования, никаких секретных докладов или разборы любого рода должны быть согласованы или переданы.»

Антропологи, наряду с другими социальными учеными, которые работают с американскими военными в рамках стратегии армии США в Афганистане. Christian Science Monitor сообщает , что «усилия по борьбе с повстанцами сосредоточить внимание на более схватывание и удовлетворение местных потребностей» в Афганистане , в рамках системы Human Terrain программы (HTS); кроме того, HTS команды работают с американскими военными в Ираке . В 2009 году Комиссия Американской антропологической ассоциации о вовлечении антропологии с безопасности и разведки общин США выпустила окончательный заключительный доклад, в частности, что, «Когда этнографическое исследование определяется военными миссиями, которые не подлежат внешнему обзору, где сбор данных происходит в контексте войны, интегрированы в цель борьбы с повстанцами, и в потенциально принуждении - все характерные факторы концепции HTS и его применение. - он больше не может считаться законным профессиональным осуществлением антропологии в целом, в то время как мы подчеркнуть , что конструктивное взаимодействие между антропологией и военными возможно, CEAUSSIC предполагает , что ААА подчеркивают несовместимость HTS с дисциплинарной этики и практики для лиц , ищущих работу , и что далее признают проблему позволяя HTS определить значение термина «антропология» в МО «.

события после окончания Второй мировой войны

До «социальной антропологии» Второй мировой войны британские и «культурной антропологии» американца были еще различные традиции. После войны, достаточно английские и американские антропологи заимствованные идеи и методологические подходы друг от друга, что некоторые начали говорить о них вместе как «социокультурный» антропологии.

Основные тенденции

Есть несколько характеристик , которые имеют тенденцию к объединению антропологической работы. Одной из центральных характеристик является то , что антропология стремится обеспечить сравнительно более целостный учет явлений и имеет тенденцию быть весьма эмпирическими. Стремление к холизму приводит большинство антропологов для изучения конкретного места, проблемы или явления в деталях, с использованием различных методов, в течение более длительного периода , чем обычно во многих частях научного сообщества .

В 1990-х и 2000-х годах, требует выяснений того, что составляет культуру, как наблюдатель знает, где его или ее собственная культура заканчивается и начинается другое, и другие важные темы в написании антропологии были услышаны. Эти динамические отношения, между тем, что можно наблюдать на земле, в противоположность тому, что можно наблюдать при составлении многих местных наблюдений остаются основополагающими в любом виде антропологии, будь то культурное, биологическое, лингвистическое или археологических.

Биологические антропологи заинтересованы как в человеческой изменчивости и возможности человека универсалии (поведения, идеи или концепции , разделяемых практически во всех человеческих культурах). Они используют различные методы исследования, но современные населения генетик , участвующее наблюдение и другие методы часто принимают антрополог «в поле» , что означает , отправляясь в сообщество в своей собственной обстановке, чтобы сделать то , что называется «полевыми работами» . На биологическом или физической стороне, человеческих измерений, генетических образцов, пищевые данные могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий.

Наряду с делением на свой проект по теоретическому акценту, антропологи обычно делят мир на соответствующие периоды времени и географические регионы. Человек время на Земле делятся на соответствующие культурные традиции , основанные на материалах, такие как палеолит и неолит , в частность использования в археологии. Другие культурные подразделения по видам инструментов, такие как Olduwan или мустье или Levalloisian помощи археологам и другие антропологи в понимании основных тенденций в человеческом прошлом. Антропологи и географы доля приближается к регионам культуры , а также, так как отображение культур занимает центральное место в обеих наук. Путь сравнения через культурные традиции (повременный) и культурные регионы (космический), антропологи разработали различные виды сравнительного метода , центральную часть своей науки.

Общность между полями

Поскольку антропология развилась из многих различных предприятий (см Истории антропологии ), в том числе , но не ограничиваясь ими ископаемое охоты , изучения , документального кинопроизводства, палеонтология , приматологии , античность отношений и попечительству, филология , этимология , генетика , регионального анализа, этнология , история, философия и религиоведение , трудно охарактеризовать все поле в краткой статье, хотя попытки писать истории всего поля были сделаны.

Некоторые авторы утверждают , что антропология возникла и развивалась как изучение «других культур», как с точки зрения времени (прошлых обществ) и пространстве (неевропейской / незападных обществах). Например, классика городской антропологии , Ulf Ханнерц во введении к его семенному изучению города: запросы по направлению к городской антропологии отмечает , что « третий мир » уже привычно получил большую часть внимания; антропологи, традиционно специализирующихся на «других культур» смотрел на них далеко и начал смотреть «по следам» только в конце 1960 - х годов.

В настоящее время существует много работ , на фокусирующих народов и тем очень близко к автору «домам». Он также утверждал , что другие области изучения, как истории и социологии , наоборот сосредоточиться несоразмерно на Западе.

Во Франции, изучение западных обществ традиционно остается социологами , но это все больше и больше меняется, начиная с 1970 - х годов из таких ученых , как Исак Чивой и журналах , как Terrain ( «полевой работы»), а также развитие с центром основанного Марк Оже ( Le центр d'Anthropologie де Mondes contemporains , исследовательский центр Антропологический современного общества).

С 1980-х годов он стал общим для социальных и культурных антропологов установить этнографические исследования в Северо-Атлантическом регионе, часто исследуя связь между точками, а не ограничив исследование одного языка. Там также был родственный сдвиг в сторону расширения фокуса за пределы повседневной жизни обычных людей; все больше и больше, исследование устанавливаются в таких местах, как научные лаборатории, общественные движения, правительственные и неправительственные организации и предприятия.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

Словари и энциклопедии

  • Барнард, Алан; Спенсер, Джонатан, ред. (2010). Routledge Энциклопедия социальной и культурной антропологии . Лондон: Routledge.
  • Barfield, Thomas (1997). Словарь антропологии . Hoboken: Wiley-Blackwell Publishing.
  • Джексон, Джон Л. (2013). Oxford Библиография: Антропология . Oxford: Oxford University Press.
  • Левинсон, Дэвид; Ember, Мелвин, ред. (1996). Энциклопедия культурной антропологии . Объемы 1-4. Нью - Йорк: Генри Холт.
  • Раппорт, Найджел; Overing, Джоанна (2007). Социальная и культурная антропология: Ключевые понятия . Нью - Йорк: Routledge.

Fieldnotes и мемуары

  • Ячмень, Найджел (1983). Невинный антрополог: отмечает землянку . Лондон: Британский музей Публикация.
  • Герц, Clifford (1995). После факта: две страны, четыре десятилетия, один антрополог . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Леви-Стросс, Клод (1967). Tristes тропики . В переводе с французского Джона Рассела. Нью - Йорк: Атенеум.
  • Малиновский, Бронислав (1967). Дневник в строгом смысле этого слова . Перевод Норберта Гутерманом. Нью - Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Мид Маргарет (1972). Blackberry зимой: мои ранние годы . Нью - Йорк: Уильям Сущность.
  • - (1977). Письма с поля, 1925-1975 . Нью - Йорк: Харпер и Роу.
  • Рабин, Paul (1977). Размышления о полевых работах в Марокко . Квантовые книги. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Истории

  • Асад, Талал, изд. (1973). Антропология и колониальная Encounter . Atlantic Highlands, Нью - Джерси: Гуманитарные науки Press.
  • Barth, Фредрик; Гингрич, Андре; Паркин, Роберт (2005). Одна дисциплина, четыре пути: британская, немецкая, французская и американская антропология . Чикаго: Университет Чикаго Press.
  • Дарнелл, Regna. (2001). Невидимые Генеалогии: История американистой антропологии . Lincoln, NE: Университет Небраски.
  • Gisi, Лукас Марко (2007). Einbildungskraft унд Mythologie. Die Verschränkung фон унд Anthropologie Geschichte внутримышечно 18. Jahrhundert . Берлин; Нью - Йорк: де Gruyter.
  • Харрис, Марвин. (2001) [1968]. Рост антропологической теории: история теорий культуры . Walnut Creek, CA: ALTAMIRA Press.
  • Хант, Джеймс (1863). «Вступительное слово по изучению антропологии» . Антропологический обзор . Я .
  • Кехо, Alice B. (1998). Земля Предыстория: Критическая история американской археологии . Нью-Йорк; Лондон: Routledge.
  • Льюис, HS (1998). «Искажение антропологии и ее последствия» . Американский антрополог . 100 (3): 716-731. DOI : 10,1525 / aa.1998.100.3.716 .
  • - (2004). «История воображая антропологии». Отзывы в антропологии . v. 33.
  • - (2005). «Антропология, холодная война, и интеллектуальная история». В Darnell, R .; Gleach, FW История Антропология Annual, Vol. Я .
  • Pels, Питер; Salemink, Оскар, ред. (2000). Колониальные Предметы: Очерки по практической истории антропологии . Ann Arbor: Университет штата Мичиган Press.
  • Цена, Дэвид (2004). Угрожая антропологию: маккартизма и Surveillance ФБР активистки антропологов . Durham: Duke University Press.,
  • Sera-Shriar, Efram (2013). Создание британской антропологии, 1813-1871 . Наука и культура в девятнадцатом веке, 18. Лондон; Вермонт: Пикеринг и Chatto.
  • Schiller, Фрэнсис (1979). Поль Брока, основатель французской антропологии, исследователь мозга . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Чулок, Джордж-младший (1968). Раса, культура и эволюция . Нью - Йорк: Free Press.
  • Траншеекопатель, Сьюзен (2000). Зеркальные изображения: Американская Антропология и американская культура, 1960-1980 . Westport, Conn .: Bergin & Гарви.
  • Волк, Эрик (1982). Европа и народ без истории . Беркли; Лос - Анджелес: Калифорнийский университет Press.

Учебники и основные теоретические работы

  • Теория очертания КАРНЕЙРА в
  • Клиффорд, Джеймс; Маркус, Джордж Э. (1986). Запись культура: поэтика и политик этнографии . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Герц, Clifford (1973). Интерпретация культур . Нью - Йорк: Basic Books.
  • Харрис, Marvin (1997). Культура, Люди, Природа: Введение в общей антропологии (7 -е изд.). Бостон: Allyn & Bacon.
  • Зальцман, Зденек (1993). Язык, культура и общество: введение в лингвистическую антропологию . Boulder, CO: Westview Press.
  • Shweder, Richard A .; Левайн, Роберт А., ред. (1984). Теория культуры: очерки по виду, я и эмоции . Cambridge, UK: Cambridge University Press.
  • Waitz, Теодора (1863 г.). Введение в антропологию . Переведенный J. Frederick Коллингвуд для антропологического общества Лондона. Лондон: Longman, зеленый, Longman, и Робертс.

внешняя ссылка