Постанархизм - Post-anarchism
Часть серии " Политика" на |
Анархизм |
---|
Постанархизм или постанархизм - это анархическая философия, которая использует постструктуралистский и постмодернистский подходы (также используется термин постструктуралистский анархизм , чтобы не предполагать, что он вышел за рамки анархизма). Пост-анархизм не является единой последовательной теорией, а скорее относится к объединенным работам любого числа постмодернистов и постструктуралистов, таких как Мишель Фуко , Жиль Делез , Жак Лакан , Жак Деррида , Жан Бодрийяр ; постмодернистские феминистки, такие как Джудит Батлер ; и наряду с философами классического анархизма и либертарианства, такими как Чжуан Чжоу , Эмма Гольдман , Макс Штирнер и Фридрих Ницше . Таким образом, терминология может широко варьироваться как по подходу, так и по результату.
Различные подходы и неточность этого термина иллюстрируют общее неприятие анархизмом догм и сложной истории. Однако некоторые особенности, предложенные Солом Ньюманом, предполагают растущую согласованность. В своей книге 2015 года « Постанархизм» он определяет постанархизм как «анархизм, понимаемый не как [] определенный набор социальных механизмов или даже как особый революционный проект, а, скорее, как чувствительность, определенный этос или образ жизни и видения мира. который движется осознанием свободы, которая уже есть ". В этом определении постанархизм основан на революционном порыве анархизма, но действует отдельно от его сосредоточения на искоренении государства .
Рут Кинна в своем обзоре книги Ньюмана написала, что «анархизм [в значительной степени определяется] как программа действий, идея социальной революции и концепция общества без гражданства, тогда как постанархизм [Ньюмана] ассоциируется с автономными режимами. мышления и действия - «решительная воля Фуко не подчиняться» - и отказ от революции ».
Подходы и этимология
Постмодернизм |
---|
Предшественник модернизма |
Постмодернизм |
Поля |
Связанный |
Критика постмодернизма |
Термин «постанархизм» был введен философом пост-левой анархии Хакимом Беем в его эссе 1987 года «Постанархическая анархия». Бей утверждал, что анархизм стал изолированным и сектантским, смешивая различные анархические школы мысли с реальным опытом пережитой анархии. В 1994 году Тодд Мэй инициировал то, что он назвал «постструктуралистским анархизмом», отстаивая теорию, основанную на постструктуралистском понимании власти , в частности, через работы Мишеля Фуко и Эммы Гольдман , придерживаясь анархистского подхода к этике .
«Лакановский анархизм», предложенный Солом Ньюманом, в большей степени использует работы Жака Лакана и Макса Штирнера . Ньюман критикует анархистов-классиков, таких как Михаил Бакунин и Петр Кропоткин , за то, что они принимают объективную « человеческую природу » и естественный порядок; он утверждает, что при таком подходе люди прогрессируют и по своей природе состоят в достатке, и только Истеблишмент является ограничением, которое заставляет вести себя иначе. Для Newman, это манихейское мировоззрение, на котором изображены реверсирование Томаса Гоббса " Левиафан , в котором государство„хорошо“покоренный„злых“люди.
Льюис Калл попытался развить постанархистскую теорию через работы Фридриха Ницше , отвергнув картезианскую концепцию «субъекта». Отсюда возможна радикальная форма анархизма: анархизм становления. У этого анархизма нет конечной цели и он не вливается в «бытие»; это не конечное состояние развития или статическая форма общества, а, скорее, становится постоянным, как средство без цели. Об этой идее писал и итальянский автономист Джорджио Агамбен . В этом отношении он похож на взгляд на развивающееся общество «сложных систем», известный как панархия . Назовите критику либеральными представлениями о языке, сознании и рациональности с анархической точки зрения, утверждая, что они являются неотъемлемой частью экономической и политической власти внутри капиталистической государственной организации.
Дуэйн Руссель подошел к этому термину с точки зрения лакановского психоанализа в своей книге « После пост-анархизма и пост-анархизма: читатель» . Журнал Anarchist Developments in Cultural Studies был ключевым академическим журналом, распространяющим пост-анархистскую теорию.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Руссель, Дуэйн и Эврен, Süreyyya (ред.) Пост-анархизм: Читатель . Лондон: Pluto Press. (2011)
- Звоните, Льюис (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Книги Лексингтона. ISBN 0-7391-0522-1.
- Фаббри, Лоренцо. «От бездействия к действию: об анархизме Джорджо Агамбена» , «Обзор радикальной философии», том 4, номер 1, 2011 г.
- Фергюсон, Кэти (1984). Феминистское дело против бюрократии . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 0-87722-400-5.
- Франкс, Бенджамин (июнь 2007 г.). «Постанархизм: критическая оценка». Журнал политических идеологий . Рутледж . 12 (2). ISSN 1356-9317 .
- Мэй, Тодд (1994). Политическая философия постструктуралистского анархизма . Университетский парк: Издательство Государственного университета Пенсильвании. ISBN 0-271-01046-0.
- Мюмкен, Юрген (2003). Freiheit, Individualität und Subjektivität. Staat und Subjekt in der Postmoderne aus anarchistischer Perspektive . Франкфурт-на-Майне: издание AV. ISBN 3-936049-12-2.
- Мюмкен (редактор), Юрген (2005). Анархизм в постмодерне. Beiträge zur anarchistischen Theorie und Praxis . Франкфурт-на-Майне: издание AV, Verlag. ISBN 3-936049-37-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Ньюман, Сол (2001). От Бакунина до Лакана. Антиавторитаризм и дислокация власти . Лексингтон: Книги Лексингтона. ISBN 0-7391-0240-0.
- Мур, Джон (2004). Я не человек, я динамит!: Фридрих Ницше и анархистская традиция . Autonomedia . ISBN 1-57027-121-6.
- Мишель Онфрэ La puissance d'exister , Париж, Грассе, (2006) ISBN 2-246-71691-8
- Мишель Онфре, Политическая политика повстанцев: черта сопротивления и защиты (1997)
- Мишель Онфрей «Философия жестокости»: тренирует анархистов . (2004)
- Колсон, Дэниел. «Анархические субъективности и современная субъективность».
- Колсон, Дэниел. "Deleuze et le renouveau de la pensée libertaire"
- Call, Lewis et al. «Пост-анархизм сегодня» , Анархические разработки в культурных исследованиях , том 1, 2010.
- Спрингер, С. 2012. «Насильственное накопление: постанархистская критика собственности, лишения прав собственности и чрезвычайного положения в неолиберализации Камбоджи». Летопись Ассоциации американских географов.