Анархия - Anarchy

Анархия - это общество, которое свободно создается без властей или руководящего органа . Это также может относиться к обществу или группе людей, которые полностью отвергают установленную иерархию . Анархия была впервые использована в английском языке в 1539 году, что означает «отсутствие правительства». Пьер-Жозеф Прудон принял анархию и анархизм в своем трактате 1840 года « Что такое собственность?» относится к анархизму , новой политической философии и социальному движению, которое защищает общества без гражданства, основанные на свободных и добровольных ассоциациях . Анархисты ищут систему, основанную на отмене всей принудительной иерархии, в частности государства, и многие выступают за создание системы прямой демократии и рабочих кооперативов .

На практике анархия может относиться к сокращению или отмене традиционных форм правления и институтов . Он также может обозначать нацию или любое населенное место, в котором нет системы правления или центрального правления. Анархия в первую очередь пропагандируется отдельными анархистами, предлагающими заменить правительство добровольными учреждениями. Эти настоящие институты или ассоциации обычно создаются по образцу природы, поскольку они могут представлять такие концепции, как сообщество и экономическая самостоятельность , взаимозависимость или индивидуализм . Хотя анархия часто негативно используется как синоним хаоса или общественного коллапса , это не то значение, которое анархисты приписывают анархии , обществу без иерархий. Прудон писал, что анархия «не дочь, а мать порядка».

Этимология

Круг-анархический символ

Анархия происходит от средневекового латинского Анархия и от греческой anarchos ( «не имеющих правителя»), с через - + ARCHOS ( «правитель») буквально означает «без правителя». Круг-А символ анархист является монограммой , которая состоит из заглавной буквы окруженной заглавной буквы O . Буква A происходит от первой буквы анархии или анархизма в большинстве европейских языков и одинакова как в латинском, так и в кириллическом шрифте . Буква O означает порядок, а вместе они означают «общество ищет порядка в анархии» ( французский : la société cherche l'ordre dans l'anarchie ), фраза, написанная Пьером-Жозефом Прудоном в его книге 1840 года « Что такое собственность?»

Обзор

Антропология

Хотя большинство известных общества характеризуются наличием иерархии или государства, антропологи изучили многие эгалитарные лиц без общества, в том числе большинство кочевых охотников-собирателей обществ и садоводческих обществ , таких как Semai и Piaroa . Многие из этих обществ можно считать анархическими в том смысле, что они открыто отвергают идею централизованной политической власти.

Считается, что охотники-собиратели живут в анархическом обществе.

Эгалитаризм, типичный для людей-охотников-собирателей, интересен в эволюционном контексте. Один из двух ближайших родственников приматов человечества, шимпанзе , вовсе не эгалитарный, образующий иерархию, в которой доминируют альфа- самцы. Контраст с людьми-охотниками-собирателями настолько велик, что палеоантропологи широко утверждают, что сопротивление доминированию было ключевым фактором, способствовавшим развитию человеческого сознания, языка, родства и социальной организации.

В « Фрагментах анархистской антропологии» анархист- антрополог Дэвид Грэбер попытался очертить области исследований, которые интеллектуалы могли бы изучить при создании сплоченного тела анархистской социальной теории . Грэбер утверждал, что антропология «особенно хорошо позиционируется» как академическая дисциплина, которая может рассматривать весь спектр человеческих обществ и организаций для изучения, анализа и каталогизации альтернативных социальных и экономических структур по всему миру и, что наиболее важно, представления этих альтернатив миру. .

В обществе против государства , Пьер Кластр рассмотрел апатридов обществ , в которых определенные культурные практики и отношения приостановит развитие иерархии и государства. Кластр отверг представление о том, что государство является естественным результатом эволюции человеческих обществ.

В Искусстве не руководствуясь , Джеймс С. Скотт изучал Зомию , обширную область лица без гражданства борового на Юго - Восточной Азии. Холмы Зомии изолируют ее от равнинных государств и создают убежище для людей, куда можно сбежать. Скотт утверждает, что особые социальные и культурные особенности горцев были приспособлены к тому, чтобы избежать захвата равнинными государствами, и не должны рассматриваться как пережитки варварства, оставленные цивилизацией.

Питер Лисон исследовал множество институтов частного правопорядка, созданных в анархических ситуациях пиратами восемнадцатого века, дописьменными соплеменниками и калифорнийскими тюремными бандами. Все эти группы адаптировали различные методы частного правоприменения к своим конкретным потребностям и особенностям своей анархической ситуации.

Анархо-примитивисты основывают свою критику цивилизации частично на антропологических исследованиях кочевых охотников-собирателей, отмечая, что переход к одомашниванию, вероятно, вызвал рост заболеваний, труда, неравенства, войн и психологических расстройств. Такие авторы, как Джон Зерзан , утверждали, что негативные стереотипы примитивных обществ (например, что они, как правило, крайне жестокие или бедные) используются для оправдания ценностей современного индустриального общества и для того, чтобы увести людей еще дальше от более естественных и справедливых условий.

Международные связи

В международных отношениях анархия - это «отсутствие какой-либо власти выше национальных государств, способной разрешать их споры и обеспечивать соблюдение международного права».

Политическая философия

Анархизм

Как политическая философия анархизм защищает самоуправляемые общества, основанные на добровольных институтах. Их часто называют обществами без гражданства , хотя некоторые авторы более конкретно определили их как институты, основанные на неиерархических свободных ассоциациях . Анархизм считает государство нежелательным, ненужным или вредным. Хотя противостояние государству является центральным, это необходимое, но недостаточное условие, поэтому, несмотря на их названия, анархо-капитализм и национал-анархизм либо не признаются как анархистские школы мысли и как часть анархистского движения , или анархисты и ученые считают их мошенниками и оксюморонами . Анархизм влечет за собой противодействие власти или иерархической организации в поведении всех человеческих отношений, включая, но не ограничиваясь государственной системой.

Существует множество типов и традиций анархизма, не все из которых исключают друг друга. Анархические школы мысли могут существенно отличаться друг от друга, поддерживая что угодно, от крайнего индивидуализма до полного коллективизма . Штаммы анархизма были разделены на категории индивидуалистического и социального анархизма или аналогичные двойные классификации. Анархизм часто считается радикальным левым или крайне левым движением, и большая часть анархической экономики и анархистского права отражает антиавторитарные , антигосударственные и либертарианские интерпретации левой и социалистической политики, такие как коммунизм , мутуализм и синдикализм , среди прочих. другие либертарианские социалистические и социалистические экономические теории, такие как коллективистский анархизм , анархизм свободного рынка , зеленый анархизм и экономика участия . Внутри анархизма некоторые анархисты-индивидуалисты являются коммунистами, а некоторые анархо-коммунисты - эгоистами или индивидуалистами. В то время как индивидуалистические формы анархизма подчеркивают личную автономию и рациональную природу людей, социальный анархизм рассматривает «индивидуальную свободу как концептуально связанную с социальным равенством и подчеркивает общность и взаимопомощь». В книге «Европейский социализм: история идей и движений» Карл Ландауэр резюмировал разницу между коммунистическими и индивидуалистическими анархистами, заявив, что «коммунистические анархисты также не признают никакого права общества принуждать человека. Они отличаются от анархических индивидуалистов в своей вере. что мужчины, если они будут освобождены от принуждения, войдут в добровольные объединения коммунистического типа, в то время как другое крыло считает, что свободный человек предпочтет высокую степень изоляции ».

Популярность анархизма как общественного движения постоянно колеблется. Центральная тенденция анархизма как массового общественного движения была представлена анархо-коммунизмом и анархо-синдикализмом , при этом индивидуалистический анархизм был прежде всего литературным явлением, в то время как социальный анархизм был доминирующей формой анархизма, появившейся в конце 19-го века как различие. от индивидуалистического анархизма после анархо-коммунизма на смену коллективистскому анархизму как доминирующей тенденции. Тем не менее индивидуалистический анархизм действительно повлиял на более крупные течения, и индивидуалисты также участвовали в крупных анархистских организациях. Некоторые анархисты являются пацифистами, которые поддерживают самооборону или ненасилие ( анархо-пацифизм ), в то время как другие поддерживают использование воинственных мер, включая революцию и пропаганду деяния , на пути к анархистскому обществу.

С 1890-х годов либертарианство использовалось как синоним анархизма и использовалось почти исключительно в этом смысле до тех пор, пока в середине 20-го века не развивалось правое либертарианство в Соединенных Штатах, где классические либералы начали называть себя либертарианцами . С тех пор стало необходимым различать их классический либеральный индивидуалистический и свободной рыночной капиталистической философии от анархизма. Первое часто называют правым либертарианством, тогда как второе - левым либертарианством , либертарианским социализмом и социалистическим либертарианством . Право-либертарианцы делятся на анархо-капиталистов, минархистов и добровольцев . Вне Английского-говорящего мира , либертарианизм обычно сохраняет свою связь с анархизмом, анти-капитализмом , либертарным социализмом и социальным анархизмом.

Иммануил Кант

Немецкий философ Иммануил Кант рассматривал анархию в своей « Антропологии с прагматической точки зрения» как состоящую из «Закона и свободы без силы». Для Канта анархия не является истинным гражданским государством, потому что закон является лишь «пустой рекомендацией», если не включить силу, чтобы сделать этот закон действенным («легитимация», этимологически причудливо из legem timere , то есть «боязнь закона»). . Для того, чтобы такое государство существовало, сила должна быть включена, в то время как закон и свобода сохраняются, государство, которое Кант называет республикой. Кант выделил четыре типа правительства:

  1. Закон и свобода без силы (анархия)
  2. Закон и сила без свободы ( деспотизм )
  3. Сила без свободы и закона ( варварство )
  4. Сила со свободой и законом ( республика )

Примеры анархии, приводящей к краху государства

Гражданская война в Англии (1642–1651 гг.)

Материковая Европа пережила почти анархию во время Тридцатилетней войны (1618–1648).

Анархия была одной из проблем на дебатах Патни в 1647 году:

Томас Рейнсборо : «Теперь я буду немного более свободен и открыт с вами, чем был раньше. Я бы хотел, чтобы мы все были искренними и вели себя честно. Если бы я не доверял вам, я бы не стал использовать такое Я думаю, что это происходит из-за недоверия, и вещи слишком легко воспринимаются как размышления, которые никогда не предназначались. С моей стороны, как я думаю, вы забыли кое-что, что было в моей речи, и вы не только сами полагаете, что некоторые люди считают, что правительство никогда не бывает правильным, но вы ненавидите всех людей, которые верят в это. И, сэр, потому что человек умоляет, что каждый человек имеет право голоса по праву природы, поэтому оно уничтожает с помощью того же аргумента всю собственность - это значит забыть Закон Божий. Что есть собственность, Закон Божий говорит об этом; иначе зачем Бог установил этот закон: «Не кради»? Я бедный человек, поэтому я должен быть угнетен: если у меня есть никакого интереса к королевству, я должен страдать по всем их законам, верны они или нет. джентльмен живет в стране и имеет три или четыре господства, как и некоторые мужчины (Бог знает, как они их получили); и когда созывается Парламент, он должен быть членом Парламента; и, может быть, он видит каких-то бедняков, они живут рядом с этим человеком, он может их раздавить - я знал о вторжении, чтобы убедиться, что он выгнал бедняков из дверей; и я хотел бы знать, не делает ли это могущество богатых людей и тем самым удерживает их под властью величайшей тирании, о которой когда-либо думали в мире. И поэтому я думаю, что на это есть полный ответ: Бог установил это в соответствии со своим законом: не кради. Со своей стороны, я против любой такой мысли, а что касается вас самих, я бы хотел, чтобы вы не заставили мир поверить в то, что мы за анархию ».

Оливер Кромвель :« Я ничего не знаю, кроме того, что они самые уступчивые. иметь величайшую мудрость; но на самом деле, сэр, это не так, как должно быть. Никто не говорит, что у вас есть намерения к анархии, но что следствие этого правила ведет к анархии, должно закончиться анархией; ибо где какой-либо предел или установленный предел, если вы уберете этот предел, чтобы люди, не имеющие интересов, кроме интереса дышать, не имели права голоса на выборах? Поэтому я уверен, что мы не должны быть такими горячими друг с другом ».

Когда люди начали рассуждать о Гражданской войне в Англии, анархия получила более четкое определение, хотя и с разных политических точек зрения:

  • 1651 - Томас Гоббс ( Левиафан ) описывает естественное состояние человечества как войну всех против всех , в которой человек ведет жестокое существование: «Для диких людей во многих местах Америки, кроме правительства небольших семей, согласие которых зависит от на естественной похоти, не иметь правительства вообще и жить в наши дни таким жестоким образом ". Гоббс находит три основные причины конфликта в этом естественном состоянии , а именно конкуренцию, неуверенность и славу: «Первая побуждает людей вторгаться ради выгоды, вторая - для безопасности, а третья - ради репутации». Его первый закон природы гласит, что «каждый человек должен стремиться к миру, поскольку у него есть надежда на его обретение; а когда он не может добиться его, он может искать и использовать любую помощь и все преимущества войны». В естественном состоянии «каждый человек имеет право на все, даже на то, чтобы ради тела друг друга», но второй закон состоит в том, что для обеспечения преимуществ мира «человек должен быть готов, когда другие хотят». так же ... присвоить это право всем вещам и довольствоваться такой большой свободой в отношении других людей, как он позволял бы другим людям выступать против себя ". Это начало договоров / заветов; выполнение которого является третьим законом природы. Следовательно, несправедливость - это невыполнение завета, а все остальное справедливо.
  • 1656 - Джеймс Харрингтон ( Содружество Океании ) использует анархию для описания ситуации, когда люди применяют силу, чтобы навязать правительство на экономической основе, состоящей либо из единоличного землевладения (абсолютная монархия ), либо из земли, находящейся в собственности нескольких (смешанная монархия). Он отличает ее от содружества , когда и собственность на землю, и управление разделяет население в целом, рассматривая это как временную ситуацию, возникающую из-за дисбаланса между формой правления и формой отношений собственности.

Французская революция (1789–1799)

Головы аристократов на шипах

Томас Карлайл , шотландский эссеист викторианской эпохи, известный прежде всего своим широко влиятельным историческим трудом «Французская революция» , писал, что Французская революция была войной как против аристократии, так и против анархии:

Между тем, мы будем ненавидеть Анархию как Смерть, а она есть; и то, что хуже анархии, будет ненавидеть больше! Несомненно, только мир приносит плоды. Анархия - это разрушение: сожжение, скажем, притворства и несостоятельности; но оставляет вакансию позади. Знайте также, что из мира неразумных не может быть ничего, кроме немудрости. Устраивай его, конституируй, строй его, просеивай его через урны для голосования, как хочешь, он есть и остается немудростью, новой добычей новых шарлатанов и нечистот, последний его конец немного лучше, чем начало. Кто может сделать мудрое из людей неразумных? Не один. Итак, в этой Франции пришла вакансия и всеобщая отмена, что еще может сделать Анархия? Пусть будет Порядок, будь он под Мечом Солдата; да будет Мир, дабы не пролилась щедрость Небес; Что из Мудрости они посылают нам приносить плоды в свое время! - Еще неизвестно, как сами подавители санкюлотизма были подавлены, и священное право восстания было уничтожено порохом: на этом заканчивается эта необычная, насыщенная событиями История, названная Французской революцией.

В 1789 году Арман, герцог д'Эгийон, предстал перед Национальным собранием и поделился своими взглядами на анархию:

Здесь мне может быть разрешено высказать свое личное мнение. Без сомнения, меня не обвинят в нелюбви к свободе, но я знаю, что не все движения народов ведут к свободе. Но я знаю, что великая анархия быстро ведет к сильному истощению, и что деспотизм, являющийся своего рода отдыхом, почти всегда был необходимым результатом большой анархии. Поэтому гораздо важнее, чем мы думаем, положить конец расстройству, от которого мы страдаем. Если мы сможем добиться этого только с помощью силы властями, то было бы бессмысленно воздерживаться от применения такой силы.

Позже Арман был сослан, потому что считался противником насильственной тактики революции. Профессор Крис Босше так прокомментировал роль анархии в революции:

В «Французской революции» рассказ об усилении анархии подорвал рассказ, в котором революционеры стремились создать новый социальный порядок, написав конституцию.

Ямайка (1720)

В 1720 году сэр Николас Лоз , губернатор Ямайки , написал Джону Робинсону , епископу Лондона :

Что же до англичан, которые прибыли сюда механиками, очень молодыми и теперь приобрели хорошие поместья на Сахарных плантациях и Индиго и др., То, конечно, они знают не лучше, чем те из них, которые изучают в деревне. Чтобы быть кратким и ясным, ваша светлость увидит, что у них нет максимов церкви и государства, кроме абсолютно анархических.

В письме, Lawes продолжает жаловаться , что эти «estated люди теперь , как Иону «s тыкве „и детализирует скромные истоки“ creolians » в значительной степени не хватает образования и попирая правила церкви и государства. В частности, он ссылается на их отказ соблюдать Закон о дефиците, который требовал, чтобы рабовладельцы закупали в Англии одного белого человека на каждые 40 порабощенных африканцев , тем самым надеясь расширить свои владения и воспрепятствовать дальнейшей иммиграции англичан и ирландцев . Лоус описывает правительство как «анархическое, но наиболее близкое к любой форме аристократии », далее аргументируя это: «Должны ли хорошие подданные короля дома, которые так же способны создавать плантации, как их отцы и они сами, должны быть лишены своей свободы. поселения плантаций на этом благородном острове навсегда, а король и нация дома будут лишены стольких богатств, чтобы сделать из нескольких выскочки- джентльменов принцами? "

Китай (1916–1928)

Основные китайские коалиции военачальников по состоянию на 1925 год

В 1916 году страна погрузилась в состояние анархии, когда Китай находился под контролем многих местных полевых командиров.

Албания (1997)

В 1997 году Албания впала в состояние анархии, в основном из-за больших денежных потерь, вызванных крахом фирм-пирамид . В результате общественного коллапса вооруженные до зубов преступники свободно перемещались практически безнаказанно. Часто в каждом городе было по 3–4 банды, особенно на юге, где у полиции не было достаточных ресурсов для борьбы с преступностью, связанной с бандитизмом.

Сомали (1991–2006 годы)

Карта Сомали с указанием основных самопровозглашенных государств и зон фракционного контроля в 2006 г.

После начала гражданской войны в Сомали и последовавшего за этим краха центрального правительства жители вернулись к местным формам разрешения конфликтов, будь то светское, традиционное или исламское право, с возможностью обжалования всех приговоров. Правовая структура в стране была разделена по трем направлениям: гражданское право , религиозное право и обычное право ( xeer ).

Хотя формальная судебная система Сомали была в значительной степени разрушена после падения режима Сиада Барре , позже она была постепенно восстановлена ​​и управлялась различными региональными правительствами, такими как автономные макрорегионы Пунтленд и Сомалиленд . В случае Переходного национального правительства и его преемника Переходного федерального правительства новые временные судебные структуры были сформированы на различных международных конференциях. Несмотря на некоторые значительные политические разногласия между ними, все эти администрации имели схожие правовые структуры, многие из которых основывались на судебных системах предыдущих администраций Сомали. Эти сходства в гражданском праве включают хартию, которая подтверждает верховенство мусульманского шариата или религиозного права, хотя на практике шариат применяется в основном к таким вопросам, как брак, развод, наследование и гражданские вопросы. Хартия гарантирует независимость судебной власти, которая, в свою очередь, защищается судебным комитетом; трехуровневая судебная система, включающая верховный суд , апелляционный суд и суды первой инстанции (либо разделенные между районными и региональными судами, либо один суд на регион); и законы гражданского правительства, действовавшие до военного государственного переворота , в результате которого к власти пришел режим Барре, остаются в силе до тех пор, пока в законы не будут внесены поправки.

Экономист Алекс Табаррок утверждал, что Сомали в период безгражданства предоставила «уникальную проверку теории анархии», в некоторых аспектах близкую к той, которую поддерживают анархо-капиталисты, такие как Дэвид Д. Фридман и Мюррей Ротбард . Тем не менее, и анархисты, и некоторые анархо-капиталисты, такие как Уолтер Блок, утверждают, что Сомали не было анархистским обществом.

Анархические сообщества

Гражданская война в России (1917–1922)

Нестор Махно , лидер анархистской Свободной территории на Украине во время Гражданской войны в России в 1918 году.

Во время Гражданской войны в России, которая первоначально началась как противостояние большевиков и монархистов , на территории сегодняшней Украины возникла новая сила, а именно Анархическая революционная повстанческая армия Украины во главе с Нестором Махно . Украинский анархист во время Гражданской войны в России (также называемый Черной армией) организовал « Свободную территорию» , анархическое общество, приверженное сопротивлению государственной власти, будь то капиталистическая или коммунистическая . Этот проект был прерван консолидацией большевистской власти. Анархист-теоретик Эмма Гольдман описала Махно как «выдающуюся фигуру», возглавляющую революционное крестьянское движение.

В 1918 году большая часть Украины находилась под контролем сил Центральной державы, которые были непопулярны в народе. В марте 1918 года силы молодого анархиста Махно и союзные ему анархические и партизанские группы одержали победы над немецкими, австрийскими и украинскими националистическими (армия Симона Петлюры ) силами и частями Белой армии , захватив много немецкого и австро-венгерского оружия. Эти победы над гораздо более многочисленными силами противника создали Махно репутацию военного тактика и стали известны его поклонникам как Батько («Отец»).

Махно назвал большевиков диктаторами и выступил против «ЧК [тайной полиции] ... и подобных принудительных властных и дисциплинарных институтов» и призвал к «[е] свободе слова, печати, собраний, профсоюзов и тому подобного». Большевики обвинили махновцев в установлении формального правительства на контролируемой ими территории, а также заявили, что махновцы использовали принудительный призыв, совершали суммарные казни и имели две военные и контрразведывательные силы, а именно Разведку и Комиссию противмахновских дел (по образцу ЧК. и ГРУ ). Однако более поздние историки отвергли эти утверждения как мошенническую пропаганду.

Испания (1936)

Франсиско Франко , испанский генерал- фашист, организовал военное восстание, которое попыталось свергнуть Народный фронт (установленное испанское правительство ) в 1936 году. После восстания Франко анархисты , коммунисты и остатки Народного фронта объединили свои силы против Франко. Некоторые рассматривали это как социальную революцию, а также как политическую революцию. На протяжении всей войны и вскоре после этого многие испанские граждане из рабочего класса жили в анархистских сообществах, многие из которых процветали в то время. При крупной поддержке Германии и Италии , то Националисты выиграли войну и создал фашистскую диктатуру во главе с Франко, эффективно заканчивая большую частью анархизма в Испании .

Списки неуправляемых сообществ

Неуправляемые сообщества

Въезд во Фритаун Христиания , датский район, автономный от органов местного самоуправления.
8 июня 2020 года в районе Кэпитол-Хилл в Сиэтле была создана свободная от полиции автономная зона Капитолийский холм .

Анархические сообщества

Анархисты были членами самых разных сообществ. Хотя есть лишь несколько примеров анархии массового общества, возникшей в результате явно анархических революций, есть также примеры преднамеренных сообществ, основанных анархистами.

Преднамеренные сообщества
Массовые общества

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки