Жозеф Дежак - Joseph Déjacque

Жозеф Дежак
Жозеф Дежак
Родился	27 декабря 1821 г.; Париж , Франция
Умер	1864 г.; Париж , Франция
Эра	Философия 19 века
Область	Западная философия
Школа

Жозеф Дежак ( французский: [deʒak] ; 27 декабря 1821, Париж - 1864, Париж) был французским ранним анархо-коммунистическим поэтом, философом и писателем. Дежак был первым зарегистрированным человеком, который использовал термин « либертарианец » (фр. Libertaire ) для себя в политическом смысле в письме, написанном в 1857 году, критикуя Пьера-Жозефа Прудона за его сексистские взгляды на женщин, его поддержку индивидуальной собственности на продукт труда и рыночной экономики, утверждая, что «работник имеет право не на продукт своего труда, а на удовлетворение его или ее потребностей, какой бы ни была их природа».

Жизнь

Годы становления, от детства до ссылки

Жозеф Дежак родился в 1821 году и вырос без отца, его воспитывала мать, ткачиха. В 1834 году он стал учеником, а в 1839 году продавцом обоев . В 1841 году он присоединился к французскому флоту , где столкнулся с военным авторитаризмом . Вернувшись к гражданской жизни в 1843 году, он снова работал продавцом в магазине, но его независимость ума едва ли соответствовала авторитету работодателя. В 1847 году он начал интересоваться социалистическими идеями, сочинял стихи, в которых призывал уничтожить всякую власть насилием, и сотрудничал в социалистической газете L'Atelier , написанной рабочими для рабочих. Он был членом Женского клуба, основанного в апреле 1848 года Эжени Нибойе , а также сотрудничал с клубной газетой La Voix des femmes , которую возглавляли Жанна Деруан и Полин Ролан .

Впервые о Дежаке услышали, когда он был арестован во время революционных потрясений во Франции в 1848 году. Некоторое время он был заключен в тюрьму за социалистическую агитацию, затем был освобожден, но снова арестован в 1851 году и приговорен к двум годам тюремного заключения за сборник стихов Les Lazaréennes. Fables et Poésies Sociales с дополнительным штрафом в размере 2000 франков . Он сбежал в Лондон примерно во время государственного переворота 2 декабря 1851 года . В Лондоне он связался с Гюставом Лефрансэ, с которым он основал общество взаимопомощи рабочих La Sociale , прежде чем присоединиться к небольшому сообществу преступников, собравшихся на Джерси . Находясь в Джерси между 1852 и 1853 годами, он опубликовал «Революционный вопрос» , изложение анархизма .

Либертарианец в Нью-Йорке

Дежак переехал в Нью-Йорк в 1854 году, где, отмеченный поражением 1848 года, он жестоко осудил социальную несправедливость, в частности эксплуатацию и ужасные условия жизни пролетариата , призвав к социальной революции . Его размышления об индивидуальном существовании в индустриальном и капиталистическом мире привели его к разработке оригинальной теории универсальности и к отстаиванию бескомпромиссной анархистской политики. В 1855 году он подписал инаугурационный манифест Международной ассоциации, которая объединила французских социалистов , немецких коммунистов , английских чартистов и считалась предшественницей Международной ассоциации рабочих . Находясь в Новом Орлеане с 1856 по 1858 год, он написал свою знаменитую анархистскую утопию «Юманисфера, анархическая утопия» , но не смог найти издателя. Вернувшись в Нью-Йорк, он смог опубликовать свою книгу в своем периодическом журнале Le Libertaire, Journal du Mouvement social . Опубликованный в 27 выпусках с 9 июня 1858 г. по 4 февраля 1861 г., Le Libertaire был первым анархо-коммунистическим журналом, издаваемым в Америке. Это был первый анархистский журнал, использовавший термин «либертарианец». Бескомпромиссный анархист, Жозеф Дежак отвергал любую систему политического представительства или делегирования полномочий, которая могла бы привести человека к отречению от своей воли, позволив другому выразить себя вместо него. Сторонник наиболее полной свободы, которую он называл «суверенитетом личности», Дежак также, как известно, призывал к гендерному равенству в ответ на женоненавистничество Пьера-Жозефа Прудона .

Вернуться во Францию

Среди множества статей о революции и текущих политических событиях как во Франции, так и в США, Дежак подверг критике повешение Джона Брауна после рейда на Харперс-Ферри и пропагандировал аболиционистское дело. Когда началась гражданская война в США , Дежак опубликовал последний выпуск журнала Libertaire в январе 1861 года с призывом к незамедлительным действиям: «Американский вопрос: неудержимый конфликт», в котором он призывает американский народ, которого он хотел бы «быть менее религиозным». и более социалистический », чтобы защитить свободу и республику от« иезуитов , работорговцев , абсолютистов и авторитаристов », которые стояли у их дверей. Его пребывание в Нью-Йорке закончилось, когда его перспективы работы исчерпались из-за экономического спада, вызванного гражданской войной. Жозеф Дежак вернулся в Лондон, а затем в Париж после амнистии, где он умер несколько лет спустя в крайней нищете.

Социальная философия

Сочинения Дежака можно рассматривать как человека, который «вплоть до основания так называемого анархистского коммунизма связным образом выражал радикальный коммунизм, возникший во Франции с 1840-х годов как критическое присвоение фурьеризма , овенизма и необабувизма. Работа Дежака представляла собой исследование пределов революции 1848 года и причин ее провала. Она была разработана на основе отрицания двух вещей: государства, пусть даже «революционного», и коллективизма прудонистского типа. Дежак переформулировал коммунизм в путь, который стремился быть решительно свободным от догматизма, сектантства и этатизма, демонстрируемых такими, как Кабе и La Fraternité de 1845. Дежак говорил о: «Свобода! Которая так злоупотреблялась против общества и которую справедливо сказать, что некоторые коммунистические школы были дешевыми ».

Антиавторитарный коммунизм Дежака

Дежак "отвергал бланкизм , основанный на разделении на" учеников великого народного архитектора "и" народ, или вульгарное стадо ", и в равной степени выступал против всех вариантов социального республиканизма, диктатуры одного человека и к «диктатуре маленьких вундеркиндов пролетариата». Что касается последнего из них, он писал, что «диктаторский комитет, состоящий из рабочих, безусловно, является наиболее тщеславным и некомпетентным, а следовательно, и самым антиреволюционным, что можно найти ... (Лучше иметь сомнительные врагов у власти, чем сомнительных друзей) ''. Он видел в `` анархической инициативе '', `` разумной воле '' и `` автономии каждого '' как условия социальной революции пролетариата, первым выражением которой были баррикады июня 1848 года. По мнению Дежака, правительство, возникшее в результате восстания, остается реакционными оковами, основанными на свободной инициативе пролетариата. Вернее, такая свободная инициатива может возникать и развиваться только в массах, избавляющихся от «авторитарных предрассудков», с помощью которых государство воспроизводит себя в своей основной функции представительства и делегирования. Дежак писал, что: «Под правительством я понимаю все делегирование, всю власть вне народа», которая должна быть заменена в процессе, посредством которого p политика выходит за рамки, «народ, непосредственно владеющий своим суверенитетом», или «организованная община». По мнению Дежака, коммунистическая анархическая утопия будет выполнять функцию побуждения каждого пролетария к исследованию его или ее собственных человеческих возможностей, в дополнение к исправлению невежества пролетариев в отношении «социальных наук» ».

Le Libertaire, Журнал социального движения . Либертарианское коммунистическое издание под редакцией Жозефа Дежака. Это копия издания от 17 августа 1860 года в Нью-Йорке.

Он также думал, что «правительство, религия, собственность, семья - все взаимосвязано, все совпадает». Таким образом, содержание социальной революции должно было заключаться в отмене всех правительств, всех религий и семьи, основанной на браке, авторитете родителей и мужа и наследовании ".

Дежак установил свое предлагаемое состояние следующим образом: «« состояние дел, при котором каждый будет свободен производить и потреблять по своему желанию и в соответствии со своей фантазией, без необходимости осуществлять или подчиняться какому-либо контролю над чем бы то ни было; где баланс между производством и потребление утвердится уже не в результате превентивного и произвольного задержания в руках той или иной группы, а в результате свободного обращения способностей и потребностей каждой из них ».

Дебаты с Пьером-Жозефом Прудоном

Дежак критиковал французского анархиста- мутуалиста Пьера Жозефа Прудона как «прудонистскую версию рикардианского социализма , сосредоточенную на вознаграждении за рабочую силу и проблеме меновой стоимости. что касается отмены договора, отмены не только меча и капитала, но и собственности и власти во всех их формах », и опровергал коммерческую и зарплатную логику требования« справедливого вознаграждения »за« труд ». (рабочая сила.) Дежак спросил: «Имею ли я право… как и в случае с системой контрактов, отмерять каждому - в соответствии с их случайной способностью производить - то, на что они имеют право?» Ответ, данный Дежаком на этот вопрос, однозначен: «работник имеет право не на продукт своего труда, а на удовлетворение его или ее потребностей, какой бы ни была их природа». [...] Для Дежака, с другой стороны, общественное положение дел - фаланстерия «без какой-либо иерархии, без какого-либо авторитета», кроме «статистической книги», - соответствовало «естественному обмену», то есть « неограниченная свобода любого производства и потребления; отмена любых признаков сельскохозяйственной, индивидуальной, художественной или научной собственности; уничтожение любого индивидуального владения продуктами труда; демонархизация и демонетаризация ручного и интеллектуального капитала, а также капитала в инструменты, торговля и здания ".

«Привлекательная рабочая сила» и «Гуманизация».

Бас ле поваров! Жозефа Дежака, Champ libre .

Дежак выступал за «преобразование работы в« привлекательную работу »... как условие существования сообщества:« Организация привлекательной работы сериями заменила бы мальтузианскую конкуренцию и отталкивающую работу ». Эта организация не должна была быть чем-то внешним по отношению к производственной деятельности. Коммунистическая антропология Дежака основывалась на освобождении потребностей, включая необходимость воздействовать на мир и природу, и не делала различий между природно-техническими потребностями и человеческими целями. был заимствован у (Шарля) Фурье (гармония, страсти, ряды и т. д.), он был нацелен на общность действий больше, чем на организованное использование рабочей силы: «Различные группы рабочих набираются на добровольной основе, как и мужчины на баррикадой, и они полностью свободны оставаться там, сколько захотят, или переходить к другой серии или баррикаде ». В «Человеческой сфере» Дежака не должно было быть часов работы или обязательных группировок. Работа могла выполняться изолированно или иным образом ... Что касается разделения труда, Дежак предлагал отменить его весьма оригинальным способом. Он выступал за взаимный процесс. интеграции аристократии (или, скорее, аристократической интеллигенции) и пролетариата, каждый из которых выходит за рамки своего собственного одностороннего интеллектуального или физического развития ».

Переходный период

Дежака ", возможно, раздражала пропасть между результатами его утопических исследований и содержанием классовой борьбы 1850-х годов, и он пытался преодолеть эту пропасть с помощью теории перехода. Эта теория была нацелена на содействие достижению состояния общности. с учетом существующей ситуации. Его тремя основами были, во-первых, «прямое народное законодательство» («самая демократическая форма правления, ожидающая его полной отмены»); во-вторых, ряд экономических мер, которые включали: прямой обмен '' (хотя Дежак признал, что это демократизированная собственность без отмены эксплуатации), создание `` рабочих базаров '' овенитского типа, `` циркуляционных ваучеров '' (трудовых ваучеров) и постепенное наступление на собственность; и, в-третьих, демократизация административной функции (отзыв государственных служащих, которым будет выплачиваться средняя цена рабочего дня) и упразднение полиции и армии ".

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

Жозеф Дежак: анархист и изобретатель термина «либертарианство» , архив RevoltLib
Работает на французском
Страница Жозефа Дежака из анархистской энциклопедии
Страница Жозефа Дежака в Либертарианском лабиринте
Перевод на английский язык утопического видения Джозефа Дежака "L'Humanisphere" в Центре цифровых ресурсов Университета Цинциннати.

Languages

In other projects