Альбер Камю - Albert Camus


Из Википедии, свободной энциклопедии

Альберт Камю
Альберт Камю, Gagnant де Приза Nobel, портрет ан Buste, Поза а.е. бюро, faisant лицо à гош, сигаретный де tabagisme.jpg
Портрет из Нью - Йорка Мир-Телеграмма и Sun Коллекция фотографий 1957
Родившийся ( 1913-11-07 )7 ноября 1913
умер 4 января 1960 (1960-01-04)( в возрасте 46)
Villeblevin , Франция
Причина смерти Дорожная авария
Альма матер Алжирский университет
Примечательная работа
Незнакомец
Миф о Сизифе
Rebel
Plague
эпоха философия двадцатого века
Область, край Западная философия
Школа Continental философия
Абсурдизм
Экзистенциализм
Анархизм
Основные интересы
Этика , человечество , справедливость , политика , самоубийство
Знатные идеи
Абсурдизм
Подпись
Альберт Камю подпись

Альберт Камю ( / K æ м ˙U / ; французский:  [albɛʁ Ками] ( слушать )Об этом звуке , 7 ноября 1913 - 4 января 1960) был французский философ, писатель и журналист. Его взгляды способствовали росту философии , известной как абсурдизме . Он писал в своем эссе Повстанцев , что вся его жизнь была посвящена противостоянию философии нигилизма , все еще копаясь глубоко в индивидуальную свободу. Он выиграл Нобелевскую премию по литературе в возрасте 44 лет в 1957 году, второй младший получатель в истории.

Камю не считал себя как экзистенциалист , несмотря на, как правило , классифицируются таким образом, даже при его жизни. В 1945 интервью, Камю отвергает любые идеологические объединения: «Нет, я не экзистенциалист. Сартр и я всегда удивляюсь , чтобы наши имена связаны между собой .»

Камю родился в французском Алжире в франкоалжирцы семье и учился в университете в Алжире , который окончил в 1936 г. В 1949 году Камю основал группу международных помощникам «денонсировать двух идеологий , найденные как в СССР и США ».

жизнь

Ранние года

Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года в Mondovi (ныне Drean ), в французском Алжире . Его мать была Minorcan происхождения, и было слышно только из ее левого уха. Его отец, Люсьен, бедный работник сельского хозяйства эльзасскома происхождения, был ранен в битве на Марне в 1914 году во время Первой мировой войны , в то время , выступающий в качестве члена Зуава пехотного полка. Люсьен умер от ран в импровизированном военном госпитале 11 октября. Камю и его мать, неграмотный дом чище, жил без многих основных материальных благ во время его детства в разделе Белкорт в Алжире .

В 1923 году Камю получил признание в Лицее Бюжо  [ фр ] и в конце концов был принят в университет Алжиром . После заражения туберкулеза в 1930 году, он должен был прекратить играть в футбол : он был вратарем для видного алжирской команды университета. Кроме того, он был в состоянии только изучать неполный рабочий день. Чтобы заработать деньги, он взял случайные работы: как репетитор, АВТОДЕТАЛЬ клерк и помощник в метеорологическом институте. Он закончил свою лицензию де Философия и ( BA ) в 1936 году; В мае 1936 года он успешно представил свою диссертацию на Плотина , «рапорты де l'hellénisme и др дю christianisme à траверс ле Oeuvres де Плотин и де святой Августин» ( «Отношения греческой и христианской мысли в Плотина и Августина»), для его Diplôme д'этюд supérieures  [ фр ] (примерно эквивалентно к MA диссертации).

Камю вступил в Французскую коммунистическую партию в начале 1935 года , рассматривая его как способ «борьбы с неравенством между европейцами и„туземцев“в Алжире.» Он не предполагал , что он был марксистом или что он прочитал Das Kapital , но писать, «Мы могли бы увидеть коммунизм как трамплин и аскетизм , который подготавливает почву для более духовной деятельности.» В 1936 году независимость мыслящих Алжирская коммунистическая партия была основана (PCA). Камю присоединился к деятельности алжирской Народной партии ( Le Parti дю Peuple Algerien ), который получил его в неприятности с его коммунистическими товарищами по партии, которые в 1937 году расторгли его как троцкист и изгнали его из партии. Камю затем стал ассоциироваться с французским анархистского движения.

Анархист Андре Прудхоммо первым ввел его на встрече в 1948 г. Серкль де Étudiants Anarchistes (анархист студенческий кружок) , как сочувствующий , знакомый с анархистской мысли. Каий писал для анархистских изданий , таких как Le Libertaire , La РЕВОЛЮЦИИ Prolétarienne и Solidaridad Obrera (солидарности трудящихся), орган анархо-синдикалиста CNT (Национальная конфедерация труда). Камю стоял с анархистами , когда они выразили поддержку восстания 1953 года в Восточной Германии . Он снова в союз с анархистами в 1956 году, первый в поддержке рабочего восстания в Познани , Польша, а затем с венгерской революцией .

Камю был нерелигиозным . «Я не верю в Бога , и я не атеист.» ~ Ноутбуки 1951-1959 . Он рассказал Le Monde в 1956 году, «Я согласен с Вениамином Constant , который считал отсутствие религии вульгарное и даже шаблонное.»

Браки

В 1934 году Камю женился на Симоне ГИЭ, но брак закончился , как следствие изменах с обеих сторон. В 1935 году он основал Театр дю Travail (театр работника), переименовал Театр де l'Equipe (театр команды) в 1937 г. Он продолжался до 1939 г. С 1937 по 1939 год он писал для социалистической газеты, Алджера-Republicain . Его работа включала в себя отчет о плохих условиях для крестьян Kabylie , которые , видимо , стоили ему работы. С 1939 по 1940 год , он кратко написал для подобной бумаги, Soir-Republicain . Он был отклонен французской армией из - за его туберкулез .

В 1940 году Камю женился на Франсин Фор , пианист и математик. Несмотря на то, что он любил ее, он горячо доказывали против института брака, отклоняя его неестественным. Даже после того, как Франсин родила близнецов, Кэтрин и Джин, 5 сентября 1945 года, он продолжал шутить друзьям , что он не был вырезан для брака. Камю имел многочисленные дела, особенно нерегулярное и в конечном счете общественное дело с испанского происхождения актриса Мария Касарес , с которым он имел обширную переписку. В том же году Камю начал работать на Париж-Суар журнала. На первом этапе Второй мировой войны , во время так называемой странной войны , Камю был пацифистом . В то время как в Лионе во время оккупации вермахта, на 15 декабря 1941 года, Камю читать о выполнении Парижской Габриэль Пери ; он кристаллизовался его восстание против немцев. Он переехал в Бордо с остальными сотрудниками Paris-Soir . В том же году он закончил Незнакомец , свой первый роман, и Миф о Сизифе . Он ненадолго вернулся в Оран , Алжир, в 1942 году.

Футбол

Камю был когда - то спросил его друг Чарльз Poncet , который он предпочитает, футбол или театр. Камю , как говорят, ответил: «Футбол без колебаний.»

Камю играл в качестве вратаря для Расинг Universitaire d'Alger (RUA выиграл и североафриканской Кубок чемпионов и Кубок североафриканской два раза в 1930 - е годы) юниорской сборной с 1928 по 1930 год Чувство командного духа, братства и общего назначения обратились к Камю чрезвычайно. В матче сообщает Камю часто привлекают положительные комментарии для игры со страстью и мужеством. Любые футбольные амбиции исчезли , когда он заболел туберкулезом в возрасте 17. недуг, который затем был неизлечим, вызванного Камю быть прикован к постели в течение долгих и болезненных менструациях.

Когда Камю был задан в 1950 воспитанником спортивного журнала несколько слов относительно его времени с Руа, его ответ включали следующее: «После многих лет, в течение которых я видел много вещей, что я больше всего, конечно, знаю, о морали и долге человека, я обязан спорту и узнал его в RUA «. Каий имели в виде своего рода упрощенной морали он писал о в его ранних эссе, принцип защищает свои друг, ценить мужество и честную игру. вера Камю в том, что политические и религиозные власти пытаются запутать нас с чрезмерно сложных моральных систем, чтобы сделать вещи появляются более сложными, чем они есть на самом деле, потенциально служить свои собственные потребности.

Профессиональный футболист появляется как персонаж в The Plague и футбол обсуждается в диалоге.

Революционный союз движения и Европа

Внешнее видео
Выступление Оливье Тодд на Камю: Жизнь , 15 декабря 1997 , C-SPAN

Как он писал в L'Homme Revolte ( The Rebel ), в главе о «Мысль о Полдень », Камю был последователем древнегреческого «Солнечной традиции» ( ла pensée Solaire ). В 1947-48 он создал революционный союз движение ( Groupes де связям Internationale - GLI) в профсоюзное движение в контексте революционного синдикализма ( syndicalisme révolutionnaire ). По словам Оливье Тодд, в его биографии Альбера Камю, ипе соперничают , это была группа против некоторых тенденций сюрреалистического движения Андре Бретоном. Более подробную информацию , обратитесь к книге Росмер ЕТ ле Движением révolutionnaire международной христианской Гра.

Его коллеги были Николас Lazarévitch , Луис Мерсье , Роджер LAPEYRE, Поль Шове, Огюст Largentier, и Жан де BOE. Его главная цель состояла в том, чтобы выразить положительную сторону сюрреализма и экзистенциализма, отклоняя отрицательность и нигилизм от Андре Бретона .

С 1943 года Альберт Камю имел переписку с Алтьеро Спинелли , который основал европейское движение федералистов в Милане.

В 1944 году Камю основал «французский Комитет по Европейской Федерации» ( Comité Français налить ла Федерации EUROPEENNE - CFFE) , заявив , что Европа «может развиваться только по пути экономического прогресса, демократии и мира , если национальные государства становятся федерацией. "

С 22 по 25 марта 1945 года первая конференция Европейского федералистов движения в Париже была организована с участием Альберта Камю, Джорджа Оруэлла , Мунье , Льюис Мамфорд , Андре Филипп , Даниэль Майер , Франсуа Бонди и Алтьеро Спинелли . Эта специфическая ветвь европейского движения федералистов распались в 1957 году после того, как Уинстон Черчилль идеи «s о европейской интеграции выросла доминирование.

Смерть

Камю умер 4 января 1960 в возрасте 46 лет , в автомобильной аварии возле Санс , в Le Grand Фоссард в маленьком городке Villeblevin . В своем пальто карман был неиспользованный билет на поезд. Он планировал ехать на поезде вместе со своей женой и детьми, но в последнюю минуту он принял предложение своего издателя , чтобы поехать с ним.

надгробие Альберт Камю

Водитель Facel Vega HK500 автомобиля, Мишель Галимар  [ фр ] , который был Камю издатель и близкий друг, умер через пять дней после аварии. В августе 2011 года газета Милан Коррьере делла Сера сообщил теорию о том , что писатель стал жертвой советского заговора, но биограф Камю, Оливье Тодд  [ фр ] , не считает заслуживающими доверия. Камю был похоронен на кладбище Лурмарен, Лурмарен , Воклюз, Франция.

Он был вторым самым молодым получателем, в возрасте 44 лет , Нобелевской премии по литературе, после Редьярда Киплинга , который был 42.

Он был выдержан его жена и близнеца сыном и дочерью, Жан и Кэтрин, которые владеют авторскими правами на свою работу.

Две из работ Камю были опубликованы посмертно. Первый из них , под названием Счастливая смерть (1970), показал характер по имени Патрис Mersault, сравнимую с Незнакомка Meursault «s. Существует научная дискуссия по поводу отношений между двумя книгами. Вторым был незаконченный роман, Первый Человек (1995), который Камю писал , прежде чем он умер. Роман был автобиографический труд о его детстве в Алжире .

Литературная карьера

Первая публикация Камю ( в соавторстве с Жан-Поль Сикардом, Ив Буржуа, и Альфред пронзительная и отредактирован Эдмон Шарло ) был Revolte данс ле Asturies в мае 1936 г. Это касалось бунт испанских шахтеров, жестоко подавленные Испанское правительство. В мае 1937 года он написал свою первую книгу, L'Envers и др l'Endroit - посвященный Жан Гренье , а также под редакцией Шарло.

Во время мировой войны II Камю присоединился к французскому Сопротивлению клеток Combat , который опубликовал подпольную газету с таким же названием. Эта группа работала против нацистов, и в нем Камю принял псевдоним Beauchard . Камю стал редактором газеты в 1943 году он впервые встретился с Сартром на репетицию пьесы Сартра, мух , в июне 1943 года.

Когда союзники освободили Париж в августе 1944 года, Камю видел и сообщил последний из боевых действий . Вскоре после этого события на 6 августа 1945 года он был одним из немногих французских редакторов публично выразить протест и отвращение к Соединенным Штатам сбросив атомные бомбы на Японию . Он ушел из боя в 1947 году , когда он стал коммерческой бумагой. После войны Камю начал посещающим Кафе де Flore на бульваре Сен-Жермен в Париже с Сартром и другими. Он также совершил поездку по Соединенным Штатам , чтобы читать лекции о французской мысли. Несмотря на то, что он наклонился налево , политически, его сильные критические замечания коммунистической доктрины не выиграть его друг в коммунистических партиях и в конечном счете отчуждены Сартр.

В 1949 году его туберкулез вернулся, после чего он жил в уединении в течение двух лет. В 1951 году он опубликовал мятежника , философский анализ восстания и революции, выразил свое неприятие коммунизма. Нарушая многие из его коллег и современников во Франции, книга привела к окончательному расколу с Сартром. Строгий прием депрессии Камю; он начал переводить пьесы.

Первый значительный вклад Камю в философию была его идея абсурда . Он видел , как результат нашего стремления к ясности и смысла в мире , и при условии , что не предлагает ни, которые он выразил в Мифе о Сизифе и включены во многие другие его произведения, такие как Незнакомец и Чума . Несмотря на раскол от его «исследований партнера» Сартр, Камю еще классифицируются как экзистенциалист . В частности , он отверг эту метку в своем эссе «Энигма» и в других местах. В настоящее время возникает путаница, отчасти потому, что многие недавние применения экзистенциализма имеют много общего со многими из Камю практических идей. Но его личное понимание мира (например, «доброкачественная безразличие», в Незнакомка ), и каждое видение , которое он имел для его прогресса (например, побеждая в «подростков фурии» истории и общества, в The Rebel ) , несомненно , посадив Кроме.

В 1950 году Камю посвятил свои усилия по правам человека . В 1952 году он ушел из своей работы ЮНЕСКО , когда ООН принял Испании в качестве члена под руководством генерала Франко . В 1953 г. он подверг критике советские методы сокрушить забастовку рабочих в Восточном Берлине . В 1956 году он протестовал против подобных методов в Польше (протесты в Познани ) и советских репрессий венгерской революции в октябре.

Каий венчающей Стокгольм Lucia 13 декабря 1957 года, через три дня после принятия Нобелевской премии по литературе

Камю поддерживал его пацифизм и сопротивление смертной казни в любой точке мира. Он написал сочинение против смертной казни в сотрудничестве с Артур Кестлер , писателем, интеллектуальным и основателем наказания Лиги против капитала. Он был последовательным в его призыве к ненападению в Алжире (см . Ниже)

С 1955 по 1956 год , Камю писал для L'Express . В 1957 году он был удостоен Нобелевской премии по литературе «за его важного литературного производства, которое с проницательными серьезностью освещает проблемы человеческой совести в наше время».

Бронзовая мемориальная доска на памятнике Камю в городе Villeblevin , Франция. Она гласит: «От Генерального совета департамента Йонна, в честь писателя Альбера Камю , чьи останки лежали в бдении в ратушу Villeblevin в ночь с 4 на 5 января 1960 года»

Камю оставался активным и амбициозным до конца своей жизни. Финансируется деньги , которые он получил с его Нобелевской премии, он адаптирован и направлен на стадии Dostoyesvsky в Демонов . Спектакль был открыт в январе 1959 года в театре Антуана в Париже. Это был критический успех, а также художественный и технический тур де силу: 33 актеров, 4 часа в длину, 7 комплектов, 24 сцен. Стены могли двигаться в стороне , чтобы уменьшить размер каждого изображенного места и вся сцена вращается , чтобы для немедленных набора преобразований. Камю поставил художник и декоратор Mayo , который уже проиллюстрировал несколько романов Камю ( The Stranger , 1948 издание), ответственный за сложной задачи проектирования этих многочисленных и сложных наборов театра.

Алжир

Памятник Камю построен в Villeblevin , где он умер в автокатастрофе 4 января 1960

Камю однажды признался, что неприятности в Алжире «подействовал на него, как другие чувствуют боль в легких.»

В 1930 - е годы, Камю был связан с левыми группами , как Дома культуры в Алжире , которые были очень критически на французского колониального лечения режима арабских и коренных жителей Алжира, поддерживая предложение Blum-Viollette предоставить алжирцев полное французское гражданство. Его 1938 адрес на «Новой средиземноморской культуры» представляет наиболее систематическое заявление Камю о его взглядах на данный момент. В 1939 годе Каие написал язвительную серию статей для Алджера Republicain на чудовищных условиях жизни жителей Kabylie нагорья, выступают за экономические, образовательные и политические реформы в качестве вопроса чрезвычайной ситуации.

В 1945 году, после резни Сетифа : и Гельмы после арабских восстаний против французского плохого обращения, Каий было одним из всего лишь нескольких материковых журналистов посетить колонию, снова пишет серию докладов статей об условиях и выступают за французские реформы и уступки требований алжирского народа.

Когда алжирская война началась в 1954 году, Камю столкнулся с моральной дилеммой. Он отождествляется с PIEDS-Нуар , таких , как его собственные родители и защищал действия французского правительства против восстания. Он утверждал , что алжирское восстание было неотъемлемой частью «нового арабского империализма » во главе с Египтом и наступление Ань антизападной "оркестровка России«окружить Европу»и«изолируют Соединенные Штаты». Хотя в пользу большей алжирской автономии или даже федерации, хотя и не полномасштабная независимость, он считал , что Pieds-Нуар и арабы могли сосуществовать. Во время войны он выступал за гражданское перемирие , что пожалеет гражданские лица, которые были отвергнуты обеими сторонами, которые расценили это как глупо. За кулисами, он начал работать в тюрьму алжирцев, столкнувшихся смертную казнь.

Когда он выступал перед студентами в университете Стокгольма , он защитил кажущуюся пассивность в алжирском вопросе; он заявил , что он беспокоится о том, что может случиться с его матерью, которая все еще жила в Алжире. Это привело к дальнейшему остракизму со стороны французских левых интеллектуалов. На момент его смерти, Каий работали на неполном роман с сильной биографической компонентой под названием Первого человек . Издание этой книги в 1994 году , вызвала широкое переосмысление якобы нераскаянном колониализма Камю в работе таких фигур, как Дэвид Кэрролл в английском языке мира .

философия

Экзистенциализм

Как один из отцов экзистенциализма, Камю сосредоточена большая часть его философии вокруг экзистенциальных вопросов. Абсурдность жизни и его неизбежный конец (смерть) подсвечиваются в очень известном открытии романа The Stranger (1942): «Сегодня мать умерла Или , может быть , вчера, я не могу быть уверен.» Это намекает на его утверждение , что жизнь поглощена абсурдом. Он считал , что абсурдно - жизнь быть лишено смысла, или неспособность человека , чтобы знать , что смысл , если бы существовало - было то , что человек должен принять. Он утверждал , что этот кризис сам может привести человека к совершению «философского самоубийства»; выбора верить во внешних источниках , которые дают жизнь ложное значение. Он утверждал , что религия была главным виновником. Если человек выбрал верить в религии - о том , что смысл жизни в том, чтобы подняться на небо, или какую - то подобная жизнь после смерти, что он совершил самоубийство философского, пытаясь избежать абсурда.

Абсурдизм

Многие писатели обратились Абсурд, каждый со своим собственным толкованием того , что Абсурд является и то , что включает его важность. Например, Сартр признает нелепость индивидуального опыта, в то время как Кьеркегор объясняет , что абсурдность некоторых религиозных истин не позволяет нам достичь Бога рационально. Камю сожалел сохраняющуюся ссылка на себя как «философ абсурда». Он показал меньший интерес Абсурд вскоре после публикации Le Mythe де Sisyphe ( Миф о Сизифе ) . Для того, чтобы отличить его идеи, ученые иногда называют парадокса Абсурд, когда речь идет о «Камю Абсурд».

Его ранние мысли появились в его первой коллекции эссе, L'Envers и др l'endroit ( Betwixt и между) в 1937 году Absurd темы были выражены с большей изощренностью в его втором сборнике очерков, Свадебка ( бракосочетание ), в 1938 г. В этих эссе Камю отражает на опыте Абсурд. В 1942 году он опубликовал историю человека , живущего абсурдной жизнью как Чужеземец ( Незнакомка ) . В том же году он выпустил Le Mythe де Sisyphe ( Миф о Сизифе ), литературный очерк о Абсурд. Он также написал пьесу о Калигуле , римский император, преследуя абсурдную логику. Игра не была выполнена до 1945 года.

Перелом в отношении Камю к Абсурд происходит в коллекции четырех писем анонимному немецкому другу, написанном в период с июля 1943 по июль 1944 года первая была опубликована в Revue Libre в 1943 году, второй в Кайе де Либерасьон в 1944 году , а третий в газете либерте , в 1945 году четыре письма были опубликованы в Lettres à ун ами Allemand ( письма к немецкому другу ) в 1945 году, и были включены в коллекцию сопротивления, восстания, и смерть .

Идеи по Абсурд

Каий представляет читатель дуализм , такие как счастье и печаль, темное и свет, жизнь и смерть и т.д. Он подчеркивает тот факт , что счастье мимолетно и что человеческое состояние является одним из смертности; для Камю, это повод для большей признательности за жизнь и счастье. В Ле Mythe , дуализм становится парадокс: мы дорожим своей жизнью, несмотря на нашу смертность и, несмотря на молчание Вселенной. В то время как мы можем жить с дуализмом ( я могу принять периоды несчастья, потому что я знаю , что также будет испытывать счастье прийти ), мы не можем жить с парадоксом ( я думаю , что моя жизнь имеет большое значение, но я также думаю , что это не имеет смысла ). В Ле Mythe , Камю исследует наш опыт Абсурд и спрашивает , как мы живем с ним. Наша жизнь должна иметь смысл для нас , чтобы оценить. Если мы принимаем , что жизнь не имеет смысла и , следовательно , никакой ценности, мы должны убить себя?

В Ле Mythe , Камю полагает , что «создание смысла» повлечет за собой логический прыжок или своего рода философское самоубийство, чтобы найти психологический комфорт. Но Камю хочет знать , может ли он жить с тем, что логика и ясность раскрыли - если можно построить фундамент , на то , что один знает , и ничего более. Создание смысла не является жизнеспособной альтернативой , но логический скачок и уклонение от этой проблемы. Он дает примеры того , как другие , казалось бы, сделать этот вид прыжка. Альтернативный вариант, а именно самоубийство, повлекло бы за собой еще один вид прыжка, где один пытается убить нелепость, уничтожив одного из его условий (человеческое существо). Камю отмечает, однако, что нет больше смысла в смерти , чем в жизни, и что он просто уклоняется проблему еще раз. Камю приходит к выводу , что мы должны вместо «развлекаться» как смерть и абсурда, в то время как никогда не соглашаясь с их точки зрения .

Мерсо, то абсурдный герой Чужеземец, убил человека и должен быть казнен. Калигула заканчивает признав его абсурдная логика была неправильно и убита убийством он намеренно привел. Однако, в то время как Камю возможно предполагает , что абсурдное рассуждение Калигулы неправильно, анти-герой пьесы действительно получает последнее слово, так как автор так же возвеличивает заключительные моменты Мерсо в.

Камю внес значительный вклад в точки зрения Абсурд, и всегда отвергается нигилизма как действительный ответ.

Если ничего не было никакого смысла, вы были бы правы. Но есть что - то , что до сих пор имеет смысл. - Второе письмо к немецкому другу , декабрь 1943 года.

Понимание Камю Абсурда способствует дискуссии; его предложения побудить нас думать о Абсурд и предложить свой вклад. Такие понятия, как сотрудничество, совместные усилия и солидарность имеют ключевое значение для Камю, хотя они являются наиболее вероятными источниками «относительно» против «абсолютного» смысл. В Повстанческом , Каем определяет бунт (или , скорее, значение , указанный бунт) в качестве основы для человеческой солидарности.

Когда он бунтует, человек идентифицирует себя с другими людьми и так превосходит себя, и с этой точки зрения человеческая солидарность является метафизической. Но на данный момент мы говорим только о своем роде солидарность, которая рождается в цепях.

Миф о Сизифе

Несмотря на свою оппозицию экзистенциалистском этикетке, Камю обратился один из основных вопросов экзистенциализма: проблема самоубийства . Он писал: «Существует только один действительно серьезный философский вопрос, и что это самоубийство. Решение о том или нет , жизнь стоит жить, чтобы ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальные вопросы вытекают из этого.» Камю рассматривал вопрос о самоубийстве , как естественно возникающие в качестве решения абсурдность жизни. В Миф о Сизифе , Камю стремится определить виды жизни , которые могут быть стоит жить , несмотря на присущую им бессмысленности.

Просмотры на тоталитаризме

На протяжении всей своей жизни, Камю выступил против и активно выступал против тоталитаризма в его многочисленных формах. Камю был активен во французском Сопротивлении к немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны, направляя знаменитый журнал Resistance Combat . На французском сотрудничестве с нацистскими оккупантами он писал: «Теперь только моральное значение мужество, которое полезно здесь для оценки марионеток и болтунов , которые претендуют говорить от имени народа.» После освобождения, Камю заметил: «Эта страна не нуждается в Талейрана , но Сен-Жюст .» Действительность кровавых послевоенных трибуналов вскоре изменил свое мнение: Камю публично отменил себя и стал пожизненным противником смертной казни .

Камю выпадать с Сартр связана с противодействием Камю к авторитарному коммунизму. Камю обнаружил рефлексивный тоталитаризм в массовой политике поддерживаемым Сартра во имя марксизма . Это было очевидно в работе Каей L'Homme Revolte ( Бунтарь ) , который был не только нападением на советском полицейском государстве, но и поставил под сомнение самой природы массовой революционной политики и идей. Каий продолжают выступать против злодеяний Советского Союза , в настроениях , захваченных в его 1957 речи Крови венгров , в честь годовщины Венгерской революции 1956 года , восстания измельченного в кровавом нападении Красной Армии.

Филэллины, долги греческой классической мысли

Альберт Камю обратился к королеве Елизавете II милости для Михалис Караолис
Президент Кипра Тасос Пападопулос (слева) получает от Nasos Ktorides буква Камю писал о Karaolis.

Еще одно важное, часто пренебрегают компонентом Камю философской и литературной персоне была его любовь к классической греческой мысли и литературы, или Филэллины . Эта любовь оглядывается на его юношеские встречи с Фридрихом Ницше , его учителем Жан Гренье , и его собственным чувством идентичности «средиземноморской», основанное на общем опыте солнечных сияния, пляжи, и жить в непосредственной близости от ближневосточного мира. Камю Diplomes тезис (примерно как магистерской диссертации в большинстве англоговорящих стран) был на переходе между классической греческой / римской и христианской культур , показывая главы , посвященные ранней Церкви, гностицизма , Плотина и „второго откровения“ Сент - Августина, в результате чего Греческая философская концептуальность христианского откровения. Раннее собрание эссе Камю свадебка (Бракосочетание) особенности эссе , расположенные среди классических римских руин; как миф о Сизифе и The Rebel (который принимает в качестве своего героя Прометея) каждый коренится в классической Камю пайдейи . Кульминация последней работы защищает «полуденную мысль» , основанную в классической умеренности или Mesure , в противовесе тенденции современных политических идеологий исключительно valorise расы или класса, и мечты о полной искупительной революции. Концепция Каей классической умеренности также имеет глубокие корни в его пожизненной любви к греческому трагическому театру, о котором он дал интригующий адрес в Афинах в 1956 году.

Камю обратился к королеве Елизавете II пощады для молодого греческого антиколониальной борца за свободу Михалис Караолис , от Kypros (Chypre, Zypern), который был приговорен к смерти в 1956 году письме Камю был приобретен на аукционе Nasos Ktorides и передал в дар Национальной Борьба музея в Никосии.

Работает

романы

Короткие истории

Non-популярные книги

Пьесы

Эссе

Сборник эссе

  • Сопротивление, Rebellion, и смерть (1961) - сборник статейвыбранный автором,том числе в 1945 Lettres à ун ами Allemand (Письма к немецкому другу) и А обороны разведки , в 1945 выступлении на встречеорганизованной amitié Française; также включаетсебя Почему Испания? , Размышления о гильотине и Создать угрожающе.
  • Лирические и Критические очерки (1970) - очерки , которые включают L'Envers Et l'endroit, Свадебку и L'été.
  • Юношеские Сочинения (1976)
  • Между Ад и Причина: Очерки от сопротивления Газета «Комбат», 1944-1947 (1991)
  • Камю в "Комбат": Письма 1944-1947 (2005)
  • Альберт Камю Contre - ла - Пайн - де - Морт (2011)

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Избранные жизнеописания

внешняя ссылка