Антонио Негри - Antonio Negri

Антонио Негри
Антонио Негри (обрезано) .jpg
Родился ( 1933-08-01 )1 августа 1933 г. (88 лет)
Альма-матер Университет Падуи
итальянский институт по изучению истории
Эра Современная философия
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Автономист Марксизм
Неоспинозизм
Учреждения Университет Падуи,
Париж VIII (Венсен),
Париж VII (Жюссе),
École Normale Supérieure
Collège, международный философский колледж
Основные интересы
Политическая философия  · Классовый конфликт  · Глобализация  · Общество  · Биополитика
Известные идеи
Философия глобализации  · множественность  · теория империи  · конституирующая власть  · нематериальный труд  · постфордизм  · альтермодернизм  · отказ от работы

Антонио « Тони » Негри (родился 1 августа 1933 г.) - итальянский спинозист - марксистский социолог и политический философ , наиболее известный своим соавторством книги « Империя» и, во вторую очередь, своей работой о Спинозе .

Он родился в Падуе и стал профессором политической философии в университете своего города. Негри основал группу Potere Operaio (Рабочая сила) в 1969 году и был одним из ведущих участников Autonomia Operaia . Как один из самых популярных теоретиков автономизма , он опубликовал очень влиятельные книги, призывающие к «революционному сознанию».

В конце 1970-х он был обвинен в различных обвинениях, в том числе в том, что он был вдохновителем левой террористической организации « Красные бригады» ( Brigate Rosse или BR), причастной к похищению в мае 1978 года Альдо Моро , двукратного премьер-министра Италии и ее лидера. от Христианско-демократической партии , среди других. Его ошибочно заподозрили в телефонном звонке с угрозами от имени BR, но суд не смог окончательно доказать его связи. Спорный вопрос о причастности Негри к левому экстремизму. Ему было предъявлено обвинение по ряду обвинений, включая «объединение и восстание против государства» (обвинение, которое позже было снято), и он был осужден за участие в двух убийствах.

Негри бежал во Францию, где под защитой доктрины Миттерана преподавал в Парижском VIII (Венсенском) и Международном философском колледже вместе с Жаком Деррида , Мишелем Фуко и Жилем Делезом . В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет, он вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок до конца. Многие из его самых влиятельных книг были опубликованы, пока он находился за решеткой. Сейчас он живет в Венеции и Париже со своей партнершей, французским философом Джудит Ревель .

Подобно Делёзу, озабоченность Негри Спинозой хорошо известна в современной философии. Наряду с Альтюссером и Делезом он был одной из центральных фигур вдохновленного французами неоспинозизма в континентальной философии конца 20-го и начала 21-го веков, что было вторым выдающимся возрождением Спинозы в истории после хорошо известного повторного открытия. Спинозы немецкими мыслителями (особенно немецкими романтиками и идеалистами ) в конце 18 - начале 19 веков.

Он отец кинорежиссера Анны Негри .

Ранние годы

Антонио Негри родился в Падуе , в северо - восточной части Италии , в регионе в Венето , в 1933 г. Его отец был активным коммунистом боевик от города Болоньясеверо - восточной части Италии , в регионе в Эмилия-Романья ), и хотя он умер , когда Негри было два лет, его политическая активность познакомила Негри с марксизмом с раннего возраста, в то время как его мать была учительницей из городка Поджио Рускопровинции Мантуя , Ломбардия ). Он начал свою боевую карьеру в 1950-х годах с активисткой римско-католической молодежной организации Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Негри стал коммунистом в 1953–54, когда он год проработал в кибуце в Израиле. Кибуц был организован в соответствии с идеями сионистского социализма, и все его члены были еврейскими коммунистами. Он вступил в Итальянскую социалистическую партию в 1956 году и оставался ее членом до 1963 года, в то же время в конце 1950-х - начале 1960-х годов он все активнее участвовал в марксистских движениях.

Он сделал быструю академическую карьеру в Падуанском университете и в молодом возрасте стал профессором в области « dottrina dello Stato » (теория государства), специфически итальянской области, которая занимается юридической и конституционной теорией. Этому могли способствовать его связи с влиятельными политиками, такими как Раниеро Панциери и философом Норберто Боббио , которые были тесно связаны с Социалистической партией.

В начале 1960-х годов Негри присоединился к редакционной группе Quaderni Rossi , журнала, который представлял интеллектуальное возрождение марксизма в Италии за пределами коммунистической партии.

В 1969 году вместе с Оресте Скалзон и Franco Piperno , Негри был одним из основателей группы Рабочая власть (рабочая сила) и Операизма ( workerist движения) Коммунистическая. Potere Operaio распалась в 1973 году и породила движение Autonomia Operaia Organizzata (Организованная рабочая автономия).

Арест и бегство

16 марта 1978 года Альдо Моро , бывший премьер-министр Италии и лидер партии христианских демократов, был похищен в Риме « Красными бригадами» , а его телохранитель из пяти человек был убит на месте похищения на римской улице Виа Фани. В то время как они держали его, через сорок пять дней после похищения, «Красные бригады» позвонили его семье по телефону и сообщили жене Моро о неминуемой смерти ее мужа. Через девять дней его тело с выстрелом в голову было найдено брошенным в переулке города. Разговор был записан, а затем транслировался и транслировался по телевидению. Некоторые люди, которые знали Негри и помнили его голос, определили его как вероятного автора звонка, но с тех пор иск был отклонен: автором звонка был Валерио Моруччи .

7 апреля 1979 года Негри был арестован за участие в Движении за автономию вместе с другими (Эмилио Веше, Лучано Феррари Браво, Марио Далмавива, Лаусо Загато, Оресте Скальцоне , Пино Никотри, Алиса дель Ре, Кармела ди Рокко, Массимо Трамонте, Сандро Серафини, Гвидо Бьянкини и другие). Прокурор Падуи Пьетро Калоджеро обвинил их в причастности к политическому крылу Красных бригад и, следовательно, за левым терроризмом в Италии. Негри был обвинен в ряде преступлений, в том числе в руководстве Красными бригадами, организации похищения и убийства в 1978 году президента Христианско-демократической партии Альдо Моро и заговоре с целью свержения правительства. В то время Негри был профессором политологии в Падуанском университете и приглашенным лектором в парижской École Normale Supérieure . Итальянская общественность была шокирована тем, что ученый мог быть причастен к подобным мероприятиям.

Год спустя Негри был освобожден от похищения Альдо Моро после того, как лидер BR, решивший сотрудничать с обвинением, показал, что Негри «не имеет никакого отношения к Красным Бригадам». Обвинение в «вооруженном восстании против государства» против Негри было снято в последний момент, и из-за этого он не получил 30 лет плюс пожизненный срок, запрошенный прокурором, а получил только 30 лет за то, что был подстрекателем политического активиста. Убийство Карло Саронио и «моральное согласие» с убийством карабинера Андреа Ломбардини во время неудавшегося ограбления банка.

Его коллеги-философы не видели ничего плохого в деятельности Негри. Мишель Фуко прокомментировал: «Разве он не сидит в тюрьме просто за то, что он интеллектуал?» Французские философы Феликс Гваттари и Жиль Делёз также подписали в ноябре 1977 года L'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (Призыв французских интеллектуалов против репрессий в Италии) в знак протеста против тюремного заключения Негри и итальянского законодательства о борьбе с терроризмом .

В 1983 году, через четыре года после ареста, пока он все еще находился в тюрьме в ожидании суда, Негри был избран в законодательный орган Италии в качестве члена Радикальной партии . Требуя депутатской неприкосновенности, он был временно освобожден и воспользовался своей свободой, чтобы бежать во Францию. Там он оставался в течение 14 лет, писал и преподавал, защищенный от экстрадиции в силу « доктрины Миттерана ». Его отказ предстать перед судом в Италии был широко раскритикован итальянскими СМИ и итальянской радикальной партией, которая поддержала его кандидатуру в парламент.

Во Франции Негри начал преподавать в Парижском VIII (Венсенском) и Международном философском колледже , основанном Жаком Деррида . Хотя условия его проживания во Франции не позволяли ему заниматься политической деятельностью, он много писал и был активен в широкой коалиции левых интеллектуалов. В 1990 году Негри вместе с Жан-Мари Винсентом и Дени Бергер основали журнал Futur Antérieur . (Журнал прекратил выпускаться в 1998 году, но в 2000 году был возрожден как Multities , а Негри стал членом международной редакционной коллегии.)

В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет, Негри вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок до конца. Он был освобожден из тюрьмы весной 2003 года, когда за решеткой написал некоторые из своих самых влиятельных произведений.

В конце 1980-х президент Италии Франческо Коссига описал Антонио Негри как «психопата», который «отравил умы целого поколения итальянской молодежи».

Политическая мысль и письмо

В отличие от других форм марксизма , автономистский марксизм подчеркивает способность рабочего класса вызывать изменения в организации капиталистической системы независимо от государства , профсоюзов или политических партий . Автономисты меньше озабочены политической организацией партии, чем другие марксисты, вместо этого сосредотачиваясь на самоорганизованных действиях вне традиционных организационных структур. Автономистский марксизм, таким образом, является теорией «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например, прогулы , медленную работу и социализацию на рабочем месте. Журнал Quaderni Rossi («Красные тетради»), выпускавшийся с 1961 по 1965 год, и его преемник Classe Operaia («Рабочий класс»), выпускавшийся с 1963 по 1966 год, также оказали влияние на развитие раннего автономизма. Оба были основаны Антонио Негри и Марио Тронти .

Сегодня Антонио Негри наиболее известен как соавтор с Майклом Хардтом противоречивого марксистского трактата « Империя» (2000).

В 2009 году Негри завершил книгу « Содружество» , заключительную часть трилогии, которая началась в 2000 году с « Империи» и продолжилась в 2004 году с « Множеством» , в соавторстве с Майклом Хардтом.

Со времен Содружества он написал несколько заметных статей о движениях « Арабская весна» и « Захвати », а также о других социальных проблемах.

Труд Диониса: критика государственной формы (1994)

В этой книге авторы задаются вопросом: «Как же так получилось, что труд со всем его жизнеутверждающим потенциалом стал средством капиталистической дисциплины, эксплуатации и господства в современном обществе?» Авторы раскрывают и исследуют этот парадокс посредством систематического анализа роли труда в процессах капиталистического производства и в создании капиталистических правовых и социальных институтов. Критикуя либеральные и социалистические концепции труда и институциональной реформы с радикальной демократической точки зрения, Хардт и Негри бросают вызов самой государственной форме.

Восстания: конституционная власть и современное государство (1999)

Эта книга, написанная исключительно Негри, «исследует драму современных революций - от Флоренции Макиавелли и Англии Харрингтона до революций в Америке, Франции и России - и предлагает новое представление о том, как следует понимать силу и действие, если мы хотим достичь радикально демократического будущего ».

Империя (2000)

В целом, книга теоретизирует продолжающийся переход от «современного» феномена империализма , сосредоточенного вокруг отдельных национальных государств , к возникающей постмодернистской конструкции, созданной правящими силами, которые авторы называют «Империей», с различными формами войны:

... согласно Хардту и Империи Негри , рост Империи - это конец национального конфликта, теперь «враг», кем бы он ни был, больше не может быть идеологическим или национальным. Теперь врага следует понимать как своего рода преступника, как человека, который представляет угрозу не политической системе или нации, а закону. Это враг как террорист ... В «новом порядке, охватывающем все пространство ... цивилизации», где конфликт между народами стал неактуальным, «враг» одновременно «банализируется» (превращается в объект рутинных полицейских репрессий) и абсолютизированы (как Враг, абсолютная угроза этическому порядку ").

Империя разрабатывает множество идей, касающихся конституций, глобальной войны и классов. Следовательно, Империя состоит из монархии ( США и G8 , а также международных организаций, таких как НАТО , Международный валютный фонд или Всемирная торговая организация ), олигархии ( транснациональных корпораций и других национальных государств) и демократии. (различные неправительственные организации и ООН ). Часть анализа книги посвящена «воображению сопротивления», но «суть Империи в том, что она тоже является« тотальной », и сопротивление ей может принимать только форму отрицания -« желание быть против » ". Империя тотальна, но экономическое неравенство сохраняется, и поскольку все идентичности стираются и заменяются универсальными, идентичность бедных сохраняется.

Множество: война и демократия в эпоху империи (2004)

Multitude решает эти проблемы и продолжает нить, на которой остановилась Empire . Для этого, утверждают Хардт и Негри, необходимо сначала проанализировать нынешнюю конфигурацию войны и ее противоречия. Этот анализ проводится в первой главе, после которой во второй и третьей главах основное внимание уделяется множественности и демократии, соответственно. Multitude не столько продолжение , как это повторение с новой точки зрения в новом, относительно доступного стиля , который отличается от преимущественно академической прозы стиля империи . Авторы настаивают на том, что, несмотря на повсеместную тематику и почти небрежный тон, остается множество книг по философии, цель которых - сформировать концептуальную основу политического процесса демократизации, а не дать ответ на вопрос «что делать?» или предложите программу конкретных действий.

Содружество (2009)

Антонио Негри держит копию Содружества , с соавтором Майклом Хардтом

В этой книге авторы вводят понятие «республика собственности»: «Для наших целей центральным является то, что концепция собственности и защита собственности остаются основой любой современной политической конституции. что республика от великих буржуазных революций до наших дней является республикой собственности ». Вторая часть книги посвящена отношениям между современностью и антимодернизмом и предлагает « альтермодернизм ». Альтермодерн "включает в себя не только включение в долгую историю антимодернистской борьбы, но и разрыв с какой-либо фиксированной диалектикой между современным суверенитетом и антимодернистским сопротивлением. При переходе от антимодерна к альтермодерну, точно так же, как трансформируются традиция и идентичность, сопротивление принимает новую форму. смысл, посвященный теперь конституции альтернатив. Свобода, которая составляет основу сопротивления, как мы объясняли ранее, выходит на первый план и представляет собой событие, провозглашающее новый политический проект ».

Для Алекса Каллиникоса в обзоре «Новейшее в Содружестве - это его взгляд на модную идею общего. Хардт и Негри подразумевают под этим не только природные ресурсы, которые капитал стремится присвоить, но также и« создаваемые нами языки, социальные практики, которые мы устанавливаем, модели социальности, которые определяют наши отношения ", которые являются одновременно средством и результатом биополитического производства. Коммунизм, как они утверждают, определяется общим, так же как капитализм определяется частным и социализмом (которые они идентифицируют фактически с этатизмом) с публикой ". По мнению Дэвида Харви Негри и Хардта, «в поисках альтернативы современности - чего-то, что находится за пределами диалектического противостояния между современностью и антимодернизмом - им нужно средство бегства. необходимо определить что-то совершенно другое, коммунизм - работающий в другом наборе измерений ». Харви также отмечает, что «революционная мысль, утверждают Хардт и Негри, должна найти способ противостоять капитализму и« республике собственности ». Он «не должен избегать политики идентичности, а вместо этого должен работать через нее и извлекать уроки из нее», потому что он является «основным средством борьбы внутри республики собственности и против нее, поскольку сама идентичность основана на собственности и суверенитете». обмен в Artforum между Харви и Майклом Хардтом и Антонио Негри, Хардт и Негри пытаются исправить Харви в концепции, которая важна в рамках аргументации Содружества . По существу, они заявляют, что «вместо этого мы определяем концепцию сингулярности , противопоставляя ее фигура индивида, с одной стороны, и формы идентичности - с другой, за счет сосредоточения внимания на трех аспектах его отношения к множественности: сингулярность внешне относится к множественности других; является внутренне разделенным или множественным; и составляет множественность во времени, то есть процесс становления ».

Оккупационные движения 2011–2012 гг. И Декларация

В мае 2012 года Негри самостоятельно опубликовал (вместе с Майклом Хардтом) электронную брошюру о движениях оккупации и лагерей в 2011–2012 годах под названием « Декларация», в которой утверждается, что движение исследует новые формы демократии. Вступление было опубликовано на якобинцах под названием «Возьми эстафету». В октябре 2011 года он также опубликовал в журнале Hardt in Foreign Affairs статью, в которой говорилось: «Лагерь в Нижнем Манхэттене говорит о неспособности репрезентации».

Цитаты

  • «Тюрьма с ее повседневным ритмом, с передачей и защитой не оставляет времени; тюрьма растворяет время: это основная форма наказания в капиталистическом обществе».
  • «Ничто в моих книгах не имеет прямого организационного отношения. Я полностью отвечаю как интеллектуал, который пишет и продает книги!»
  • "... действительно необходимо признать факт появления БР [красных бригад] и НАП [ядер вооруженного пролетариата] как верхушку айсберга Движения. Это не требует от кого-либо какого-либо преобразования признание в защиту, и это никоим образом не отрицает серьезную ошибку линии BR. В какой-то момент я определил BR как переменную сумасшедшего движения ... Я снова заявляю, что с терроризмом можно бороться только через подлинная массовая политическая борьба и внутри революционного движения ».
  • В Империи предполагается, что экспансия капитализма будет «внутренней», а не «внешней», поскольку она «включает не некапиталистическую среду, а свою собственную капиталистическую территорию, то есть это подчинение уже не формально, а реально ».

Избранные произведения (англ.)

  • Негри, Антонио. Pipeline: Письма из тюрьмы , перевод Эда Эмери. Кембридж, Polity, 2015
  • Негри, Антонио. Восстания: Учредительная власть и современное государство , перевод Мауриции Боскагли. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1999. Переиздание: Университет Миннесоты , 2009.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Содружество , Belknap Press of Harvard University Press, 2009. ISBN  978-0-674-03511-9
  • The Cell (DVD с 3 интервью о неволе с Негри) Анджела Мелитопулос, Actar, 2008.
  • Антонио Негри, Фарфоровая мастерская: для новой грамматики политики в переводе Нуры Веделл. Калифорния: Semiotext (e) 2008.
  • Антонио Негри, Политический Декарт : разум, идеология и буржуазный проект. Перевод Маттео Мандарини и Альберто Тоскано . Нью-Йорк: Verso, 2007.
  • Антонио Негри, Негри на Негри: Беседа с Анн Дюфурментель . Лондон: Рутледж, 2004.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Множество: война и демократия в эпоху империи , Нью-Йорк: Penguin Press, 2004.
  • Антонио Негри, Subversive Spinoza : (Un) Contemporary Variations , отредактированный Тимоти С. Мерфи, переведенный Тимоти С. Мерфи, Майклом Хардтом , Тедом Штольце и Чарльзом Т. Вулфом, Манчестер: Manchester University Press, 2004.
  • Антонио Негри, Время революции. Перевод Маттео Мандарини. Нью-Йорк: Континуум, 2003.
  • Антонио Негри, Труд Иова : библейский текст как притча о человеческом труде (нападающий: Майкл Хардт; переводчик: Маттео Мандарини), Duke University Press , (начало 1983 г.) 2009 г.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Empire , Harvard University Press, 2000.
  • Хардт, Майкл и Негри, Антонио. Труд Диониса: критика государственной формы . Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1994.
  • Негри, Антонио. Дикая аномалия: сила метафизики и политики Спинозы , переведенная Майклом Хардтом. Миннеаполис: Университет Миннесоты , 1991.
  • Антонио Негри, Маркс за пределами Маркса: Уроки Grundrisse , Нью-Йорк: Autonomedia, 1991.
  • Антонио Негри, Revolution Retrieved: Избранные труды о Марксе, Кейнсе, капиталистическом кризисе и новых социальных проблемах , 1967–83 , пер. Эд Эмери и Джон Меррингтон, Лондон: Красные заметки, 1988. ISBN  0-906305-09-8
  • Антонио Негри, Политика подрывной деятельности: манифест для двадцать первого века , Кембридж: Polity Press, 1989.
  • Феликс Гваттари и Антонио Негри, коммунисты вроде нас , 1985 год.
  • Прощайте, мистер Социализм Антонио Негри в беседе с Рафом Вальволой Счелси, Seven Stories Press , 2008.
  • Казарино, Чезаре и Негри, Антонио. Хвала общему . Миннеаполис: Университет Миннесоты , 2009.
  • Декларация с Майклом Хардтом, 2012 г.

Статьи в Интернете

Фильмы

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки