Храм Чоттаниккара - Chottanikkara Temple
| Храм Чоттаниккара | |
|---|---|
Храм Чоттаниккара Бхагавати | |
 Храм Чоттаниккара
| |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Божество | Чоттаниккара Деви ( Чоттаниккара Амма ) Сарасвати Махалакшми Парвати |
| Фестивали | Макам Тхожал |
| Место нахождения | |
| Место нахождения | Чоттаниккара |
| Состояние | Керала |
| Страна | Индия |
  Расположение в Керале
| |
| Географические координаты | 9 ° 55′59 ″ с.ш., 76 ° 23′28 ″ в.д. / 9.933 ° N 76.391 ° E Координаты : 9.933 ° N 76.391 ° E9 ° 55′59 ″ с.ш., 76 ° 23′28 ″ в.д. / |
Храм Чоттаниккара (исправление Джьотианнаккара ) Деви - это знаменитый храм богини-матери Бхагавати . Она является формой Дурги. Считается, что она живет в Чоттаниккаре вместе со своим братом Маха Вишну . Храм расположен в Chottanikkara , южном пригороде города Коти в штате Керала , Индия и является одним из самых популярных храмов в государстве. С точки зрения храмовой архитектуры, храм Чоттаниккара является ярким свидетельством древних стхапатов вишвакармы.(деревянная скульптура) вместе с храмом Сабаримала . Шри Махамая Бхагавати ( Ади Парашакти ), богиня Сарасвати , Лакшми и Парвати, является одним из самых популярных божеств в Керале и верховной богиней-матерью в индуизме . Чоттаниккаре Деви (Мелекаву Бхагавати) поклоняются в храме в трех различных формах: как Махасарасвати утром, одетая в белое; Махалакшми в полдень, облаченный в пурпур; и как Махакали вечером, одетый в синее. Считается, что богиня Кижккааву бхагавати - это Бхадракали в ее свирепой форме или форме Угры. Бхадракали - это форма матери Кали, которая, как предполагается, родилась из третьего глаза лорда Шивы, чтобы убить короля демонов Дарику . Люди, страдающие психическими заболеваниями, обычно посещают храм, поскольку, как говорят, Чоттаниккара деви лечит своих преданных. Гурути пуджа - это ритуал, проводимый поздно вечером, чтобы призвать богиню Махакали. Раньше «гурути пуджа» проводилась только по пятницам. Но сейчас это делается каждый день.
Легенда
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
Район, в котором расположен храм, когда-то был густыми джунглями, которые, как говорят, кишели якши и рактаракши . В этом лесу жил один из соплеменников по имени Каннаппан. Он был ревностным поклонником Кали и каждую пятницу (в день Богини) приносил в жертву ей буйвола. Однажды он нашел теленка недалеко от леса. Он похитил теленка и отвел ее к своему каменному алтарю. Незадолго до того, как он принес в жертву теленка, дочь члена племени Маниманга вмешалась и умоляла его прекратить жертвоприношение. Мужчина любил свою дочь и поэтому позволил ей держать теленка как домашнее животное. К сожалению, через несколько дней Маниманга умерла, возможно, из-за укуса змеи. Каннаппан расплакалась и решила кремировать ее тело. К его удивлению, труп его дочери исчез. Ближайший священник объяснил ему причину такого происшествия; Каннаппан насильно забирал молодых телят у их матерей и приносил их в жертву. В наказание его постигла та же участь, когда умерла его дочь. Однако, когда человек из племени искал теленка, он обнаружил, что вместо него сияла жертва. Священник снова говорит ему, что теленок был на самом деле божественным и что он олицетворял божественную пару, Вишну и Лакшми , и молиться перед алтарем каждый день, и он будет прощен за то, что он сделал в прошлом.
После смерти Каннаппана о камнях забыли. Камень был обнаружен заново случайно травокосом из низшей касты, который обнаружил, что кровь сочилась из камня, который она случайно порезала. Только камень, но потом он начал кровоточить. В ужасе от увиденного, она обратила на это внимание общественности. Для решения проблемы был вызван ближайший священник. После девапраснама был сделан вывод, что камень был божественным. В тот день старший брамин из дома Йедатту пришел с воздушным рисом в кокосовой скорлупе, и это было впервые предложено Богине. Даже сегодня эта система предложения воздушного риса в кокосовой скорлупе продолжается. С тех пор брамины дома Едатту стали потомственными священниками в этом храме.
Другая легенда, связанная с храмом, связана с духовным лидером Шанкарачарьей . В то время, когда он жил, Ади Шанкара понял, что в Керале нет ни одного храма, который символизировал бы поклонение богине Сарасвати . В результате он сам отправился в Кашмир и много дней медитировал, чтобы богиня появилась перед ним. Его медитация принесла плоды, и перед ним стояла потрясающе красивая богиня, одетая в красное. В ответ на запрос он сказал, что хотел бы привезти богиню в Кералу и основать храм, посвященный ее поклонению. Таким образом, людям из Кералы не пришлось бы уходить так далеко, чтобы поклоняться ей, как в случае с пожилыми людьми. После долгих уговоров богиня согласилась; она пойдет за ним пешком, куда бы он ни пошел, но только при одном условии. Если он ей доверяет, то ему не разрешается оглядываться, чтобы увидеть, последовала она за ним или нет. Если бы он это сделал, то не пошел бы дальше. Он соглашается, и они продолжают идти. Они шли по холмам Кодачадри , Шанкара шел впереди , а щиколотки богини звенели и давали ему понять, что она была с ним. Пройдя некоторое расстояние, звон внезапно прекратился. Шанкара подождал несколько мгновений и украдкой оглянулся назад и обнаружил, что богиня все еще с ним, наблюдая за ним с упреком. В соответствии с условием, богиня остановилась прямо здесь. Это то место, которое оказалось храмом Мукамбика . Шанкара, однако, не сдавался. Он много извинялся за нарушение условия и неоднократно умолял и умолял богиню поехать с ним в Кералу. После многих просьб богиня соглашается на компромисс и прибыла в Чоттаникару в Керале, где стоял храм Чоттаникара.
С раннего утра богиня приходила и являлась преданным в храме Чоттаниккара. Затем днем она возвращалась в храм Мукамбика (место, где она остановилась). С тех пор двери святилища храма Чоттаниккара были открыты в ранние утренние часы в честь поклонения богине Сарасвати, прежде чем были открыты двери главного святилища в храме Мукамбика.
Легенда о Кижкаву
Идол в Кижкаву появился только после постройки храма. Однажды ночью брамин по имени Гуптан Намбудири, которого преследовал переодетый Якши, когда он находился в гостях, чтобы встретиться со своим другом Косапилли Намбудири, который занимался оккультными науками. Кажется, Якши приняла облик хорошенькой девушки и попыталась переманить Гуптана. Поскольку у него была копия Деви Махатмьям с пальмовым листом , она не могла причинить ему никакого вреда. Однако Гуптана она привлекала. Позже, когда он добрался до дома своего друга Косапилли Намбудири, Гуптан рассказал об этом инциденте, и Косапилл пришел к выводу, что эта женщина была якши. Затем он дал Гуптану Намбудири заколдованное полотенце и рис, чтобы он отправился в обратный путь, чтобы защитить себя от якши. Когда Гуптан увидел, что якши следует за ним, он побежал к храму Чоттаниккара, одним из способов он бросил рис и крутил полотенце в Якши, что замедлило ее, и, достигнув, прыгнул на территорию святилища храма. Якши, преследовавший его, мог только схватиться за его ноги. Когда Гуптан кричала о помощи богине-матери Парвати , она вышла как Кали и убила Якши и бросила ее труп на основание храмового дерева, а затем смыла кровь в храмовом резервуаре. Этот танк известен сегодня как Yakshikoulam или Rakthakoulam, где идол Кали был найден сотни лет спустя Vilwamangalam из Guruvayoor .
Макам Тхожал
Ежегодный Чоттаниккара Макам Тходжал - главный фестиваль в храме Чоттаникара. Считается, что именно в этот день (митхуна лагна на Макаме) Вилвумангала Свамияр видел богиню в храме, и в это время преданные поклоняются богине.
В день Макам Тходжал, ритуальное омовение богини утром в священном пруду Калли Онаккуттичира далеко на северной стороне храма. После этого богиню приводят в храм в сопровождении Господа Шастхи на спине семи одетых в шапку слонов, марширующих к «Пурапарамбху», традиционной точке обзора, где они остаются до 11 часов утра.
В полдень дверь Sanctum Sanctorum закрывается для Уча пуджи. И снова открывается в 14:00 для «Макам Даршанам», когда Вилвумангала Свамияр увидел богиню в храме. В это время Деви, которая появляется в своем священном полном великолепии и славе, украшена своими священными золотыми украшениями, драгоценными украшениями и бесчисленными гирляндами. Это именно та форма видения, которое, как полагают, имел Вильвамангалам Свамияр, когда он смотрел на запад после «Пратишты» (инсталляции) Кижуккаву Бхагавати, в этот момент появляется Чоттаниккара Деви, одетая в сверкающую одежду, блестящие украшения и прекрасные украшения с четырьмя руками. неся варам, абхайям, шанк и чакрам (подношение дара и прибежища) своим пылким преданным. Горячо верят, что Даршанам в этот момент приведет к исполнению всех молитв и заветных желаний. Он горячо верили , что те , кто получает даршан на этом решающем митхуна Lagna , будет благословлены с выполнением их давнего желания и молитвы.
Практика поклонения
Верховное божество известно под разными именами, такими как Раджараджешвари, Махалакшми, Дурга, Бхагавати и Амман.
Бхагавати поклоняются как Махасарасвати утром, Махалакшми в полдень и Кали вечером.
Храм известен лечением душевных болезней и расстройств, вызванных злыми духами. Пациентов приводят к священнику (мелсанти), который беседует с ними. Он прибивает часть волос пациента к храмовому дереву, показывая, что злой дух захвачен деревом и пациенты излечиваются от своей болезни. Из храма забирают листья нима, лайм и перец чили, которые, как считается, отгоняют злых духов.
Важные месяцы
- Чингам - Тирувонам отмечается в храме вместе с праздником Тирувонам (аннаданам) для всех паломников.
- Канни - Наваратри агхошам - известный фестиваль, который привлекает большое количество преданных. В день Виджаядашами Наваратри утсавам проводится Видьярамбхам.
- Вришчикам - махотсавам (праздник) Вришчика Мандала отмечается в течение всего периода сезона мандаламов. Ежедневно проводятся аннаданам, сценические программы, наама джапа и т. Д. В этом месяце проходит фестиваль Thrikkarthika. Это день рождения Богини, и фестиваль длится три дня: Каартика, Рохини и Макайирам. В эти дни есть ежуннеллиппу, Кажча сивели, сценическая программа, дипааланкаарам, каартика вилакку, фейерверк и т. Д. Также с 1 января на 15 дней проходят лакшаарчана и ведамура абишекам. В день макаравилакку проводится лакшадипам (зажигание ламп размером один лакх) и проводятся пожарные работы.
- Кумбам - ежегодный храмовый фестиваль проходит в Кумбхаме. Он начинается с Кодиетту (церемонии поднятия флага) в день Рохини, длится 9 дней и заканчивается на звезде Утрам. Утром и ночью есть Пурам ежуннеллиппу с 7 слонами. Ульсавам заканчивается Утрамом Аарату и Валией Гурути (Атхам Гурути).
- Медам - В день Вишу на трех слонах будут Вишукани, Вишушадья и Ежунеллиппу.
- Каркитакам - Рамаяна масам (месяц Рамаяна) отмечается в этот период. Ежедневно проводится чтение пуранам (Рамаянам, Бхагаватхам и т. Д.), Ежедневно проводятся аннадханам молитвенные речи, беседы и т. Д. - есть также иллам Нира, когда Богу предлагают свежий рисовый плод года.
- Вторник и пятница - важные даты для храмов Бхагавати. В эти дни наблюдается сильный ажиотаж.