Кшатрий - Kshatriya

Кшатрии ( хинди : क्षत्रिय ) (от санскритского кшатра , «правило, власть») является одним из четыре ВАРНЫ (сословий) в индуистском обществе, связанные с воином аристократией . Санскрите термин kṣatriyaḥ используется в контексте ведического общества , в котором члены были организованы в четыре класса: брахман , кшатрии, вайшьи и шудры .

История

Ранняя Ригведическая племенная монархия

Административный аппарат в ведической Индии возглавлял племенной царь по имени Раджан, чье положение могло быть наследственным, а могло и не быть. Царь мог быть избран в племенном собрании (называемом Самити), в которое входили женщины. Раджан защищал племя и крупный рогатый скот; помогал священник; и не содержал постоянной армии, хотя в более поздний период кажется, что власть поднялась как социальный класс . Концепция четырехчастной системы варн еще не записана.

Поздний ведический период

Гимн Пуруша Сукта к Ригведе описывает символическое создание четырех варн посредством космического жертвоприношения (йаджна). Некоторые ученые считают Пуруша Сукту поздней вставкой в ​​Ригведу, основываясь на неологическом характере композиции, по сравнению с более архаичным стилем ведической литературы. Поскольку не все индийцы полностью подчинялись варне в ведическом обществе, Пуруша Сукта якобы был составлен для того, чтобы обеспечить ведическое одобрение кастовой схемы наследственности. Альтернативное объяснение состоит в том, что слово «шудра» не встречается где-либо еще в Ригведе, кроме Пуруша Сукта , что привело некоторых ученых к мысли, что Пуруша Сукта был составлением самого позднего Ригведического периода для обозначения, узаконивания и освящения. уже сложившаяся деспотическая и эксплуататорская классовая структура.

Хотя Пуруша Сукта использует термин раджанья , а не кшатрий , он считается первым случаем в сохранившихся ведических текстах, где четыре социальных класса упоминаются вместе впервые. Использование термина раджанья, возможно, указывает на то, что «родственники раджана» (т. Е. Родственники правителя) возникли в то время как отдельная социальная группа, так что к концу ведического периода термин раджанья был заменен на кшатрий ; где раджанйо напряжение родства с Rajan и Кшатрий обозначает мощность в течение определенного домена. Термин раджанья, в отличие от слова кшатрий, по существу обозначал статус внутри линии преемственности. Тогда как Кшатра означает «правящий; один из правящих порядков». Джайшвал указывает, что термин Брахман редко встречается в Ригведе, за исключением Пуруша Сукта, и, возможно, не использовался для класса священников. Основываясь на авторитете Панини , Патанджали , Катьяяны и Махабхараты , Джаясвал считает, что Раджанья было именем политических людей и что Раджанья, следовательно, были демократией (с избранным правителем). Некоторыми примерами были Андхака и Вришни Раджанья, которые следовали системе избранных правителей. Рам Шаран Шарма подробно описывает, как центральный вождь был избран различными вождями кланов или вождями родословной с усилением поляризации между раджанья (аристократия, помогающая правителю) и вис (крестьянами), что привело к разделению вождей как отдельного класса ( раджа, раджанья). , кшатра, кшатрий ) с одной стороны и вис (родовое крестьянство) с другой.

Термин кшатрий происходит от кшатра и подразумевает светскую власть и власть, которые основывались не столько на том, чтобы быть успешным лидером в битве, сколько на материальной силе предъявлять претензии на суверенитет над территорией и символизировать владение землями клана. Позже это породило идею царствования. В Шримад Бхагавата Гите есть следующие цитаты Шри Кришны :

शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युध्दे चाप्यपलायनम्।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥१८-४३॥
Кшатрий никогда не убегает с войны, он проявляет храбрость, умение, рыцарство и терпение перед лицом войны. Жертвовать обществу и защищать граждан (долг кшатра) - это нормы кшатрия.

В период брахманов (800–700 гг. До н. Э.) Положение варны было неоднозначным. В Панчавимша-брахмане (13,4,7) сначала идут раджанья, затем брахмана, а затем вайшья. В Шатапатха Брахмана 13.8.3.11 кшатрии занимают второе место. В Шатапатха Брахмана 1.1.4.12 порядок следующий: Брахман, Вайшья, Раджанья, Шудра. Порядок брахманической традиции - Брахмана, Кшатрия, Вайшья, Шудра - стал фиксированным со времен дхармасутр (450 г. до н. Э. - 100 г. до н. Э.). Кшатрии часто считались выдающимися людьми в буддийских кругах. Даже среди индуистских обществ они иногда соперничали с браминами, но в целом признавали превосходство класса священников. Кшатрии также начали подвергать сомнению яджны исторической ведической религии , что привело к религиозным идеям, развитым в Упанишадах .

Махаджанападас

Гана сангха форма правления была олигархическая республика в течение периода махаджанапады (ок. 600-300 до н.э.), который управлял кшатриев кланы. Однако эти кшатрии не следовали ведической религии, и в брахманических источниках их иногда называли выродившимися кшатриями или шудрами. Кшатрии выступали в качестве представителей на собрании в столице, обсуждали различные вопросы, поставленные перед собранием. Из-за отсутствия покровительства ведического брахманизма кшатрии гана-сангхи часто были покровителями буддизма и джайнизма .

В царствах Махаджанапад царь провозгласил статус кшатрия через ведическую религию. Хотя цари называли себя кшатриями, некоторые цари происходили из некшатриев.

После периода Махаджанапады большинство выдающихся королевских династий в северной Индии не были кшатриями. Империя Нанда , правителями которой считались шудры, уничтожила многие родословные кшатриев.

Современная эра

В контексте того, как система джаджмани действовала в 1960-х годах, Полин Коленда отметила, что «кастовая функция кшатриев состоит в том, чтобы вести и защищать деревню, а с помощью завоеваний управлять своими завоеванными землями. Кшатрии действительно выполняют эти функции сегодня, чтобы насколько это возможно, раздавая пищу в качестве платы каминам и обеспечивая руководство ».

Символы

В ритуалах ньягродха ( фикус индика или индийский инжир или баньяновое дерево) данда , или посох, назначается классу кшатриев вместе с мантрой, предназначенной для придания физической жизненной силы или оджаса.

Происхождение

В Ведах не упоминается кшатрий (или варна) какой-либо ванши (линии передачи ). Происхождений в Itihasa - Пурана традиции являются: Солнечная династия (Suryavanshi); и Лунная династия (Чандраванси / Сомаванши).

Существуют и другие линии передачи , такие как Агниванши («линия огня»), в которой одноименный предок восходит из Агни (огня), и Нагаванши (рожденный змеей), утверждающий происхождение от Нагов . Нагаванши, не засвидетельствованные в традиции Итихаса-Пураны, были племенами нагов, происхождение которых можно найти в священных писаниях.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Рамеш Чандра Маджумдар, Бхаратия Видья Бхаван. История и культура индийского народа, ведическая эпоха . Бхаратия Видья Бхаван, 1996. С. 313–314.