Рамананда - Ramananda

Рамананда
Личное
Родился неопределенная дата, ~ 1300-1380 CEl
Умер неопределенная дата, ~ 1400-1475 гг. н. э.
Религия индуизм
Секта Вайшнавизм (божество Рамы), индуизм
Известен Основатель Байраги Сампрадая ( Рамананди Сампрадая ),
Гуру главных поэтов-святых,
пионер движения бхакти в северной Индии, социальный реформатор.
Религиозная карьера
Ученики
Рамананда

Рамананд ( IAST : Рамананд) был 14-го века вайшнавский преданного поэтом святым , который жил в Гангском бассейне северной Индии. Индуистская традиция признает его основателем Рамананди Сампрадаи , крупнейшей монашеской индуистской общины отреченных в наше время.

Рожденный в семье брахманов , святой Рамананда большую часть своей жизни прожил в священном городе Варанаси . Год его рождения или смерти неизвестен, но исторические данные свидетельствуют о том, что он был одним из первых святых и одной из первых фигур движения бхакти, поскольку оно быстро росло в Северной Индии , где-то между 14 и серединой 15 веков во время периода исламского правления . Традиция утверждает, что святой Рамананда разработал свою философию и религиозные темы, вдохновленные южноиндийским философом веданты Рамануджей , однако данные также свидетельствуют о том, что святой Рамананда находился под влиянием аскетов натхпантхи из школы йоги индуистской философии.

Ранний социальный реформатор, святой Рамананда принимал учеников, никого не разделяя по полу, классу. Традиционные ученые считают, что среди его учеников были более поздние поэты-санты движения Бхакти, такие как Кабир , Равидас , Бхагат Пипа и другие, однако некоторые постмодернистские ученые подвергли сомнению некоторые из этой духовной линии, в то время как другие поддержали эту линию историческими доказательствами. Его стих упоминается в сикхском писании Ади Грантх .

Святой Рамананда был известен тем, что писал свои произведения и обсуждал духовные темы на местном языке хинди , заявляя, что это делает знания доступными для масс.

биография

Мало что достоверно известно о жизни святого Рамананды, включая год рождения и смерть. Его биография основана на упоминаниях о нем во вторичной литературе и противоречивых агиографиях.

Наиболее распространенная версия гласит, что Святой Рамананда родился в семье браминов примерно в середине 14 века и умер примерно в середине 15 века. Хотя мало кто считает его южным по происхождению, нет никаких доказательств, подтверждающих такое утверждение. Фактически, все подлинно индийские источники согласны с утверждением, что Рамананда родился в Праяге (Аллахабаде).

«Ни слова не сказано о его южном происхождении, и тот факт, что он был объявлен каньякубджа-брамином , решительно противоречит такой теории» - Джордж А. Грейрсон (1920).

Согласно средневековой эпохе Bhaktamala текста по Nabhadas, Санкт - Рамананд учился Raghavananda , гуру (учитель) в Веданте -А Vatakalai (северная, Рама-аватар) школа вайшнавизма.

«Это был учитель Святого Рамананды, Рагхавананда, который прибыл с юга и после долгих скитаний поселился в Бенаресе. Там, а не на юге, у него был Святой Рамананда в качестве ученика». - Джордж А. Грейрсон (1920).

Другие ученые утверждают, что образование Святого Рамананды началось в школе Адвайта Веданты Ади Шанкары , до того, как он встретил Рагхавананду и начал свое обучение в школе Вишиштадвайта Веданты Рамануджи .

Литературные произведения

Святой Рамананда считается автором многих религиозных стихов, но, как и большинство поэтов движения Бхакти, неясно, был ли он на самом деле автором этих стихов. Два трактата на хинди, Гьян-лила и Йог-чинтамани , также приписываются Рамананду, как и санскритские труды « Вайшнава Мата Бхаджабхаскара» и « Рамарчана паддхати» . Однако, стихи нашли в оригинале и хорошо сохранившихся рукописей сикхизм и рукописные Nagari-pracarini Сабха считаются подлинными и выделить Ниргуны (внекачественный бог) поток мысли в Санкт - Рамананды.

Философия

Святой Рамананда разработал свою философию и религиозные темы, вдохновленные южноиндийским философом веданты Рамануджей , однако данные также свидетельствуют о том, что Святой Рамананда находился под влиянием аскетов натхпанти из школы йоги индуистской философии.

Антонио Ригопулос заявляет, что учение Святого Рамананды было «попыткой синтеза Адвайта Веданты и вайшнавского бхакти». Он добавляет, что ту же ссылку можно найти в тексте Адхьятма Рамаяны 15-го века , но нет никаких исторических доказательств того, что учение Святого Рамананды вдохновило этот текст.

Шастри предложил теорию, согласно которой комплексное богословское образование святого Рамананды в двух различных индуистских философиях объясняет, почему он принял и Сагуна Брахман, и Ниргуна Брахман , или бога с атрибутами, и бога без атрибутов, соответственно. Шастри предлагает свою теорию, предлагающую объяснение того, почему ученики Святого Рамананды совместно развили сагуну и ниргуну как два параллельных течения в движении Бхакти . Однако этой теории не хватает исторических доказательств, и она не получила широкого признания ученых.

По словам Энцо Турбиани, литература святого Рамананды, которая считается подлинной, предполагает веху в развитии метафизических принципов движения бхакти. Святой Рамананда утверждает, что аскезы и аскетизм бессмысленны, если человек не осознает Хари (Вишну) как свое внутреннее «я». Он критикует пост и ритуалы, заявляя, что механизмы не важны и что они бесполезны, если человек не пользуется возможностью поразмышлять и проанализировать природу Брахмана (верховного существа). Святой Рамананда утверждает, что заучивание священного текста бесполезно, если человек не понимает, что текст пытается передать.

Наследие

Святого Рамананду часто почитают как основателя Сант-парампары (буквально традиции бхакти- сантов ) на севере Индии. Его усилия в то время, когда равнины реки Ганг на севере Индии находились под исламским правлением, помогли возродить и переориентировать индуистов на личную, прямую религиозную форму поклонения Раме, его либерализм и сосредоточение внимания на приверженности преданного, а не на рождении или поле, создали прецедент. это привлекало к духовности людей из разных слоев общества, а использование им разговорного языка вместо санскрита для выражения духовных идей облегчало обмен и размышления для масс.

Двенадцать учеников Джагадгуру Святого Раманандачарьи

Двенадцать влиятельных учеников святого Рамананды, включая 10 мужчин и 2 женщин-поэтов. По словам Бхактамала , это были:

Мужчины-ученые:

  1. Анантананда
  2. Сурсурананда
  3. Сухананд
  4. Нарахаридаса
  5. Бхавананд
  6. Бхагат Пипа
  7. Кабир
  8. Сен
  9. Дханна
  10. Равидас

Женщины-ученые:

  1. Сурсури
  2. Падьявати

Ученые-постмодернисты подвергли сомнению некоторые из вышеупомянутых линий гуру-ученика, в то время как другие поддержали эту линию историческими свидетельствами.

Самая большая аскетическая община в Индии: Рамананди Сампрадай.

Святой Рамананда является основателем одноименного Рамананди Сампрадея (Шри Рамават или Шри Сампрадай). Это самая большая община аскетов в Индии, и ее члены известны как Рамананди , Вайраги или Байраги . Они известны своим добровольным, дисциплинированным, строгим, структурированным и простым образом жизни. Ричард Бургхарт признает, что святого Рамананды почитают как основателя традиции Рамананди Сампрадея, но добавляет, что исторических свидетельств о его происхождении мало, и что крупнейшая монашеская община Индии, возможно, набрала силу через несколько столетий после смерти святого Рамананды.

Социальные реформы

Святой Рамананда был влиятельным социальным реформатором Северной Индии. Он отстаивал стремление к знанию и прямую религиозную духовность и не делал различий по признаку семьи, пола или религии.

Не спрашивайте садху о его касте, вместо этого спрашивайте его о знании.

-  Святой Рамананда, 14 век,

Поэма Свами Рамананда

Одно стихотворение из стихотворения Свами Рамананда, первоначально написанное на хинди, является ответом на приглашение пойти в храм, и ответ гласит, что нет необходимости посещать храм, потому что Бог находится внутри человека, он пронизывает все и каждого.

Куда мне идти?
Я счастлива дома.
Мое сердце не пойдет со мной,
Мой разум искалечен.

Однажды в моей голове возникло желание измельчить
сандаловое дерево вместе с несколькими ароматными маслами.
Я пошел в храм, чтобы поклониться Ему там.
Затем мой Гуру показал мне Брахман [Высшую Реальность, Бога] в моем сердце.

Куда бы я ни пошел, я нахожу только воду и камни,
Но Брахман есть во всем.
Я просмотрел все Веды и Пураны.
Иди туда, только если Брахмана здесь не было.

Я жертва Тебе, о Истинный Гуру.
Вы развеяли все мое замешательство и сомнения.
Господь Рамананда - вездесущий Брахман
. Слово Гуру положило конец миллионам кармы .

-  Святой Рамананда в Рааг Басант, Ади Грант, 1995 г.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Дж. С. Хоули (2015), Буря песен: Индия и идея движения бхакти, Harvard University Press, глава 3
  • Уильям Пинч (1996), Крестьяне и монахи в Британской Индии, Калифорнийский университет Press
  • Дэвид Лоренцен (1995), Религия бхакти в Северной Индии: идентичность сообщества и политические действия, State University of New York Press
  • Ричард Бургхард (1978), Основание секты Рамананди, Лондон: Лондонская школа экономики и политических наук

внешние ссылки