Мифология айявари - Ayyavazhi mythology
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
Мифология айявари - это мифология южноиндийской индуистской религиозной веры, известной как айявари , которая официально считается индуистской сектой . Основной источник айявари мифологии является айяварите писание , Akilathirattu Ammanai , и приложение к нему, Arul Nool . Akilathirattu Ammanai является произнесение по Майон (на тамильском название Вишну или Нараяны ) к его супруге Лакшми . Он разделен на три секции: Ранние аватар , воплощающие события и пост-Воплощающие события .
Ранние аватары
Ранние аватары - это все те, что произошли до земного воплощения Майона .
Первые шесть юг
Первая юга («эон» или «эра») называлась Нития-юга. В это время беспрепятственно процветали божественные, человеческие и все прочие добродетели. Они не боялись демонов , и существовала совершенная гармония среди созданий Вселенной, а также среди тех, кто жил в Четырнадцати мирах . В эту югу царь был праведником и не угнетал свой народ налогами или другими способами.
В это мирное время родился Крони . Крони, аналог сатаны в христианской традиции, является изначальным олицетворением зла . Хотя говорят, что Крони родился с множеством конечностей, каждая размером с гору, он, тем не менее, принимает разные формы в разные юги: например, как Равана или Дурьодхана . Точно так же Майон также воплощается в разные юги как разные Аватары : например, Рама или Кришна .
Чтобы утолить голод в животе, Крони выпил всю морскую воду. С помощью этих вод является недостаточным, он проглотил Kailayam , обитель Сиван ( Тамил имя для Шивы ), а затем приступил к пожирать всю вселенную. Акилам один : 440-446. ( текст доступен в Wikisource )
Майон , проживающий с Сиваном в Кайлаям , сбежал, чтобы совершить тавам ( тапас , что означает «аскетизм») и получить разрешение от Сивана на уничтожение Крони. Ишваран дал это разрешение, но дал Майону понять о необходимости появляться в различных формах в следующих шести юкамах, чтобы уничтожить Шесть Фрагментов Крони. Следуя этому совету, Майон разрезал Крони на шесть фрагментов и спас вселенную. Таким образом, первая юга подошла к концу.
Во второй юге, называемой Чатура-юга , одна из шести частей Крони превратилась в существо по имени Кунтомасали . Он имел форму и размер мамонтовой пиявки , и когда он потревожил тавам тех, кто находился в Тава локам (стране аскетизма), Майон уничтожил пиявку, поймав ее на крючок.
В третью югу, называемую Нету-юга , другой фрагмент Крони создал двух нечестивых людей по имени Тиллаймаллалан и Маллосиваханан . Они властвовали над людьми, извлекая Uliyam и Iraikal ( налоги ) от них. Когда эта эксплуатация стала невыносимой, дэвы (небесные существа) пожаловались Сивану, который, в свою очередь, поручил Майону уничтожить нечестивых правителей, что он и сделал.
Четвертая юга называлась Крета-юга . Третий фрагмент Крони снова был превращен в двух братьев и сестер, которых звали Сурапарпан и Синхамука Асуран , и на них была возложена ответственность править Землей. Злые правители начали сокрушать Дэвов, которые сообщили об этом Майону. Майон принял форму Арумугана , тамильского имени Картикеи , и посоветовал правителям воздержаться от своих злодеяний. Однако, когда они высокомерно отвергли его совет, Арумуган устранил их. В ту же югу была создана Сурапарпана, на этот раз как Ираниан . Майон, воплотившийся как сын Ираниана ( Прахлада ), бросил вызов его авторитету и, наконец, принял териантропную форму человека и льва ( Нарасимха ), пронзив его живот. На смертном одре Майон попросил его покаяться, но он высокомерно ответил: «Ты не можешь убить меня. Только поставив десять гор, как десять гвоздей, ты можешь убить меня. Иначе ты не сможешь».
В последующей юге, называемой Трета Юга , Шиван , по просьбе Майона, создал четвертую часть изначального Крони в виде десятиголового могучего воина с десятью горами как десятью головами, назвав его Равананом . Он угнетал всех живущих на Земле, извлекая из них Улияма. Он покорил всех земных царей и заставил их платить ему дань. Страдая от его угнетения, дэвы обратились за помощью к Майону, который, чтобы уничтожить его, принял рождение как Раман . На смертном одре он раскаялся, сказав: «Только с помощью моего брата ты смог уничтожить меня». С этим эпизодом убийства Раванана Трета Юга подошла к концу.
В шестую югу , называемую Двапара-югой , пятый фрагмент Крони был разделен на сто частей и превращен в Дуриодханана и девяноста девяти братьев, которые поддерживали его. Эти три брата комбинационного , наряду с Vibushanan и Sampoovan предыдущей эпохи, были созданы как Панч Пандавы в этом эоне. Злой Дуриодханан был убит Панча Пандавами при поддержке Майона, который пришел в образе Кришны . Даже на грани смерти Дуриёдханан отказался каяться, сказав, что «только своим хитрым умом ты смог победить меня, а иначе - нет». Затем Майон сказал ему: «Вы будете созданы со знанием , разумом и артистическим мастерством в следующем юкаме, и если вы не покаетесь в том веке, это будет ваше вечное уничтожение». Сказав это, Майон отправился в Шрирангам и поселился там.
Сантрор
В конце Двапара - юги , Thirumal (Майон), с помощью семи дев ( Saptha Kanniyar ), что родил семь сыновей, известных как Santror Маккал (см Santror Pirappu ) для того, чтобы выполнить задачу уничтожения Kalineesan и Кали-майя ( Кали-юга- майя ), которым нужно было противостоять в следующей Кали-юге .
После рождения Сантрора все они были названы путем проведения церемонии именования (см. Церемония именования Сантрора ) и накормили небесным нектаром (см. Кормление детей небесным нектаром ). Сантрор были воспитаны Бхадракали и выданы замуж за дочерей Нирупатираджана (см. Воспитанные прославленным Божеством Патракали ).
Калинисан, Кали Юга и Калимай
Шестым фрагментом изначального Крони был Нисан , воплощение зла ((тамильское neesa означает «безнравственность»). Neesan был создан в форме человека мужского пола , который был мудр, красив и умен. Neesan вытолкнул себя из земли в перевернутой форме. Увидев его внешний вид, небесные прорицатели предсказали, что он, не имея нормального человеческого происхождения, будет иметь неопределенное и грубое телосложение, и что его разум и пять чувств будут кореняться в ложных основаниях. Они также предсказали, что он будет иметь жизнь хрупкую, как у птицы, но он с высокомерием обрушит зло на людей.
Получив бесчисленные дары (см. Дары ), включая Чакру Майона и непобедимость, Нисан отправился на Землю, чтобы править людьми. На своем пути, он подошел Thirumal , который появился как Pantaram ( странствующего нищего ), с длинными распущенными волосами и неопрятный рваные одежды. Тирумал вызвал его на дуэль, от которой Нисан отказался, посчитав ниже своего достоинства сражаться с Пантарамом, пришедшим в такой одежде без какого-либо оружия. Воспользовавшись подходящим моментом, Тирумал проницательно заставил Нисана пообещать лишиться всех своих даров, если какая-либо его ложь вызовет проблемы для любого Пантарама на земле в будущем. Затем он купил чакру у Калияна и проклял ее как деньги. Деньги спросили Тирумала, когда это проклятие оставит их, на что Тирумал ответил: «Они оставят тебя, когда Кали будет побежден».
С тех пор Нисан назывался Калинисан, потому что вместе с его рождением наступила Кали-юга . Вместе с ним родилась злая сила по имени Кали Майя (Кали Юга Майя ). Кали здесь относится к злому духу за Кали - юги , а не Кали , тем Hindu божество).
Кали Майя поглотила весь мир, и, следовательно, обман и иллюзия начали загрязнять умы людей. Вековые традиции и условности, основанные на Дхармаме , были необоснованно ниспровергнуты. Kalineesan ввел различение касты среди людей. Бессильные люди были раздавлены грубой силой. Люди, попавшие в Калимай, начали враждовать друг с другом - мужчины против женщин, дети против родителей и так далее. Люди использовали демоническую силу, чтобы навредить друг другу. Калимай захватил царя Тирувитанкура и стал править людьми как их король.
Тирумал в Тируванантапураме
Тирумал, до сих пор проживавший в Шри Рангаме , счел его недостойным своего жилища из-за злодеяний тамошних священников. Он переместил свою палатку в Тируванантапурам . Когда он добрался туда, его увидела женщина из Пулаяра и распространила эту новость среди всех и каждого. Услышав об этом, Калинисан построил храм из прекрасного гранита на том месте, где женщина Пулаяр заметила Тирумаль, и украсил его золотом и жемчугом. Царь установил в храме множество ритуалов и церемоний, которые должны были совершаться брахманами Намбутири . Однако огни храма ежедневно зажигались факелом, принесенным из дома женщины Пулаяр.
Venneesan
У Калинисана не было детей, поэтому он отправился в паломничество в Каши , святое место, и стоял в тавам (духовных страданиях) ради сына. Во время совершения тавама его отвлекла сцена, где священник обнимает женщину. Из-за этого сперма Калинисана вышла и упала в воду. Прилетел белый журавль, проглотил сперму, забеременела и родила мальчика в воде. Мудрец Пунал Риши взял младенца, который был белым на вид, и присмотрел за ним.
Калинисан, у которого был дефектный тавам , вернулся в свою страну в отчаянии, смирившись с предсказанием, что даже если бы у него был сын, только сыновья его сестры будут править страной.
Ребенок, рожденный белым журавлем, вырос, достиг совершеннолетия и женился в стране Ченкоматти . Он процветал там со своими потомками, которые позже стали влиятельными людьми, изучив навыки корабельных путешествий, торговли золотом и серебром и дипломатии. Этот народ, называемый Венниса кулам, проповедовал свою собственную религию и за счет денег приобрел много новых членов. Venneesan (название происходит от двух слов, venmai, что означает «белый», и neesan, что означает «злой человек») ввел новый календарь.
Сантрор в Кали Юге
Калинисан, узнав о доблести и преданности народа Сантрора, назначил их своими телохранителями. Случилось так, что однажды, охраняя вход в комнату царя, телохранители заснули, в это время враги царя, происходящие из его собственной расы, вошли в комнату и убили царя. Kalineesan, поддавшись смертоносной атаке, ошибочно приняв это за предательство телохранителей, проклял их, что они и их потомство будут угнетены oozhiyam ( службой кули ) и регрессивным налогообложением, пока королевская династия правит страной. .
Проклятие короля начало действовать на Сантрор. Калинисан, преемник предыдущего короля, обложил бесчисленными налогами все предметы, используемые Сантрором в повседневной жизни. Их орудия труда , поддерживающие их пальмиры и все продукты, произведенные на этих деревьях, облагались карательным налогом. Продукция пальмиры должна была передаваться высшим кастам, в противном случае сантрор подвергался пыткам телесными наказаниями . На них было обложено много произвольных налогов. Сантрор не нашел одобрения в правилах, несмотря на уплату этих жестоких налогов.
Тирумаль покидает Калинисан
Став свидетелем бедствий Сантрора, Майон увещевал короля воздержаться от их притеснения. Он напомнил королю, что это было его седьмое рождение, происходящее в потомстве изначального Крони, и если он не покается при этой возможности, то это будет его вечным проклятием. Он призывал его отменить жестокие налоги и эксплуататорскую систему улиям, наложенные на Сантрор, людей, рожденных от семян Майона.
Король возразил, сказав:
- «Как ты смеешь мне посоветовать , чтобы отменить налоги и oozhiyam наложенного на низшей касте Chanar ? Если я делаю так, как еще я могу заработать золотые монеты - сотни из них , необходимые для выполнения пуджи для вас каждое утро и вечер, тысяча из них нужно было заботиться обо всех храмах и обо мне, а десять тысяч из них должны были заплатить моему персоналу? Разве я не получу эти золотые монеты, сжав труд этих ханаров? Даже если вы бросите меня и пойдете в один из мест Чанар, я никогда не отменю налоги и оожиям, наложенные на них ".
Отвечая королю, Майон сказал:
- «Я когда-нибудь просил вас провести мне пуджу , эксплуатируя людей? Вы предлагаете пуджу не мне, а браминам Намбутири. Весь мир знает, что единственное, что я получаю от всего сердца, - это свет, принесенный женщиной Пулаяр . "
Раздраженный ответом Майона, король насмешливо сказал: «Если ты не пробовал ни одного из моих подношений, что тогда тебе до меня? Иди, куда хочешь ...» Слушая нераскаявшиеся и грубые слова Король, божественная ярость овладела Майоном, и он сказал: «Вы издевались надо мной и жестоко обращались со мной, как с чанарами. Вот, я ухожу из вашего дома в Тиручендур . Я приму вас в другой форме. Тогда , Я совершу Дхарму, которую вы и весь мир признаете величайшей. Я уничтожу всепроникающий демонический культ и увенчу Чанар ".
Сказав это, Майон покинул Тируванантапурам . Он сказал народу: «Впредь пусть все касты, объединенные в один народ, придут туда, где я собираюсь жить». Сказав это, он отправился в Тиручендур. Тогда случилось так, что крепость Калинисан развалилась на части. Земля была покрыта мраком сна, море окутало землю, и все дворцовые постройки царя были разрушены. Видя эти бедствия, брамины сокрушались, а священники причитали.
Майон поселился на берегу моря Тиручендура. За это время веннизан распространил свое нечестивое правление по стране, попирая традиции страны. Он пренебрег принципами Дхармы , соблюдаемыми Сантрором, и не смог придать им должного достоинства.
Воплощенные события
События воплощения включают приготовления к воплощению, событие воплощения, а также воззвания и инструкции, данные вновь воплощенному богу. Поскольку воплощение Майона в образе Господа Вайкундара является высшей силой, это считается самой важной частью Акилатиратту Амманай . Ниже приводится подробное описание этих событий.
Подготовка к воплощению
Видя непригодное состояние Santror, небесные боги сделали мольбу к Майону следующим образом : «Наши молодым братьям, Santror, страдаю бесконечно под игом многовекового oozhiyam и потеряли достоинство и уважение по причине того , что есть. ты не видел их беззаконий? "
Выслушав мольбу, Майон приготовился к воплощению. Он заставил всех небесных богов родиться в мире, чтобы помочь уничтожить кали. Он намеревался создать новый рогатый скот , рептилий , птиц , растения , деревья и все другие элементы природы, которые соответствовали бы новой эпохе Дхарма Юкам, потому что Дхарма Юкам должна была характеризоваться новой жизнью, новыми людьми и новым мышлением. . В эту новую эпоху Шастры , Веды и все религии будут такими же; тамильский язык проникнет в мир; люди будут жить единым целым, как единое человечество; люди Майона будут жить в первозданной славе, и они будут процветать со всем процветанием; земля даст обильные урожаи; болезни, бедствия и влияние злых магических практик не повлияют на людей; старые шастры станут неверными, и вместо этого будет закреплен новый кодекс.
Майон - о личности своего народа
Затем Майон провозгласил атрибуты своих детей, которые будут его сотрудниками в этом мире. Он сказал:
- "Мой народ отличается тем, что они не проводят пуджу или жертвоприношения, не имеют храмов и священников, не приносят подношения цветов, не приносят кровавых жертвоприношений коз, быков и петухов и не поклоняются коровам и сделанным изображениям. из глины. Вместо этого они совершают Дхарму всем, кто приходит от моего имени ».
Заключительное наставление через Тирувасакам
Прежде чем могло произойти воплощение Майона, три божества решили послать последнее наставление с именем Тирувасакама Калинисану, чтобы он мог исправить это . (см .: Тирувасакам (Айявари) )
Решение воплотиться как Вайкундар
Калинисан не обратил внимания на Тирувасакам. Затем Майон решил воплотиться как Вайкундар и с этой целью направился к берегу Тиручендура.
Когда настал день, Господь Нараяна тут же вошел в море под пение небесных богов. Внутри моря, окутанный палящим пламенем, он подошел к Лакшми , ожидавшему его прибытия в форме пьедестала лотоса. Боясь приближающегося к ней огненного шара, Лакшми почитала его. Майон показал себя, взял Лакшми и рассказал ей о своем намерении создать сына. К тому времени Майон вошел в море. Затем сам Господь Нараяна воплотился как Вайкундар во время встречи с божественной богиней Лакшми, он был рожден в море и восстал из моря Тиручендур в 1008 год Коллама в 20-й день тамильского месяца Маси (1 марта 1833 г., пятница).
Я (Хари Гопалан) пишу эти слова Акилаттиратту Амманая с милостью Бога!
«О Господь, ты взял аватар для Пандавов и уничтожил их врагов.
Вы достигли обители Кайласа в гневе из-за рождения Калияна.
Снова пришел в мир, чтобы защитить сантрор (добрых людей) и дхарму »
«В маси 1008 года я ( Господь Нараяна ) сам явился как Пантарам на берегу моря, поселился в Тексанапури как Вайкундар» - Акилаттиратту
Акилаттиратту говорит, что сам Господь Нараяна воплотился как Вайкундар и явился как Пантарам на берегу моря. Это место стало святым местом для преданных Айя Важи, и они построили там храм, названный Аватарой патхи .
Бог говорит это пророчество,
«Я (Господь Нараяна) взял аватар для следования юги и стал прославленным ребенком Ситы.
Как царь Дхарма-юги, я собираюсь править миром единственной командой »- Акилаттиратту
Затем он передал некоторые тайные знания в форме воззваний и инструкций, известных как Винчай , своему новоиспеченному сыну Вайкундару . (см .: Винчай - Вайкундару )
Дав эти наставления, Майон лично назвал своего сына Нараяной Вайкундаром и сказал ему, что если эти учения будут строго соблюдаться, иллюзорная сила Кали будет сдержана, и когда люди научатся жить с чувством собственного достоинства , Кали уничтожит сама себя.
Затем все небесные боги запели колыбельные (см .: Тхалатту , Палли Унартал , Абаям ), восхваляя особые качества новорожденного ребенка, Вайкундара . Они хвалили его за то, что он родился ребенком Майона из расы Чанар, чтобы научить мир добродетели Дхармама и сжечь Кали .
Господь Вайкундар , получив все наставления от своего отца, вышел из моря, чтобы отправиться в мир. Майон послал с собой двух небесных мудрецов (Калаи Муни и Гнана Муни) в качестве свидетелей его действий. Вайкундар принял человеческую форму в виде Пантарама в Тхаруваюре, недалеко от берега моря. Говорят, что с точки зрения воплощения Вайкундара он уничтожит Калиан и зло Кали-юги. Также сказано, что он возьмет с собой всех праведников в следующей восьмой юге, называемой Дхарма-югой.
Пост-инкарнационные события
Различные эпизоды, которые изображаются происходящими после события воплощения, называются здесь пост-воплощенными событиями. Ниже приводится их подробное описание.
Появление Вайкундара из моря
Вайкундар перешел на сушу с моря и, показав человеческий облик в образе Нараяны Пантарам матери Мутхукутти (псевдоним Сампурнадеван) , сказал ей: «Женщина, ты была матерью Мутхукутти до 1008 года (1833 г. н.э.). Я (Нараяна ) были рождены как Вайкундар , дитя Майона. Я получил силы для искупления Сантрора. Я собираюсь уничтожить торговцев злом и править миром под одним командованием ". Сказав это, Вайкундар двинулся в сторону Детчанама (Дакшин, юг).
Путешествие Вайкундара в Детчанам
Вайкундар шел по морскому пути в сторону Детчанама. На протяжении всего пути его встречали морские и лесные создания, выражая свое счастье, ибо им предстояло вырваться из когтей Кали. Вайкундар , возвещая всем радостную весть, прошел путь к Манаваиппати ( Пувантантоппу ) в Детчанаме. Странствующий Вайкундар , достигнув храма Пакавати в Каньякумари , сказал ей, что он, Нараяна Вайкундар , пришел возвысить простых людей, управляя миром под знаменем Дхармама, и поэтому она должна отказаться от любых жертвоприношений или подношений.
Тавам
Известный людям как Вайкундар , великий Нараяна поселился под деревом у входа в Манаваиппати.
Сжигание демонов
По прошествии полутора лет после совершения тавама люди пожаловались Вайкундару на беспорядки, вызванные демонами в мире. Вайкундар , намереваясь положить конец злодеяниям демонов, подумал о том, чтобы полностью их сжечь. Затем он призвал небесного мудреца и попросил его совета по этому поводу. Мудрец, пройдя через Акаманкал ( Агамы ), сказал Вайкундару :
- С того момента, как Нараяна стал Вайкундаром и пришел в этот мир, демоны, злые духи и все другие обольщения мира исчезают; Кали Юкам разрушается вместе со старыми Ведами . Пураны и агамы утратили свою сущность. На данный момент Вайкундар устанавливает Дхарма Юкам, которым он будет править вечно. Итак, сейчас подходящее время для уничтожения всего, что должно быть уничтожено.
Затем Вайкундар собрал всех демонов в одном месте. Он заставил некоторых людей в собрании, которые привыкли к «одержимости», «овладеть» демонами в присутствии людей. Демоны, которые «напали на этих людей», начали дрожать от страха и громкими криками оплакивали свой конец. Смирившись со своей судьбой, они попросили Вайкундара рассказать им о способах сдачи. Когда демоны сами попросили об этом, Вайкундар приказал им дать клятву перед людьми, что они отдали все свои силы. Соответственно, демоны дали публичную клятву, что они отказались от всех своих сил. Затем они убежали в гору и покончили с собой, упав в огонь. Когда это произошло, те, кто танцевал из-за «одержимости» демонами, измучились и упали ниц на землю. Пока толпа наблюдала за всеми этими событиями, несколько пастухов, пасущих свое стадо в горе, прибежали и сообщили, что слышали громкие крики демонов, падающих в огонь. Когда толпа услышала это, они оценили способ уничтожения демонов и признали, что Вайкундар был действительно тем Нараянаром, необходимым для страны.
Овладение силой магии, колдовства, колдовства, обмана и т. Д.
Уничтожив демонов, Вайкундар подумал о заключении в тюрьму сил Малайярасара , людей горы, которые занимались черной магией , колдовством , колдовством и т. Д., С помощью злых духов . Едва он подумал об этом, как дикие животные , освобожденные из лап Малайяракара, пришли в ярость и яростно напали на людей. Напуганные поведением животных, Малайяракары прибегли к своей обычной черной магии, чтобы сдержать животных. Но, увы, на этот раз их волшебство не сработало. Разочарованные и встревоженные, они запаниковали и обратились за помощью к Куратти, деревенскому астрологу , чтобы он узнал причину этих событий.
Куратти, услышав об их бедах, сказал им, что Вайкундар воплотился, чтобы искоренить страдания всех, и поэтому им было бы хорошо, если бы они встретились с ним, чтобы избавиться от своих бед. Узнав о Вайкундаре , Малайяракары немедленно пришли к нему и умоляли его решить их проблемы. Вайкундар сказал им, что пришло время уничтожить все злые силы, и поэтому им было бы хорошо, если бы они отказались от знаний черной магии, колдовства, колдовства и обмана, заклинаний, используемых для связывания других, и всех типов эзотерических чар. их владение. В случае отказа подчиняться их предупреждали о серьезных последствиях. Услышав наставление Вайкундара и опасаясь последствий отказа сдаться, они согласились передать ему все свои силы. Поскольку они не принесли с собой рукописные документы, содержащие заклинания, они поклялись перед Вайкундаром и людьми, что никогда больше не будут прибегать к этим практикам. Когда они это сделали, Вайкундар посоветовал и благословил их заняться самосовершенствованием как альтернативной профессией. Когда это было сделано, небесные боги записали в небесные летописи, что Вайкундар покончил с силами зла и сделал Дхарм процветающим миром.
Увещевания
Сожгив демонов и овладев силами Малайярачара, Вайкундар увещевал людей следующим образом:
- « С этого дня упокой свою веру только в Вайкундаре и не бойся никаких других сил. Не делай подношений в храмы, не выбрасывай свои кровно заработанные деньги в мусорные ящики и держи свое богатство при себе ».
Слушая эти увещевания, люди всех каст осознали, что калимаяи разрушается и устанавливается Дхармам. Вайкундар принес Дхармам также флоре и фауне, призывая их не причинять вреда и не убивать друг друга и не сокрушать слабых, а жить в гармонии как одна семья.
Люди собирались одной семьей и слушали наставления Дхармы, данные Вайкундаром . Они приняли его в своих сердцах как бесспорного Бога и жили счастливо.
Испытание Вайкундара
В это время король Тирувитанкура Калинисан прибыл в Сучиндрам с обычным визитом. Он был взволнованным человеком. Поскольку его полномочия уже были ограничены иностранцами, он хотел знать, есть ли еще кто-нибудь в его королевстве, который мог бы бросить вызов его власти. Министры сказали ему следующее:
- «Из расы чанаров, которые выполняют для нас черную улиям, кто-то, утверждая, что является воплощением Вишну , делает заявления, что он собирается править землей под своим единственно бесспорным командованием. Он собрал людей всех каст в одно место вокруг него. Он также утверждал, что уничтожит всех своих врагов и установит правление Дхармама. Похоже, у народа Чанара отличный день ».
Слушая это, король утомился. Он вызвал провидца, чтобы узнать, правдива ли эта новость. Провидец подтвердил это, сказав, что пора великому Вишну воплотиться как Вайкундар. Царь парировал провидцу:
« « Даже если бы великий Вишну захотел воплотиться, не стал бы он, оставив в стороне почтенного Намбутири и прочую касту брахманов, войти в этот неприкасаемый народ чанар? Похоже на обман ".
Слушая короля, пожилой человек из пастушьей касты, присутствовавший в собрании, посоветовал королю, сказав:
« Если Вишну захочет, он примет рождение в любой расе и в любой форме. Он может прийти как панан или париян . Так что лучше не беспокоить этого человека ».
Царь был в ярости и не был готов выслушать чей-либо совет. Он приказал одному из военачальников привести к нему Вайкунтар. Соответственно, отряд солдат подошел и окружил Вайкундара, который сидел на койке и совершал свой тавам. Когда войска готовились схватить его, Сантрор, стоявший возле Вайкундара , пришел в ярость и приготовился атаковать войска. Почувствовав неприятность, Вайкундар помешал Сантрору сказать:
- «Дети мои, это те, кто сдерживает мгновенный гнев, который станет великим. Вы люди любви. Сохраняйте сдержанность, я заставлю вас править землей».
Тогда военнослужащие схватили Вайкундара , связали его веревкой и безжалостно пытали. Они злобно допросили его:
- " «Стал ли он божеством для Chanars? Сможет ли он замаскироваться под божество, чтобы накопить богатство? "
Затем его повели по улицам к королю. Злые люди бросали в него камни, рвали за длинные волосы и дразнили его, называя бесноватым. Некоторые люди из низших каст обвиняли его в позоре их расы. Вайкундар не произнес ни слова в ответ. Он достиг Сучиндрама и предстал перед королем.
Король хотел испытать силы Вайкундара . Он спрятал кольцо в ладони и попросил назвать его. Вайкундар , осознавая тот факт, что демонстрация своих способностей никоим образом не поможет его миссии, но лишь чрезмерно ускорит дело, оставался сдержанным. Царь, оскорбленный его молчанием, приказал еще раз истязать его. Пять видов яда были смешаны в арак и дал ему выпить. Вайкундар пил его, как если бы он пил молоко, и оставался равнодушным. Видя, что яд не подействовал, Вайкундар был заключен в зловонную тюрьму, кишащую червями и пиявками. Вайкундар взял на себя все эти страдания ради своего бедного Чанара.
Затем Vaikundar пропускали через Kottar , Chunkankadai , Thuckalay , Padmanabhapuram , Balaramapuram , и доставлен в Тривандрум , где он был задержан в открытой тюрьме. Находясь в тюрьме, многие люди приходили и поклонялись ему.
Калинисан не отступился от пыток Вайкундара. Он приказал бросить его голодающему тигру . В том, что Айя Вайкандар оказывается в мире, его мощность (см Katuvai Sothanai ).
После этого события человек, известный как Повандар, подошел к королю и, свидетельствуя о подлинности Вайкундара , умолял его освободить. Король, рассматривая просьбу, хотел, чтобы Вайкундар подписал документ в качестве условия освобождения. Условием было то, что он больше не будет собирать разные касты, кроме своей собственной, в одном месте. Вайкундар разорвал кусок материала, в котором находилось состояние, на куски и бросил его на землю. Однако король больше не желал держать его в тюрьме.
Вайкундар выбрал девятнадцатое число тамильского месяца маси (февраль / март) днем своего освобождения. Его преданные, Сантрор, пронесли его на колыбели через Баларамапурам, Парватипурам , Коттар, Сучиндрам и вернулись в Тамараиппатхи.
Туваял Тавасу
Вернувшись в Тамараипати , Вайкундар продолжал следовать указаниям своего Отца. Он наставлял людей совершать тавам, называемый тувайал тхавам ( тувай означает умываться ), который также назывался Туваял Тавасу, акт ритуального мытья тела и одежды наряду с практикой самоотречения и самообладания .
Брак с семью девственницами
Даже когда Вайкундар продолжал наставлять людей и служить им, он намеревался жениться на семи девственницах. Он заставил некоторых людей Чанара , молодых и старых, мужчин и женщин, войти в транс и танцевать. Он заставил некоторых из них рассказывать истории мира и историю о семи девах, несущих семена Майона и спасающих семи сыновей Ханара.
Затем Вайкундар , приняв вид Нараяны , заставил Сантрора, стоявшего вокруг него, пройти в четырех направлениях и позвать своих матерей, Семь Дев . Семь божественных матерей, прислушавшись к зову своих сыновей, вышли и выразили почтение Вайкундару, который пришел, чтобы выйти за них замуж и вернуть им своих детей, как было обещано им в их предыдущем рождении.
Когда пришли божественные матери, подтвердив свое желание выйти замуж и вернуть своих детей, Вайкундар объявил миру весть о свадьбе Семи Дев с Вайкундаром . Затем Вайкундар спросил Сантрора, что они подарили бы жениху. (см .: Тируккальяна Эканай ).
Сантрор, родственники невест, ответили, что все их богатство, даже их жизни, можно подарить ему. Затем Вайкундар попросил Сантрора взять и передать ему руки семи девственниц. Когда они сделали это церемонно, Вайкундар надел блестящую золотую цепь на шеи семи божественных женщин.
Затем небесные святые восхваляли особые качества партнеров по браку и расу, из которой они происходили. Затем, воспевая Нараяну и молясь о том, чтобы он мог выполнить свою миссию по возведению Дхарма Юкам , невесты и жених обошли «Патхи» в своих церемониальных нарядах. Мольбы невест заключались в том, чтобы Вайкундар разрушил век зла, возвестил век Дхармы и заставил свой народ править Дхарма Юкам.
Когда брак состоялся в соответствии с предыдущим обещанием, Сантрор понял, что все проклятия, наложенные на них, были стерты, и на их расу больше не было проклятия. Люди приходили со всех сторон, чтобы воздать должное Вайкундару и преподносить ему различные подарки.
Фестивали и праздники
Вайкундар думал об организации фестивалей и праздников с людьми, которые собирались вокруг него. Он назначил воскресенье, день своего рождения в море, днем каждой недели для празднования. Каждое воскресенье там собирались люди, приносили ему подарки. Они украсили окрестности цветами и гирляндами. Среди хлопков фейерверков и музыки радости семь дев, одетых в шафран и щеголяющих намам (священный символ на лбу), вышли на улицу в большом шествии наедине с Вайкундаром. Айя Вайкундар , будучи пантарамом , облачился в убогие тряпки, размазал белое пятно на теле, привязал к волосам дерн и нес трость. Помимо его учеников, вместе с ним в процессии шло множество Сантрора. Те, кто участвовал в туваял-тхавам, также сопровождали его, повторяя молитву «Шива Шива». Те мужчины и женщины, которых « схватила божественная сила», воспевали Нараяйю и сопровождали процессию.
Во время процессии Вайкундара несли в золотой колыбели. Раковина взорвалась, женщины сделали куравай , а небесные боги осыпали сверху цветами. Люди высоко оценили эти фестивали.
Вайкундар как правящий король
Vaikundar , будучи проинструктированы через сон , что произошло с одним из его последователей, пришел к Moolakuntappati ( Ambalappathi ) с его родными и близкими. Здесь он восседал на престоле, как правящий король, в особняке, построенном из жемчуга, с пьедесталом для проведения Укаттеерппу (суда). Он облачался в белый шелк, носил золотую шапку на голове и выступал за людей. Там люди праздновали его присутствие.
Брак с божествами
Затем Вайкундар решил жениться на таких божествах, как Пакавати (Бхагавати), Валли , Тейванай , Мантаикаттал , Лакшми , Парвати и Пумадантаи . Он принял различные формы и сказал божествам, что они должны объединиться с ним, чтобы уничтожить Кали Юкам и установить Дхарма Юкам . Затем, заставив каждое божество соблазнить собравшуюся женщину, он торжественно женился на них.
Вайкундар , женившись на этих божествах, продолжил свою деятельность среди своего народа. Люди стекались к нему в большом количестве. Им было приятно пригласить его в свои дома. Они возили его на колесницах, устроили в его честь грандиозные пиршества и преподнесли ему очень ценные дары. Вайкундар заложил основу для Нижал Тангал в некоторых деревнях, которые он посетил.
Восхождение на Вайкундам, обитель Тирумала.
Совершив все, что он намеревался сделать, Вайкундар думал о достижении Вайкундама, то есть о том, чтобы покинуть этот мир и отправиться в мир Вайкундам . Он молился Тирумалу, чтобы тот вернул его, поскольку он выполнил свою миссию. Тирумал тоже подумал о том, чтобы перезвонить своему сыну, и поэтому он приказал своим мудрецам украсить дом для его сына на Вайкундаме.
Затем Вайкундар начал размышлять только о Вайкундаме. Готовясь к встрече , он велел своему Сантрору не бояться и жить в любви. Он оставил им белую отметину на лбу. Затем он начал свое путешествие на Вайкундам в полдень 1126 года, 21 итабама. Когда он достиг Вайкундама, Тирумал и Ишваран тепло приняли его. Devas похвалил его за особой, непревзойденное достижение tavam , что он взял на себя ради уничтожения Кали .
Когда его приняли в небесной обители, женщины и дети на земле интернировали его золотое тело , построили храм и регулярно проводили праздники.
Дхарма Юкам [Окончательная победа]
На Вайкундаме Тирумал спросил своего сына, выполнил ли он без всяких изъянов все, что ему сказали ранее. Вайкундар в ответ рассказал ему о шестилетнем таваме и других делах. Посланные сопровождать его мудрецы поручились за безупречный тавам, которые он предпринял.
Довольные выступлением Вайкундара , Тирумал и Ишваран величественно короновали его, подарили ему скипетр и другие божественные атрибуты и посадили на трон. Находясь на троне Вайкундама, его люди на земле поклонялись ему. Всем тем, кто стоял рядом с ним и служил ему, когда он совершал тавам, было даровано счастье на земле, помимо гарантии жизни с ним на Вайкундаме. Те Нисакулам, которые выступали против него и пытали его, были приговорены к аду .
Как только Вайкундар был коронован как король, все, что принадлежало Дхарма Юкам, появилось согласно желанию Вайкундара . Люди, достойные Дхарма Юкама, в том числе его дети и женщины, появились мгновенно. Появилось много новых существ, животных, растений и деревьев. Возникла новая земля, новая луна, новое небо, новый ветер и т. Д. Злые люди исчезли, и появились люди, достойные Дхарма Юкама. Все те живые существа, которым было приказано подняться на коронацию Вайкундара , пробудились к новой эпохе. Все недостойные Дхарма Юкам были поглощены морем.
Затем Тирумал вынес на суд жизнь Крони .
Тирумал допросил его следующим образом:
- «Я пришел как Пантарам в калиюкам и сжег демонов , исцелил людей водой, просил Дхармам , предотвращал подношения, собирал людей в одном месте и учил их. Вы поймали меня и жестоко истязали меня из-за своей злости . Ты сделал это вопреки твоему собственному обещанию, данному мне ранее, что ты не будешь пытать Пантарам. Ты нарушил свое обещание и, следовательно, сам навлек на себя руины. Есть ли у тебя какой-нибудь ответ на это? "
Калинисан , не имея ничего сказать, отказался от всех своих сил и даров. Сила иллюзии охватила его и бросила в пламя бездны, где обитали дьяволы. Все злые силы калимаяи также были уничтожены. А затем Вайкундар затрубил в раковину, чтобы объявить о своей победе.
Услышав звук раковины, все, что подходило Дхарма Юкам - добродетели, Шастиранкаль , растения и деревья, рептилии и птицы, божественные женщины и их дети - все собралось вокруг Вайкундара . Он дал им благословения и наставлял их жить бесстрашно. Он повелел им собраться в одном месте, пить из одного источника и жить счастливо в соответствии с ценностями Дхарма Юкам.
Примечания
Смотрите также
- Список статей, связанных с айявари
- Индуистская мифология
- Айя Вайкундар
- Айявари Троица
- Айявари
- индуизм
- Индуистские движения за реформы
- Индуистский ренессанс
- www.marunthuvazhmalai.com - холмы Марутва мала, марунтхува малаи, марунтхуваж малаи]
использованная литература
- Т. Кришнанатан (2000), Айя Вайкундарин Важвум Синтанаиюм , Университет Мадурай Камарадж , Thinai Publications, Nagercoil .
- Н. Вивеканандан (2003), Акилатиратту Амманай Муламум Урайюм (части 1 и 2), Публикации Вивекананды, Nagercoil .
- А. Арисундара Мани (2002), Акилатиратту Амманай Параяна Урай , Публикации Айя Вайкундар Тируккудумбам, Nagercoil.
- A. Manibharathi (2003), Akilathirattu Vilakka urai , Thirunamappukazh Publications, Ченнаи .
- Н. Эланго и Виджая Шанти Эланго (1997), Айя Вайкунтар - Свет мира , (опубликовано авторами).
- Thechanathu Thuvaraga pathi, Akilathirattu Akakkorvai , Опубликовано Thechanathu Thuvaraga pathi.
- П. Сундарам Свамигал и К. Поннумани (2001), Айяваикунданатхар Дживачаритрам (Биография Айя Вайкунта Натара), Публикации Айяваикунтанатхара Сиддашрама, Потхайяди.
- Акилаттиратту Амманай (1989), (опубликовано Т. Паларамачандран Надаром), 9-е впечатление.
- Н. Амалан (2000), Айя Вайкундар Пунитха Варалару , Акилам Пабликейшнс, Свамиитоппу.
- Вайкундар Сева Сангам (2002), (Организация) Айя Вайкундар 170-й Аватар - Специальное издание , Аттор.
- Дж. Патрик (2003 г.), Агентство по вопросам религии и подчиненных , Департамент христианских исследований, Мадрасский университет , Ченнаи .
- Н. Вивеканандан (1988), Акилатхиратту Амманайил Вайкунда Сувами Сампуранатевана? , Вивекананда Патиппакам, Нагеркойл.
- Пон. Т. Дхармарасан (1996), Акилатиратту , Pon Publications, Ченнаи.
внешние ссылки
- канья кумари онлайн - Айя Вайкундар - Духовный свет
- vaikunt.org - Вайкунтха
- Айя Вайгундар
- Айявари