Айя Вайкундар - Ayya Vaikundar

Вайкундар
Thamarai-Namam2.png
Господь Айя Вайкундар
Другие имена Шриман Нараяна Вайкундасвами
Транслитерация санскрита अय्या वैघुण्ढर्
Тамильский அய்யா வைகுண்டர்
Принадлежность Пурна Аватар Экам
Обитель Детчанам , Южная Индия , Вайкунтха
Оружие Дхарма
Приверженцы Дхарма Сидар, Бхиман Сидар, Арджунан Сидар, Накулан Сидар и Сакатеван Сидар
Тексты Akilathirattu Ammanai , Arul Nool , веды
Фестивали Вайкунда Джаянти
Персональные данные
Родился
Родители Богиня Лакшми (мать)
Вишну (отец)
Супруги Сапта Каннимар  ; Лакшми Бхагавати , Бху-мадантхай

Айя Вайкандар (c.1833 -c.1851) ( Тамил : அய்யா வைகுண்டர் , санскрит : अय्या वैघुण्ढर् ) , также известный как Vaikunda Свами является первым и главным Purna аватар из Эки-Фаран родился Нараяна и его супруги Lekhsmi на море Тиручендур на 20 мази , 1008 КИ (1 марта 1833 CE ). Воплощенный триедиными Богами вместе со всеми меньшими дэвами , Нараяна принимает свое девятое воплощение на морском берегу Тиручендура незадолго до рождения Вайкундара. Именно этот Аватар Нараяны позже породил Вайкундара, и все эти события являются частью его грандиозной и систематической основы для разрушения Калияна . Ранее, когда приближалось время разрушения Кали, Лехсми, которая включает в себя всех Дэви (женские формы Дэвов) божественного космоса, была отправлена ​​в Море Тиручендур, чтобы вырасти в виде гигантской золотой рыбы по имени Макара . Именно из ее чрева у Нараяны родился Младенец Вайкундар, и Винчай был передан ему сразу после его рождения.

Миссия Разрушения Кали предполагает совместную роль Нараяны и Вайкундара. В то время как главная обязанность Нараяны - уничтожить Кали , роль Вайкундара - подготовить мир к Дхарма Юкам . Буквально Вайкундар действует как тонкий медиум, на котором Нараяна основал свою платформу в Кали- югу, чтобы уничтожить Кали, главное зло семи юг. Так Vaikundar рождается после тяжелого Тапаса из Trimurthi и все другого менее другого Дэва , включая 33 кланов дэва и 44 кланов deva- риши из семь Logas , Vaikundar высшего Бог на его. Он является центральным персонажем Калиюги, как в рассказах и учении Акилатиратту Амманая .

С другой стороны, Вайкундар является реальной исторической фигурой, и большинство проповедей и действий, содержащихся в Акиламе и других текстах о жизни Вайкундара, были задокументированы исторически и подробно описаны в критических современных источниках за пределами страны. Хотя основные черты миссии Вайкундара раскрываются через Акилатиратту, он также учит устно. Его устные учения собраны в книгах Патирам , Шиваканта Атикара Патхирам и Тингал Патхам . Хотя Акилам прямо против создания любой формы организованной религии или убеждений, учение Акилама и особенно несколько книг Арула Нула составляют основу веры айявари . Дата воплощения Вайкундара отмечается как Айя Вайкунда Аватарам 20 числа Маси согласно Тамильскому календарю (3 или 4 марта н.э.) и отмечается до этой даты.

Ранние аватары

Акилатиратту говорит, что всякий раз, когда наступает эпоха юги и случается большая несправедливость, Бог появляется как воплощение, чтобы установить дхарму , разрушив адхарму .

В начале Вселенной, когда было создано космическое воплощение с циклами юг и существ, Господь Ади Брахма назвал первую югу «Ниттия-югой», за которой последовал огненный ритуал (Агни Кунд, предназначенный для выполнения яджны и хомы), выполняемый Господь Шива, в котором, помимо тринитов (Господь Шива, Господь Вишну и Господь Брахма), участвовало множество божественных сил нескольких форм, чтобы обсудить структуру атрибутов и аспектов, которые должны быть включены во вселенную. По мере продолжения обсуждения злонамеренный асура по имени «Крони» вышел из Агни Кунды и через несколько дней после своего появления начал терроризировать небесные силы и попытался разрушить божественные обители и даже гору Кайлас. Чтобы спасти дэвов, Господь Нараяна принял покаяние, чтобы получить милость Господа Шивы, чтобы уничтожить Крони. Появился Господь Шива и сказал Нараяне : «Крони следует разрезать на шесть частей». При этом каждая его часть будет рождена как монстр на земле, и вам придется воплотиться, чтобы уничтожить других демонов.

Господь Нараяна соглашается и разрезает Крони на шесть частей в Нития-югу . Соответственно, Господь Нараяна воплотился в юги-юги, чтобы защитить Дхарму. Итак, он появился в Чатур-югу и Нету-югу , уничтожив асуров, таких как Гундомасали, Тиллай Маллалан и Маллосси Воган, которые вышли из куска Крони. Позже, в Кретха-югу , Господь воплотился как Муруга , Нарасимха и Шри Рама в Третха-югу, чтобы уничтожить асуров, таких как Сингамукха Суран, Сурапатман, иранец и Равана . В Двапара-югу Господь воплотился как Шри Кришна, чтобы уничтожить асуров, таких как Дурьодхана , Таккан, и помог Пандавам установить Дхарму, снова основав Царство Пандавов . Крони было отказано слушать совет Господа Нараяны , когда бы он ни родился и ни погиб. Господь Нараяна разгневался на это и в последний раз сказал крони: «Ты умрешь из-за себя». Затем, в конце Двапара-юги, Господь узнал, что Кайлян придет, и поэтому он вел лесной путь, по пути он забрал силы пандавов и оставил свое тело на вершине холма. и покинул этот мир.

Легенда

Каждый раз, когда воплощается Господь Нараяна , он подробно описывает свое воплощение в священных писаниях. Akilattirattu это божественное писание, который дает информацию о десятом воплощении Господа Нараяны в виде Vaikundar.

Да, чтобы понять Рама Аватара , миру была предоставлена Рамаяна . Для Кришны аватар , Махабхарат был написано. Чтобы узнать о Вайкунта- аватаре , человечеству был предоставлен Акилатхиратту . Веды , пураны , итихасы , а также согласно предсказаниям других религий, чтобы положить конец жестокостям Кали-юги и защитить мир, Нараяна явился как Вайкунтар.

Айявари писание Akilattirattu дает мировые исторические и мифологические события. Он также дает пророчество об аватарах Господа Нараяны и его приходе вместе с большим количеством исторических фактов. Эта священная книга сосредоточена на «высшем единстве» и повествует о событиях, начиная с сотворения Вселенной. Это также объясняет нам, что произошло до сих пор и что будет дальше. Эта священная книга была составлена ​​его пятым цитарем - Хари Гопаланом в 1016 году Коллама, в 27-й день тамильского месяца Картикай (10 декабря 1841 г., пятница). Хари Гоплан принял во сне святого Апостола от Господа, который поручил ему написать Акилаттиратту , дав ему первый слог - «Каппу».

Аватар

Как предсказал Махариши Веда Вьяса, всякий раз, когда человеческие или другие злодеяния достигают пика во вселенной из-за влияния и даров Кали , тогда Махавишну проявляется, чтобы уничтожить зло. Во исполнение этого заверения он спустился и вошел в море Тиручендур в форме пламени. Его супруга Богиня Лакшми ожидала прибытия Нараяны в образе Макары . Пламя огня ввергло разум Богини Лакшми в состояние смятения и замешательства; Хотя она могла предположить, что это был Нараяна, пришедший в форме огня, ее сознание почти потеряно. Она почувствовала возбуждение, и в нее вошел пылающий огонь. Eka-Фаран начал принимать роды поэтапно , как Айя Вайкандар в ее утробе. Позже он родился на 20-й день тамильского месяца Маси в год Коллама, 1008 (1 марта 1833 г. н.э.). Сразу после рождения Вайкундара ему был предложен Винчай , который включает инструкции и дорожную карту по уничтожению Кали. Восхитительные небожители, которые наблюдали, как Вайкундар выходит из богини Лакшми, несли младенца в колыбели с колыбельными и танцуя все время, пока они не достигли морского берега.

Радостные Риши и святые явились, как предсказано в Ади Агамах, и предложили свое послушание Вайкундару.

Предоставив учения Тримурти , Дэвам и Риши, когда он шел к Декшанам из Тиручендура , небесные и дэва-ганы последовали за Вайкундаром через райские пространства, восхваляя его и играя на инструментах. Достигнув Тхаруваи , Вайкундар принял форму Пандары с выдающимся священным белым знаком, размазанным на лбу, заплетенными волосами, гирляндой из рудракша мала на шее, жезлом риши и камандалом (сосудом религиозного нищего) в каждой руке, кроме одет в охру. Те из морских существ, которые прятались глубоко в водах в страхе перед Калинисаном, тоже вышли из моря и провозгласили: « Пусть проявление Искупителя исправит бедствия земли», Вайкундар продолжил свой путь к Декшанаму, сопровождаемый Сандроррами .

Он объявил, что воплотился, чтобы восстановить власть дхармы. Обладая силой, полученной им от Шивы , проявляя терпение и осторожно действуя в соответствии с Дхармой , он медленно и неуклонно начал свои первоначальные дела по уничтожению сил под влиянием Кали, согласно действиям, предписанным Нараяной в Винчай. Вайкундар достиг Амбалапати , установил лингам Шивы и оттуда провозгласил, что вернется туда снова, женится на семи божествах и будет править ими с престола.

Во имя Вайкундара Господь пришел к Свамиитопу как Пантарам. Господь Вайкундар в образе Пантарама облачился в убогие лохмотья, размазал белую отметину на лбу, повязал тюрбан на голове и держал трость. Достигнув Свамиитопу , он совершил аскезу в течение 6 лет, чтобы получить милость и силу Господа Шивы . Он получил силу отменить власть злой силы Калияна в мире и для последующего конца Кали-юги . Господь совершил много великих чудес. В их число входит лечение всех болезней тех людей, которые пришли получить от него благословение. Он объединил восемнадцать каст людей за мир и равенство. У Господа Вайкундара было пять учеников (Читаров). Согласно Акилатхиратту , Пандавы предыдущей Двапара-юги были рождены в эту Кали-югу как Читары Вайкундара. Священная книга Акилатхиратту была составлена ​​его пятым цитарем - Хари Гопаланом, псевдонимом Сахадева из Двапара-юги .

Согласно Акиламу, Вайкундар - 10-й аватар Господа Нараяны , также широко известный как «Нараяна Пантарам» или « Калки », псевдоним «Айя». Аватар Господа оказывается рядом с его аватаром Кришны . В этом аватаре Господь Нараяна воплотился как «Тримурти», или « Шива Нараяна ». Он обладал высшей властью и отвечал за уничтожение зла Кали (कलि) .

Другая точка зрения состоит в том, что Господь Вишну не принимал человеческое тело, а являлся только телесным обликом.

Тавам

Достигнув Поовантантоппу (современный Свамиитопу ), он совершил покаяние. Покаяние состояло из трех этапов, каждый из которых длился два года. Традиция описывает его позы во время шестилетнего тавама следующим образом: в течение первых двух лет он стоял внутри ямы глубиной шесть футов; в течение следующих двух лет он сидел на корточках на земле; и последние два года он сидел на возвышении. Его внешность была убогой, «длинной и запутанной косой» и потрепанной одеждой. Он меньше говорил и питался очень скромно.

Акилатиратту говорит о своем сожжении злых духов как о важном событии в воплощении Господа Айи Вайкундара. Это произошло, когда он совершал аскезу, которую он объявил средством уничтожения калимаяи - иллюзорной злой силы. Он собрал людей и заставил некоторых из них, как мужчин, так и женщин, одержимы злыми духами (пейаттам). Одержимые танцевали перед толпой, как будто на них напала нечисть. Затем Вайкундар приказал этим злым духам дать клятву перед людьми, что они должны отказаться от своих сил и сжечь себя. Когда он закончил свои заказы, танцоры упали на землю и загорелись. Точно так же Вайкундар совершил еще одно действие, чтобы «захватить эзотерические злые силы». Акилатиратту говорит, что он отнял силы у тех, кто умел совершать колдовство, колдовство и другие магические ритуалы. Люди, живущие на холмах, называемые Каниккарар, считались могущественными шаманами , обладающими способностями сдерживать или провоцировать демонов. Вайкундар в трансе заставил некоторых из них засвидетельствовать, что они отказались от своих сил. Люди стали благодарны за действия Айи. Они начали называть его Вайкунтасами. Это подразумевало приписывание Вайкундару божественности. Вайкундар наставлял людей следующим образом:

У Господа Вайкундара пять учеников (цитаров). Согласно Священному Писанию Akilathirattu Ammanai Пандавы прежних Двапара Yukam было сделано , чтобы родиться в этой Кали Yukam как Citars из Vaikundar. Это Дхарма Читар , Бхима Читар , Арджунан Читар , Накулан Читар и Сакатеван Читар .

Влияние

Слава о Вайкундаре начала распространяться по странам Южного Тамилнаду и южной части Кералы, и постепенно он был признан религиозным человеком с необычайными способностями и сверхъестественными способностями. К нему обращались как к Пантарам , религиозному человеку, происходящему из числа простых людей и служащему им. Акилатиратту обращается к нему как Шри Пантарам.

Вайкундар как "Шри Пантарам"

Вайкундар приказал людям твердо подчиниться ему одному, который был создателем, уничтожителем и защитником вселенной. Они должны жить в гармонии, твердом уме, придерживаться норм ритуалов, быть верными и честными перед Господом. Его учения были адресованы не только дэвам и людям, но также предназначались для птиц, животных и всех других живых существ и, что интересно, даже для неживых существ в мире, включая растения , деревья , рептилий , скалы и камни, которые были неживыми. . Вопреки кастовым дискриминационным дресс-кодам, Вайкундар посоветовал игнорировать эти нормы и мужчинам следует приходить к нему в тюрбане или головном уборе, а женщинам - аналогично, прикрывая верхнюю часть тела тканью (сари). Он также настаивал на смешении всех 18 каст и провозглашал, что будет править страной под одним зонтом. Люди приходили, чтобы послушать его учения и наставления, чтобы он вылечил их от различных болезней, чтобы свидетельствовать, поклоняться и служить религиозному человеку. Вайкундар призвал людей собраться вокруг колодца, чтобы совершить ритуальное омовение, независимо от касты. Он призвал их вместе пообедать в его присутствии.

Вещи, которыми пользовался Вайкундар; «Сурай Куду», «Пирамбу» и «Тхандаям».

Он подчеркнул, что он пришел отменить Кали Юкам и возвестить наступление эпохи Дхарма Юкам , когда теперь угнетенные и страдающие люди будут освобождены и будут править землей под его руководством. «Возвышение смиренных есть дхармам» было постоянным рефреном в его учениях. Людей поощряли служить катализаторами разрушения Кали , превращаясь в «людей Дхарма Юкам » и приобретая новый характер. Он сказал, что новый персонаж придет к ним, если они научатся жить с самоуважением, социальным достоинством и бесстрашием. Подчеркивая важность самоуважения и социального достоинства, он сказал: «Если человек живет с достоинством и самоуважением, кали самоуничтожится». Он сказал, что когда люди вырастут из калимаяи, Дхарма Юкам раскроется , и в этом веке он будет править людьми как Дхарма Раджа , царь Дхарма Юкам . Он утверждал, что настоящий смысл Дхармы состоит в том, чтобы изливать любовь на угнетенных и подавленных и оказывать им моральную поддержку. Он поднял священную глину с земли и приложил ее ко лбу каждого, как метку. Он хорошо насиловал массы, независимо от их касты и вероисповедания, используя воду из общего.

Постепенно к нему продолжали стекаться люди, принадлежащие к разным сословиям, привлеченные учением Вайкундара. Таким образом, когда подавленные и угнетенные люди чувствовали себя просветленными; ободренный проповедями Вайкундара, начал ходить с достоинством и честью. Это стало раздражением для высших классов. Царю сообщили о влиянии проповедей Вайкундара. Хотя основные действия Вайкундара были совершенно в другом плане и выходили далеко за пределы человеческого царства, чтобы подготовить мир к Дхарма-юге, последствия и влияние проповедей и заявлений Вайкундара рассматриваются царем как попытка способствовать развитию качеств человека. равенство, социальная справедливость, самоуважение, бесстрашие в общественном сознании. Король, кажется, предполагает, что Вайкундар пытается поднять восстание против королевства, подняв восстание в массах. Он также был обеспокоен тем, что в Свамиитоппу медленно, но твердо закреплялась особая социальная культура . Это явно раздражало короля. Король, который был калинисаном (тот, кто был в плену у Калияна) пошел со своими силами, чтобы арестовать лорда Вайкундара. Он сказал своему министру: «Послушайте, министр, этой землей раньше правили наши предки, и хотя в настоящее время эта земля находится под командованием британцев , люди все равно будут слушать только меня». Поэтому пойди и узнай, не восстает ли кто-нибудь против меня, и покажи мне истинную картину страны » .

Согласно легенде , как на святой akilam, когда Kaliyan родился, он получил благодеяние от Верховного бога Шивы , который имеет больше полномочий , чем сравнить , к которой он получил на предыдущей юги годов. Когда он был на пути на землю, Господь Нараяна в форме Пантарама остановил его и попросил сразиться с ним. Когда Калияна проигнорировали, Господь Нараяна попросил его пообещать: «В будущем я не буду сражаться и нарушать Пантарам. Если я сделаю это, то потеряю все и попаду в ад».

Вот почему Господь Нараяна принял в эту кали-югу свой десятый аватар как Нараяну Пантарам.

Арест и тюремное заключение

Он сделал некоторые спорные заявления , как упоминая Travancore короля , как «Дьявол в Ananthapuri» и британское правление , как «Правило Белых дьяволов». На фоне растущей популярности Вайкундара и сближения людей вокруг него во множестве, на него была подана жалоба королю Траванкора . Король Траванкора Свати Тирунал арестовал Вайкундара в 1838 году и заключил его в тюрьму Сингаратоппу в Траванкоре. После 110 дней заключения, 26 марта 1839 года, он был освобожден Сватитируналом по совету Тикауда Айя, который был Гуру Свати Тирунала Махараджа, а также учеником Вайкундара.

После тюремного заключения

Вернувшись из тюрьмы, Вайкундар вдохновил группу своих преданных совершить религиозное упражнение под названием Туваял Тавасу . Он также творил чудеса. Он женился Saptha Kanniyar , как Narayanar (см: брак с семью дев ), то божества Семь в виде эк (см: Брак с божествами ). Он инициировал празднества (см .: Фестивали и праздники ). Божеств заставили «наткнуться» на некоторых из преданных женщин, которые стали их человеческими носителями, и была проведена церемония бракосочетания. Церемониальные шествия сопровождались пением, заклинаниями и радостными возгласами. В этих случаях было установлено несколько обрядов и ритуалов.

Восхождение на Вайкундам

Позже преданные пригласили Господа Вайкундара к себе домой, где с ним устроили величественный прием. Прося его благословений, преданные несли его в разные места. В этих случаях он заложил в различных местах основания для небольших храмовых центров, называемых Нижальские тхангалы . Господь Вайкундар признал пять человек своими ближайшими учениками. Через одного из своих учеников, Хари Гопалана Читара , он написал священную книгу под названием Акилам .

Господь Вайкундар вернулся на Вайкундам 3 июня 1851 года. По словам последователей айявари, он вернулся на Вайкундам. Однако эта дата оспаривается, поскольку Самуэль Матир называет год 1848 годом. Вернувшись на Вайкундам, он со своим телом отправился на Вайкундам и совершает тавам на троне ратина, состоящем из 32 (அறம்) закона, так что в этом священном земля превратилась в патио (храм), позже построили. Его преданные продолжали посещать это место и выполняли ритуалы, как они делали это раньше, когда Вайкундар присутствовал телесно. Его жизнь и труды остаются основой айявари. Главный храм религии айявари - Свамитоппепати, он расположен в деревне Свамиитопе .

Популярная культура

Фильм « Айявари», выпущенный в 2008 году, был основан на жизни Айя Вайкундар. В фильме « Ору Кудайкул» (2021 г.) также была показана сказка Айя Вайкундар.

Смотрите также

использованная литература

2. Бенхамин Пресиадо-Солис (1984). Цикл Кришны в Пуранах: темы и мотивы героической саги. Motilal Banarsidass. п. 40. ISBN  978-0-89581-226-1 ., Цитата: «В течение четырех или пяти столетий [примерно в начале нашей эры] мы сталкиваемся с нашими основными источниками информации, все в разных версиях. Махабхарата , Харивамса, Вишну Пурана, Гхата Джатака и Бала Карита появляются между первым и пятым веками нашей эры, и каждая из них представляет собой традицию цикла Кришны, отличную от других ».

3. Эдвард Джеффри Парриндер (1997). Аватар и воплощение: божественное в человеческой форме в мировых религиях. Оксфорд: Oneworld. С. 19–24, 35–38, 75–78, 130–133. ISBN  978-1-85168-130-3 .

Источники

  • Арунан (1999). Тамилакатил Камука Киртирутам Ирунуттанту Варалару . Мадурай: Публикации Вайхай.
  • Chellam, VT Thamizaka Varalarum Panpadum .
  • Отчет LMS , 1838 г.
  • Манибхарати (1 августа 1995 г.). «Самитоппу Айя Нараяна Кувами». Тина Танти Кутумба Малар .
  • Матир, Сэмюэл (1871). «Земля милосердия:»: описательный отчет о Траванкоре и его людях, с особым упором на миссионерский труд . Дж. Сноу и компания.
  • Менон, Шридхара. Обзор истории Кералы .
  • Надар, Т. Палрамачандран (1989). Акилаттиратту Амманай .
  • Пандиян, MSS (1992). «Значения колониализма и национализма: очерк о культе Вайкунды Свами». Исследования по истории . VIII (2): 177. DOI : 10,1177 / 025764309200800202 . S2CID  161124037 .
  • Патиппакам, Вивекананта (2004). Акилаттиратту Амманай .
  • Патрик, Г. (2003). Религия и подчиненное агентство: тематическое исследование Айя Вани - подчиненного религиозного феномена в Южном Тирувиткуре . Департамент христианских исследований Мадрасского университета.
  • Понну, Р. (1983). Vaikuntacuvamikal Valvum Valikattalum .
  • Менон, Шридхара (1 января 2007 г.). Обзор истории Кералы . DC Книги. ISBN 978-81-264-1578-6.
  • Туваракапати, Течанатху. Thechanathu Thuvarakapathi Akilathirattu Akakorvai .
  • "Holy Akilathirattu", R. Hari Gopalan Citar, Thenthamarikualam, 10 декабря 1841 г., первая публикация 1939 г.
  • «Священное писание Акилаттиратту», Р. Гопалакришнан, Ченнаи, первая публикация 2019 г., издано Миссией Акилаттиратту в Индии
  • "Описательный текст Священного Акилатиратту", часть 2, А. Манибхарати, Ченнаи, первая публикация 2003 г.
  • «Священный текст Акилатиратту», Т. Баласундарам MA, B.Ed. Swamithoppu, Третья публикация 2013 г., опубликованная Фондом Ayya vaikundar Veeman Citar Foundation
  • "Священный текст Акилатиратту Аммани", А. Арисундра Мани, первая публикация 2002 г.

внешние ссылки