Нижал Тхангал - Nizhal Thangal
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
Нижал Тангал ( тамильский : நிழல் தாங்கல் ) ( малаялам : നിഴൽ താങ്കൽ ), также называемый Инай Тангал ) - вторичные места поклонения айявари , часто меньшие по размеру по сравнению с Патисом , построенные в соответствии с инструкциями Акилаттиратту Амманая . Чистота строго соблюдается.
Хотя простые люди, в основном в древности, называли их Нараянасвами коил или Нараянасвами патхи , писания айявари считают эти центры отличными от Патхи . Они называют эти центры поклонения, которые не были связаны с религиозной деятельностью Вайкундара, « Инаи Тангалы» .
История
После суда над Вайкундаром с королем Траванкора, последователи построили религиозные центры, следуя его инструкциям для распространения его учения, которые назывались Нижал Тангал . Акилаттиратту Амманай называют это религиозными школами. В отчетах LMS тоже много говорится об этих центрах поклонения.
Тамильский язык является официальным языком поклонения, а объект поклонения - Господь Нараяна с троицей Брахма , Вишну и Шива . Нижал Тхангалы в Четикудийруппу , Агастхисварам , Палоор, Сундавилаи , Вадаливилаи , Кадамбанкулам и Памбанкулам были основаны в период Вайкундар пер Акилам . И после этого по всей Индии было основано большое количество тангалов. По всей Индии насчитывается более 8000 религиозных центров.
Эти Нижальские тангалы занимали место в социально-религиозной жизни народа. Здесь собрались все люди, независимо от кастовых различий. В этих центрах изменились режим и формальности богослужения.
Архитектура и структура
В отличие от Патиса, эти тангалы были небольшого размера. Внутри Нижальских тангалов не используется ни мурти, ни идол . Palliyarai из Thangals обычно кажется похож на Pathis. Но внутри, в большинстве тангалов, вместо поднятого пьедестала, стулья были размещены как асаны, в которых шафран или шелковые ткани были обернуты вокруг них. На шею асаны помещается гирлянда из рудракши (нити бус рудракши) . Сзади поставили зеркала. Перед ними будут две стоячие масляные лампы (кутху вилакку), сделанные из латуни, каждая из которых помещается по обе стороны от асаны.
В некоторых Тангалах будут внутренние коридоры в качестве путей для обхода Паллияраи . К этому паллияраю пристроен зал для молящихся. В некотором Thangals есть мачты флага , Vahanas и храмовые автомобили и т.д.
Администрация
Некоторые из тангалов строились и обслуживались отдельными людьми, некоторые - различными организациями, а некоторые строились как город или деревня. Поскольку айявари не является организованной религией, тхангалы официально не контролируются Свамиитоппе , хотя считались религиозным центром . Последователи айявари считали ритуалом закладку камней в фундамент новых тангалов кем-то из династии Пайян . Кажется, что Священные Писания тоже придают им высокий статус в таких вопросах. Опрос 2004 года показывает, что в Южной Индии проживает более 8000 нижальских тангалов, в основном в Тамил Наду и Керале .
Некоторые Нижальские тхангалы служат общественными центрами, где есть все необходимое, чтобы готовить для больших толп людей; другие служат школами для сообщества, а некоторые - обоими.
Молитва и ритуалы
Хотя айявари Писание говорит о трехкратным поклонении совместно для Низали Thangals и Pathis , большая частью использования Nizhal Thangals проводить Panividais (пуджи) только два раза в день. Трехкратное поклонение включает в себя Укаппадиппу вместе с Потиппу на рассвете и в сумерках и Учиппадиппу в полдень.
Но большинство нижальских тангалов проводят этот Уччиппадиппу каждое воскресенье семь раз коллективно, считая один раз в день недели. В эти дни проводится Анна Дхармам (благотворительность на еду). Некоторые тангалы проводят этот Уччиппадиппу и по пятницам. В то время как на нескольких тангалах, которыми управляют отдельные люди, панивидай проводится только один раз в день, вечером.
Пал Вайппу
Этот «Пай вайппу» - праздник, на котором рис варят в молоке и используют вместо него . В настоящее время во всех центрах поклонения Айявари это практикуется не реже одного раза в месяц, в то время как в некоторых других Тангалах она проводится один раз в неделю. Во время этого Pal vaippu вареный рис также подается в дополнение к этому «Pal» в качестве благотворительной акции. В эти дни в качестве ритуальных действий «Перия Укаппадиппу» (расширенный Укаппадиппу), « Тана Нираиву Васакам » и « Вазаппадиппу » также поются вечером в качестве дополнительной формы молитв в эти дни.
Фестивали
Основными формами фестивалей, которые проводятся в Нижал Тхангалс, являются Тиру Эаду Васиппу и Вайкунда Аватхарам . Тхиру-Эаду Васиппу проводился в течение нескольких дней, в то время как празднование Вайкунда-аватарам в основном проводится в один день в Нижал Тхангалс. Некоторые тангалы тоже проводят ежегодные фестивали.
Тиру-Эаду Васиппу
Это Тиру Эаду Васиппу, ритуальное чтение и распространение священной книги Акилам , является важным религиозным обрядом айявари . В эти дни утренние паниваде проводятся как обычно, а вечером акилам мелодично читают священное писание айявари двумя талантливыми людьми, а еще один человек объясняет прочитанные стихи в форме прозы. В конце каждого дня проводилась Анна Дхармам. Этот фестиваль проводился в нескольких Нижальских Тангалах в течение семнадцати дней (как в Патисе), и все содержание читается до конца. В то время как некоторые другие тангалы проводят это в течение трех, пяти, семи или десяти дней, читая выбранную часть писания.
Некоторые тхангалы проводят Тхиру-Эаду Васиппу вместе с ежегодными фестивалями, в то время как в некоторых других центрах ежегодные фестивали отмечаются отдельно. В течение этих дней проводится « Ваханам эдуппу », во время которого последователи совершают асанам на ваханах (колесницах) в виде процессий.
Вайкунда Аватхарам
Это был единственный фестиваль в Айявари, который отмечается одновременно во всех центрах поклонения по всей стране. Во время этого фестиваля 19-го маси (3 марта), за день до Айя-Вайкунда-аватарам , Нижал Тхангал обычно проводили один день большого масштаба вместе с Анной Дхармам в течение всего дня. На следующий день, 20-го числа тамильского месяца маси (4 марта), все последователи обычно посещали Панчаппатхи, и поэтому большинство тангалов оставалось закрытым, в то время как некоторые тангалы продолжали фестиваль, как в предыдущий день.
Смотрите также
Цитаты
Рекомендации
- Р. Понну, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , 2000 г.
- Дж. Патрик, Агентство по делам религий и подчиненных , Мадрасский университет.
- К. Паулозе, Философия адвайты Брахмасри Чаттампи Свамикала , 2002.