Аарон - Aaron


Из Википедии, свободной энциклопедии

Аарон
Аарон (Кирилло-Белозерский) .jpg
России значок Аарона из 17 - го века.
Пророк, Первосвященник
почитается Иудаизм
Христианство
Ислам
праздник Воскресенье до Рождества (воскресенье Святых Отцов Ветхого Завета) ( Восточная Православная Церковь )
маронитов Церкви : 4 сентября

Аарон ( / Aer ən / или / ɛər ən / ; иврит : אַהֲרֹן Арон ) является пророком , первосвященник , и брат Моисея в авраамических религиях .

Знание Аарона, вместе со своим братом Моисеем, приходит исключительно из религиозных текстов, такие как Библия и Коран . Еврейская Библия рассказывает , что, в отличие от Моисея, который вырос в египетском царском дворе, Аарон и его старшая сестра Мириам осталась со своими сородичами в восточной приграничной земли Египетской ( Гошен ). Когда Моисей первым противостоял египетскому царь о израильтянах , Аарон служил в качестве представителя своего брата ( «Пророк») к фараону. Часть закона (Торы) , что Моисей получил от Бога на горе Синай получил Аарону священство для себя и своих потомков мужского пола, и он стал первым первосвященником из израильтян .

Аарон умер до того , как израильтяне перешли реку Северный Иордан , и он был похоронен на горе Ор (Числа 33:39; Второзаконие 10: 6 говорит , что он умер и был похоронен в Мозер ). Аарон также упоминается в Новом Завете Библии.

Библейское повествование

Аарон изображен Жак Берже

Согласно книге Исход , Аарон первым функционировал как Моисей помощник ". Потому что Моисей жаловался , что он не мог говорить, Бог назначил Аарон Моисея „пророка“ (Исход 4: 10-17; 7: 1). По приказу Моисея , он позволил своей стержневой превратиться в змею. Затем он протянул прут , чтобы принести на первые три язв. После этого Моисей , как правило , действовать и говорить за себя.

Во время путешествия в пустыне, Аарон не всегда был видным или активным. В бою с Амалика , он был выбран с Гур , чтобы поддержать руку Моисея , который держал « жезл Божий ». Когда откровение было дано Моисею на библейской горе Синай , он возглавил старейшин Израиля , которые сопровождали Моисей на пути к вершине. В то время как Иисус пошел с Моисеем к вершине, тем не менее, Аарон и Ор оставался ниже , чтобы ухаживать за людьми. С этого момента в Исход, Левит и Числа, Иисус выступает в роли помощника Моисея , а Аарон функции вместо как первый первосвященник.

Первосвященник

Книги Исход , Левит и Числа утверждают , что Аарон получил от Бога монополию на священство для себя и своих потомков мужского пола (Исход 28: 1). Семья Аарона была исключительное право и ответственность , чтобы сделать подношения на алтарь Господу . Остальная часть его племени, левиты , были даны подчиненные обязанности в храме (Числа 3). Моисей помазал и освятил Аарона и его сыновей в священники, и одел их в одежды офиса (Левит 8; ср Исх 28-29). Он также связан с ними подробные инструкции Божьи для выполнения своих обязанностей , в то время как остальные израильтяне слушали (Левит 1-7, 11-27). Аарон и его преемники , как первосвященник получили контроль над урим и туммим , с помощью которого можно было определить по воле Бога (Исход 28:30). Бог поручил священник Aaronide отличать святой от общих и чистого от нечистого, и научить божественные законы ( Торы ) к израильтянам (Левит 10: 10-11). Священники также были введены в эксплуатацию , чтобы благословлять народ (Числа 6: 22-27). Когда Аарон завершил алтарные предложения в первый раз и, с Моисеем, «благословил народ , и слава L ORD явился всем людям: И вышел огонь от до L ORD , и сжег на жертвеннике всесожжение и тук [который] , когда все люди увидели, что они кричали, и пали на лица свои»(Левит , 9: 23-24). Таким образом, был создан институт священства Aaronide.

В более поздних книгах Библии на иврите, Аарон и его родня не очень часто упоминается только в литературе , начиная от вавилонского плена и позднее. Книги Судей , Самуила и Короли упомянуть священников и левитов, но не говоря уже о Aaronides в частности. Книга Иезекииля , который уделяет большое внимание вопросам священнических, называет священническое высший класс Zadokites после того, как один из священников царя Давида. Это действительно отражает двухуровневую священство левитов в подчиненном положении. Двухуровневая иерархия Aaronides и левитов появляется в Эзра , Нехемия и Хроник . В результате, многие историки считают , что Aaronide семья не контролировало священство в заранее изгнанническом Израиле. Очевидным является то , что первосвященники претендующих Aaronide спуска доминировали период Второго Храма . Большинство ученые считают , что Тора достигла свою окончательную форму в начале этого периода, который может объяснить известность Аарона в Исход, Левит и Числа.

конфликты

Аарон играет ведущую роль в ряде историй конфликтов во время странствий пустыни Израиля. Во время длительного отсутствия Моисея на горе Синай, люди провоцировали Аарона сделать золотого тельца . (Исход 32: 1-6). Этот случай почти заставил Бог уничтожить израильтянин (Исход 32:10). Моисей успешно вмешался, но затем привел верные левитов в выполнении многих из преступников; чума страдают те , кто остался (Исход 32: 25-35). Аарон, однако, избежал наказания за его роль в этом деле, из - за заступничество Моисея согласно Второзаконие 9:20. Позже пересказы этой истории почти всегда извинить Аарон за свою роль. Например, в раввинских источниках и в Коране, Аарон не был идол-мейкера и после возвращения Моисея просил у него прощения , потому что он чувствовал себя смертельно угрожает израильтянам (Коран 7: 142-152).

В день освящения Аарона, его старшие сына, Надав и Авиуд , были сожжены божественным огнем , потому что они предложили «странный» ладан (Левит 10: 1-3). Большинство переводчиков думают , что эта история отражает конфликт между священническими семьями некоторое времени в прошлом Израиля. Другие утверждают , что история просто показывает , что может произойти , если священники не следуют Божьим указаниям через Моисея.

Тора обычно изображает брат и сестра, Моисей, Аарон и Мари, как лидеры Израиля после Исхода, вида также отражения в библейской Книге Михея . Числа 12, однако, сообщает , что в одном случае, Аарон и Мирьям жаловались эксклюзивно претендовать на L Моисея ORD «пророка s. Их презумпция была отвергнута Богом , который подтвердил уникальность Моисея , как тот , с которым L ORD говорил лицом к лицу. Мириам была наказана с заболеванием кожи ( tzaraath ) , который превратил ее кожу белой. Аарон умолял Моисей заступиться за нее, и Мириам, после карантина семь дней, была исцелена. Aaron еще раз избежал любого возмездия.

Согласно Числу 16-17, левит по имени Кори привел многие в сложном эксклюзивной претензию Аарона к священству. Когда повстанцы были наказаны, будучи поглощена землей (Числа 16: 25-35), Елеазар , сын Аарона, было поручено взять на себя ответственность кадила погибших священников. А когда разразилась чума среди людей , которые сочувствовали повстанцам, Аарон, по повелению Моисея, взял кадильницу и встал между живыми и мертвыми , пока чума утихла (Числа 17: 1-15, 16:36 -50).

Расцвет жезл Аарона, травлении Хиршфогель

Для того, чтобы подчеркнуть обоснованность претензии левитов к предложениям и десятину сынов Израилевых, Моисей собрал жезл от лидеров каждого племени в Израиле и положил двенадцать жезлов на ночь в скинии собрания . На следующее утро, жезл Аарона было установлено , расцветший и расцвела и произвел миндали (Числа 17: 8). В следующей главе затем подробно различия между семьей Аарона и остальными левитами: в то время как все левиты (и только левиты) были посвящены забота о святилище, отвечающем за его интерьер и алтарь был привержен Аарону только (Числа 18: 1-7).

Смерть

Аарон, как Моисей, не был разрешен войти в Ханаан с израильтянами , потому что оба брата показал нетерпение в Мерива ( Кадес ) в прошлом году в пустыне паломничества (Числа 20: 12-13), когда Моисей принес воду из скалы чтобы утолить жажду людей. Несмотря на то, что они были велено сказать скале, Моисей ударил его с сотрудниками в два раза, что было истолковано как отображение отсутствие уважения к L ORD (Числа 20: 7-11).

Есть два счета смерти Аарона в Торе. Цифры говорят, что вскоре после инцидента в Мериве, Аарон со своим сыном Елеазара и Моисей поднялся на гору Ор. Там снял Моисей с Аарона его священнические одежды и передал их Елеазара. Аарон умер на вершине горы, и люди оплакивали его тридцать дней (Числа 20: 22-29; сравните 33: 38-39). Другая учетная запись найдена в книге Второзакония 10: 6, где Аарон умер в Мозере и был похоронен. Существует значительное количество поездок между этими двумя точками, как маршрут в Numbers 33: 31-37 записывает семь ступеней между Мосерофе (Мозер) и горе Ор. Аарон был 123 в момент его смерти.

Потомки

Аарон женился Elisheba , дочери Аминадава и сестра Наассона ( Исход 6:23) , из колена Иудина. Сыновья Аарона Елеазар, Итамар , Надав и Авиуд. Потомок Аарона является Aaronite или Коген , то есть священник. Любой не-Ааронов левит -ie, сошедший с Леви , но не от Aaron содействия Священников левитов семьи Аарона в уходе скинии; позже храма.

Евангелие от Луки записывает , что и Захария и Елизаветы , и , следовательно , их сын Иоанн Креститель были потомками Аарона.

Семейное дерево

Иаков Лия
Леви
Гершон Кааф Merari
Ливни Семей Ицгар Хеврон Узиил Махнул Муши
Иохаведа Амрам Мисаил Елцафан Zithri
Мириам Аарон Моисей Сепфора
Гирсам Элиэзер

Историчность

В религиозных традициях

Еврейская литература раввинской

Старые пророки и пророческие писатели видели в своих священниках , представители религиозной формы уступает пророческую истину; люди без духа Бога и не хватает силы воли , чтобы противостоять реквизит народ в его идолопоклонников наклонностей. Таким образом , Аарон, первый священник, дотягивает Моисей: он является его рупором и исполнитель воли Бога раскрывается через Моисей, хотя отметил, что сказано в пятнадцать раз в Торе , что «Господь говорил с Моисеем и Аарон."

Под влиянием духовенства , которое сформировало судьбу нации под персидским правило, был сформирован другой идеал священника, согласно Малахии 2: 4-7, и преобладающая тенденции размещать Аарон на основе равной с Моисеем. «Времена Аарона, и в другие времена Моисея, упоминаются первым в Писании, это , чтобы показать , что они были одинакового ранг,» говорит Мехиль рабби Ишмаэль , который подразумевает , это при введении в его записи известных людей светящегося описание раздаяния Аарона.

Выполняя обещание мирной жизни, символизируется заливки масла на его голову ( Левит Рабба х., Мидраш Teh. Cxxxiii. 1), смерть Аарона, как описано в Агады , был замечательным спокойствием. В сопровождении Моисея, его брат, и Елеазар, сын его, Аарон пошел к вершине гора Ор, где скала вдруг открылась перед ним и красивой пещерой , освещенной лампой предстал его взор. «Сними твою священническую одежду и поместить его на сына твоего Елеазар!» Моисей сказал; « а затем следовать за мной.» Аарон , как повелел; и они вошли в пещеру, где была подготовлена кровать , вокруг которой ангелы стояли. «Иди ложись на постель твою, мой брат,» Моисей продолжал; и Аарон повиновался безропотно. Затем его душа отошла как бы поцелуем от Бога. Пещера закрыта за Моисеем , когда он оставил; и он пошел вниз по склону с Елеазара, с арендой одежды, и плачет: «Увы, Аарон, брат мой ты, столп мольбе Израиля!» Когда израильтяне плакали в недоумении: «Где Аарон?» Ангелы были замечены неся носилки Аарона по воздуху. Голос был тогда слышал говоря: «Закон истины был в устах его и неправды не был найден на его губах: он ходил со мной в правду, и принес много обратно от греха» (Малахия 2: 6). Он умер, согласно Седер Олам Рабба IX., RH 2, 3а, на первом из Av . Столп облачный , который продолжался перед лагерем Израиля исчез после смерти Аарона (см Седер Олам, IX. И RH 2b-3a). Кажущееся противоречие между числами 20:22 и сл. и Второзаконие 10: 6 решаются раввинами следующим образом: смерть Аарона на горе Оре была отмечена поражением людей в войне с царем Арада, в результате которого израильтяне бежали, идя семь станций назад к Мозер, где они выполняли обряды траура Аарона; потому что сказано: «Там [в Мозер] умер Аарон.»

Раввины также обитать с особыми восхвалениями на братск настроения, объединившего Аарон и Моисей. Когда последний был назначен правителем и Аарон первосвященник, ни предавал ревности; вместо этого они радовались друг друг величия. Когда Моисей сначала отказался идти к фараону, говоря: «О мой Господь, пошел, я молю Тебя, за рукой того , кого пошлет» (Исход 4:13), он не хотел лишать Аарон, брат его, высокой позиции занимала последний в течение многих лет; но Господь успокоил его, сказав: «Вот, когда он увидит тебя, он будет рад в его сердце» ( Исход 4:14 ). В самом деле, Аарон должен был найти свою награду, говорит Шимон бар Йохай ; для этого сердца которое забилось от радости над повышением своего младшим братом к славе больше , чем его украшали Урят и Туммит , которые должны были «быть на сердце Аарона, когда он идет в перед Господом» ( Песнопения Рабба я. 10). Моисей и Аарон встретились в веселии сердца, целуя друг друга , как истинные братья (Исход 4:27; сравните Песнь Песней 8: 1), и из них написано: «Вот как хорошо и как приятно [это] для братьев жить вместе в единстве!» ( Пс 133 : 1). Из них сказано: «Милость и истина встретились, правда и мир целовали [друг друга]» (Пс 85:10); Моисей стоял за правду, согласно Втор 33:21 и Аарону мира, согласно Малахии 2: 6 . Опять же , милость олицетворялась в Аарону, согласно Вторам 33: 8, и истина в Моисее, согласно Числу 12: 7.

Когда Моисей вылил елей помазания на голову Аарона, Аарон скромно отпрянул и сказал: «Кто знает , есть ли у меня не отбрасывать некоторые огрех на этом священном масле так, чтобы неустойки этот высокий пост.» Тогда шхина произнес слова: «Вот драгоценный елей на голове, стекающий на бороду Аарона, что даже пошел к подолу своей одежды, как чистая , как роса Хермон» ( Псалом 133: 2 -3 ).

По словам Танхума , деятельность Аарона , как пророк начал раньше , чем у Моисея. Гиллель провела Арон в примере, говоря: «Будь ученик Аарона, любя мир и преследуя мир, любовь ваших ближних и привлечь их приблизились к Закону» Это иллюстрируется далее по традиции сохранились в Abot де-рабби Натан 12, синедриона 6b, и в других местах, в соответствии с которым Аарон был идеальный священник из людей, гораздо более любимы своими добрыми путями , чем Моисей. В то время как Моисей был суровым и бескомпромиссным, Brooking не так, Аарон о качестве миротворца, примиряя человек и жену , когда он видел , что они отчуждены, или человек со своим соседом , когда они поссорились, и победы злодеев обратно в правильное направление по его дружескому половой акт. Плач людей в момент смерти Аарона было больше, поэтому, чем при этом Моисея; за то время, когда умер Аарон весь дом Израиля плакал, в том числе женщин, (Числа 20:29) Моисей по плакали «сынов Израилевых» только (Второзаконие 34: 8). Даже в создании Золотого теленка раввины найти смягчающие обстоятельства для Аарона. Его стойкость и бесшумный подчинение воле Бога на потерю двух своих сыновей называют отличным примером для людей , как прославлять Бога в разгар великой скорби. Особенно значимыми являются слова , представленными как говорят Богом после князьями двенадцати колен принесли свои посвящения предложения во вновь выращенного Скинии: «Скажи брату твоему Аарону: больше , чем дары князей твой дар, ибо ты призвал зажечь свет, и, в то время как жертвы будут продолжаться только до тех пор , пока длится храм, свет твой , будет длиться вечно «.

христианство

В восточных православных и маронитах церквей, Аарон почитают как святой , чей праздник делятся со своим братом Моисеем и отмечаемыми 4 сентября (те церкви , которые следуют традиционному юлианскому календарю отмечать этот день 17 сентября современного григорианского календаря ) , Аарон также память с другими святыми Ветхого Завета на воскресенье Святых Отцов, в воскресенье перед Рождеством .

Аарон отмечается как один из Святых Предков в Календаре святых Армянской Апостольской Церкви на 30 июля он отмечаемый 1 июля в современном латинском календаре и в сирийском календаре.

Святые последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , то Ааронова порядок меньший порядок священства, включающий сорта (от низшего к высшему) дьякона, учителя и священника. Главный офис Ааронова священства председательствующего епископства; руководитель священства епископ. Каждая палата включает в себя кворум одного или нескольких из каждого офиса Ааронова священства.

В сообществе Христа , то Ааронова порядок священства рассматривается как придаток к порядка Мелхиседека , и состоит из отделений священства диакона, учителя и священника. Несмотря на то , отличаясь обязанностей, эти отделения, вместе с тем , порядка Melchisidec, считаются равными перед Богом.

ислам

Аарон ( арабский : هارون, Харун ) также упоминаются в Коране как пророк от Бога . Коран восхваляет Аарон неоднократно, называя его «верующую слугу», а также тот , кто был «руководствоваться» и один из «победителей». Аарон играет важную роль в исламе для его роли в событиях Исхода , в котором, согласно Корану и мусульманской традиции , он проповедовал со своим старшим братом, Моисей , к фараону Исхода . Значение Аарона в исламе, однако, не ограничивается его ролью помощника Моисея. Исламская традиция также согласовывает Аарону роль патриарха , так как традиция отмечает , что священнический спуск пришел через линию Аарона, который включал весь Дом Амрана .

Аарон в Коране

Коран содержит многочисленные ссылки на Аарон ( арабский : هارون Харун ), как по имени и без имени. Он говорит , что он был потомком Авраама (Коран 4: 163) , и становится ясно , что он и Моисей были посланы вместе , чтобы предупредить фараона о Божьем наказании (Коран 10: 75). Кроме того , он добавляет , что Моисей раньше молился Богу , чтобы укрепить свое собственное служение с Аарона (Коран 20: 29-30) , и что Аарон помогли Моисею , когда он тоже был пророком (Коран 19: 53), и очень красноречивый в вопросах речи и дискурс (Коран 28: 34). Коран добавляет , что и Моисей и Аарон были поручены установить место обитания для израильтян в Египте, и превратить эти дома в место поклонения для Бога (Корана 10: 87).

Инцидент Золотого Тельца , как повествуется в Коране рисует Аарона в положительном свете. В Коране говорится , что Аарон был поручен руководством Израиля в то время как Моисей был на Tur Sina» ( арабский : طور سيناء , Mount Sinai ) в течение сорока дней (Коран 7: 142). Он добавляет , что Аарон старался изо всех сил , чтобы остановить поклонение золотому тельцу, который был построен не Аарону , а злым человеком по имени « Ас-Самири » (Коран 19: 50). Когда Моисей вернулся с горы Синай, он упрекнул Аарона за то, что поклонение идолу, к которому Аарон умолял Моисея не виню его , когда он не играет никакой роли в его конструкции (Коран 7: 150). Коран добавляет , что Моисей здесь оплакивали грехи Израиля, и сказал , что он только имел власть над собой и Аарона (Коран 5: 25).

Аарон позже отмечается в Коране , как тот , кто имел «чистую власть» (Коран 23: 45) и тот , кто был «направляемой на верном пути» (Коран 37: 118). Он также добавляет , что память Аарона была оставлена для тех , кто пришел после него (Коран 37: 119) , и он благословил Бог вместе со своим братом (Коран 37: 120). В Коране также говорится , что люди называют "Isa матерью Марьям ( арабский : مريم , Мэри ) а„сестра Харуна“(Коран 19: 28). Мусульманские ученые спорили о том, кто именно это «Гарун» был с точкой зрения его исторической персоны, при этом некоторые говорят , что это была ссылка на Аарон Исхода, а термин «сестра» , обозначающие только метафорическую или духовную связь между этими двумя фигурами , все более очевидным , когда Мария была потомком священнического рода Аарона, в то время как другие считали , что это будет еще один праведник живет во времена Христа по имени «Аарон». Большинство исследователей согласились с прежней точки зрения, и связывают Марию духовно с фактической сестрой Аарона, ее тезка Мирьям ( арабский : مريم , иврит : מִרְיָם ), которого она напоминала во многих отношениях. Коран также повествует о том, столетие спустя, когда Tabut ( арабский : تابوت , Ковчег Завета ) вернулась в Израиль, она содержала «реликвию семьи Моисея и реликвию семьи Аарона» (Коран 2: 248) ,

Аарон во времена Мухаммада

Мухаммад , во многих из его высказываний, говорит Аарон. В случае Mi'raj , его чудесном вознесении на небеса, Мухаммад сказал, что столкнулся Аарону в пятом небе. Согласно старому ученому, в том числе Ибн Хишама , Мухаммад, в частности, отметила красоту Аарона , когда он столкнулся с ним на небесах. Мартин Lings , в биографическом Мухаммаде , говорит о изумлении Мухаммада видя братий пророков в их небесной славе:

Из Иосифов он сказал, что его лицо было великолепием луны в его полном объеме, и что он был наделен не менее половины всех существующих красоты. Тем не менее, это не умаляет удивление Мухаммада на своих братьев, и он упомянул, в частности, большой красоты Аарона.

Аарон был также упомянут Мухаммадом в подобии к ' Али . Мухаммад оставил Али ухаживать за своей семьей, но лицемеры того времени начал распространяться слух о том, что пророк нашел 'Али бремя и был освобожден , чтобы избавиться от его присутствия. Али, опечалился, услышав эту злую насмешку, сказал Мухаммеду , что говорят местные жители. В ответе, Пророк сказал: «Они лгут, я повелел тебе жить ради того , что я оставил позади меня Так вернуться и представлять меня в моей семье и в твоем искусстве ты не содержание, O«Али, что ты должен.. быть ко мне , как и Аарон к Моисею, кроме того, что после меня нет пророка «.

Гробница Аарона

Святыня 14-го века построен на вершине предполагаемой могиле Аарона на Джебель Харун Петра , Иордания .

Согласно исламской традиции, могила Аарона находится на Джебель Харун ( арабский язык : جبل هارون , горы Аарона), недалеко от Петры в Иордании . При 1,350.0 м (4,429.1 футов) над уровнем моря, это самый высокий пик в области; и это место большой святости местных жителей здесь. 14-го века мамлюков мечеть стоит здесь с белым куполом видимый из большинства областей в Петре и вокруг него .

бахаи

Несмотря на то, что его отец описываются как как апостол и пророк, Аарон просто описал как пророк. Китаб-и-Иган описывает Имран как его отец.

История искусства

Аарон появляется в паре с Моисеем часто в еврейском и христианском искусстве, особенно в иллюстрациях рукописи и печатные Библии. Он , как правило , можно отличить по его священнические одежды, особенно тюрбане или косого и драгоценными камнями наперсника. Он часто проводит цензор или, иногда, его цветущий прут. (См категорию «Аарон» на Викискладе.) Аарон также появляется в сценах , изображающих пустыне Скинию и его алтарь, как уже в фресках третьего века в синагоге на Dura-Europos в Сирии. Одиннадцатого век портативных серебряный алтарь Фульда , Германия изображает Аарон с его цензором, и находится в Национальном Музее де l'Age Medievale в Париже . Это также , как он появляется в фронтисписах старопечатной пасхальной Haggadot , а иногда и в церковных скульптурах. Аарон редко является предметом портретов, таких , как на Антона Керна [1710-1747] и Пьер Франческо Мола [с. 1650]. Христианские художники иногда изображают Аарона , как пророк (Исх . 7: 1) держит свиток, а в скульптуре двенадцатом веке от собора нойон в музее Метрополитен , Нью - Йорк и часто в восточных православных икон. Иллюстрации Золотой теленок истории , как правило , включают его как хорошо в первую очередь в Николя Пуссена «s„ Поклонение золотому тельцу “(ок 1633-34, Национальная галерея в Лондоне). Наконец, некоторые художники , заинтересованные в проверке позже священства покрасили рукоположение Аарона и его сыновей (Левит 8). Гарри Андерсон реалистичное изображение «s часто воспроизводятся в литературе Святых последних дней.

Смотрите также

Заметки

Сноски

Рекомендации

  • Али Абдулла Юсуф (1998). Священный Коран: Текст, перевод и комментарии (на английском и арабском языках). Tahrike Tarsile Коран. ISBN  978-0-940368-31-6 .
  • Тотчас (1993). «Этика отцов: Chapter One» . Chabad.org . Источник 1 Августа, 2014 . 1:12 Гилель и Шаммая , полученные от них. Гилель говорил: Будь ученик Аарона - любитель мира, в преследователе мира, тот , кто любит существо и втягивает их близко к Торе.
  • Anon (2013). «Аарон Гробница, Петр» . Атлас путешествия и туристическое агентство. Архивировано из первоисточника 26 июля 2008 года . Проверено 29 апр 2014 .
  • Бахаулла; «Абдул-Баха (1976). Избранные труды Бахауллы и Абдул-Баха . США Бахаи Publishing Trust.
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних Святых Дня (2001) [1979]. Обязанности и благословения священства: Основное руководство для Священства держателей, часть А . Солт - Лейк - Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  • Фридман, Дэвид Ноэль; Бек, Астрид Р .; Майерс, Аллен С., ред. (2000). «Аарон» . Eerdmans словарь Библии . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. стр. 1-2. ISBN  9780802824004 .
  • Glasse, Кирилл (1989). "Аарон". Сжатый Энциклопедия ислама . Харпер & Роу. ISBN  978-0-06-063123-9 .
  • Gutstein, Моррис А. (1997). "Аарон". В Джонстон, Бернард. Энциклопедия Угольщика . Я: А Амеланде (1 - е изд.). Нью - Йорк, Нью - Йорк: PF Collier.
  • Гавань, Брайан; Рид, Вильма; Тинсли, Уильям (2005). Евангелие от Луки: проезжаешь к (Учебное пособие для взрослых) Кросс . BaptistWay Press. ISBN  978-1-931060-69-1 .
  • Ибн Хишам, «Абд аль-Малик (1967) [одна тысяча девятьсот пятьдесят пять]. Жизнь Мухаммада: Перевод Исхака Sirat Расул Аллах . Перевод А. Гийом. Лахор, Пакистан: Пакистан филиал Oxford University Press.
  • Клайн, Фред Р. (2010). «Аарон, Святыня Господу» . Клайн Галерея .
  • Колер, Кауфман (1906). «Аарон - В апокрифический и раввинской литературе (Моисей и Аарон по сравнению) и (смерть Аарона)» . В Сингер, Исидор. Еврейская Энциклопедия: Описательная запись истории, религия, литература и обычаи еврейского народа с древнейших времен: Полная в двенадцати томах . Ktav Publishing House. ASIN  B000B68W5S .
  • Lings, Martin (1983). Мухаммад: его жизнь на основе древнейших источников . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN  978-0-04-297050-9 .
  • Llah, Баха и (2003) [1861]. Китаб- и -Иган: Книга Несомненности . В переводе Шоги Эффенди. Бахаи Pub. ISBN  978-1-931847-08-7 .
  • Mariottini, доктор Клод (17 марта 2006). "Священническое Благодарение: Числа 6: 24-26" . Д - р Клод Mariottini - профессор Ветхого Завета . Проверено 1 May 2 014 .
  • Мейс, Джеймс Л., изд. (2000) [1988]. HarperCollins Комментарий Библии (пересмотренная ред.). Сан - Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-065548-8 .
  • Маккарди, Дж Фредерик (1906). Певец, Исидор, изд. Аарон - Библейские данные (смерть) . Еврейская Энциклопедия: Описательная запись истории, религия, литература и обычаи еврейского народа с древнейших времен: Полная в двенадцати томах . Ktav Publishing House. ASIN  B000B68W5S .
  • Национальная галерея (2013). «Поклонение золотому тельцу» . Национальная галерея .
  • Олсон, Деннис Т. (2000). "Аарон". В Фридмана, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С .; Бек, Астрид Б. Eerdmans словарь Библии (1 - е изд.). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN  978-0-8028-2400-4 .
  • Rockwood, Камилла, изд. (2007). "Аарон". Chambers биографический словарь (8 изд.). Эдинбург, Великобритания: Chambers Харрап Publishers Ltc. ISBN  978-0550-10200-3 .
  • Souvay, Чарльз Léon (1913). "Аарон". В Herbermann, Чарльз G .; Пейс, Edward A .; Fallen, Конда В .; Шаан, Томас J .; Винн, Джон Дж Католическая энциклопедия . I: A - ассизы. Нью - Йорк, Нью - Йорк: Роберт Appleton Co. С. 5-7.. ASIN  B006UETSQM .
  • Steinmetz, Sol (2005). «коэн» . Словарь еврейского Использование: Руководство по использованию еврейских Условий . Lanham, MD: Rowman & Литтлфилд Publishers. стр. 95-96. ISBN  978-0-7425-4387-4 .
  • VanderKam, Джеймс С. (2004). От Навина до Каиафов: Первосвященники после изгнания . Minneapolis, MN: Аугсбург крепость Publishers. ISBN  0-8006-2617-6 .
  • Уоттс, Джеймс W. (2013). «Иллюстрируя Левит: Искусство, Ритуал, Политика». Библейская прием . 2 : 3-15.
  • Уэллс, Джон С. (1990). "Аарон". Longman Произношение словарь . Harlow, Великобритания: Longman. ISBN  978-0-582-05383-0 .
  • Wheeler, Brannon (2013). «Гробница Аарона» . usna.edu . США Военно - морская академия. Архивировано из первоисточника 24 июня 2008 года . Проверено 29 апр 2014 .

дальнейшее чтение

  • Aberbach, Моисей; Смоляр, Leivy (июнь 1967). «Аарон, Иеровоам и Золотой Телята». Журнал библейской литературы . 86 (2): 129-140. DOI : 10,2307 / 3263268 .
  • Гинзберг, Луи, изд. (1909-1938). Легенды евреев (7 тт.) . Перевод Сольд и Пола Радина. Филадельфия, Пенсильвания: Еврейская Publication общество Америки. LCCN  0901-4182 .
  • Кауфман, Yehezkel (1960). Религия Израиля: от его истоков до Вавилонского пленения . Перевод и сокращенный Моше Гринберг. Нью - Йорк, Нью - Йорк: Schocken Книги. LCCN  6000-5466 .
  • Kennet, RH (январь 1905 г.). «Происхождение Священства Aaronite». Журнал теологических исследований (22): 161-186. DOI : 10,1093 / JTS / ОС-VI.22.161 .
  • Маккарди, J. Фредерик ; Колер, Кауфман (1901 г.). «Аарон» . Еврейская Энциклопедия . Funk и Wagnalls . который приводит
  • Кроткая, Теофиль Джеймс (апрель 1929). «И Zadokites Аарона». Американский журнал семитских языков и литератур . Chicago, IL: Университет Чикаго Press. 45 (3): 149-166. DOI : 10,1086 / 370226 .
  • Кроткая, Теофиль Джеймс (1950) [1936]. Hebrew Origins (пересмотренная ред.). Нью - Йорк, Нью - Йорк: Харпер и братья. LCCN  5001-1526 .
  • Уоттс, Джеймс У. (осень 2011 г.). «Аарон и Золотой теленок в риторике Пятикнижия» . Журнал библейской литературы . Общество библейской литературы. 130 (3): 417-430. ISSN  0021-9231 .

Упоминание в Коране

внешняя ссылка

Израильтянин религиозные названия
Новое название Первосвященник Израиля
лет неизвестных
Преемник
Елеазара