Книга Неемии - Book of Nehemiah
 | |||||
| Танах (иудаизм) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ветхий Завет (христианство) | |||||
|
|
|||||
| Библейский портал | |||||
Книга Неемии , в еврейской Библии , в основном принимает форму первого лица мемуаров , касающиеся восстановления стен Иерусалима после вавилонского изгнания по Неемия , еврей , который является высокопоставленным чиновником при персидском дворе, и посвящение города и его жителей по законам Бога ( Тора ). С XVI века его обычно рассматривали как отдельную книгу в Библии. До этой даты он был включен в Книгу Ездры ; но в латинских христианских библиях, начиная с 13 века, Вульгата Книга Ездры была разделена на два текста, названных соответственно Первой и Второй книгами Ездры; разделение, которое стало канонизированным с появлением первых печатных Библий на иврите и латыни. Реформатские протестантские переводы Библии середины XVI века, выпущенные в Женеве, были первыми, в которых было введено название «Книга Неемии» для текста, ранее называвшегося «Второй Книгой Ездры».
Резюме
События происходят во второй половине V века до нашей эры. Перечисленный вместе с Книгой Ездры как Ездра-Неемия , он представляет собой последнюю главу в историческом повествовании еврейской Библии.
Первоначальное ядро книги, мемуары от первого лица, возможно, было объединено с ядром Книги Ездры около 400 г. до н.э. Дальнейшее редактирование, вероятно, продолжилось и в эллинистическую эпоху .
В книге рассказывается, как Неемия при дворе царя в Сузах узнал , что Иерусалим не имеет стен, и решил восстановить их. Царь назначает его правителем Иудеи, и он едет в Иерусалим. Там он восстанавливает стены, несмотря на сопротивление врагов Израиля, и реформирует общину в соответствии с законом Моисея . После 12 лет в Иерусалиме он возвращается в Сузы, но затем снова посещает Иерусалим. Он обнаруживает, что израильтяне отступали и берут нееврейских жен, и остается в Иерусалиме, чтобы обеспечить соблюдение Закона.
- На 20-м году правления Артаксеркса I из Персии Неемия, виночерпий царя в Сузах (столице Персии), узнает, что стена Иерусалима разрушена. Он молится Богу, вспоминая грехи Израиля и Божье обещание о восстановлении Земли, и просит Артаксеркса разрешения вернуться в Иерусалим и восстановить его стены; король восприимчив и оказывает помощь в этой миссии.
- Неемия возвращается в Иерусалим с разрешительными письмами от царя; он осматривает стены.
- Неемия и евреи (включая «Первосвященника» Элиашиба) начинают восстанавливать Иерусалим.
- Враги евреев - Санаваллат из Самарии , Товия Аммонитянин , Гешем Араб и жители Ашдода - замышляют нападение на Иерусалим, что вынуждает евреев работать с оружием в руках.
- Неемия видит, что еврейская знать угнетает бедных, и заставляет аннулировать все долги и ипотечные ссуды; в то время как предыдущие правители были коррумпированы и деспотичны, он был праведным и справедливым.
- Санаваллат обвиняет Неемию в планировании восстания против Артаксеркса, и ему противостоят даже еврейские вельможи и пророки, но стена достроена.
- Неемия назначает чиновников и ставит стражу на стене и воротах; он планирует зарегистрировать евреев и находит результаты переписи тех, кто вернулся ранее.
- Неемия собирает народ и велит Ездре читать им книгу законов Моисея; Неемия, Ездра и левиты устанавливают праздник кущей в соответствии с законом.
- Евреи собираются в покаянии и молитве, вспоминая свои прошлые грехи, Божью помощь им и Его обетование земли.
- Священники, левиты и израильский народ заключают завет, соглашаясь отделиться от окружающих народов и соблюдать Закон.
- Иерусалим заселен евреями, живущими в городах и селениях Иудеи и Вениамина.
- Представлен список священников и левитов, вернувшихся во времена Кира (первых вернувшихся из Вавилона); Неемия с помощью Ездры наблюдает за освящением стен и восстановленным городом.
- Через 12 лет Неемия возвращается в Сузы; Позже он возвращается в Иерусалим и обнаруживает, что в его отсутствие произошло отступление. Он принимает меры для обеспечения соблюдения своих прежних реформ и просит Бога о благосклонности.
Историческое прошлое
Действие книги происходит в 5 веке до нашей эры. Иуда - одна из нескольких провинций в составе более крупной сатрапии (крупной административной единицы) в империи Ахеменидов . Столица империи находится в Сузах . Неемия является виночерпий царю Артаксеркса I Персии - важная официальная позиция.
По его собственной просьбе Неемия отправляется в Иерусалим в качестве правителя Йехуда, официального персидского названия Иудеи. Иерусалим был завоеван и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры, и Неемия находит его все еще в руинах. Его задача - восстановить стены и заново заселить город. Он сталкивается с противодействием трех могущественных соседей, самаритян , аммонитян и арабов , а также города Ашдод , но ему удается восстановить стены. Затем он очищает еврейскую общину, усиливая ее сегрегацию от своих соседей, и применяет законы Моисея.
Текстовая история
| Книги кетувимов |
|---|
| Три поэтические книги |
| Five Megillot (Свитки) |
| Другие книги |
| Еврейская библия |
Единственная еврейская книга Ездра-Неемия под названием «Ездра» была переведена на греческий язык примерно в середине II века до нашей эры. Чуть позже был сделан второй, совсем другой греческий перевод в виде 1 Ездры , в которой полностью отсутствуют деяния Неемии, эти разделы либо опущены, либо приписываются Ездре; и первоначально ранние христиане считали этот более поздний перевод своей библейской «Книгой Ездры», как и еврейский писатель I века Иосиф Флавий . Начиная с третьего века христианский Ветхий Завет на греческом языке дополнил текст 1 Ездры более старым переводом Ездры-Неемии, назвав две книги Ездрой A и Ездрой B соответственно; и это использование отмечено христианским ученым 3-го века Оригеном , который заметил, что еврейская «книга Ездры» может считаться «двойной» книгой. Иероним , писавший в начале V века, отмечал, что это дублирование с тех пор было принято греческими и латинскими христианами. Сам Иероним отверг дублирование в своем Вульгатском переводе Библии на латынь с иврита; и, следовательно, все ранние рукописи Вульгаты представляют Ездру-Неемию как единую книгу, как и комментарий Беды 8-го века , а также Библии Алькуина и Теодульфа Орлеанского 9-го века . Однако время от времени, начиная с IX века, встречаются латинские Библии, которые разделяют разделы Ездры и Неемии Ездры-Неемии как две отдельные книги, которые затем назывались первой и второй книгами Ездры; и это становится стандартом в парижских Библиях 13 века. Он не был до 1516/17, в первой печатной раввинистической Библии о Daniel Бомберга , что разделение было введено правило , в еврейских Библий.
В более поздних средневековых христианских комментариях эта книга упоминается как «вторая книга Ездры», и никогда как «Книга Неемии»; также цитаты из этой книги всегда вводятся как «Ездра говорит ...», и никогда как « Неемия говорит .. ".
Состав и дата
Объединенная книга Ездра-Неемия самого раннего христианско-еврейского периода была известна как Ездра и, вероятно, была приписана самому Ездре ; однако согласно раввинской традиции, Неемия был настоящим автором, но ему было запрещено претендовать на авторство из-за его дурной привычки унижать других.
«Мемориал Неемии», главы 1–7 и 11–13, возможно, распространялся как самостоятельный труд до того, как был объединен с материалами Ездры для формирования Ездры – Неемии. Определение состава Мемориала зависит от дат миссии Неемии: принято считать, что «Артаксеркс» был Артаксерксом I (были два более поздних царя с таким же именем), и что первый период пребывания Неемии в Иерусалиме приходился на 445–433 гг. До н. Э. ; Учитывая его возвращение в Сузы и второе путешествие в Иерусалим, конец V века до н.э., таким образом, является самой ранней датой для Мемориала. Мемориал Неемии прерывается главами 8–10, которые касаются Ездры. Иногда их называют другой, отдельной работой, Мемориалом Эзры (EM), но другие ученые считают, что EM является вымышленным и сильно изменен более поздними редакторами. И материалы Неемии, и Ездры объединены с многочисленными списками, переписи населения и другими материалами.
Первое издание комбинированной книги Ездры и Неемии может датироваться началом 4-го века до нашей эры; дальнейшее редактирование продолжалось и в последующие века.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Комментарии
- Бленкинсопп, Джозеф, "Ездра-Неемия: комментарий" (Эрдманс, 1988)
- Коггинс, Р.Дж., "Книги Ездры и Неемии" (Cambridge University Press, 1976)
- Эккер, Рональд Л., «Ездра и Неемия» (Библейские веб-страницы Эккера, 2007 г.)
- Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Eerdmans, 1982)
- Граббе, Л.Л., "Ездра-Неемия" (Рутледж, 1998 г.)
- Тронтвейт, Марк А., "Ездра-Неемия" (John Knox Press, 1992)
- Другой
- Клементс, Р. Э. (ред.), "Мир древнего Израиля" (издательство Кембриджского университета, 1989 г.)
- Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза» (Eerdmans, 2009)
- Гарбини, Г., «Миф и история в Библии» (Sheffield Academic Press, 2003)
- Граббе, Л.Л., «История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1» (T&T Clark, 2004)
- Грэм, член парламента, и Маккензи, Стивен Л., «Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы» (Westminster John Knox Press, 1998)
- Паккала, Джуха, «Книжник Ездра: развитие стихов Ездры 7–10 и Неемии 8» (Вальтер де Грайтер, 2004 г.)
- Переводы
- Bible Gateway (открывается в версии NIV)
- Библиотека Chabad.org
-
Аудиокнига Неемии в общественном достоянии в LibriVox Различные версии