Жезл Аарона - Aaron's rod

Распускание жезла Аарона

Посох Аарона относится к любой из трости , которые в Торе носил Аарон , брат Моисея . В Библии рассказывается, как жезл Аарона , наряду с жезлом Моисея , был наделен чудесной силой во время египетских казней , предшествовавших Исходу . В двух случаях Библия говорит о силе жезла.

Библейские ссылки

Джеймс Тиссо , Жезл Аарона пожирает другие жезлы

В культуре израильтян , стержень ( Hebrew : מַטֶּה maṭṭeh ) был естественным символом власти, как инструмент , используемый в пастухе , чтобы исправить и направить его стадо ( Псалом 23 : 4). В действительности жезл Моисея цитируется в Исходе 4: 2, когда он носил его, когда пас своих овец; а позже (Исход 4:20) становится его символом власти над израильтянами ( Псалом 2 : 9, Псалом 89 : 32, Исайя 10 : 24 и 11 : 4, Иезекииль 20 : 37). Жезлы Моисея и Аарона были наделены чудесной силой во время египетских бедствий (Исход 7:17, 8: 5, 8: 16-17, 9:23 и 10:13); Бог повелел Моисею поднять свой жезл над Чермным морем, когда оно должно было разделиться (Исход 14:16), и в молитве над Израилем в битве (Исход 17: 9); Моисей извлекает воду из камня своим жезлом (Исход 17: 2-6).

Однако жезл Аарона дважды упоминается как обладающий чудодейственной силой сам по себе, когда он физически не находится в досягаемости своего владельца. В 7- й главе Исхода ( паршат Ваейра в Торе ) Бог еще раз посылает Моисея и Аарона к фараону , инструктируя Аарона, что, когда фараон требует увидеть чудо, он должен «бросить свой жезл», и он станет змея . Когда он это делает, колдуны фараона противодействуют тому, что аналогичным образом бросают свои жезлы, которые также становятся змеями, но жезл Аарона поглощает их всех. «Сердце фараона упорно», и он предпочитает игнорировать это символическое предупреждение, и поэтому следуют египетские бедствия. Примечательно, что эта глава начинается с того, что Бог говорит Моисею: «Вот, Я сделал тебя Богом для фараона, и твой брат Аарон будет твоим пророком». Как Бог передает свое слово через своих пророков своему народу, так Моисей будет передавать Божье послание фараону через Аарона. Задача пророка заключалась в том, чтобы говорить слово Божье от имени Бога. Он был «устами» Бога. (Исход 4: 15-16)

Цветение жезла Аарона , офорт Огюстена Хиршфогеля

В Числе 16, Кори «s восстание против провозглашения Моисея из колена Левия , как священство было отменено , и последующее восстание на всю конгрегации привела к чуме , закончились только заступничеством Моисея и Аарона. Чтобы «остановить жалобы» израильтян, Бог повелевает каждому из Двенадцати Колен предоставить жезл; и только представители племени, избранного стать священниками, чудесным образом прорастут в одночасье. Аарон представляет свой жезл, чтобы представить колено Левия, и «оно пустило почки, произвело цветение и принесло спелый миндаль » (Числа 17: 8), как доказательство исключительного права на священство колена Левия. В ознаменование этого решения было заповедано снова положить жезл «перед свидетельством» (Числа 17:10).

Книга христианской Библии, кажется, утверждает ( Евреям 9: 4 ), что жезл хранился в Ковчеге Завета .

В раввинской литературе

Библия приписывает подобные чудеса жезлу Аарона и жезлу Моисея (сравните, например, Исход 4: 2 и след. И 7: 9). Хаггада идет на шаг дальше, и полностью идентифицирует Жезл Аарона с этим Моисея. Таким образом, Мидраш Еламмедену утверждает, что:

Посох, с которым Иаков перешел Иордан, идентичен посоху, который Иуда дал своей невестке Фамарь ( Бытие 32:10, 38:18). Это также святой жезл, которым работал Моисей (Исход 4:20, 21), которым Аарон творил чудеса перед фараоном (Исход 7:10), и которым, наконец, Давид убил великана Голиафа (1 Царств 17:40). ). Давид оставил его своим потомкам, и цари Давида использовали его как скипетр до разрушения Храма, когда он чудесным образом исчез. Когда придет Мессия, ему дадут скипетр в знак его власти над язычниками.

Он был сделан из сапфира , весил сорок морских миль (1 море = 10,70 фунтов) и имел надпись דצ״ך עד״ש באח״ב , состоящую из инициалов еврейских названий Десяти казней (Tan., Waëra 8, изд. Бубер).

Однако, согласно той же самой статье в «Еврейской энциклопедии», авторы признают, что эта предыдущая ссылка Бубера смешивает эти два стержня. Позже в статье говорится: «В более позднем Мидраше (Числ. R. xviii. End) легенды о расцветшем жезле смешиваются с легендами о жезле, творившем чудеса, что дает нам противоречивые утверждения. Существует легенда о том, что Моисей разделил ствол дерева на двенадцать частей и дал по одной части каждому колену ».

Согласно этому счету, все встало на свои места. Царственный посох Моисея был царственным жезлом, принадлежавшим Адаму, но посох Аарона был именно им.

Хаггадическая модификация

Об этом жезле есть что сказать в легенде. Бог создал его в сумерках шестого дня творения (Пиркей Авот 5: 9 и Мехилта, Бешаллах, изд. Вайс, IV, 60) и передал его Адаму, когда последний был изгнан из рая. После того, как он последовательно прошел через руки Сима , Еноха , Авраама , Исаака и Иакова , он перешел во владение Иосифа . После смерти Иосифа египетская знать украла часть его имущества, и среди них Иофор присвоил посох. Джетро посадил посох в своем саду, когда его чудесная сила проявлялась в том факте, что никто не мог вытащить его из земли; (меч в камне) даже прикосновение к нему было чревато опасностью для жизни. Это произошло потому, что на нем было выгравировано Невыразимое Имя Бога.

Когда Моисей вошел в дом Иофора, он прочитал Имя и с его помощью смог вытащить жезл, за что ему выдали замуж Зипфору , дочь Иофора. Ее отец поклялся, что она станет женой человека, который сумеет овладеть чудодейственным жезлом и ничем другим (Пиро Р. Эль 40; Сефер ха-Яшар; Ял. Исход 168, конец). Однако следует отметить, что Мишна (Pirkei Avoth v. 9) еще ничего не знала о чудесном сотворении жезла Аарона, о котором впервые упоминают Мекилта (lc) и Сифра во Второзаконии (Berakhot xxxiii. 21; ed. Фридман, стр. 355).

Этот предполагаемый факт сверхъестественного происхождения жезла объясняет утверждение в Новом Завете (Евреям 9: 4) и Tosefta, Yoma, iii. 7 (это следует интерпретировать таким образом в соответствии с Бава Батра 14а), что Жезл Аарона, вместе с его цветами и плодами, хранился в Ковчеге. Царь Иосия , который предвидел надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и его содержимое [Аарон стержень, сосуд с манной и елей для помазания, помещенный в потайную камеру, построенную царем Соломоном ] (Tosefta, Sotah, 13a); и их местонахождение останется неизвестным до тех пор, пока в мессианскую эпоху пророк Илия не откроет их (Mekhilta lc).

Более поздний Мидраш (Числа R. xviii. Конец) смешивает легенды о расцветшем жезле с легендами о жезле, творившем чудеса, что дает нам противоречивые утверждения. Существует легенда, что Моисей разделил ствол дерева на двенадцать частей и дал по одной части каждому колену. Когда жезл Аарона расцвел, израильтяне не могли не признать значение этого знака.

Христианское использование

Почки посоха Аарона , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.
Охота на Благовещение единорога (ок. 1500 г.) из нидерландской часовой книги . В HORTUS conclusus , Гидеон флис «s работается в, и алтарь в задней есть жезл Аарона , который чудесным образом расцвела в центре. Оба являются прообразами Благовещения.

Учет цветения стержня Аарона содержится в Клементе «s первого письма к коринфянам (эп. 43) вполне haggadic-мидрашей стиля, и должен , вероятно , отнести к еврейским или, более строго говоря, иудейско-эллинистических источники. Согласно этому рассказу, Моисей поместил на каждый из двенадцати жезлов соответствующую печать главы колена. Двери святилища были запечатаны таким же образом, чтобы никто не мог добраться до прутьев ночью.

Чудесное цветение жезла также считалось прообразом воплощения Христа и его непорочного зачатия и появляется в сценах Благовещения Марии .

В эфиопском тексте « Кебра Нагаст» XIV века жезл Аарона разбит на три части и, вероятно, является символом Троицы: «Жезл Аарона, выросший после того, как засох, хотя никто не поливал его водой, а один сломался. он был в двух местах, и он стал тремя стержнями, [первоначально являвшимися только] одним стержнем ».

В современной литературе

Д.Х. Лоуренс назвал роман «Жезл Аарона» в 1922 году. В этой книге описывается флейтист Аарон Сиссонс и его опыт путешествия по Европе, измученной Первой мировой войной . Одноименное библейское упоминание, в котором флейта представляет собой волшебный жезл, носит ироничный характер .

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки

  • Jasher 77 История сапфировой палки от Адама до Моисея дана в Книге Яшера.