Надав и Авиуд - Nadab and Abihu

Иллюстрация греха Надава и Авиуда с библейской карты 1907 года .

В библейских книгах Исход , Левит и Числа , Надав ( иврит : נָדָב , Современные :  Надав , Tiberian :  Надав , "щедрый") и Авиуда ( иврит : אֲבִיהוּא , Современные :  Авиу , Tiberian :  «Ǎḇîhū « , мой отец [ is] he ") были двумя старшими сыновьями Аарона . Согласно Левиту 10, они принесли жертву с «чужим огнем» перед L ORD , не повинуясь его инструкциям, и были немедленно поглощены Божьим огнем.

Моисей наставлял Аарона и его семью не горевать , хотя людям было позволено.

Задний план

Надав и Авиуд были первые два сына Аарона, левита его брака с Elisheba , дочери Аминадава из колена Иудина. Всего у них было четыре сына, младших двух сыновей звали Елеазар и Ифамар . Во время Исхода, после того как израильтяне подтвердили свой завет с Богом, Авиуд и Надав сопровождали Моисея, Аарона и 70 старейшин на гору Синай. Там они с величайшей ясностью увидели Бога, идущего по мостовой из сапфирового камня, и разделили трапезу в присутствии Бога, не пострадав в результате.

Аарон и его четыре сына были первыми священниками, назначенными Богом, поскольку священническая система была установлена. В левиты , как племени позже были предопределены для священнического служения после ответа на вызов , чтобы принять L ORD сторону «s после того, как идолопоклонство , сосредоточенный вокруг золотого тельца . После смерти Надава и Авиуда Елеазар и Итамар заняли свои места в качестве священников, потому что ни Надав, ни Авиу не имели сыновей.

Нарушение закона Божьего и наказание

В Исходе 30 и Левите Бог описывает ему надлежащую жертву. Аарон, первосвященник, должен был представить все приношения, представляя себя и народ.

Моисей сказал Аарону: «Подойди к жертвеннику и принеси свою жертву за грех и свою жертву всесожжения, и очисти себя и свой народ; принеси жертву за народ и очисти его, как повелел Господь ».

-  Левит 9: 7 Новая международная версия

Бог послал бы свой собственный огонь, чтобы поглотить жертву в знак своего присутствия.

Когда Надав и Авиуд сами зажгли жертву в кадильницах , их огонь был нечестивым, и поэтому в нем не было Бога. Они приготовили приношение курения при собственном растопке, а не священное курение со священного бронзового жертвенника. Это было расценено как иностранного или нечестивый огня ( иврит : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה «ÉS Зара ). Сыновья Аарона отвергли повеление ждать священного огня и возносили благовония с нечестивым огнем. Любой, кто изменил систему жертвоприношений, принял на себя прерогативу, принадлежащую только Богу.

Похороны и траур

Захоронение

После смерти Надава и Авиуда Моисей продиктовал, что делать с их телами. Он велел Мисаилу и Эльзафану , сыновьям Уззиила , дяде Аарона и его сестры Мириам, унести тела из святилища в место за пределами лагеря. Он приказал Мисаилу и Эльзафану быть осторожными и касаться только туник Надава и Авиу, но не их тел. Первой заботой при погребении было предотвратить осквернение того, что свято, и не допустить нарушения служения Богу. Трупы нужно было немедленно удалить, потому что, если позволить нечистоте тел остаться в святилище, это может снова вызвать гнев Бога. Тела поднимали «за туники», чтобы избежать прямого физического контакта. Это не помешало носителям стать ритуально нечистыми, но уменьшило время и процедуры, необходимые для восстановления их ритуальной чистоты.

Траур

Аарону и другим выжившим священникам было велено не оплакивать, участвовать в траурных ритуалах и контактировать с мертвыми. Это было применимо не только в этом случае; но он был изменен в текущей команде. Хотя священники могли оплакивать, они не могли контактировать с мертвыми - даже с мертвыми супругами, родителями или детьми - и они не могли участвовать в публичных траурных ритуалах. Как представители народа священники должны были избегать всего, что могло бы лишить их права на служение Богу. Они должны были оставаться готовыми и иметь возможность действовать в служении Богу всякий раз, когда в них нуждалась община.

Заповедь не плакать применялась также потому, что преступление Надава и Авиуда так раздражало Бога и полностью оправдало наказание, которое Бог нанес. Оплакивание в этом случае могло быть воспринято людьми как обвинение Бога в чрезмерной жестокости. И люди, и священники должны были подчиниться праведному суду. Если бы помазанные священники согрешили таким образом, вина упала бы не только на них, но и на людей. Кроме того, всем евреям запрещено оплакивать субботу и во время Праздников Господних. Это дни праздника, никакая печаль не может посягать на радость дней.

Тем не менее, людям в сообществе было позволено скорбеть и выказывать горе. Смерть Надава и Авиуда была трагичной, но заслуженной, и люди должны были сначала признать, что она заслужена, а затем оплакивать свою смерть.

В иудаизме

Грех Надава и Авиуда был посягательством на обязанности, которые возлагались только на их отца как первосвященника. Но преступление носило гораздо более отягчающий характер, чем посягательство на служебные обязанности. В одном действии было несколько грехов. Во-первых, они рискнули, не имея на то разрешения, совершить благовоние - высшую и самую торжественную из священнических обязанностей. Они также вместе выполняли работу, которая была обязанностью только одного. И, в-третьих, они предполагали сами зажечь огонь на жертвоприношении. В связи с этим «они принесли чужеземный огонь пред Господом»; они были виновны в дерзком и необоснованном вторжении в священную службу, которая им не принадлежала. В своих действиях они проявили беспечность, непочтительность и недостаток веры, что особенно прискорбно для тех, кто находится на священническом служении. Прецедент такой злой склонности был опасен, и поэтому, как для самих священников, так и для священных вещей, было настоятельно необходимо, чтобы Бог дал наказание.

В христианстве

из Нюрнбергской хроники 1493 года, в которую входят Надав и Авиуд.

Римский католицизм

Независимо от того, пренебрегали ли Надав и Авиуд изложенной Богом системой жертвоприношений из-за самонадеянности или из-за легкомыслия и невнимательности, их вина была сурово наказана, чтобы все могли научиться точно соблюдать Божьи заповеди и не пытаться изменить их или объяснить их. Смешивание лжи со словом Божьим было серьезным грехом. Те, кто находится у власти, как и священники, должны быть особенно осторожными в своем поведении, потому что они являются примером для тех, кому служат.

Реформационные и постреформационные взгляды

Надав и Авиуд имели большое положение, чтобы стать благородными и уважаемыми священниками. Если бы Надав и Авиуд поступили по незнанию, им сказали бы принести жертву за грех. Но вместо этого они сделали это самонадеянно (намеренно и высокомерно) и пренебрегая величием и справедливостью Бога. Поэтому они были истреблены, потому что возмездие за грех - смерть. Грех и наказание этих священников показали несовершенство этого священства с самого начала, и что оно не могло укрыть никого от огня Божьего гнева.

использованная литература