Арабский - Arabic


Из Википедии, свободной энциклопедии

арабский
العربية аль-'arabiyyah
Arabic albayancalligraphy.svg
аль-'Arabiyyah в письменном арабском языке ( Naskh сценарий)
Произношение / ʕarabij / , / alʕarabijːa /
Уроженец Страны Лиги арабских государств , меньшинства в соседних странах и в некоторых частях Азии, Африки, Европы
Носитель языка
310 миллионов, все сорта (2011-2016)
270 млн L2 спикеры Стандартного (Modern) Арабский
Ранняя форма
Стандартные формы
Диалекты
Арабский алфавит
арабский шрифт Брайля
сирийский
иврит
греческий
латинский (вкл. Арабский алфавит чат , Hassaniya (Сенегал) , марокканская , ливанская )
Подпись Arabic (национальные формы)
официальный статус
Официальный язык
Современный стандартный арабский язык является официальным языком в 26 штатах , третий самый после английского и французского языков
Признанные меньшинства
язык
Регулируется
Языковые коды
ISO 639-1 ar
ISO 639-2 ara
ISO 639-3 ara- включая коды
Индивидуальных коды:
arq -  алжирский арабский
aao  -  Алжирский Сахары арабский
bbz  -  Бабалиа-арабский креольский язык
abv  -  Бахарна арабский
shu  -  Chadian арабский
acy  -  кипрская арабский
adf  -  Dhofari арабский
avl  -  Восточный Египетский Bedawi Арабский
arz  -  Египетский арабский
afb  -  Gulf Arabic
ayh  -  Хадры Арабский
acw  -  Hijazi Арабский
ayl  -  Ливийский арабский
acm  -  Месопотамская арабский
ary  -  марокканский арабский
ars  -  Недждийский диалект арабского языка
apc  -  Северо Levantine Арабский
ayp  -  северомесопотамских Арабский
acx  -  Оманский Арабский
aec  -  Саиди Арабский
ayn  -  Sanaani Арабский
ssh  -  Shihhi Арабский
ajp  -  Южная Levantine арабский
arb  -  стандартный арабский
apd  -  Суданский арабский
pga  -  Суданский креольский арабский
acq  -  Taizzi-Adeni арабский
abh  -  таджикском арабский
aeb  -  тунисский арабский
auz  -  Узбекская арабский
Glottolog arab1395
Linguasphere 12-AAC
Dispersión lengua árabe.png
Дисперсия родных арабских ораторов, как большинство (темно-зеленый) или меньшинство (светло-зеленый) населения
Arabic speaking world.svg
Использование арабского языка как национальный язык (зеленый), в качестве официального языка (темно-синего), а также в качестве регионального / языка меньшинства (светло-голубой)
Эта статья содержит МПА фонетические символы. Без надлежащей поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы вместо Unicode символов. Для руководства по МП символам см Помощь: IPA .

Arabic (арабский: العربية ) аль-'arabiyyah [alʕarabijːa] ( слушать )About this sound или (арабский: عربي ) Араби [ʕarabiː] ( слушать )About this sound или арабский произношение:  [ʕarabij] ) является Центральный семитский язык , который впервые появился в железном веке северозападной Аравии и в настоящее время является языком межнационального общения в арабском мире . Он названчесть арабов , термин первоначально использовался для описания народовпроживающих в областиограниченной Месопотамии на востоке и горе Антиливана на западе, на северозападе Аравии, и в Синайском полуострове . Арабский классифицируется как макроязык , содержащей 30 современных сортов ,том числе его стандартной форме, Современный стандартный арабский , который является производным от классического арабского .

В современном письменном языке, Современный стандартный арабский язык широко преподается в школах и университетах, и используется в той или иной степени на рабочих местах, правительства и средств массовой информации. Два формальный сорт группируется вместе , как литературный арабский язык ( Fusha ), который является официальным языком 26 стран, а также литургическим язык ислама. Современный стандартный арабский во многом следует грамматические нормы классического арабского и использует большую часть того же словаря. Тем не менее, он отбрасывается некоторые грамматические конструкции и словарный запас , которые больше не имеют никакого аналога в разговорных сортов, и принял некоторые новые конструкции и словарный запас из разговорных сортов. Большая часть нового словаря используется для обозначения понятий, которые возникли в пост-классической эпохи , особенно в наше время. Благодаря заземлению на классическом арабском языке, Современные стандартные арабский удаляются через тысячелетие от повседневной речи, которая истолкована как множество диалектов этого языка. Эти диалекты и современный стандартный арабский описываются некоторые ученые не понимали друг друга. Первый, как правило , приобретенные в семьях, в то время как последний преподается в формальном образовании. Тем не менее, были проведены исследования отчетности некоторую степень понимания истории , рассказанные в стандартном разнообразии среди детей дошкольного возраста. Соотношение между современным стандартным арабским и этими диалектами иногда по сравнению с латинским и наречия (или современным французской, чешской или немецких языков) в средневековой и ранней современной Европе. Эта точка зрения , хотя и не принимает во внимание широкое использование современного стандартного арабского языка в качестве средства аудиовизуальной коммуникации в современной массовой медиа-функции Latin никогда не выполняется.

В средние века, литературный арабский был главным носителем культуры в Европе, особенно в области естественных наук, математики и философии. В результате многие европейские языки также заимствованы много слов из него. Arabic влияние, в основном в лексике, видно на европейских языках , в основном испанских и в меньшей степени , португальских и каталонских , благодаря как близость христианских европейских и мусульманских арабских цивилизаций и 800 лет арабского языка и культуры на Пиренейском полуострове , упомянутый в арабском языке как аль-Андалус . Сицилийские около 500 арабских слов как результат Сицилии прогрессивно завоевана арабами из Северной Африки, с середины 9 до середины 10 - го века. Многие из этих слов относятся к сельскому хозяйству и связанной с ней деятельности. Балканские языки, в том числе греческого и болгарской , также приобрели значительное количество арабских слов через контакт с Старотурецким .

Arabic оказал влияние на многих языках по всему миру на протяжении всей своей истории. Некоторые из наиболее повлиявших языков персидский , турецкий , испанский, урду , Кашмира , курдском , боснийском , казах , бенгальский , хинди , малайский , мальдивский , индонезийский , пушту , пенджаби , тагальском , Sindhi и хауса , и некоторые языки в частях Африка. С другой стороны , арабский заимствовал слова из других языков, включая греческий и персидский в средневековые времена, и современных европейских языков , таких как английский и французский в наше время.

Классический арабский является литургическим языком 1,8 миллиарда мусульман, и современный стандартный арабский является одним из шести официальных языков Организации Объединенных Наций . Все разновидности арабского языка в сочетании произносятся , возможно , целых 422 миллионами спикеров (родных и неродных) в арабском мире, что делает его пятым самым разговорным языком в мире . Арабский пишутся с арабским алфавитом, который является абджадом сценария и написано от справа налево , хотя разговорные разновидности иногда написаны в ASCII латинского от слева направо , не стандартизированной орфографии.

содержание

история

классификация

Арабский является Центральный семитский язык, тесно связан с северо - западных семитских языков ( арамейском , иврите , угаритском и финикийский ), древние южноаравийской языки, а также различные другие семитские языки Аравии , такие как Dadanitic . В семитских языках очень изменились между прасемитским и созданием языков Центральной семитскими, в частности , в грамматике. Инновации Центральной семитских языков, все сохраняются на арабском языке, включает в себя:

  1. Преобразование суффикса-конъюгированный стативных формирование ( jalas- ) в прошедшее время.
  2. Преобразование приставки-конъюгированный претерит-напряженная формация ( yajlis- ) в настоящее время.
  3. Устранение других форм Префикса-конъюгированное настроение / аспекта (например, в настоящее время образуется путем удвоения среднего корня, совершенного , образованная инфиксации / т / после первой корневого согласной, вероятно, повелительной , образованного стресса сдвига) в пользу новых настроения , образованных окончания , прикрепленных к префикса-конъюгация форм (например, -u для ориентировочного, -a для сослагательного, не заканчивающихся на повелительный, -an или -Ана для энергетики).
  4. Развитие внутреннего пассивный.

Есть несколько особенностей , которые классические арабские, современные арабские сорта, а также Safaitic и Hismaic надпись , которые разделяют незасвидетельствованные в любой другой разновидности Центральной семитского языка, в том числе Dadanitic и Taymanitic языков северного Хиджаза . Эти признаки являются свидетельством общего происхождения от гипотетического предка , прото-арабски . Следующие функции могут быть восстановлены с уверенностью для прото-арабски:

  1. отрицательные частицы м * мА ; l'n * ЗР-риальных > Автопринадлежности LAN
  2. maf'ūl G-пассивное причастие
  3. предлоги и наречия е , 'n , 'nd , ХТ , 'kdy
  4. сослагательном в - а
  5. т -demonstratives
  6. выравнивание - по алломорфу женского финала
  7. 'N complementizer и subordinator
  8. использование е - ввести модальные положения
  9. независимый объект местоимений в ( ' ) у
  10. пережитки nunation

Старый арабский

арабский языки

Аравия хвастался широкий спектр семитских языков в древности. На юго - западе, различные центральные семитские языки как принадлежащие к так и за пределами древней южноаравийской семьи (например , Южный Thamudic) были произнесены. Он также считает , что предки современных южноаравийских языков (нецентральная семитских языков) также говорят в южной Аравии в это время. На севере, в оазисах Северного Хиджаза , Dadanitic и Taymanitic провели некоторый авторитет как inscriptional языков. В Неджда и части западной Аравии, язык известен ученым , как Thamudic С засвидетельствовано. В восточной Аравии, надписи в сценарии , полученные от ASA свидетельствуют о языке , известном как Hasaitic . Наконец, на северо - западной границе Аравии, различные языки , известные ученые , как Thamudic B, D, Thamudic Safaitic и Hismaic аттестованы. Последние две важные акции изоглоссы с поздними формами арабского, ведущие ученые теоретизировать , что Safaitic и Hismaic фактически ранние формы арабского языка и что их следует рассматривать как Старый арабский .

Начиная с 1 - го века н.э., фрагменты Северной Старой арабскими аттестованы в набатейских сценариях через северную Аравию. К С 4 века, письменность Nabataean арамейской пришли выразить разновидности арабского языка , отличные от набатеев.

Старый Hejazi и классический арабский

В конце доисламские времена, transdialectal и transcommunal разнообразие арабского появились в Хиджаз , которая продолжала жить своей параллельной жизнью после того, как литературный арабский язык был институционально стандартизированы во 2 - м и 3 - м веке от хиджры , наиболее сильно в иудео-христианских текстов, сохраняя живые древние черты выбывает из «ученых» традиции (классический арабский). Это разнообразие и оба его classicizing и «лежать» Итерации были названы Средней арабские в прошлом, но считается , что они продолжают в Старом Хигази регистр. Понятно , что орфография Корана не была разработана для стандартизированной формы классического арабского языка; скорее, он показывает попытку со стороны писателей записать архаичную форму Старого Хигази.

В конце 6 - го века нашей эры, относительно равномерная межплеменной «поэтическая койне» отличается от общения говоров , разработанные на основе бедуинских диалектах Неджде , вероятно , в связи с судом Аль-Хира . В течение первого исламского столетия, большинство арабских поэтов и арабское написание -персоны арабского языка своего родного языка. Их тексты, хотя в основном сохранились в гораздо более поздних рукописей, содержат следы нестандартизированного классических арабских элементов морфологии и синтаксиса. Стандартизация классического арабского завершалась примерно в конце 8 - го века. Первое полное описание 'arabiyya «арабский», Sībawayhi в аль - Китаб , основываются прежде всего на свод поэтических текстов, в дополнении к использованию Корана и бедуинским информаторам , которых он считал надежными спикеры 'arabiyya . К 8 - го века, знание классического арабского языка стало необходимым условием для повышения в высшие классы по всему исламскому миру.

Neo-арабский

Чарльз Фергюсон койне теория (Фергюсон 1959) утверждает , что современные арабские диалекты коллективно происходят от единого военного койне, возникшей во время исламских завоеваний; эта точка зрения была поставлена под сомнение в последнее время. Ахмад аль-Jallad предлагает , что по крайней мере два существенно различных типа арабского накануне завоеваниями: Северной и Центральной (Al-Jallad 2009). Современные диалекты возникли из новой контактной ситуации производится следующими завоеваниями. Вместо появления одного или нескольких koines, диалекты содержат несколько слоев осадочных заемные и площадных характеристики, которые они всасываются в разных точках их языковых историях. По Veersteegh и Бикертону, разговорные арабские диалекты возникли из pidginized арабского , образованных от контакта между арабами и покоренными народами. Pidginization и последующее креолизации среди арабов и арабизированными народов могли бы объяснить относительную морфологической и фонологической простоту общеупотребительной арабский по сравнению с классической и MSA.

Классическая, Современный стандартный и разговорный арабский

Флаг Лиги арабских государств , в некоторых случаях используются для арабского языка
Флаг используется в некоторых случаях для арабского языка (Флаг Королевства Хиджаза 1916-1925)

Arabic обычно обозначает один из трех основных вариантов: классический арабского языка , Современные стандартных арабских и разговорных или диалектных арабского . Классические арабский язык находится в Коране , используется в период доисламской Аравии к тому из халифата Аббасидов . Теоретически, классический арабский считается нормативным, в соответствии с синтаксическими и грамматическими нормами , установленными классическими грамматиков (например, Сибавейхи ) и лексики , определенной в классических словарей (например, LISAN аль-Араб ). На практике, однако, современные авторы почти никогда не пишут в чистом классического арабского, используя вместо литературного языка с его собственными грамматическими нормами и лексики, широко известный как современного стандартный арабский (MSA).

MSA является разнообразие , используемое в основном тока, напечатанный арабские издания, говорят некоторые из арабских средств массовой информации по всей Северной Африке и на Ближнем Востоке, и понятно , большинство образованных арабских ораторов. «Литературный арабский» и «стандартный арабский» ( فصحى Fusha ) менее строго определены термины , которые могут ссылаться на Современный стандартный арабский или классического арабского.

Некоторые различий между классическим арабским языком (CA) и современным стандартным арабским (MSA) заключаются в следующем:

  • Некоторые грамматические конструкции СА , которые не имеют аналогов в любом современном диалекте (например, энергичное настроении ) практически никогда не используется в современном стандартном арабском .
  • Ни один из современных языков разнообразия арабского языка не имеет тематические различия. В результате, MSA , как правило , состоит без конкретных различий в виду, и соответствующие случаи будут добавлены после того, как тот факт, когда это необходимо. Поскольку большинство случаев окончаний Отмечены использовать конечные краткие гласные, которые , как правило , оставшиеся неписаными в арабской графике, нет необходимости , чтобы определить правильный случай большинство слов. Практическим результатом этого является то, что MSA, как английский и стандартного китайского , написано в строго определенном порядке слов и альтернативные порядки , которые были использованы в ЦА для выразительности редко. Кроме того, из - за отсутствия маркировки случае в разговорной разновидности, большинство ораторов не могут последовательно использовать правильные окончания в импровизированной речи. В результате, говорят MSA имеет тенденцию к падению или упорядочения окончаний кроме случаев , когда чтения из подготовленного текста.
  • Система счисления в СА является сложной и сильно связаны со случаем системы. Эта система никогда не используется в MSA, даже в наиболее формальных обстоятельств; вместо этого, используется значительно упрощена система, аппроксимирующая систему консервативных языков сортов.

MSA используется много классической лексики (например, dhahaba «идти») , который не присутствует в произносимых разновидностях, но удаляет Classical слова , которые звучат устаревшими в MSA. Кроме того, MSA занял или придумано большое количество терминов для понятий , которые не существуют в коранический раз, и MSA продолжает развиваться. Некоторые слова были заимствованы из других языков-уведомление , что транслитерация главным образом указывает на правописание и не реальное произношение (например, فلم фильм «фильм» или ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah «демократия»).

Однако в настоящее время предпочтение , чтобы избежать прямых заимствований, предпочитая либо использовать кредитные переводы (например, فرع far' «филиал», также используется для филиала компании или организации; جناح джанах «крыло», также используется для крыло самолета, строительство, военно - воздушных сил, и т.д.), или монеты новые слова с помощью формы в рамках существующих корней ( استماتة istimātah « апоптоз », используя корень موت м / ж / т «смерти» введены в виде Х или جامعة jāmi'ah 'университет', основанный на جمع Джамаа ' чтобы собрать, объединить'; جمهورية jumhūriyyah 'республика', на основе جمهور jumhūr 'множество'). Ранее тенденция пересмотреть старое слово , хотя это упало в неиспользование (например, هاتف hātif «телефона» < «невидимый абонент (в суфизме)»; جريدة jarīdah «газета» < «пальмовых листьев Стебель»).

Разговорная или диалектное Arabic относится ко многим национальным или региональным сортам , которые составляют повседневный разговорный язык и эволюционировали от классического арабского. Разговорная Arabic имеет много региональных вариантов; географически отдаленные сорта , как правило , отличаются достаточно , чтобы быть взаимно непонятны , и некоторые лингвисты считают их различными языками. Сорта , как правило , неписаные. Они часто используются в неформальных говорят СМИ, таких как мыльные оперы и ток - шоу , а также иногда в определенных формах письменных СМИ , таких как поэзия и печатной рекламы.

Единственное разнообразие современного арабского языка, приобрело статус официального языка является мальтийским , на котором говорят в (преимущественно католической ) Мальте и написанный с латинским алфавитом . Это происходит от классического арабского через Siculo-арабский , но не взаимно понятны с любой другой разновидности арабского языка. Список его Большинство лингвистов как отдельный язык , а не как диалект арабского языка.

Даже во время жизни Мухаммеда, были диалекты разговорного арабского языка. Мухаммад говорил на диалекте Мекки , в западной части Аравийского полуострова , и именно в этом диалекте , что Коран был записан. Однако, диалекты восточной части Аравийского полуострова считается наиболее престижным в то время, так что язык Корана был в конечном счете превращается следовать восточным фонологиям . Именно эта фонология , что лежит в основе современного произношения классических арабский. Фонологические различия между этими двумя диалектами объяснить некоторые из сложностей арабского письма, в первую очередь написания гортанной смычки или Хамзы (который сохранился в восточных диалектах , но потерял в западной части речи) и использование Алиф maqṣūrah (представляющих звук сохраняется в западных диалектах , но слился с ā в восточной части речи).

Язык и диалект

Социолингвистический ситуация арабского языка в современные времена обеспечивает главный пример лингвистического феномена диглоссии , что нормальное использование двух отдельных разновидностей одного и того же языка, как правило , в различных социальных ситуациях. В случае арабского языка, образованные арабов любой национальности , можно предположить , что говорить , как их школа-самоучка Standard Arabic, а также их родные, взаимно непонятные «диалекты»; эти диалекты лингвистически представляют собой отдельные языки , которые могут иметь диалекты свои собственные. Когда образованные арабы различных диалектов участвуют в беседе (например, марокканский выступая с ливанским), многими выступавшим кодом переключателя назад и вперед между диалектными и стандартными разновидностями языка, иногда даже в одном предложении. Арабский язык часто улучшить свое знакомство с другими диалектами через музыку или фильм.

Вопрос о том , является арабский язык один или несколько языков политически, так же , как оно для сортов китайского , хинди и урду , сербский и хорватский , шотландцев и английском языках и т.д. В отличие от говорящих на хинди и урду , которые утверждают , что они не могут понять друг друга , даже если они могут, спикеры разновидностей арабского будут утверждать , что они все могут даже понять друг друга , когда они не могут. Вопрос о диглоссии между устной и письменной речью является важным фактором , осложняющим: Одна письменной форма, значительно отличаются от любого из разговорных вариантов научилась изначально, объединяет ряд иногда расходящейся разговорной формы. По политическим причинам, арабы в основном утверждают , что все они говорят на одном языке, несмотря на существенные вопросы взаимной непонятности между различными произнесенные версии.

С лингвистической точки зрения, часто говорят , что различные разговорные разновидности арабского языка отличаются друг от друга в совокупности примерно столько же , сколько романских языков . Это удачное сравнение в ряде способов. Период дивергенции от одной разговорной формы схоже, возможно , 1500 год на арабский, 2000 лет для романских языков. Кроме того , в то время как он понятен люди из Магриба , лингвистический инновационное разнообразие , такие как марокканские арабский , по существу , непонятна арабов из Машрика , сколько французский непонятна испанских или итальянских спикеры , но относительно легко научились ими. Это говорит о том, что произнесенные сорта могут быть лингвистически считаются отдельными языками.

Влияние арабского языка на других языках

Влияние арабского языка было самым важным в исламских странах, потому что это язык исламской священной книги Корана. Арабский также является важным источник лексики для таких языков, как амхарские , белуджа , бенгальские , берберы , боснийском , халдейские , чеченец , хорватском , дагестанцы , английский , немецком , гуджаратите , хауса , хинди , казахском , курдские , Kutchi , кыргызы , Малайский ( малазийский и индонезийский ), пушту , персидский , пенджаби , рохингья , романские языки ( французский , каталанский , итальянский , португальский , сицилиец , испанский и т.д.) Saraiki , синдхи , сомалийские , Sylheti , суахили , тагальский , тигринья , турецкий , туркменский , урду , уйгурский , узбекский , Visayan и волоф , а также другие языки в странах , где говорят на этих языках. Франция в последнее время упор на изучение и использование арабского языка в их классе (ов) / школы (ов).

Кроме того, английский язык имеет много арабских заимствований, некоторые непосредственно, но большинство с помощью других средиземноморских языков. Примеры таких слов включают в себя адмирал, саман, алхимия, алкоголь, алгебра, алгоритм, щелочной, альманах, амбра, арсенал, убийца, конфеты, караты, шифр, кофе, хлопок, упырь, опасность, банки, Kismet, лимон, мочалка, журнал , матрац, шербет, диван, сумах, тариф, и зенит. Другие языки , такие как мальтийские и Kinubi получить в конечном счете , от арабского, а не просто заимствования лексики и грамматических правил.

Условия заимствованы диапазон от религиозной терминологии (например , берберского taẓallit , «молитва», от намаза ( صلاة Салах )), научные термины (например , уйгурского mentiq , «логика»), и экономические предметы (как английский кофе ) в заполнители (например , испанский Fulano , «так-так»), бытовые условия (например , хиндустани LEKIN « но» или испанского Таз и французской Tasse , что означает «чашка») и выражения (например , каталанский betzef « в изобилие, в количестве»). Большинство сортов берберских (например, Кабильский ), наряду с суахили, заимствуют некоторые номера с арабского. Большинство исламских религиозных терминами являются прямыми заимствованиями из арабского языка, такие как صلاة ( намаз ), «молитва», и إمام ( имам ), «лидер молитвы.»

В языках не непосредственно в контакте с арабским миром, арабские заимствованные часто передаются опосредованно через другие языки , а не передаются непосредственно с арабского. Например, большинство арабских заимствованные в Hindustani и Турецком вошел через Персидский хотя персидский является индо-иранским языком . Старые арабские заимствованные в хауса были заимствованы из канури .

Арабские слова также внесли свой путь в несколько западноафриканских языков как ислам распространился по Сахаре. Варианты арабских слов , таких как كتاب Китаб ( «книга») распространились на языки африканских групп , которые не имели прямого контакта с арабскими торговцами.

Поскольку во всем исламском мире, арабский занимают позицию , аналогичную латыни в Европе, многие из арабских понятий в области науки, философия, коммерция и т.д. были придуманы от арабских корней неместного арабским языка, в частности , по - еврейски и персидские переводчики, а затем нашли свой путь на другие языки. Этот процесс использования арабских корней, особенно в курдском и персидском, переводить иностранные концепции продолжались вплоть до 18 - го и 19 - го века, когда ряды арабских населенных земель находились под османским владычеством .

Влияние других языков на арабский

Наиболее важными источниками заимствований в (доисламской) арабский язык взяты из соответствующих (семитской) языков арамейского , которые используются , чтобы быть основным, международным языком общения на всей территории древнего Ближнего и Среднего Востока, эфиопском , и в меньшей степени на иврите ( в основном религиозные понятия). Кроме того, многие культурные, религиозные и политические термины вошли арабский из иранских языков , в частности на Ближнем персидском , парфянских и (Classical) персидской и эллинистической греческой ( kīmiyā' имеет , как происхождение греческого khymia , то есть в этом языке плавления металлов; см Roger Dachez , Histoire де ла Médecine де l'Antiquité а.е. жизни XX века , Tallandier, 2008, стр. 251), перегонный куб (дистиллятор) из ambix (чашки), альманах (климат) от almenichiakon (календарь). (О происхождении последних трех заимствованных слов, см Alfred-Луи де Prémare, Основы Ислама , Seuil, L'Univers Historique, 2002) Некоторые арабские заимствования из семитских или персидских языков, как представлено в De Prémare приведенные выше цитированной книга:

  • Медину / медина (مدينة, город или площадь города), слово арамейского или еврейского происхождения מדינה (в котором оно означает «состояние»);
  • Jazīrah (جزيرة), как и в известной форме الجزيرة «Аль-Джазира» означает «остров» и имеет свое начало в ܓܙܝܪܗ сирийского gazīra .
  • lāzaward (لازورد) взято из персидского لاژورد lājvard , имя синего камня, лазурита. Это слово было заимствовано в нескольких европейских языках означает (свет) синий - лазурь на английском языке, Берегом на французском и Azul на португальском и испанском языках.

Арабский алфавит и национализм

Там было много случаев национальных движений преобразовать арабский сценарий в латиницу или романизировать язык. В настоящее время единственный язык , полученный из классического арабского использовать латинский алфавит является мальтийский .

Ливан

Газета Beirut La Syrie настаивает на переход от арабского сценария для букв латинского алфавита в 1922 году Основная главой этого движения была Массиньон , французский востоковед, который привел свою озабоченность до языка Академии арабского в Дамаске в 1928 году попытки Массиньона по адресу латинизации не удалось в Академии и населения рассматривали предложение как попытку со стороны западного мира взять на себя свою страну. Саида Афгани , член Академии, отметила , что движение романизировать сценарий был сионист плана доминировать Ливан.

Египет

После периода колониализма в Египте, египтяне искали способ вернуть себе и вновь подчеркнуть египетскую культуру. В результате, некоторые египтяне толкнули для Egyptianization арабского языка , в котором формальные арабские и разговорных арабском будут объединены в один язык и латинский алфавит будет использоваться. Была также идея найти способ использовать Иероглифы вместо латинского алфавита, но это было расценено как слишком сложно использовать. Ученый, Салама Муса согласился с идеей применения латинского алфавита на арабский, как он считал , что позволит Египту иметь более тесные отношения с Западом. Он также считает , что латинский алфавит был ключом к успеху Египта , поскольку это позволило бы более достижений в области науки и техники. Это изменение алфавита, он считал, что решить проблемы , связанные с арабским языком, такими как отсутствие письменных гласные и трудностей написания иностранных слов , которые сделали его трудным для не-носителей языка , чтобы учиться. Ахмад Лютфи Как Саид и Мухаммад Азми, два египетских интеллектуалы, согласились с Мусой и поддерживает толчок для латинизации. Идея , что романизации было необходимо для модернизации и роста в Египте продолжались с Абд аль-Азиз Фахми в 1944 г. Он был председателем Комитета по написанию и грамматики арабского языка Академии Каира. Тем не менее, эта попытка провалилась , как египетский народ чувствовал сильную культурную связь с арабским алфавитом. В частности, старые египетские поколения считали , что арабский алфавит имел сильные связи в арабские ценности и истории, из - за долгую историю арабского алфавита (Shrivtiel, 189) в мусульманских обществах.

Язык Корана и его влияние на поэзию

Коран ввел новый способ написания в мире. Люди начали изучать и применять уникальные стили , которые они узнали из Корана , чтобы не только их собственного письма, но и свою культуру. Авторы изучили уникальную структуру и формат Корана с целью выявления и применить фигуративные устройства и их воздействие на читателя.

изобразительные устройства Корана

Коран вдохновил музыкальность в поэзии через внутренний ритм стихов. Расположение слов, как определенные звуки создают гармонию и согласие рифм создать чувство ритма в пределах каждого стиха. Время от времени, главы Корана имеют только ритм общего.

Повторение в Коране введено истинная сила и влияние повторение может иметь в поэзии. Повторение определенных слов и фраз заставило их казаться более твердым и явно в Коране. Коран использует постоянные метафоры слепоты и глухоты подразумевает неверие. Метафоры не новая концепция поэзии, однако сила расширенных метафор было. Явная образность в Коране вдохновила многие поэт включать и сосредоточить внимание на особенности в их собственной работе. Поэт ибн аль Mu'tazz написал книгу о фигурах речи , вдохновленные его изучением Корана. Поэты , такие как Бадр Шакир аль sayyab выражает свое политическое мнение в его работе через образа , вдохновленные формами более суровые образами , используемые в Коране. Коран использует изобразительные устройства для того , чтобы выразить смысл в самой прекрасной форме возможно. Изучение пауз в Коране, а также другая риторика позволит ему подойти через несколько способов.

Состав

Несмотря на то, что Коран известен своей плавности и гармонии , структура может быть лучше всего описана как хаотично. В сурах также известные как глава Корана не размещены в хронологическом порядке. Единственная константа в их структуре является то , что самый длинный размещены первый и более короткие следовать. Темы , обсуждаемые в этой главе , часто не имеют никакого отношения друг к другу и только разделяют чувство рифмы . Коран вводит в поэзию идею отказа от порядка и рассеяния описательных по всему тексту. Гармония также присутствует в звуке Корана. В удлинениях и акценты , присутствующие в Коране создают гармоничный поток в пределах письменной формы. Уникальный звук Корана декламировал, в связи с акцентами , создать более глубокий уровень понимания через глубокое эмоциональное соединение.

Коран написан на языке, который является простым и понятным людям. Простота написания вдохновил более поздних поэтов писать в стиле более ясной и четкой. Слова Корана, хотя неизменным, и по сей день понятны и часто используются в формальном и неформальном арабском. Простота языка делает запоминание и читают Коран немного более легкой задачу.

Культура и Коран

Автор аль-Khattabi объясняет , как культура является необходимым элементом , чтобы создать ощущение искусства в работе, а также понять. Он считает , что беглость и гармония Коран обладает не являются единственными элементами , которые делают его красивым и создать связь между читателем и текстом. В то время как много поэзии считается сравнимой с Кораном в том , что оно равно или лучше , чем состав Корана, дебаты выросли , что такие заявления не представляется возможным , потому что люди не способны сочинять работу , сопоставимую с Кораном. Поскольку структура Корана затрудняет четкий график , чтобы увидеть, хадисы были основным источником хронологического порядка. Хадисы передавались из поколения в поколение , и эта традиция стала большим ресурсом для понимания контекста. Поэзия после Корана стали , обладающие этим элементом традиции путем включения неоднозначность и справочная информация , которая будет необходима , чтобы понять смысл.

После того , как Коран сошел к людям, традиция запоминании стихов стала присутствовать. Считается , что чем больше количество Корана в память, тем больше веры. Поскольку технология улучшилась с течением времени, слуховые декламации из Корана стали более доступными, а также дополнительными инструментами , чтобы помочь запомнить стихи. Традиция любви Поэзия служила символическим представлением желания мусульманина для более тесного контакта с их Господом.

В то время как влияние Корана на арабской поэзии объясняется и защитили многочисленными авторами, некоторые авторы , такие как Аль - Baqillani считают , что поэзия и Коран в не мыслимых образом связаны из - за уникальности Корана. Несовершенства поэзии доказывают свою точку , что они не могут быть сопоставлены с беглостью Коран держит.

Арабский и ислам

Классический арабский язык поэзии и литературы ( в том числе новостей); это также в основном язык Корана . Классический арабский тесно связан с религией ислама , потому что Коран был написан в нем. Большинство мусульман в мире не говорят классический арабский как их родной язык, но многие из них могут читать Quranic сценарий и читать Коран. Среди неарабских мусульман, переводы Корана чаще всего сопровождается оригинальным текстом. В настоящее время , современный стандартный арабский язык (MSA) также используются в модернизированных версиях литературных форм Корана.

Некоторые мусульмане представляют моногенез языков и утверждают , что арабский язык был языком раскрывается Богом на благо человечества и на языке оригинала в качестве прототипа системы символической связи, основанного на его систему triconsonantal корней, произнесенный человеком , от которого всех были получены другие языки, будучи первым был поврежден. Иудаизм имеет аналогичный счет с Вавилонской башней .

Диалекты и потомки

Различные диалекты арабского языка

Разговорная арабский является собирательным термином для разговорных диалектов арабского языка , используемых в арабском мире , которые коренным образом отличаются от литературного языка. Основное диалектное деление между сортами внутри и за пределами Аравийского полуострова, а затем , что между оседлыми сортами и гораздо более консервативными бедуинскими сортами. Все сорта за пределами Аравийского полуострова (которые включают в себя значительное большинство ораторов) имеют большое количество общих черт друг с другом, которые не встречаются в классическом арабском языке. Это привело исследователей к постулировать существование престижа койне диалекте в одном или двух столетий сразу после арабского завоевания, черты которого в конечном счете распространяются на все вновь завоеванных областей. (Эти функции присутствуют в тот или иной степени в Аравийском полуострове. Как правило, арабские сорта полуостровов имеют гораздо больше разнообразия , чем сорт , не полуостров, но уже изучены недостаточно.)

В разновидностях , не полуостров, самая большая разница находится между неегипетскими североафриканских диалектов (особенно марокканский арабский) и другие. Марокканский арабский , в частности , вряд ли приемлем для арабских спикеров на восток Ливии (хотя обратное не верно, отчасти из - за популярности египетских фильмов и других средств массовой информации).

Одним из факторов в дифференциации диалектов влияние от языков ранее говорили в областях, которые , как правило , обеспечили значительное число новых слов и иногда также повлияли на произношение или порядок слов; Однако, гораздо более важный фактор для большинства диалектов, как и среди романских языков, сохранения (или изменения значения) различных классических форм. Таким образом , иракская Ака , Levantine ФЕГО и Северная Африка kayən все это значит «есть», и все пришли из классических арабских форм ( yakūn , Фий , kā'in соответственно), но сейчас звучат совсем иначе.

Примеры

Транскрипция является широкой транскрипцией МФА , поэтому незначительные различия были проигнорированы для облегчения сравнения. Кроме того , произношение из современных стандартных арабских существенно отличается от региона к региону.

разнообразие Я люблю читать много Когда я пошел в библиотеку Я не нашел эту старую книгу Я хотел бы прочитать книгу об истории женщин во Франции
Литературный арабский на арабском языке
(общее написание)
أحب القراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى المكتبة
لم أجد هذا الكتاب القديم
كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا
Литературный арабский на арабском языке
(со всеми гласными)
أحب ٱلقراءة كثيرا
عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة
لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم
كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا
Классический арабский
(литургический или поэтический только)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah Lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Кунту ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati ¯Fi farˤãnsaː
Современный стандартный арабский ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba лам ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm Kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa ¯Fi faransaː
Йеменский Arabic (Сана) ана bajn aħibː ilgiraːji (ч) gawi закон ма СИРТ sala‿lmaktabih ма Lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm Kunt aʃti ʔagra Kitab ʕan Тарих Ilmari (ч) Wast faraːnsa
Иорданский арабский (Ирбид) ана baħib ligraːje kθiːr LAMA ruħt ʕalmatʃtabe ма lageːtʃ halitʃtaːb ilgadiːm KAN BIDI ʔaqra tʃtaːb ʕan Тарих Илмар фи faransa
Gulf Arabic (Кувейт) ANA Ваджиде aħibː aɡra Ламана riħt ilmaktaba Mà liɡeːt halkitaːb ilgadiːm Kint abi‿ (J) aɡra Kitab ʕan Тарих ilħariːm‿ (я) bfaransa
Gələt Месопотамская (Багдадский) aːni‿ (J) aħub luqraːja kulːiʃ Ламан riħit lilmaktabˤɛː Mà liɡeːt Хада liktaːb ilgadiːm ridit Акра ktaːb ʕan Тарих inːiswaːn‿ (и) bfransɛː
Hejazi Arabic (Медина) ана Mara ʔaħubː alɡiraːja LAMA ruħt almaktaba ма liɡiːt HADA lkitaːb alɡadiːm Kunt abɣa ʔaɡra Китаб ʕan Тарих alħariːm фи faransa
Западный сирийский арабский (Дамаск) ана ktiːr bħəb ləʔraːje LAMA rəħt ʕalmaktabe ма laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm KAN Бади ʔra ktaːb ʕan Тарих əlmara bfraːnsa
Ливанский Arabic (Бейрут?) ана ktiːr bħib liʔreːji LAMA riħit ʕalmaktabi ма lʔeːt halikteːb liʔdiːm Ken Бади ʔra kteːb ʕan Terix Илмар bfraːnsa
Городской Палестинский (Иерусалим) ана baħib liʔraːje ktiːr LAMA ruħt ʕalmaktabe ма laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm KAN BIDI ʔaʔra ktaːb ʕan Тарих Илмар фи faransa
Сельские палестинцы (Западный берег) ана baħib likraːje kθiːr LAMA ruħt ʕalmatʃtabe ма lakeːtʃ halitʃtaːb Илкадым KAN BIDI ʔakra tʃtaːb ʕan Тарих Илмар фи faransa
Египетский (столичный) ана baħebː elʔeraːja ʔawi LAMA roħt elmaktaba malʔetʃ elketaːb elʔadim да ана Конт (е) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕan Тарих esːettat Fe faransa
Ливийский арабский (Триполи?) ана nħəb иль-ɡraːja halba Ламма mʃeːt лил-maktba malɡeːtiʃ га-ли-ktaːb lə-ɡdiːm Kunt Nibi naɡra ktaːb ʔleː Тарих ə-nsawiːn фи Fransa
Тунисский (Тунис) nħib liqraːja barʃa waqtilli mʃiːt lilmaktba ТЗА-qiːtʃ ха-likteːb liqdiːm kʊnt nħib naqra kteːb ʕla Terix Limra фи Fransa
Алжирский (Алжир?) ANA nħəbb nəqṛa bezzaf ки ruħt л-əl-măktaba ма-lqīt-ʃ HAD lə-ktāb lə-Одим KUNT ħābb nəqṛa ktāb ʕla Тарих lə-MRA фи Fransa
Марокканский (Рабат?) ана ʕziz ʕlija bzzaf nqra Мелли mʃit л-lmaktaba ма-lqiːt-ʃ имела L-ktab л-Одим кент baɣi nqra ktab ʕla Тарих л-MRA ф-Fransa
Мальтийская (Валлетта)
(в мальтийской орфографии)
Inħobb naqra ħafna. Мета Морт иль-librerija Ма sibtx дан иль ktieb qadim. Ridt naqra ktieb Dwar л-istorja тал-мара фи Franza.

Koiné

По словам Чарльза А. Фергюсона , Ниже приведены некоторые из характерных особенностей койне , лежащих в основе всех современных диалектов за пределами Аравийского полуострова. Хотя многие другие функции являются общими для большинства или всех этих сортов, Фергюсон считает , что эти особенности , в частности , вряд ли развивались независимо друг от друга более чем один или два раза , и вместе предполагают существование койне:

  • Потеря двойственного числа кроме существительных, с последовательным множественном соглашением (см женского исключительным соглашения во множественном числе inanimates).
  • Изменение к I во многих аффиксов (например, не пришедшего напряженными префиксов ti- yi- никелевой ; wi- «и»; без- «символ»; женственный -это в состоянии конструктов ).
  • Потеря третьего-слабых глаголов , оканчивающихся на ш (которые сливаются с глаголами , оканчивающиеся на у ).
  • Реформация геминальных глаголов, например, ḥalaltu «Я развязал» → ḥalēt (и) .
  • Преобразование отдельных слов «ко мне», лыке «к вам» и т.д. в непрямой объекте клитики суффиксов.
  • Определенные изменения в числе кардинальной системы, например, khamsat Ayyam «пяти дней» → Кхам (а) s tiyyām , где некоторые слова имеют специальное множественное число с заданным , т .
  • Потеря женского elative (сравнительный).
  • Прилагательное множественного вида Кибара «большой» → Kübar .
  • Изменение нисба суффиксом -iyy > я .
  • Некоторые лексические элементы, например, JAB «принести» < jā'a би- «идут с»; Shaf «видеть»; ЭШ «что» (или аналогичный) < ayyu shay' « который вещь»; илли (относительное местоимение).
  • Слияние / ɮˤ / и / D / .

Диалект группы

Фонология

история

Из 29 прасемитского согласные, только один был потерян: * / ʒ / , который слился с / ʃ / . Но согласный * / ʒ / по - прежнему во многих разговорных арабских диалектах. Различные другие согласные изменили свое звучание тоже, но остаются различными. Оригинал * / р / мутирует к / ф / , и * / ɡ / - последовательно засвидетельствованы в доисламской греческой транскрипции арабских языков - стали палатализованными к / ɡʲ / или / ɟ / по времени Корана и / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / или / ɟ / после начала мусульманских завоеваний и MSA (см арабских фонологии # локальных изменений для более подробно). Оригинальный Глухой альвеолярный боковой фрикативный * / ɬ / стали / ʃ / . Его выразительный аналог / ɬˠ ~ ɮˤ / рассматривались арабами как самый необычный звук на арабском языке (Поэтому классическое название Арабского в لغة ٱلضاد Lughat аль-DAD или «язык DAD »); для большинства современных диалектов, он стал выразительным остановка / д / с потерей латеральности или с полной потерей любого фарингализация или веляризации, / д / . (Классический DAD произношение фарингализации / ɮˤ / по- прежнему происходит в языке Mehri и аналогичный звук без веляризации, / ɮ / , существует и в других современных южно - арабских языках .)

Другие изменения могут произойти. Классическое произношение Arabic не тщательно записано и различные реконструкции из звуковой системы прасемитского предлагают различные фонетические значения. Одним из примеров являются эмфатическими согласные, которые фарингализованные в современном произношении , но , возможно, были velarized в восьмом веке и глоттализованные в прасемитском.

Уменьшение / х / и / ж / между гласными встречается в ряде обстоятельств и отвечает за большую часть сложности третьих-слабых ( «дефектных») глаголов. Ранняя Аккадская транскрипция арабских имен показывает , что это снижение до сих пор не произошло , как в начале 1 - го тысячелетия до нашей эры.

Классический арабский язык , как записано было поэтическое койне , что отражает сознательно archaizing диалект, выбранный на основе племен западной части Аравийского полуострова , говорившего наиболее консервативные варианты арабского языка. Даже во время Мухаммеда и раньше, другие диалекты существовали со многими другими изменениями, в том числе потери большинства гортанной смычки, потери падежных окончаний, редукций дифтонгов / аг / и / авах / в монофтонги / е, о / и т.д. Большинство этих изменений присутствуют в большинстве или во всех современных сортах арабского языка.

Интересная особенность системы записи Корана (и , следовательно , классического арабский язык) является то , что она содержит некоторые особенности родного диалекта Мухаммада из Мекки, скорректированный через диакритик в формы стандартного классического арабского языка. Среди этих признаков , видимых при коррекций являются потеря гортанной смычки и отличаясь развитием сокращения некоторых конечных последовательностей , содержащим / х / : Очевидно, что окончательный / -awa / стал / а / , как в классическом языке, но окончательный / -aja / стал другим звуком, возможно , / е / (а не раз / а / в классическом языке). Это очевидный источник Алиф maqṣūrah «ограниченного Алиф» , где конечная / -aja / реконструируется: письмо , которое , как правило , указывают / J / или некоторый подобный высокой гласный звук, но берется в этом контексте является логическим вариант алифа и представляют собой звук / а / .

Хотя классический арабский был унитарным язык и теперь используется в Коране, его произношение несколько меняется от страны к стране и от региона к региону в пределах страны. Это зависит от разговорных диалектов .

Литературный арабский

В «разговорных» говорят диалекты арабского языка усваиваются дома и составляют родные языки арабского языка. «Официальный» Литературный арабский ( как правило , в частности , современный стандартный арабский) изучается в школе; хотя многие ораторы имеют нативной как владение языком, это технически не является родным языком любых акустических систем . Оба сорта могут быть как письменные , так и разговорные, хотя разговорная разновидность редко записывается и формальное многообразие говорит в основном в формальных обстоятельствах, например, в радио- и телевизионных передачах, формальных лекциях, парламентских дискуссии и в некоторую степень между носителями разных разговорным диалекты. Даже когда литературный язык говорят, однако, как правило , говорят только в чистом виде , при чтении подготовленного текста вслух и общения между носителями разных разговорных диалектов. Говоря экспромтом (т.е. составление языка на месте, как и в обычной дискуссии среди людей), звуковые колонки , как правило, несколько отклоняются от строгого литературного языка в направлении разговорных сортов. На самом деле, существует непрерывный ряд «в-между» разговорными сортами: от почти чистых современного стандартного арабского (MSA), в форму , которая до сих пор использует MSA грамматику и лексики , но со значительным разговорным влиянием, формами разговорного языка что импортирует количество слов и грамматических конструкций в MSA, в форме, близкой к чисто разговорным , но с «шероховатостей» (наиболее заметно «вульгарные» или неклассические аспекты) сглаживаются, к чистому разговорным. Конкретный вариант (или регистр ) используется в зависимости от класса и уровня образования социального спикеров , вовлеченных и уровня официальности ситуации речи. Часто она будет варьироваться в пределах одной встречи, например, переходя от почти чистого MSA к более смешанному языку в процессе интервью радио, как собеседник становится более удобным с интервьюером. Этот тип изменчивости характерен диглоссии , которая существует во всем арабоязычных мире.

Хотя современный стандартный арабский язык (MSA) является унитарным языком, его произношение несколько меняется от страны к стране и от региона к региону в пределах страны. Вариации в отдельных «акцентах» из MSA динамиков имеет тенденцию отражать соответствующие изменения в разговорной речи выступающих в вопросе, но с отличительными характеристиками замедлителя несколько. Обратите внимание , что очень важно в описаниях «арабской» фонологии различать произношение данного разговорный (разговорный) диалект и произношение MSA этих же динамики. Несмотря на то, что они связаны между собой , они не то же самое. Например, фонемы, производные от классического арабского / ɟ / имеет много различного произношения в современных языках сортов, например, [d͡ʒ ~ ʒ ~ J ~ ɡʲ ~ ɡ] , включая предлагаемую оригинальный [ɟ] . Ораторы , чей родной сорт либо [ d͡ʒ ] или [ ʒ ] будет использовать тот же язык, говоря MSA. Даже спикеры из Каира, чей родной египетский арабский язык [ ɡ ] , как правило , используют [ ɡ ] , говоря MSA. [ J ] динамики Персидского залива является единственным вариантом произношением , который не найден в MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] используется вместо этого, но может использовать [у] в MSA для комфортного произношения. Другая причиной различного произношения является влиянием разговорных диалектов . Дифференциация произношения разговорных диалектов является влиянием других языков , ранее говорили и некоторые до сих пор в настоящее время говорят в регионах, такие как коптская в Египте, берберы , Пуническом или финикийском в Северной Африке, Himyaritic , Современный южноаравийских и Старой южноаравийских в Йемене и Оман, арамейский и ханаанские языки ( в том числе финикийского ) в Леванте и Месопотамиях.

Другой пример: Многая разговорная разновидность известна для типа гармонии гласных , в которых наличие «эмфатические согласных» запускающую поддержанные аллофоны близлежащих гласных (особенно низких гласных / а / , которые подкреплены на [ ɑ (ː) ] в этих обстоятельствах , и очень часто выходивший на [ æ (ː) ] во всех остальных случаях). Во многих языках сортов, зарезервированные или «эмфатические» гласные аллофоны распространились изрядное расстояние в обоих направлениях от запуска согласными; в некоторых сортах (особенно египетский арабский), что «эмфатические» аллофоны распространились по всему слову, как правило , в том числе префиксов и суффиксов, даже на расстоянии нескольких слогов от запускающего согласного. Спикеры разговорных сортов с этим сингармонизмом , как правило , ввести его в произношение MSA , как хорошо, но , как правило , с меньшей степенью распространения , чем в разговорной разновидности. (К примеру, спикеры разговорных сортов с очень междугородней гармонией могут позволить умеренное, но не экстремальному, количество распространения гармонических аллофонов в своей речи MSA, в то время как спикеры разговорных сортов с умеренным расстоянием гармонии могут только гармонизировать в непосредственной близости гласные в MSA.)

Гласные

Современная стандартная арабские имеют шесть чистых гласных ( в то время как большинство современных диалектов имеют восемь чистых гласные звуки , которые включают в себя длинные гласные / Ео / ), с короткими / АИУ / и соответствующими долгими гласных / а | ЕД / . Есть также два дифтонги : / а ^ / и / ав / .

Произношение гласных отличается от громкоговорителя к, таким образом, имеет тенденцию отражать произношение соответствующей разговорной разновидности. Тем не менее, существуют некоторые общие тенденции. Наиболее заметным является отличаясь произношение / а / и / а / , которые имеют тенденцию в сторону выходивший [ АЭ (ː) ] , [ а (ː) ] или [ ɛ (ː) ] в большинстве ситуаций, но задняя [ ɑ (ː ) ] в окрестностях выразительных согласные . Некоторые акценты и диалекты, такие как таковые из Хиджазской области, имеют открытый [ а (ː) ] или центральный [ A (ː) ] во всех ситуациях. Гласный / а / изменяется в сторону [ ə (ː) ] тоже. Слушайте конечного гласного в записи аль-'arabiyyah в начале этой статьи, например. Дело в том, арабский имеет только три коротких фонемы гласные, так что эти фонемы могут иметь очень широкий диапазон аллофонов. Гласные / и / и / ɪ / часто затрагивается несколько в выразительных районах , а также, как правило , более с задним или централизованными аллофонами , но различия менее велики , чем для низких гласных звуков. Произношение короткой / и / и / I / имеет тенденцию к [ʊ ~ о] и [я ~ е ~ ɨ] , соответственно, во многих диалектах.

Определение как «подчеркнутой» и «окрестности» изменяются таким образом , чтобы отражать (в некоторой степени) , соответствующие изменения в разговорных диалектах. Как правило, согласные запускающий «эмфатические» аллофоны являются фарингализованными согласными / T D S d / ; / Д / ; и / г / , если не последует немедленно / I (°) / . Часто, в Велар щелевые / х ɣ / также вызвать эмфатические аллофонов; иногда также глоточные согласные / ʕ ħ / (бывший больше , чем последний). Многие диалекты имеют несколько эмфатических аллофоны каждый гласного, в зависимости от конкретных соседних согласных. В большинстве акцентов MSA, выразительный окраска гласных ограничивается гласные непосредственно примыкающей к пусковому согласному, хотя в некотором он распространяется немного дальше: например, وقت Waqt [wɑqt] «времени»; وطن Ватан [wɑtˤɑn] 'родина'; وسط المدينة Wast аль-Мадина [wæstˤɑl-mædiːnɐ] 'города' (иногда [wɑstˤɑl-mædiːnæ] или аналогичный).

В не подчеркнутой среде, гласный / а / в дифтонга / а ^ / , как правило, выходивший даже больше , чем в других местах, часто произносится [AEJ] или [ɛj] : следовательно , سيف Sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] «меча 'но صيف Sayf [sˤɑjf] 'лето'. Однако, в каких - либо акцентов с подчеркнутым аллофонов / а / (например, в Хиджаз ), произношение [ а ^] или [Aj] имеет место во всех ситуациях.

Согласные буквы

Согласные фонемы современного стандартный арабский
губной зубоврачебный Denti-альвеолярная небный велярный язычковый глоточный образованный в голосовой щели
гладкий выразительный
назальный м N
Стоп безмолвный T T К Q ʔ
звонкий б d d d͡ʒ
щелевой безмолвный е θ s S ʃ х ~ χ час
звонкий ð Z d ɣ ~ ʁ ʕ ɦ
Трель р
аппроксимант L ( ) J вес

Фонема / d͡ʒ / представлена арабская буква ДЖИМ ( ج ) и имеет много стандартного произношения. [ D͡ʒ ] характерно северной части Алжира, Ирака, а также в большей части Аравийского полуострова , но с аллофонической [ ʒ ] в некоторых положениях; [ Ʒ ] происходит в большинстве Леванта и самой Северной Африки; и [ ɡ ] используется в большинстве из Египта и некоторых регионов в Йемене и Омане. Как правило , это соответствует произношению в разговорных диалектах. В некоторых регионах в Судане и Йемене, а также в некоторых суданских и йеменских диалектов, это может быть либо [ɡʲ] или [ ɟ ] , представляющий оригинальное произношение классического арабского. Иностранные слова , содержащая / ɡ / может быть расшифровано с ج , غ , ك , ق , گ , ݣ или ڨ , главным образом , в зависимости от регионального разговорного разнообразия арабского или обычно diacriticized арабской буквы. Следует также отметить , что на севере Египта, где арабское письмо ДЖИМ ( ج ) обычно произносится [ ɡ ] , отдельная фонема / ʒ / , которые могут быть расшифрованы с چ , происходит в небольшом количестве в основном неарабских заимствованиях, например, / ʒakitta / 'жакет.

/ θ / ( ث ) может быть выражен , как [ т ] или даже [ с ] . В некоторых местах Магриба может быть также произносится как [ Ц. ] .

/ х / и / ɣ / ( خ, غ ) являются велярный, пост-велярный или увулярный.

Во многих сортов, / ħ, ʕ / ( ح, ع ) на самом деле являются epiglottal [ʜ, ʢ] (несмотря на то , что , как сообщается во многих ранних работах).

/ л / произносится как velarized [ ɫ ] в الله / ʔallaːh / , имя Бога, QE Аллаха, когда слово следует , ā , у или ū (после того, как я или ī это unvelarized: بسم الله bismi l- LAH / Bismillah / ). Некоторые ораторы velarize других вхождений / л / в MSA, подражая их общение диалектов.

Решительный согласный / ð / фактически произносится [ɮˤ] , или , возможно , [d͡ɮˤ] -either пути, весьма необычный звук. Средневековые арабы фактически называют свой язык Lughat аль-DAD «язык DAD » (название письма , используемым для этого звука), так как они думали , что звук был уникальным для своего языка. (На самом деле, она также существует в нескольких других семитских языках меньшинств, например, Мегри.)

Арабский имеет согласные традиционно называют «выразительный» / T, D, S, D / ( ط, ض, ص, ظ ), которые проявляют одновременно фарингализация [T, D, S, D] , а также в различной степени веляризация [T, D, S, D] , так что они могут быть записаны с «Velarized или фарингализованные» диакритический ( ̴ ) как: / T, D, S, D / . Это одновременное шарнирное соединение описывается как «убранном Tongue Root» по phonologists. В некоторых системах транскрипции, акцент показано заглавной буквы, например, / d / записывается ⟨D⟩; в других письме указывается или имеет точку под ним, например, ⟨ ð ⟩.

Гласные и согласные могут быть фонологический короткими или длинными. Длинные ( Geminate ) согласные , как правило , написаны в два раза в латинской транскрипции (т.е. бб, дд, и т.д.), что отражает наличие арабского диакритический знак shaddah , что указывает на удвоенные согласные. В действительности произношении согласные в два раза проводятся в два раза длиннее коротких согласные. Это созвучно Удлинение является фонологически контрастным: قبل qabila «он принял» против قبل qabbala "он поцеловал.

Прото
семитский
IPA арабский
написано стандарт классическая
Старый
арабский
* б [ Б ] ب б / Б /
* д [ D ] د d / Д /
[ ] ج ǧ / D͡ʒ ~ ɟ ~ ɡ / / ɟ / /г/
*п [ Р ] ف е / Е / /п/
* т [ Т ] ت T / Т / / Т /
* к [ K ] ك К / К / / К /
* T [ T ' ] ط T / Т / * T
* д [ K' ] ق Q / Д / / Кв / * К
* ð [ Ð ] / [ Dd ] ذ d / Ð /
* г [ Г ] / [ DZ ] ز Z / Г /
* s [ S ] / [ Ц. ] س s / с /
* š [ Ʃ ] / [ ]
* T [ Θ ] / [ t͡θ ] ث T / Θ /
* ś [ ] / [ t͡ɬ ] ش š / Ʃ / / ɕ / / Ɬ /
* T [ Θ' ] / [ t͡θ' ] ظ Z / D / * T
* S [ S' ] / [ t͡s' ] ص S / С / * S
* S [ Ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] ض d / D / / ɮˤ / * S
[ Ɣ ] ~ [ ʁ ] غ г / Ɣ ~ ʁ / / ʁˤ / / Ɣ /
* ' [ ʕ ] ع ' / ʕ /
* ' [ ʔ ] ء ' / ʔ /
*час [ Х ] ~ [ χ ] خ час / Х ~ χ / / Χˤ / /Икс/
*час [ Ħ ] ح час /час/
*час [ Ч ] ه час /час/
* м [ М ] م м / М /
* п [ П ] ن N / П /
[ ɾ ] ر р /р/
* л [ Л ] ل L / Л /
* у [ J ] ي Y / J /
* ш [ Ж ] و вес / Ж /
Прото
семитский
IPA арабский стандарт классическая старый

Слог структура

Arabic имеет два вида слогов: открытые слоги (CV) и (CVV) -и закрытые слоги (CVC), (CVVC) и (CVCC). Типы слогов с два мора (единицами времени), т.е. CVC и CVV, называются тяжелые слоги , в то время как те , с три мором, т.е. CVVC и CVCC, являются сверхтяжелыми слогами . Сверхтяжелые слоги в классическом арабском языке встречаются только в двух местах: в конце предложений (из - за pausal произношения) и в словах , такие как حار Harr «горячего», مادة māddah «материал, вещество», تحاجوا taḥājjū «оспаривали друг с другом», где долгое ā происходит до двух одинаковых согласных (бывший короткие гласные между согласными было потеряно). (В менее формальное произношение современного стандартный арабский, сверхтяжелые слоги являются общими в конце слова или перед клитику суффиксов , такие как -nA «нас, наш», в связи с удалением конечных коротких гласных) .

В поверхностном произношении, каждый гласный должен предшествовать согласную (который может включать в себя глоттальную остановку [ʔ] ). Там нет случаев паузы в слове (где две гласных встречаются рядом друг с другом, без промежуточного согласного). Некоторые слова действительно имеют основную гласную в начале, например , как определенный артикль Al- или слова , такие как اشترا ishtarā «он купил», اجتماع ijtimā' собрание ». Когда на самом деле произносится, одна из трех вещей происходит:

  • Если слово происходит после другого слова , оканчивающихся на согласный, происходит плавный переход от конечного согласного с начальным гласным, например, اجتماع аль-ijtimā' «встреча» / alid͡ʒtimaːʕ / .
  • Если слово происходит после другого слова , заканчивающегося на гласную, начальный гласный слова опущены , например, بيت المدير baytu (а) л-mudīr «дом директора» / bajtulmudiːr / .
  • Если слово встречается в начале высказывания, гортанная смычка [ʔ] добавляется на начало, например, البيت هو аль-baytu хува ... «Дом ...» / ʔalbajtuhuwa ... / .

стресс

стресс Слово не фонематический сопоставительный в стандартном арабском языке. Она имеет прочные отношения к длине гласного. Основные правила для современных стандартных арабских являются:

  • Окончательный гласный, длинный или короткий, не может быть подчеркнут.
  • Только один из трех последних слогов может быть подчеркнуто.
  • Учитывая это ограничение, последний тяжелый слог (содержащий долгий гласный или оканчивающиеся на согласную) Подчеркивается, если это не последний слог.
  • Если последний слог сверхтяжелые и закрытый (вид CVVC или CVCC) он получает стресс.
  • Если ни один слог не является тяжелым или супер тяжелым, первым возможным слог (т.е. третьего от конца) подчеркивается.
  • В качестве особого исключения, в форме VII и VIII глагол образует стресс не может быть на первом слоге, несмотря на указанные выше правила: Следовательно , в ка вкладке (а) 'подписался он (или не произносится окончательный краткий гласный), янь ка тиб (и) «он выписывает» (или не произносится окончательный краткий гласный), янь ка тиб 'он должен подписаться (Juss.). Точно так же форма VIII МОГ ту ¯ra «он купил», йаш той Р.И. «он покупает».

Примеры: ки Ь (ип) 'книга', -ti-б (ООН) 'писатель', мак -та-б (ип) 'стол', ма- -ti-B (U) 'парты', mak- та -ba-чан 'библиотека' (но мак -т-ба (-tun) 'библиотека' в коротком произношении), ка -т-Bu (Modern Standard Arabic) 'они написали' = ка -т-б ( диалект), ка-ta- BU -h (и) (Modern Standard Arabic) 'они написали это' = ка-ta- BU (диалект), Ка- та -ba-та (Современный стандартный арабский) «они (двойной, FEM) писал», Ка- вкладка -tu (Modern Standard Arabic) 'Я написал' = Ка- tabt (краткая форма или диалект). Сдвоенные согласные считаются как две согласные: ма- джал -la- (TAN) «журнала», ма- HAL л (-un) «место».

Эти правила могут привести к разному подчеркнули слоги , когда окончательные концовки случае произносятся, по сравнению с нормальной ситуацией , когда они не выражены, как в приведенном выше примере mak- той -ba-TUN «библиотека» в полном произношении, но MAK -TA -ba (-tun) 'библиотека' в коротком произношении.

Ограничение на конечных длинных гласных не относится к разговорных диалектов, где оригинальные заключительные длинные гласные были сокращены и вторичные конечные долгие гласные , возникшие из -за потери первоначального конечного -ГА / привет .

Некоторые диалекты имеют разные правила стресса. В (египетском арабском) диалекте Каира тяжелый слог не может нести напряжение больше , чем два слога от конца слова, следовательно , безумие ра -sah «школа», qā- привета -rah «Каир». Это также влияет на то , что современный стандартный арабский выраженный в Египте. В арабском языке Сане , стресс часто убирается: залив -tayn «два домов», -sat-гула «их столик», ма- -tīb «парта», ZA -rat-Hin «иногда», безумие ра -sat-гул "их школа. (В этом диалекте, слоги только с длинными гласных или дифтонгами считаются тяжелым, в два-слоге слова, конечный слог может быть подчеркнут , только если предыдущий слог света;. , А в более длинных словах, конечный слог не может быть подчеркнут)

Уровни произношения

Окончательные краткие гласные (например, в случае окончания -a -i -u и настроение окончаний -u -a ) часто не произносится на этом языке, несмотря на формирование части формальной парадигмы существительных и глаголов. Следующие уровни произношения существуют:

Полное произношение с Pausa

Это самый формальный уровень фактически используется в речи. Все концовки произносятся как написано, за исключением конца высказывания, где происходят следующие изменения:

  • Окончательные краткие гласные не произносятся. (Но , возможно , исключение делается для женского множественного числа -па и укорачивается гласные в повелительный / императив дефектных глаголов, например, Irmi! "Бросить!».)
  • Все неопределенное существительных Окончание и -unnunation ) является кончил. Окончание -an осталось от существительных , которым предшествует tā' marbūṭah ة (т.е. -t в финале -at- , который обычно отмечает существительные женского рода), но произносится как -A в других существительных (отсюда и его письма таким образом в арабский сценарий).
  • Tā' marbūṭah сама по себе (обычно женского рода) произносится как ч . (По крайней мере, это имеет место в очень формальном произношении, например, некоторые коранические декламации. На практике это час , как правило , опускаются.)
Формальное короткое произношение

Это формальный уровень произношения иногда видел. Это несколько напоминает произнося все слова , как если бы они находились в pausal положении (с влиянием от разговорных сортов ). Следующие изменения происходят:

  • Большинство окончательные краткие гласные не произносятся. Однако, следующие краткие гласные являются произносятся:
    • женственный множественном -п
    • укороченные гласных в повелительном / императиве дефектных глаголов, например, Irmi! 'бросить!
    • второго лица единственного числа женского рода прошедшего времени -ti и также против «ты (внут. ГГ.)»
    • иногда, первого лица единственного числа прошедшего времени -tu
    • иногда, второй человек мужского прошедшего времени -та и также анта «вы (MASC. ГГ.)»
    • Окончательный -a в некоторых коротких словах, например, laysa «не», sawfa (будущее время маркера)
  • Nunation окончаний -an -в -un не выражены. Тем не менее, они будут выражены в адвербиальных винительных образованиях, например, taqrīban تقريبا «почти, приблизительно», 'ādatan عادة «обычно».
  • Tā' marbūṭah окончание ة является непроизносимым, за исключением того, в конструкте государственных существительных, где она звучит , как т (и в адвербиальных винительных конструкциях, например, 'ādatan عادة «обычно», где вся -tan произносится).
  • Мужского рода единственного nisbah окончание -iyy на самом деле произносится -I и безударных (но во множественном числе и женские особые формы, т.е. когда следует суффикс, до сих пор звучат , как -iyy- ).
  • Полные окончания ( в том числе падежных окончаний) возникает , когда клитика объект или притяжательный суффикс добавляется (например, -nA «нас /»).
Неформальное короткое произношение

Это произношение используется носителями современного стандарта арабского языка в импровизированной речи, то есть при создании новых предложений , а не просто читает подготовленный текст. Это похоже на формальное короткое произношение , за исключением , что правила сбросив окончательные гласные применять даже при клитика добавляется суффикс. В основном, краткосрочные гласные случай и настроение окончаний никогда не высказывалась и некоторые другие изменения происходят , что эхо соответствующего разговорного произношения. В частности:

  • Все правила для формального короткого произношения применяются, за исключением следующего.
  • В прошедшем времени единственного числа окончаний , написанные формально -tu -та -ti произносятся -t -t -ti . Но мужское 'anta произносится в полном объеме.
  • В отличии от формального короткого произношения, правила падения или модификации конечных окончаний также применяется , когда клитика объект или притяжательный суффикс добавляется (например, -nA «нас /»). Если это производит последовательность из трех согласных, то одно из следующих действий происходит, в зависимости от родного разговорного разнообразия говорящего:
    • Краткий гласный (например, -i- или -ǝ- ) последовательно добавляют, либо между вторым и третьим или первым и вторым согласные.
    • Или, короткий гласный добавляются только если в противном случае непроизносимо последовательность происходит, как правило , из - за нарушение иерархии звонкости (например, -rtn- произносятся как три-согласная кластера, но -trn- должна быть разбита).
    • Или, короткий гласный никогда не добавляется, но согласные , как rlmn , происходящего между двумя другими согласными будет произноситься как слоговая согласной (как в английских словах «масло бутылка кнопки внизу»).
    • Когда в два раза согласного происходит перед другой согласной (или, наконец), она часто сокращается до одной согласной, а не добавляется гласный. (Но обратите внимание, что марокканская арабский никогда не укорачивается в два раз согласные или вставляют короткие гласные, чтобы разбить кластеры, а не терпя произвольную длину ряд произвольных согласные и, следовательно, марокканские арабский язык, скорее всего, следовать тем же правилам в их произношении Современного стандартного арабского языка.)
  • В клитика суффиксы сами , как правило , также должны быть изменены, таким образом , чтобы избежать многих возможных вхождений три-согласные кластеров. В частности, -ка -ki -ГА обычно звучат так -ak -ik -uh .
  • Итоговые длинные гласные часто сокращается, сливаясь с любыми краткими гласными, которые остаются.
  • В зависимости от уровня формализации, уровня образования говорящего и т.д., различные грамматические изменения могут происходить таким образом, что эхо разговорных вариант:
    • Все остальные концовки случая (например , мужского рода множественного именительном -UN против косой -in ) будет выровнен с косой формой , используемой во всем мире. (Тем не менее, в словах типа AB «отец» и АХ «брата» со специальными падежных окончаний длинными гласными в состоянии конструктов , именительном используется везде, следовательно , Abū «отец», akhū «брата».)
    • Женственное множественное число в глаголах и суффиксах клитики часто выпадает, с мужскими окончаниями множественного числа используемых вместо этого. Если родное разнообразие говорящего имеет женственные множественные концовки, они могут быть сохранены, но часто будут изменены в направлении форм , используемых в родном разнообразии говорящего, например -an вместо -па .
    • Двойные концовки часто выпадают за исключением существительных, а затем используются только для выразительности (аналогично их использование в разговорной разновидности); в другом месте, используется множественное число (или женского рода в единственном числе, если это уместно).

Разговорные сорта

Гласные

Как упоминались выше, многие произнесенные диалекты имеют процесс акцента распространение , где «упор» ( Фарингализация ) из эмфатических согласных звуков распространяется вперед и назад через соседние слоги, pharyngealizing все соседние согласные и вызывая задний аллофон [ ɑ (·) ] во всех поблизости низкие гласные . Степень распространения акцент меняется. Например, в марокканском арабском языке, он распространяется, насколько первый полный гласный (т.е. звук , полученный из длинного гласного или дифтонга) с обеих сторон; во многих левантинских диалектов, он распространяется на неопределенный срок, но блокируется любой / J / или / ʃ / ; в то время как в египетском арабском языке, как правило , распространяется по всему слову, в том числе префиксов и суффиксов. В марокканском арабском, / ЕД / также эмфатические аллофонов [е ~ ɛ] и [о ~ ɔ] , соответственно.

Безударные короткие гласные, особенно / М / , удаляются во многих контекстах. Многие спорадические примеры короткого изменения гласного произошли (особенно / а // I / и обмен / я // и / ). Большинство левантийские диалекты объединить короткие / ЕД / в / ə / в большинстве контекстов (все , за исключением непосредственно перед одной конечной согласной). В марокканском арабском, с другой стороны, короткий / и / триггеров лабиализации близлежащих согласные (особенно Велар согласные и увулярный согласные ), а затем короткий / AIU / все сливаются в / ə / , который удаляется во многих контекстах. (The лабиализация плюс / ə / иногда интерпретируются как основная фонема / U / .) Это по существу приводит к тому , оптовым потерям короткого и длинного гласного различия, с оригинальными долгими гласными / A I U / остающейся наполовину длиной [а I U] , фонематически / AIU / , которые используются для представления как короткие и длинные гласные в заимствования из литературного арабского.

Большинство разговорных диалекты monophthongized оригинал / А.Я. ав / к / Ео / в большинстве случаев, в том числе рядом с подчеркнутым согласными, сохраняя их как оригинальные дифтонги в других , например , موعد / м ав ʕid / . В большинстве марокканских , алжирских и тунисских ( за исключением Сахил и юго - восточных) арабских диалектов, они впоследствии слились в оригинальный / I U / .

Согласные буквы

В некоторых диалектах, может быть больше или меньше , чем фонемы те , которые перечислены в таблице выше. Например, Неарабская [ v ] используется в диалектах Магриба, а также в письменном языке в основном для иностранных имен. Семитский [ р ] стал [е] очень рано на арабском , прежде чем она была записана; несколько современных арабских диалектов, таких как иракская ( под влиянием персидской и курдские ) различие между [ р ] и [ б ] . Иракский арабский также использует звуки [ ɡ ] , [ ] и использует персидские добавляющие буквы, например: گوجة gawjah - сливы ; چمة chimah - трюфель и так далее.

В начале расширения арабского языка, отдельные фонемы эмфатические [ɮˤ] и [ð] объединились в одну фонему [D] . Многие диалекты (такие как Египетский, Levantine, и большая часть Магриба) впоследствии потеряли межзубных щелевые , преобразование [θ D D] в [TD D] . Большинство диалектов одолжить «узнали» слова из стандартного языка , используя то же произношение , как для унаследованных слов, но некоторые диалекты без межзубных щелевых ( в частности , в Египте и Леванте) делают оригинальные [θ ð ð ð] в заимствованные слова , как [зг ¨z ð ] .

Другой ключевой отличительной чертой арабских диалектов, как они делают оригинальный Велар и увулярный взрывными / Q / , / d͡ʒ / (прото-семитский / ɡ / ) и / K / :

  • ق / д / сохраняет свое первоначальное произношение в широко разбросанных регионах , таких как Йемен, Марокко и городских районах Магриба. Оно произносится как гортанная смычка [ ʔ ] в нескольких престижных диалектах , такие , как говорят в Каире, Бейруте и Дамаске. Но оказывается как звонкий велярных смычных [ ɡ ] в Персидском заливе, Верхнего Египта, части Магриба, и меньше городских районах Леванта (например , Иордания). В иракском арабском иногда сохраняет свое первоначальное произношение и иногда визуализируются как озвучивают велярные взрывообразной, в зависимости от этого слова. Некоторые традиционно христианские деревни в сельской местности Леванта делают звук , как [ к ] , как и Шиитские небахрейнцам. В некоторых диалектах залива, он палатализованный к [ d͡ʒ ] или [ ʒ ] . Оно произносится как звонкий увулярный констриктивно [ ʁ ] в суданском арабском языке. Многие диалекты с измененным произношением / д / поддерживать [ Q ] произношение некоторых слов (часто с религиозными или образовательными обертонами) , заимствованных из классического языка.
  • ج / d͡ʒ / произносится как аффрикаты в Ираке и большую часть Аравийского полуострова, но произносится [ ɡ ] в большинстве стран Северной Египта и частей Йемена и Омана, [ ʒ ] в Марокко, Тунисе и Леванта, и [ J ] , [I] , в большинстве слов в большей части Персидского залива.
  • ك / к / , как правило , сохраняет свое первоначальное произношение, но палатализованные к / / во многих словах в Израиле и на палестинских территориях, в Ираке и странах восточной части Аравийского полуострова. Часто различие между суффиксами / -ak / ( 'вы', MASC.) И / -ik / ( 'вы', МКЭ.), Которые стали / -ak / и / -it͡ʃ / , соответственно. В Сане, Оман и Бахраните / -ik / произносится / -iʃ / .

Фарингализация эмфатично согласные ведет к ослаблению во многих разговорных сортах, и распространяться с подчеркнутого согласные до близлежащих звуков. Кроме того, «выразительный» аллофон [ ɑ ] автоматически вызывает фарингализацию соседних звуков во многих диалектах. В результате, это может трудно или невозможно определить , является ли данная корональной согласной является фонологически выразительной или нет, особенно в говорах с междугороднем акцентом распространения. (Заметным исключением является звук / т / против / T / в марокканском арабском, так как бывший произносится как аффрикаты [ Ц. ] , но последний не так .)

грамматика

Примеры того, как арабский корень и форма работает система

Литературный арабский

Как и в других семитских языках, арабский имеют сложную и необычную морфологию (т.е. метод построения слов из основного корня ). Арабский имеет nonconcatenative «корневые и профилированную» морфология: Корень состоит из множества голых согласных (обычно три ), которые установлены в прерывистый рисунок в форму слов. Так , например, слово «я написал» строится путем объединения корня КТБ «записи» с шаблоном -aa-TU «Я XED» , чтобы сформировать katabtu «я написал». Другие глаголы означают «Я неподвижные», как правило , имеет один и тот же шаблон , но с разными согласными, например qara'tu «Я читал», akaltu «я съел», dhahabtu «я пошел», хотя другие модели возможны (например , sharibtu «Я пил», qultu «Я сказал», takallamtu «Я говорил», где подшаблон используется для сигнала прошедшего времени может измениться , но суффикс -tu всегда используется).

От одного корня КТБ , многочисленные слова могут быть образованы путем применения различных моделей:

  • katabtu «я написал»
  • kattabtu «я (то) написано»
  • kātabtu «я переписывался (с кемто)»
  • aktabtu «продиктовал»
  • iktatabtu «Я подписался»
  • takātabnā «мы переписывались друг с другом»
  • aktubu «Я пишу»
  • ukattibu «Я (то) написано»
  • ukātibu «соответствовать (с кемто)»
  • uktibu «я диктую»
  • aktatibu «подписаться»
  • natakātabu «мы соответствуют друг другу»
  • kotiba «было написано»
  • uktiba « это было продиктовано»
  • Maktoub «написано»
  • muktab «продиктован»
  • Китаб «книга»
  • kotub «книги»
  • Катиб «писатель»
  • Куттаб «авторы»
  • MAKTAB «стол, офис»
  • maktabah «библиотека, книжный магазин»
  • и т.п.

Существительные и прилагательные

Существительные в литературном арабском языке есть три грамматический случай ( именительный , винительный и родительный [также используется , когда существительное управляется предлогом]); три числа (единственное, двойственное и множественное число); два пола (мужской и женский); и три «государства» (неопределенный, определенный, и построить ). Случаи особых существительных (кроме тех , которые заканчиваются в длинных а) обозначены суффиксальными коротких гласных (/ -u / для именительного, / -a / для винительного, / -i / для генитива).

Женского рода единственного числа часто отмечается / -при /, который восстанавливают до / -ah / или / -a / перед паузой. Множественное число обозначается либо через окончания (The звук множественный ) или внутреннюю модификацию (The неработающего множественное число ). Определённые существительные включают все имена собственные, все существительные в «построить государство» и все существительные , которые префиксом определенный артикль / аль- /. Неопределенный единственного числа существительных (кроме тех , которые заканчиваются на долго) добавить окончательный / -n / к делу маркировки гласных звуков, давая / -un /, / -an / или / -in / (который также упоминается как nunation или tanwīn ).

Прилагательные в литературном арабском языке отмечены для случая, числа, пола и состояния, как и для существительных. Однако, множественное число всех отличных от человека существительных всегда сочетаются с особой женским прилагательным, который принимает / -ah / или / -AT / суффикс.

Местоимения в литературном арабском языке отмечены для лица, числа и пола. Есть два варианта, независимые местоимения и энклитики . Энклитикой местоимения прикреплены к концу глагола, существительного или предлога и указывают словесные и предложных предметы или владение существительных. Первого лица единственного числа местоимений имеет другую форму энклитикой , используемый для глаголов (/ -ni /) и для существительных или предлоги (/ -I / после согласных, / -ya / после гласных).

Существительные, глаголы, местоимения и прилагательные согласуются друг с другом во всех отношениях. Однако, множественное число существительных нечеловеческим грамматический считаются женственными единственным числом. Кроме того, глагол в глагол-первоначальный приговор помечается как единственного числа, независимо от его семантического числа, когда субъект глагола прямо упоминается как существительное. Числительных от трех до десяти шоу «chiasmic» соглашения, в том, что грамматический мужских цифрах имеют женственные маркировки и наоборот.

Глаголы

Глаголы в литературном арабском отмечены для человека (первый, второй, или третьего), пола и числа. Они конъюгируют в двух основных парадигм ( прошлое и не-прошлого ); два голоса (активный и пассивный); и шесть настроений ( показательно , крайне важно , сослагательные , повелительное , короче , энергичные и более энергичный), пятое и шестое настроение, энергетика, существуют только в классическом арабском , но не в MSA. Есть также два причастия (активное и пассивное) и отглагольное существительное , но не инфинитив .

Прошлое и не прошедшие парадигм, иногда также называют несовершенного и несовершенного , что указывает на то , что они на самом деле представляют собой сочетание напряженной и аспекта . Другие , чем капризы ориентировочная происходят только в непроизводственном прошлом, и будущее время сигнализируются предваряя удовлетворяющем или sawfa на не-прошлое. Мимо и не пройти различаются по форме стебля (например, мимо katab- по сравнению с не-мимо -ktub- ), а также полностью использовать различные наборы аффиксов для указания лица, номер и пола: В прошлом, лицо, число и пол сливают в одну суффиксальной морфемы, в то время как в прошлом не-, сочетание префиксов используются ( в первую очередь , кодирующий человека) и суффиксов ( в первую очередь , кодирующих род и число). Пассивный голос использует одни и те же лицо / число / пол аффиксы , но изменяет гласные стебель.

Следующий пример показывает парадигму обычного арабского глагола, kataba «писать». Обратите внимание , что в современном стандарте, энергичное настроение (в любой длинной или короткой форме, которые имеют тот же смысл) почти никогда не используется.

отвлечение

Как и в других семитских языках , и в отличие от большинства других языков, арабский делает гораздо более широкое использование nonconcatenative морфологии (нанесение большого количества шаблонов прикладных корней) для выводим слова , чем добавление префиксы или суффиксы слов.

Для глаголов, данный корень может происходить во многих различных производном глагольных основ (из которых есть около пятнадцати), каждый из которых имеет один или более характерных значений , и каждый со своими собственными шаблонами для прошлое и не-мимо стеблей, активных и пассивных причастий, и отглагольное существительное. Их называют западными учеными как «форма I», «форма II», и так далее через «Формы XV» (хотя формы XI в XV редко). Эти стебли закодировать грамматические функции , такие как причинные , интенсивный и рефлексивным . Стебли разделяя одни и те же корневые согласные представляют собой отдельные глаголы, хотя часто семантически связаны между собой , и каждый является основой для ее собственной спряжения парадигмы. В результате, эти полученные стебли являются частью системы словообразовательной морфологии , а не часть флективной системы.

Примеры различных глаголов , образованных от корня КТБ «записи» ( с использованием H-MR «красный» для формы IX, которая ограничивается цветов и физических дефектов):

Большинство из этих форм являются исключительно классическим арабским
форма прошлое Имея в виду Non-прошлое Имея в виду
я K T а б а , 'он написал' я кт U б U 'он пишет'
II K TT а б а , «Сделал он (кто-то) написать» ю K а тт я б ¯u «Он делает (кто-то) написать»
III K ā т а б а , «Переписывался он с, написал (кого-то)» K ā т я б U «Он соответствует, пишет (кто-то)»
IV 'A кт а б а , «Он продиктовал» кт я б U «Он диктует»
В та K TT а б а , «Несуществующий» йата K с тт а , б U «Несуществующий»
VI та к ā т в б а «Соответствует он (с кем-то, особенно взаимно)» йата к ā т в б ¯u «Отвечает он (с кем-то, особенно взаимно)»
VII в к т в б а «Он подписался» Yan K а т я б ¯u «Он выписывает»
VIII я K ту т а б а , «Он скопировал» Я. K та т я б U Он копирует "
IX я Hm в р- р а , «Он покраснел» я Hm с р- р U «Он краснеет»
Икс ишта кт б -Спросил он (кто-то), чтобы написать " yasta кт я б ц «Спрашивает он (кто-то), чтобы написать»

Форма II иногда используется для создания переходных знаменательных глаголов (глаголы , построенные из существительных); Форма V является эквивалентом используется для непереходных denominatives.

Ассоциированные причастия и отглагольные существительные глагола являются основным средством формирования новых лексических существительных на арабском языке. Это похоже на процесс , с помощью которого, например, английского герундий «Встреча» ( по аналогии с отглагольным существительным) превратился в существительное со ссылкой на конкретный тип социального, часто связанные с работой , мероприятие , где люди собираются вместе , чтобы иметь «обсуждение» (другой lexicalized отглагольное существительное). Другое довольно распространенное средство , образующие существительных с помощью одного из ограниченного числа моделей , которые могут быть применены непосредственно к корням, таким как «существительных место» в Ma- (например мактаб «стола, офис» < КТБ «записи», maṭbakh «кухня» < т-б-х «готовить»).

Только три подлинных суффиксы следующим образом:

  • Суффикс женского рода -ah ; по- разному происходит условие для женщин из соответствующих терминов для мужчин, или в более общем смысле терминов по тем же направлениям, что и соответствующей мужской, например maktabah «библиотека» (также пишущей связанное места, но отличается от Мактаба , как указано выше).
  • Nisbah суффикс -iyy- . Этот суффикс является чрезвычайно продуктивным и образует прилагательные , означающие « связанные с X». Это соответствует английскому прилагательных в -ic, -al, -an, -y, -ист и т.д.
  • Женский nisbah суффикс -iyyah . Это формируется путем добавления женского суффикса -ah на Нисбе прилагательных , чтобы сформировать абстрактные существительные. Например, с помощью основного корневого Sh-RK «доля» может быть получена Форма VIII глагол ishtaraka «сотрудничать, участвовать», и в свою очередь , его отглагольное ishtirāk может быть сформировано «сотрудничество, участие». Это , в свою очередь , может быть превращено в nisbah прилагательное ishtirākī «социалистической», из которого абстрактного существительное ishtirākiyyah может быть получено «социализма». Другие недавние формации jumhūriyyah «республика» (буквы «общественно-Несс», < jumhūr «множество, широкая общественность»), а Каддафи -специфических вариации jamāhīriyyah «народная республика» (лит «массы-Несс», < jamāhīr ' массы, пл. из jumhūr , как указано выше).

Разговорные сорта

Разговорные диалекты потеряли случае различия и сделать только ограниченное использование сопряженное (это не происходит только на существительных и его использование больше не требуется во всех случаях). Они потеряли, кроме повелительного наклонения различия, но многие из них с тех пор появились новые настроения посредством использования префиксов (чаще всего / би- / для индикативного против безымянной сослагательного). Кроме того, они в основном потеряли неопределенный «nunation» и внутренний пассивный.

Ниже приведен пример обычной парадигмы глагола в египетском арабском языке.

Пример обычной формы I глагол в египетском арабском , kátab / yíktib «пишут»
Напряженная / Настроение прошлое Present Сослагательное настоящее Ориентировочный Будущее Императив
Единственное число
первый katáb-т A-ktib bá-ktib ХА-ktib "
второй мужской katáb-т tí-ktib би-tí-ktib ХА-tí-ktib í-ktib
женский род katáb-ти ти-ktíb-я би-ти-ktíb-я ХА-ти-ktíb-я я-ktíb-я
третий мужской kátab yí-ktib би-YI-ktib ХА-YI-ktib "
женский род kátab-это tí-ktib би-tí-ktib ХА-tí-ktib
множественное число
первый katáb-на ní-ktib би-ní-ktib ХА-ní-ktib "
второй katáb-ту ти-ktíb-у би-ти-ktíb-у ХА-ти-ktíb-у я-ktíb-у
третий kátab-у уг-ktíb-у би-йи-ktíb-у ХА-уг-ktíb-у "

система Письменные

Исламская каллиграфия написано Малайский мусульманин в Малайзии. Каллиграф делает черновик.

Арабский алфавит происходит от арамейского через Nabatean , к которому он несет рыхлое сходство как у коптского или кириллиц на греческий сценарий . Традиционно существует несколько различий между западной (Северной Африки) и Ближнего Востока версий алфавита, в частности, fa' была точка под и Каф одну точку выше в Магрибе, и порядок букв немного отличался ( по крайней мере , когда они были использованы в качестве цифр).

Тем не менее, старый вариант Магриба был оставлен для каллиграфических целей в самой Магриба за исключением, и по- прежнему используется в основном в коранических школах ( zaouias ) Западной Африки. Арабский, как и все другие семитские языки (для латинского создаваемом мальтийцев , за исключением, и языков с скриптом геэз ), написана справа налево. Есть несколько стилей сценария, в частности насх , который используется в печати и на компьютерах, и ruq'ah , который обычно используется в почерке .

каллиграфия

После того, как Халиль ибн Ахмад аль Farahidi наконец установил арабский сценарий вокруг 786, были разработаны много стилей, как для записывающего Корана и других книг, и для надписей на памятниках , как украшение.

Арабская каллиграфия не вышла из употребления , как каллиграфия в западном мире, и по - прежнему рассматриваются арабами как основная форма искусства; каллиграфы большого уважения. Будучи скорописи по своей природе, в отличие от латинского алфавита, арабский сценарий используется записать стих из Корана, в хадисе , или просто пословица . Композиции часто абстрактные, но иногда написание формируется в реальной форме , такой , как у животного. Одним из современных мастеров жанра Хассан Массуди .

В наше время внутренне каллиграфический характер письменной арабской формы не дает покоя мысль о том, что типографская подход к языку, необходимые для оцифрованного объединения, не всегда точно поддерживать значения, перемещаемых через каллиграфию.

романизация

Примеры различных схем транслитерации транскрипции /
Письмо IPA UNGEGN АЛК-LC Веры DIN ISO ПАВ - 2 BATR ArabTeX чат малайский
ء ʔ ' ' , ˌ ' ' е ' 2 '
ا ā ' ā аа аа / А а / д / é а / о
ي J , я Y у; я у; е у; б Y у; я / й; е / AI у; я
ث θ го T ç T с _t s / е Т.С.
ج d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ J ǧ сечение ■ J J ^ г Дж / г / ди-джей J
ح час час час ЧАС .час 7 час
خ Икс кк К час час J Икс К _час кч / 7' / 5 кк
ذ ð дк d đ г ' _d г / дк / й DZ
ش ʃ ш š Икс ^ s ш / ч сы
ص S ş S S с / 9 ш
ض d d d D .d д / 9' дк
ط T ţ T T .tu т / 6 го
ظ D ~ Z Z Z диджей Z .z г / дк / 6' ж
ع ʕ ' ' р Е ' 3 '
غ ɣ Г.Х. г г г J г GH / 3' / 8 Г.Х.

Есть целый ряд различных стандартов для латинизации арабского языка , то есть методы точных и эффективное представления Arabic с латинским алфавитом. Существуют различные противоречивые мотивы , связанные, что приводит к нескольким системам. Некоторые из них заинтересованы в транслитерации , т.е. представляющего написания арабского языка, в то время как другие сосредоточены на транскрипции , т.е. представляющее произношение арабского языка. (Они отличаются тем , что, например, тот же буква ي используется для обозначения как согласной, как в « у НУ» или « у др», и гласного, как в «м е » или « е т». ) в некоторых системах, например , для научного использования, предназначены для точного и однозначного представления фонемы арабского языка, как правило , делает фонетика более явным , чем исходное слово в арабском шрифте. Эти системы в значительной степени зависят от диакритических знаков , таких как «S» для звука эквивалентна написанным ш на английском языке. Другие системы (например, Бахаи орфографии ) предназначены , чтобы помочь читателям , которые не являются ни арабским языком , ни лингвисты с интуитивным произношения арабских имен и фраз. Эти менее «научные» системы , как правило , избегать диакритических и использовать диграфов (например , ш и АЛ ). Они, как правило , проще читать, но жертвовать определенность научных систем, и могут привести к двусмысленности, например , следует ли интерпретировать ш , как один звук, как в ране , или сочетание двух звуков, как в gashouse . АЛК-LC латинизация решает эту проблему путем разделения двух звуков с простым символом ( '); например, as'hal 'легче'.

В течение последних нескольких десятилетий и особенно с 1990 - х лет, западные изобрели технологии текстовых связей стали распространены в арабском мире, такие как персональные компьютеры , в World Wide Web , электронная почта , система доски объявлений , IRC , мгновенные обмен сообщениями и мобильный телефон текстовых сообщения , Большинство из этих технологий первоначально имели возможность общаться , используя только латинский алфавит, и некоторые из них до сих пор не имеют арабскую письменность в качестве дополнительной функции. В результате, говорящие на арабском языке пользователей , сообщенных в этих технологиях транслитерации арабского текста с использованием латиницы, иногда известной как IM - арабски.

Для того, чтобы справиться с этими арабскими буквами , которые не могут быть точно представлены с использованием латиницы, были присвоены цифры и другие символы. Например, цифра «3» может быть использована для представления арабского письма ⟨ ع ⟩. Там нет универсального названия для этого типа транслитерации, но некоторые назвали его арабский алфавит чат . Другие системы транслитерации существуют, например, с помощью точки или капитализации , чтобы представлять «эмфатические» аналоги некоторых согласных. Так , например, с использованием заглавных букв, буква ⟨ د ⟩, могут быть представлены д . Его выразительный аналог, ⟨ ض ⟩, может быть записана в виде D .

цифры

В большинстве из современных Северной Африки, Западных арабских цифр (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) используются. Тем не менее, в Египте и арабоязычных стран к востоку от него, в Восточной арабскими цифрами ( 0 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 ) находятся в использовании. При представлении числа в арабском, самой низком многозначную позиция находится справа, так что порядок позиций такого же , как и в левых-направо сценариях. Последовательности цифр , такие как телефонные номера читаются слева направо, но цифры говорят в традиционной арабской моде, с единицами и десятками отмененных от современного английского использования. Например, 24 сказано : «четыре и двадцать» так же , как на немецком языке ( vierundzwanzig ) и классический иврит , и 1975 , как говорят , «тысяча девятьсот пять и семьдесят» или, более красноречива, «тысяча и девять -hundred пять семьдесят»

регуляторы Language-стандарты

Академия арабского языка это название ряда языков-регулирующих органов , образованных в Лиге арабских государств. Наиболее активны в Дамаске и Каире . Они рассматривают развитие языка, отслеживать новые слова и одобрить включение новых слов в их опубликованном стандартные словари. Они также издают старые и исторические арабские рукописи.

Как иностранный язык

Арабская преподаются во всем мире во многих начальных и средних школах, особенно мусульманских школах. Университеты по всему миру есть классы , которые учат арабский язык как часть своих иностранных языков , ближневосточных исследований и религиоведов курсов. Арабские языковые школы существуют , чтобы помочь студентам изучать арабскую за пределами академического мира. Есть много Arabic языковых школ в арабском мире и других мусульманских странах. Поскольку Коран написан на арабском языке и все исламские термины на арабском языке, миллионы мусульман (как арабские и неарабских) изучать язык. Программное обеспечение и книга с лентой также является важной частью арабского обучения, так как многие из арабских учащихся могут жить в местах , где не существует никаких научных или Arabic классов языковых школ доступны. Радио серия классов арабского языка также предоставляется от некоторых радиостанций. Число веб - сайтов в Интернете предоставляет онлайн - классы для всех уровней как средство дистанционного обучения; Наиболее научить Современную стандартную арабский, но некоторые учат региональные сорта из многих стран.

Арабский язык и другие языки

В Бахрейне , арабский широко используются в образовательных учреждениях.

С единственным примером средневекового лингвиста Абу Hayyan аль-Гарнати - кто, в то время как ученый арабского языка, не было этнически арабских - Средневековые ученые арабского языка не сделал никаких усилий при изучении сравнительной лингвистике, учитывая все другие языки хуже.

В наше время, образованные верхи в арабском мире приняли почти противоположную точку зрения. Ясир Сулейман писал в 2011 году , что «изучение и знание английского или французского языка в большинстве стран Ближнего Востока и Северной Африки стали знаком изысканности и современности и ... притворяясь, или утверждая, слабость или отсутствие объекта на арабском языке иногда маршировали , как знак статуса, класса и извращено, даже образование через меланж код переключения практики «. Арабо-американский профессор Франк Салама зашел так далеко, чтобы объявить арабский язык мертвый язык передачи мертвые идеи, обвиняя ее застой для арабской интеллектуальной стагнации и сокрушаться , что великие писатели на арабском языке судят по их владения языком , а не заслуга идей , которые они выразить с ним.

Смотрите также

Рекомендации

Цитирование

источники

  • Как-сабил
  • Бейтсон, Мэри Кэтрин (2003), арабский Справочник языка , Georgetown University Press, ISBN  978-0-87840-386-8
  • Дюран, Оливье; Лангоне, Анжела D .; Mion, Giuliano (2010), Корсо ди Арабо Contemporaneo. Lingua Стандартный (на итальянском языке ), Милан: Hoepli, ISBN  978-88-203-4552-5
  • Грегерсен, Эдгар А. (1977), язык в Африке , CRC Press, ISBN  978-0-677-04380-7
  • Григор, Джордж (2007), L'Arabe PARLE à Мардин. Monographie d'ООН парле Arabe окружная дорога , Бухарест: Editura Universitatii дин Бухарест, ISBN  978-973-737-249-9 , архивируются с оригинала на 27 сентября 2007
  • Ханна, Сами A .; Грайс, Нагиб (1972), написание арабское: лингвистический подход, от звуков к Script , Brill Архив, ISBN  978-90-04-03589-8
  • Хейвуд; Nahmad (1965), новая арабская грамматика , Лондон: Lund Humphries, ISBN  978-0-85331-585-8
  • Hetzron, Роберт (1997), семитские языки (Иллюстрированное издание), Taylor & Francis, ISBN  978-0-415-05767-7
  • Ирвин, Роберт (2006), похоть знания , Лондон: Allen Lane
  • Каплан, Роберт B .; Балдауф, Ричард Б. (2007), языковое планирование и политика в Африке , мультиязычном, ISBN  978-1-85359-726-8
  • Кэй, Алан С. (1991), "О Хамзат аль-Васл в современной современной стандартный арабский", журнал Американского восточного общества , 111 (3): 572-574, DOI : 10,2307 / 604273 , JSTOR  604273
  • Лейн, Эдвард Уильям (1893), арабский-английский лексикон (2003 переиздание ред.), Нью - Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN  978-81-206-0107-9
  • Липинский, Эдвард (1997), семитские Языки , Лёвен: Петерс
  • Mion, Giuliano (2007), La Lingua Араб (на итальянском языке ), Рим: Carocci, ISBN  978-88-430-4394-1
  • Mumisa, Майкл (2003), Введение в арабском , GoodWord книги, ISBN  978-81-7898-211-3
  • Прохазка, S. (2006), " " арабский " ", Энциклопедия языка и лингвистики (2 - е изд.)
  • Steingass, Фрэнсис Джозеф (1993), русско-английский словарь , азиатские образовательные услуги, ISBN  978-81-206-0855-9
  • Suileman, Ясир. Arabic, Self и идентичность: исследование конфликтов и перемещений . Oxford University Press, 2011. ISBN  0-19-974701-6 , 978-0-19-974701-6 .
  • Thelwall, Робин (2003). "Арабский". Руководство Международной фонетической ассоциации руководства по использованию международного фонетического алфавита . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-63751-0 .
  • Traini, R. (1961), Vocabolario ди Арабо [ Словарь современного письменного арабского языка ] (на итальянском языке ), Рим: IPO, Harassowitz
  • Vaglieri, Лаура Veccia, Grammatica teorico-Пратик делла лингва Араб , Рим: IPO
  • Versteegh, Kees (1997), арабский язык , Эдинбург University Press, ISBN  978-90-04-17702-4
  • Уотсон, Джанет (2002), фонетика и морфология арабского , Нью - Йорк: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-824137-9
  • Веры, Ганс (1952), Arabisches Wörterbuch für умереть Schriftsprache дер Gegenwart: Arabisch-Deutsch (1985 переиздания (английский) под ред.), Harassowitz, ISBN  978-3-447-01998-9
  • Райт, Джон У. (2001), The New York Times Альманах 2002 , Рутледж, ISBN  978-1-57958-348-4

внешняя ссылка