Книга Михея - Book of Micah

Танах (иудаизм)
Тора   (наставление) Бытие Берешит Исход Шмот Левит Wayiqra Числа Бемидбар Второзаконие Деварим Невиим   (пророки) Бывший Джошуа Иегошуа Судьи Шофетим Самуэль Шемуэль Короли Мелахим Последний Исайя Йешаягу Иеремия Йирмеяху Иезекииль Ехезкель Незначительный Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Кетувим   (сочинения) Поэтический Псалмы Tehillim Пословицы Мишлей Работа Ийов Five Megillot (Свитки) Песня песней Шир Хаширим Рут Колея Плач Эйхах Экклезиаст Кохелет Эстер Сложный эфир Исторический Даниэль Даниел Ездра – Неемия Ездра Хроники Дивре Хайямим
Ветхий Завет (христианство)
Пятикнижие Бытие Исход Левит Числа Второзаконие Исторический Джошуа Судьи Рут 1 и 2 Царств 1 и 2 короли 1 и 2 Паралипоменон Ездра Неемия Эстер Мудрость Работа Псалмы Пословицы Экклезиаст Песня песней Пророческий Главные пророки Исайя Иеремия Плач Иезекииль Даниэль Малые пророки Осия Джоэл Амос Обадия Иона Мика Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия Второканонический Кусать Джудит Дополнения к Эстер 1 Маккавейская 2 Маккавея Мудрость Соломона Сирах Варух  / Письмо Иеремии Дополнения к Даниилу Только православные 1 Ездрас 2 Ездры Молитва Манассии Псалом 151 3 Маккавея 4 Маккавея Оды Православный Теваэдо 1 Енох Юбилеи 1, 2 и 3 Мекабян Паралипомены Варуха Более широкий канон
Библейский портал
v т е

Книга Михея является шестой из двенадцати малых пророков в еврейской Библии . Якобы в нем записаны изречения Михея , которого зовут Микаяху ( иврит : מִיכָיָ֫הוּ ), что означает «Кто подобен Яхве?», Пророка VIII века до н.э. из деревни Морешет в Иудее (имя на иврите из первого стиха: מיכה המרשתי).

Книга состоит из трех основных разделов, глав 1–2, 3–5 и 6–7, каждая из которых представлена ​​словом «Слушай», с чередующимися объявлениями о гибели и выражениями надежды в каждом разделе. Михей упрекает несправедливых лидеров, защищает права бедных от богатых и могущественных ; ожидая мира во всем мире, сосредоточенного на Сионе, под руководством нового монарха Давида .

Несмотря на то, что книга относительно небольшая, она включает плач (1.8–16; 7.8–10), богоявление (1.3–4), гимновую молитву прошения и доверия (7.14–20) и «иск о завете» (6.1–8). , особый жанр, в котором Яхве (Бог) предъявляет иск Израилю за нарушение договора Моисеева завета .

Параметр

Ассирийские воины, вооруженные пращами из дворца Сеннахирима, VII век до н. Э.

В главе 1: 1 пророк назван «Михей из Морешефа» (город на юге Иудеи) и говорится, что он жил во время правления Йехотама , Ахаза и Езекии , примерно 750–700 гг. До н. Э.

Это соответствует периоду, когда после длительного периода мира Израиль, Иуда и другие народы региона подверглись все большему давлению со стороны агрессивной и быстро расширяющейся неоассирийской империи . Между 734 и 727 Тиглатпаласар III Ассирийский провели почти ежегодные кампании в Палестине , уменьшив Царство Израиля , в Иудею и филистимлян города в вассальной , получая дань от Амона , Моава и Эдома , и поглощая Дамаск (Королевство Арам ) в Империю. О смерти Тиглатпаласар в отложился Израиль, в результате ассирийской контратаки и разрушения капитала , Самарии , в 721 после трехлетней осады. Михей 1: 2–7 использует это событие: Самария, как говорит пророк, была разрушена Богом из-за своих преступлений идолопоклонства, угнетения бедных и злоупотребления властью. Нападения Ассирии на Израиль (северное царство) привели к притоку беженцев в Иудею, что увеличило бы социальный стресс, в то время как власти Иерусалима были вынуждены вкладывать огромные суммы в дань и защиту.

Когда ассирийцы напали на Иудею в 701 году, они сделали это через побережье филистимлян и Шефелу , пограничный регион, который включал деревню Михея Морешет, а также Лахис , второй по величине город Иудеи. Это, в свою очередь, составляет основу стихов 1: 8–16, в которых Михей предупреждает города о надвигающемся бедствии (особо выделяется Лахис, обвиняемый в развращении как Самарии, так и Иерусалима). В стихах 2: 1–5 он осуждает присвоение земли и домов, которое могло быть просто алчностью богатых и сильных мира сего или, возможно, результатом милитаризации местности в рамках подготовки к ассирийскому нападению.

Состав

Некоторые, но не все, ученые признают, что только главы 1–3 содержат материал из пророка Михея конца 8-го века. Последние материалы относятся к периоду после изгнания, когда Храм был перестроен в 515 г. до н. Э., Так что начало 5-го века до н. Э. Кажется периодом, когда книга была завершена. Первым этапом был сбор и систематизация некоторых устных высказываний исторического Михея (материал в главах 1–3), в котором пророк нападает на тех, кто строит поместья через притеснения, и изображает ассирийское вторжение в Иудею как наказание Яхве над царством. коррумпированные правители, в том числе пророчество о том, что Храм будет разрушен.

Пророчество не исполнилось во времена Михея, но сто лет спустя, когда Иуда столкнулся с аналогичным кризисом с Нововавилонской империей , пророчества Михея были переработаны и расширены, чтобы отразить новую ситуацию. Еще позже, после того, как Иерусалим действительно пал в состав Нововавилонской империи , книга была пересмотрена и расширена, чтобы отразить обстоятельства позднего изгнания и общины после изгнания.

Содержание

Распад иудеев ассирийскими солдатами ( нео-ассирийский рельеф)

Состав

В самом широком смысле слова Мику можно разделить на три примерно равные части:

• Суд над народами и их лидерами
• Восстановление Сиона (главы 4–5, вероятно, изгнание и после изгнания, вместе со следующим разделом);
• Божий судебный процесс против Израиля и выражение надежды (главы 6–7).

В этой широкой трехчастной структуре есть чередующиеся оракулы суждения и обещания восстановления:

• 1.1 Надпись
• 1.2–2.11 Оракулы суждения
• 2.12–13 Оракулы восстановления
• 3.1–12 Оракулы суждения
• 4.1–5.15 Оракулы восстановления
• 6.1–7.6 Оракулы суждения
• 7.7–20 Оракулы восстановления

Подразделы

• Заголовок ( 1: 1 ) : Как типично для пророческих книг, анонимный редактор предоставил имя пророка, указание времени его деятельности и определение его речи как «слова Яхве», общего термин, претендующий на пророческую легитимность и авторитет. Самария и Иерусалим считаются объектами внимания Пророка.
• Суд над Самарией (1: 2–7): опираясь на древние традиции изображения богоявления, пророк изображает приход Яхве, чтобы наказать город, чьи грехи - идолопоклонство и издевательства над бедными.
• Предупреждения городам Иудеи (1: 8–16): Самария пала, за ней Иуда. Михей описывает разрушение малых городов Иудеи (имея в виду вторжение Сеннахирима в Иудею в 701 г. до н. Э.). Для этих проклятий в разных городах используется парономазия . Парономазия - это литературный прием, который «играет» на звучании каждого слова для литературного эффекта. Например, жителям Бет-ле-Афры («дома из праха») велят «валяться в прахе». 1:14. Хотя большая часть Paronomasia утеряна в переводе, это эквивалент «Ашдод будет всего лишь пеплом», где судьба города совпадает с его названием.
• Осуждение злоупотребления властью (2: 1–5) : осуждает тех, кто присваивает чужую землю и дома. Контекст может быть просто накоплением богатства ради самого себя или может быть связан с милитаризацией региона для ожидаемого нападения ассирийцев.
• Угрозы пророку (2: 6–11) : пророка предостерегают не пророчествовать. Он отвечает, что правители вредят Божьему народу и хотят слушать только тех, кто пропагандирует достоинства вина.
• Более позднее обещание (2: 12–13): эти стихи предполагают, что суд уже пал и Израиль уже рассеялся за границу.
• Суд над нечестивым Сионом (3: 1–4): правителей Израиля обвиняют в накоплении большего богатства за счет бедных любыми способами. Метафора разрываемой плоти показывает, на что правящие классы и светские люди готовы пойти, чтобы еще больше увеличить свое богатство. Пророки испорчены, ищут личной выгоды. Правители Иерусалима верят, что Бог всегда будет с ними, но Бог будет со своим народом, и Иерусалим будет разрушен.
• Будущая надежда Сиона (4: 1–5) Это более поздний отрывок, почти идентичный Исаии 2: 2–4. Сион (то есть Храм) будет восстановлен, но Богом, и основан не на насилии и порче, а на желании узнать законы Бога, перебить мечи на орала и жить в мире.
• Дальнейшие обещания Сиону (4: 6–7) Это еще один более поздний отрывок, обещающий Сиону, что он снова будет наслаждаться своей былой независимостью и силой.
• Избавление от бедствий в Вавилоне (4: 9–5: 1) Сходство с Исаией 41: 15–16 и упоминания о Вавилоне предполагают период этого материала, хотя неясно, был ли период во время осады 586 г. или после нее. имел в виду. Несмотря на их испытания, Бог не оставит Свой народ.
• Обещанный правитель из Вифлеема (5: 1–14): этот отрывок обычно датируется изгнанием. Хотя в главах 4: 9–10 говорится, что «на Сионе нет царя», в этих главах предсказывается, что грядущий Мессия выйдет из Вифлеема, традиционного дома монархии Давида, чтобы восстановить Израиль. Ассирия будет поражена, и наказание Израиля приведет к наказанию народов.
• Судебный процесс Завета (6: 1–5): Яхве обвиняет Израиль (народ Иудеи) в нарушении завета из-за отсутствия справедливости и честности по образцу царей Израиля (северного царства).
• Литургия Торы (6: 6–8): Михей говорит от имени общины, спрашивая, что им следует делать, чтобы снова стать на добрую сторону Бога. Затем Михей отвечает, говоря, что Богу нужно только «творить справедливость, любить милосердие и смиренно ходить с вашим Богом». Таким образом, заявив, что всесожжение животных и людей (которое, возможно, практиковалось в Иудее при царях Ахазе и Манассии ) не является необходимым для Бога.
• Город как мошенник (6: 9–16): Город получил выговор за нечестную торговлю.
• Плач (7: 1–7): Первый отрывок в книге от первого лица: идет ли это от самого Михея, это спорно. Исчезли честность и порядочность, в семьях царит раздор.
• Песня о падшем Иерусалиме (7: 8–10): Голос от первого лица продолжается, но теперь говорит город. Она осознает, что ее гибель - это заслуженное наказание от Бога. Признание дает основания надеяться, что Бог все еще с ней.
• Пророчество о восстановлении (7: 11–13): Павшему Иерусалиму обещано, что он будет восстановлен и что его сила будет больше, чем когда-либо (контраст с видением мира в 4: 1–5).
• Молитва о будущем процветании (7: 14–17): настроение меняется от просьбы о силе к благодарному изумлению Божьей милости.

Темы

Михей обращается к будущему Иудеи / Израиля после вавилонского плена. Как и в книге Исайи , в книге есть видение о наказании Израиля и создании « остатка », за которым следует мир во всем мире, сосредоточенный на Сионе под руководством нового царя Давида; люди должны проявить справедливость, обратиться к Яхве и дождаться конца своего наказания. Однако, в то время как Исайя видит, что Иаков / Израиль присоединяется к «народам» под властью Яхве, Михей ожидает, что Израиль будет править народами. Поскольку Михей, кажется, черпает и переделывает отрывки из Исаии, кажется, что он, по крайней мере частично, призван дать контрапункт этой книге.

Цитаты в Новом Завете

В Новом Завете , то Книга Матфея цитирует из книги Михея в отношении Иисуса рождения в Вифлееме :

И сказали ему: в Вифлееме Иудейском; ибо так написано пророком: ты, Вифлеем, в земле Иудейской, не наименьший из князей Иудейских; ибо из тебя произойдёт правитель, будет править моим народом, Израилем.

-  Матфея 2: 5–6

Но ты, Вифлеем Ефрата, хоть ты и мал среди тысяч Иудейских, но из тебя выйдет ко Мне, который будет князем в Израиле; чьи выходы были издревле, от вечности.

-  Михей 5: 2

Иисус цитирует Михея, когда он предупреждает, что Евангелие разделит семьи:

Врагами человека будут его домашние.

-  Матфея 10:36

Ибо сын бесчестит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови своей; враги человека - люди его собственного дома.

-  Михея 7: 6

Смотрите также

• Сион

Рекомендации

Библиография

• Аллен, Лесли C (1976). Книги Иоиля, Авдия, Ионы и Михея . Эрдманс. ISBN 978-0802825315. Мика
• Бен Цви, Эхуд (2000). Мика . Эрдманс. ISBN 978-0802845993.
• Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Издательство Оксфордского университета.
• Григг, Дональд Л (2006). Библия с нуля: Ветхий Завет для начинающих . Эрдманс. ISBN 978-0664225773.
• Кинг, Филипп Дж (2006). HarperCollins Study Bible: Micah . Издательство Харпер Коллинз.
• Король, Филипп Дж (1988). Амос, Осия, Михей: археологический комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664240776.
• Лимбург, Джеймс (1988). Осия-Михей . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664237578.
• Мэйс, Джеймс Л. (1976). Мика . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0664208172.
• Роджерсон, Джон В. (2003). «Мика» . В Джеймс Д. Г. Данн, Джон Уильям Роджерсон (ред.). Библейский комментарий Эрдмана . Эрдманс. ISBN 978-0802837110.
• Суини, Марвин А (2000). Двенадцать пророков . Литургическая пресса. ISBN 978-0814650912.

дальнейшее чтение

• «Книга Михея». Библейский словарь якоря. Vol. 4, главный редактор: Фридман, Дэвид Н. Даблдей; Нью-Йорк. 1992 г.
• «Книга Михея». Международная стандартная библейская энциклопедия. Генеральный редактор: Bromley, GW William B. Erdmans Publishing Co .; Гранд-Рапидс, штат Мичиган. 1986 г.
• «Книга Михея». Архивировано 6 сентября 2015 г. в издании Wayback Machine Forward Movement Publications, Цинциннати, Огайо, 2007 г.
• Библия: Новая Оксфордская аннотированная Библия. Куган; Издательство Оксфордского университета, 2007.
• ЛаСор, Уильям Сэнфорд и др. Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета . Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1996.
• Хейли, Гомер. (1973). Комментарий к малым пророкам . Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера.
• Макси, Ал. Малые пророки: Михей . (nd). 20 абзацев. Получено 4 октября 2005 г. с сайта http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm.
• Маккитинг, Генри Энгель. (1971). Книги Амоса, Осии и Михея . Нью-Йорк: Syndics of the Cambridge University Press.
• Пьюзи, Е.Б. (1963). Малые пророки: комментарий (том II). Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера.
• Вуд, Джойс Рилетт. (2000). «Речь и действие в пророчестве Михея». Католический библейский ежеквартал , № 4 (62), 49 пп. Получено 30 сентября 2005 г. из базы данных OCLC (FirstSearch) http://newfirstsearch.oclc.org.

Внешние ссылки

• Еврейские переводы:
  • Michah - Micah (Judaica Press) перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
• Христианские переводы:
  • Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
  • BibleGateway.com (новая международная версия)
  • Мика из The Great Books (новая пересмотренная стандартная версия)
• Аудиокнига Мика в публичном доступе в LibriVox Различные версии