Гершом - Gershom

Согласно Библии , Гершом ( גֵּרְשֹׁם Gēršōm , «поселенец там»; Латинская : Gersam ) был первенец из Моисея и Сепфоров . Означает имя «чужой там» на иврите ( גר שם гер фиктивным ), который текст утверждает , была ссылка на полет Моисея из Египта. Библейские ученые считают название как по существу , так же , как Гершон и в книге Хроник родоначальник одной из главных левитов кланов иногда идентифицированная как Gersho мы , иногда Gersho н .

Первенец Моисея от Сипфоры; родился в Мадиаме. Свекор Моисея Иофор пришел к Моисею в пустыню, взяв с собой жену Моисея Сепфору и двух их сыновей, Гирсона и Елиезера. Священническое служение Ионафана, потомка Гершома, от имени данитов было незаконным, потому что, хотя он был левитом, он не принадлежал к семье Аарона.

Отрывок из Исхода, касающийся Моисея и Сепфоры в ночном лагере , по всей видимости, предполагает, что какое-то существо, возможно, Бог или ангел , нападает либо на Гирсона, либо на Моисея, пока Сепфора не сделает обрезание на Гершоме.

В более поздних Книгах Паралипоменон Шевуэль идентифицируется как «сын» Гершома, хотя это анахронизм для буквального толкования Библии, потому что Шевуэль описывается как живший во времена царя Давида . Еврейское слово «сын» также может означать потомок; например, даже отдаленные потомки царя Давида во многих случаях идентифицируются как «такой-то сын Давида» в оригинальном иврите.

Священнические связи

Хотя некоторые отрывки Библии, которые исследователи текстов приписывают Священническому источнику , утверждают, что только потомки Аарона, известные как Аароним, были законными священниками, исследователи Библии считают, что священство изначально было открыто для членов любого племени и что ограничение Ааронима было чисто изобретением Ааронима, против которого выступали такие авторы, как Девтерономист . Аароним утверждал, что произошел от Аарона - брата Моисея, и, следовательно, любой непосредственный потомок Моисея не мог считаться ааронимом.

Возможность того, что история идола Михея относится к прямым потомкам Моисея, являющимся священниками , воспринимается библеистами как демонстрация того, что ограничение, касающееся только Ааронима, изначально не присутствовало в израильском священстве. В одном из рассказов об идоле Михея священник упоминается как временщик там ( גר שם ), что, в качестве альтернативы, может быть истолковано как утверждение, что священником действительно был Гершом ( גרשם ). Рассказы об идоле Михи также включают упоминание о Ионафане, сыне Гирсона, как о священнике, и хотя масоретский текст, кажется, избегает намеков на то, что неаронимы могли быть священниками, описывая этого конкретного Гершома как сына Манассии ( מ נ שה). ), Похоже, это было искажено; буква нун ( נ ) появляется здесь в верхнем индексе , предполагая, что текст первоначально описывал этого Гершома как сына Моисея ( משה ). В раввинском тексте, известном как Седер Олам, есть Ионафан, сын Гирсона, сын Моисея, когда он цитирует этот стих.

Священнический / пророческий аспект остается открытым для обсуждения, Бог явно выбрал Аарона и его прямых сыновей для службы в Скинии и Храме в память о служении Аарона Моисею все это время. Аарон служил своему брату Моисею с большой преданностью, с самого начала его метафорически называли «его пророком». Король и Жрец / Пророк - два главных лидера в древней иерархии; с этой точки зрения, вера в то, что священство открыто для всех, кажется необоснованной. Библия описывает очень строгие правила происхождения священников, также известных как «потомки Аарона», но упоминаются некоторые отклонения от концепции - например, такие пророки, как Самуил или Илия, в особых случаях выполняли священнические службы. Как упоминалось выше, вполне вероятно, что происхождение Гершома заставило бы его стать священником, но, похоже, он не совершал регулярных заметных священнических служб. В других связанных писаниях упоминается, что Бог приказал Моисею передать власть Иисусу Навину вместо двух своих упрямых сыновей, Гершома и Элиэзера.

Смотрите также

Рекомендации