Скучные люди - Mising people
 Mising женщины в традиционной одежде
| |
| Всего населения | |
|---|---|
| 687 836 (перепись 2011 г.) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Индия
| |
| Ассам | 680 424 |
| Аруначал-Прадеш | 7 412 |
| Языки | |
| Mising • Ассамский | |
| Религия | |
| Индуизм • Дони-Поло • Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Тани | |
| Часть серии о |
| Культура Ассама |
|---|
 |
.png){kind=small}
.svg){kind=small}
Mising , иногда называют Мири , являются коренные общины , населяющие части индийских штатах Ассам и Аруначал - Прадеш . Они также были известны как Мири в прошлом и до сих пор признаются как Мири в Конституции Индии. Мисингс признан правительством Индии зарегистрированным племенем под названием «Мири». Их язык, мисинг , является частью ветви тани китайско-тибетской семьи.
Этимология
Мизинг - это эндоним, буквально означающий «человек земли». С другой стороны, Мири - это экзоним, обычно применяемый жителями равнинных Ассамов. До сих пор ведутся многочисленные научные споры о происхождении этого термина: некоторые колониальные ученые утверждали, что «мири» относится к их статусу посредников между равнинными народами в долине Брахмапутры и горными племенами на севере, в то время как другие, такие как Грирсон (1909), думали, что это так. означало «джентльмен», в то время как Крукс интерпретировал это как «человек холма». Более поздние исследования связывали мири с религиозными деятелями некоторых горных племен тани. Согласно этой точке зрения, когда Мисинги мигрировали на равнины, они были идентифицированы как выходцы из Мири пахар («холмы Мири»), чьи магические подвиги были тогда хорошо известны, и это название прижилось.
История
Мисинги принадлежат к большей группе людей тани , говорящих на языках китайско-тибетской семьи, которая включает многие племена Аруначал-Прадеша в Индии и Тибете. Все племена тани имеют лингвистические, культурные и генетические сходства. Они имеют наибольшее сходство с народами тани региона Сян-Субансири, особенно с падам-миниёнгами .
Самое раннее упоминание о Мисингах происходит от царства Ахом в начале 17 века, когда Мисинги были еще независимыми горными племенами к северу от долины Брахмапутры. В 1615 году мизинги совершили набег на территорию Ахома, и силы, посланные для их покорения, потерпели неудачу. В 1655 году Мисинги начали еще один набег, который привел к успешной контрнаступлению сил Ахома, во время которого Мисинги были порабощены. Они согласились платить ежегодную дань ахомам и отдать ахомам 12 человек за двоих, которых они сожгли. Впоследствии многие мисинги получили высокие посты в администрации ахома, что свидетельствует об их более тесном культурном контакте с ассамцами по сравнению с другими горными племенами.
Нет письменной истории Мисингов об их миграции из Гималаев на равнины Ассама, но история передавалась устно в форме народных песен и рассказов предками из поколения в поколение и до сих пор широко распространена в их обществе. Хотя изначально они были горожанами, позже они мигрировали на равнины и начали жить на берегах рек Ассама. Причина этого изменения среды обитания не известна, но одна теория утверждает, что миноги, живущие в настоящее время на равнинах Ассама, не были одним племенем, а превратились в одно, когда многие племена из различных племен тани Аруначал-Прадеша мигрировали на равнины Ассам. Этим объясняется присутствие многих кланов мизинг с разными диалектами мизинг, а также с разным уровнем развития. Согласно историкам, Мишинги спустились на равнины двумя группами: Барогам и Дохгам. Другие теории утверждали, что миноги в горных районах региона Субансири-Сян были подчинены аборам и поэтому мигрировали на равнины, чтобы избежать своего тяжелого положения. В сказках Mising говорится о засаде бирманских солдат, устроенной Мисингсом на Брахмапутре, подразумевая, что Мисинги были основаны в Ассаме до вторжения бирманцев в 1817 году. Однако в ранний британский период Мисингс продолжал спускаться на равнины, но даже они продолжали сталкиваться с набегами. от своих бывших повелителей-аборов. Британские администраторы также пытались заставить многих минусов вернуться в их прежний подчиненный статус. Однако, когда британцы умиротворили горные племена, мизинги смогли жить в мире на равнинах.
В 1924 году образованные племена мизингов сформировали Mising Bane Kebang (Великое собрание мизингов), ныне важную организацию Mising.
Автономное движение
В настоящее время Мизингс имеет некоторую государственную автономию в рамках Автономного совета Мизинг (MAC), который был сформирован в 1995 году после ожесточенных столкновений в начале 90-х годов для большей автономии. MAC включает 40 округов в восьми верхних округах Ассама, включая основные и вспомогательные области. Исполнительный советник (ИС) от 36 округов избирается демократическим путем, в то время как 4 других члена представлены правящим правительством Ассама. Между племенем мизинг и другими общинами существует напряженность в связи с включением нескольких деревень, не относящихся к категории «мисинг», в состав MAC. Хотя между мизингами и не-миингами насилия не было, однако некоторые профсоюзы, не принадлежащие к мизингам, столкнулись с полицией. Территория MAC составляет более 60% населения ST, а другие сообщества составляют меньшинство. Большинство мисингов сегодня проживает в округах Дхемаджи и Лакхимпур , граничащих с Аруначал-Прадеш, в то время как значительное число проживает также в районе Маджули . С 1983 года организации Mising требуют статуса Шестого списка в соответствии с Конституцией Индии. Были сформированы различные националистические организации Mising, такие как Takam Mising Porin Kébang (Союз студентов Mising) и Mising Bahne Kebang (Совет Mising) после включения образования в районы Mising.
численность населения
Согласно переписи населения Индии, проведенной в 2011 году, население Мисинга в Ассаме составляет примерно 7 лакхов с хорошим соотношением полов. Они живут в 10 округах Ассама: Дхемаджи , Лакхимпур , Сонитпур , Тинсукиа , Дибругарх , Сивасагар , Маджули , Чараидео , Джорхат и Голагхат , а также в трех округах Аруначал-Прадеша : Восточный Сианг , Нижняя долина Дибанг и Лохит . Самые известные деревни мизинг в Аруначал-Прадеше включают Оян и Намсинг в районе Восточный Сианг. В Намсае округа Лохит обитает большое количество мисинг, особенно в районах вокруг деревни Силату-Мизинг.
Культура
Музыка и танец
У Misings есть множество различных типов народных песен.
Ахбанг - это гимн хвалы и поклонения богам и богиням. Ахбанг поет Мибу (священник) на ритуалах. Существует также община Ахбанг, которая обычно используется в Побуа или Пораг, ритуальном фестивале, когда молятся за лучший урожай, здоровье и счастье.
Кабан - это одна из древнейших форм народной песни мисинг. Это музыка плача, напоминающая о печальных событиях. При смерти близкого человека женщины разражались своего рода криком и песней, которые для постороннего могут показаться смешными.
Тебо Теканг - это романтическая лирика, повествующая о некоторых любовных встречах.
Siuhung Nitom - это меланхолическая песня, которую поют в уединенных местах, например, в джунглях.
Бини - это колыбельные, которые поют дома или в поле, когда младенцы отправляются на работу. Младенца привязывают к спине матери или молодой няни.
Миданг Нитом - обычно поют во время введения невесты в ее новый дом, часто для того, чтобы подразнить ее. Они тоже довольно меланхоличны, так как изображают грусть невест, оплакивающих разлуку с семьей, друзьями и привычным окружением детства.
Ой Нитом - это самая популярная форма народной песни Мисинг, которую поют молодые люди Мисинг, когда они работают или передвигаются по полям, лесу и т. Д. Это неотъемлемая часть Мисинг Соман (танец). В нем есть множество тем, начиная от романтики, юмора, трагедии и до социокультурных мотивов. Каждая строка в Ой-Нитом состоит из семи слогов.
У Misings богатая народная музыка. Помимо думдум, лухпи, лехнонг, марбанг, бали и т. Д., Используемых в танце Гумраг и распространенных среди других местных жителей, в народной музыке Мисинг используются следующие типичные типы традиционных инструментов: эджук тапунг, дерки тапунг, тумбо тапунг и т. Д. туток тапунг, кетпонг тапунг, гекре тапунг, дендун, дампак корег, гунганг, тулунг и т. д. Это в основном духовые инструменты, сделанные из бамбука. Йокса (меч) используется священником (Мибу) как музыкальный инструмент во время религиозных танцев.
Есть много видов танцев Мизинг, и у каждого есть свои правила. Гумраг выполняется пять раз кругами. Барабаны и тарелки - обычные музыкальные инструменты для танцев.
Мибу Дагнам - это танец священников, который исполняется в основном во время По: тряпка, праздника сбора урожая, который отмечается в Муронг, общественном зале Мисингов. Священник поет Ахбанг, исполняя этот ритуальный танец.
Селлой - это разновидность веселой песни и танца, которую юноши и девушки часто исполняют для развлечения под аккомпанемент барабанов или тарелок. Это знаменует начало притока народа мизинг с холмов на равнины Ассама.
Лерели - Время от времени все слои народа Мисинг предаются пению и танцам лерели в чистом веселье и веселье, особенно при встрече со старыми друзьями.
Ejug Tapung Sohman - это очень древняя форма танца, исполняемая под аккомпанемент эджуг тапунг, духового инструмента, напоминающего заклинатель змей.
Гумраг Сохман (Гумраг Паксонг) - Этот танец исполняется по случаю Али-Ай-Лиганг и в Мисинг Биху.
Лотта Сохман - Этот танец исполняется по любому поводу, как выражение радости или общественного праздника. Старые и молодые, все присоединяются к этим танцам
Свадьба
Мизинги представляют собой патрилинейное и патриархальное общество, поэтому, согласно обычному праву, только дети мужского пола имеют право наследовать собственность семьи. Однако дочери могут унаследовать одежду и украшения своих матерей.
Бракосочетания среди Мисингов заключаются четырьмя способами: официальные браки путем переговоров (Миданг), брак по побегу (Дугла-ланам), брак через очень простую церемонию и брак по принуждению (Кумна-сола-ланам; это не было практикой. из племени мизинг, но был менталитет родителей, как и другие люди). Последний вариант, когда мужчина делает женщину своей женой против ее воли, уводит ее откуда-то и начинает жить вместе, больше не практикуется. Крайняя бедность или неудобства вынуждают семьи устраивать брак третьего типа, когда несколько старейшин, приглашенных в дом жениха, благословляют будущую пару за несколько тарелок рисового пива - и свадьба окончена. Самой распространенной формой брака в сельской местности даже сегодня является побег. Когда мальчик влюблен в девушку и намеревается жениться на ней, но не может позволить себе стоимость официального брака, или ожидает некоторого противодействия браку со стороны какой-то стороны, или хотел бы без промедления начать супружескую жизнь, он выбирает бегство. с девушкой как лучший вариант. Чаще всего за браком путем побега следует должное общественное признание с помощью простых формальностей. Официальные браки заключаются через два или три этапа переговоров, но, хотя они и заключаются родителями или опекунами, брак между мальчиком и девочкой, совершенно неизвестными друг другу, будет очень редким. На официальные браки среди них, по-видимому, в значительной степени повлияла практика таких браков среди их соседей по долине. В настоящее время образованные и обеспеченные родители обычно заключают браки своих детей формальным образом. Многоженство разрешено обычным правом, но больше не считается актом чести. Полиандрия вообще неизвестна. Вдовы или вдовцы могут вступать в повторный брак. Обычное право разрешает разводы, но они не очень распространены. Также принято, что родители или опекуны жениха платят выкуп за невесту - в основном номинальный - родителям или опекунам невесты. Клановая эндогамия - табу.
Социальная структура
Хотя администраторы и посторонние видели Мисинги как единую группу, Мисинги на самом деле состояли из множества автономных небольших племен. Каждое из этих племен проживает в сопредельном регионе и имеет свою самобытность и фольклор. Мисинг используется как общий термин для всех этих различных племен, которые мигрировали на равнины из одного и того же региона в холмах. Однако все Мисинги говорят на одном языке и следуют схожим ритуалам, поэтому большинство считают их одним сообществом. Эта общность была также признана образованными Мисингами в начале 20 века.
Мисинги верят в Аботани как в своего предка и считаются сыном матери Солнца и отца Луны Небесной обители. Люди Мисинг, населяющие равнины, считают Гу: мин одним из самых ранних предков, праотцом линейной семьи Аботани. Сыновья Гухмина сгруппированы по множеству мнений или кланов, имена которых представлены существующими в обществе фамилиями. Все они родственные по крови братья с социальными ограничениями супружеских отношений между ними.
В Misings есть другие группировки , такие как Moyengia, Oyengia и Sayengia и т.д., которые не коррелируют с ОПИН . Мысинги также были разделены на Барогам и Дохгам, административную систему, введенную во времена Чутского царства . Концепции Гухмина и Опина остались основой социальной структуры Мисинг.
Мнение Гухмина - все родственные по крови братья, известные как urom bibosunam bírrang , происходящие от общего отца-предка, и нет никаких ограничений в совершении совместных молитв в ритуалах в поколениях общих платформ. Существует еще одна форма братства , существующего в обществе , которое традиционно принято в качестве аффилированной брата или Томин Sunam bírrang из разных ОПИН . В обоих типах братства брак между собой запрещен в обществе.
К другим мнениям относятся: Доли, Пегу, Бори, Гам, Чарох, Дао, Дариг, Данг, Джимей, Кули, Кутум, Кумбанг, Каман, Кардонг, Кари, Лагачу, Лойинг, Моди, Мойонг, Моранг, Мили, Медок, Медхи. , Мисонг, Нара, Нгейт, Пангинг, Пасар, Перм, Пертин, Пайт, Пагаг, Патир, Патири, Пади, Патгири, Паньянг, Пайенг, Пайун, Пао, Падун, Регон, Ратан, Чунгкранг, Чинтей, Чарох, Тау, Тайе , Тайд, Тайенг, Тайунг и Еин.
Есть дальнейшая классификация как Делу, Дагдунг, Дагток, Мохиинг, Падам, Пагро, Оян.
Традиционного вождя деревни мизинг звали га: м . Он председательствовал на заседаниях деревенского совета Кебанга , на которых обсуждались различные вопросы, касающиеся благополучия деревни, а также жалобы отдельных членов или групп в общине. Кебанг был юридической, судебной и исполнительной властью сообщества, хотя последнее слово по всем вопросам, за исключением тех, которые касались их веры, было за гаамом. Кебанг рассматривал дела о социальных и уголовных преступлениях, а виновные наказывались. Гам был заменен Гамбура (гаонбурха на языке мипак), мелким агентом правительства на уровне деревни со времен британцев. Кебанг теперь обозначает любую организацию, подобно сабхе и сангхе на других индийских языках.
Корпус
Традиционный дом Мизинг на сваях. У него соломенный верх, а узор выполнен в виде буквы «I». Обычно он строится с деревянными столбами, балками, фермами и опорными вилками, но бамбук широко используется для настила полов и кровли. Чем больше нуклеарных семей живет в одном доме, тем длиннее будет «я». Амбар построен немного ближе к дому, и коровник тоже недалеко. Деревни мизингов, как правило, большие по размеру и состоят в среднем от пятидесяти до шестидесяти домохозяйств.
Одежда
Традиционное ткачество - очень важный аспект культуры Мизинг. Это исключительная прерогатива женщины Мизинг, которая начинает свое обучение ремеслу еще до того, как достигнет подросткового возраста. Вся одежда, которую носит Мизинг, соткана домашними хозяйками. Мужчины носят хлопковые куртки ( Mibu Galuk ), легкие хлопковые полотенца, шали энди , толстые набедренные повязки и, иногда, даже рубашки. Женщины носят разнообразную одежду в зависимости от случая. EGE является низшей одежды, включающий лист хлопка. Сверху можно накрыть ри: би или гасенг - хлопковые простыни, покрывающие эге и блузку. Однако, в то время как ри: би имеет узкие полосы, газэн имеет широкие полосы контрастных цветов. Вместо этого можно носить Gero : простыню, обычно не совсем белого цвета, обернутую вокруг талии, чтобы покрыть нижнюю часть тела, или вокруг груди, чтобы покрыть тело до колен или около того, или seleng gasor: свет хлопковая простыня, которую иногда надевают вместо ри: би или газенг . Другие формы одежды включают рия , длинную, сравнительно узкую простыню, немного плотно обернутую вокруг груди. Замужние женщины носят сегрек, свободный кусок ткани, оборачиваемый вокруг талии, чтобы прикрыть эге до колен. Другие аксессуары включают po: tub : шарф, используемый для защиты головы, и nisek : кусок ткани, с которым можно носить ребенка.
До того, как на рынке появилась пряжа, производимая современными текстильными фабриками, Мизингс выращивал хлопок и производил хлопчатобумажную пряжу путем прядения. Когда- то среди них было обычным делом использовать пряжу энди , полученную от червей, питающихся листьями клещевины. Тем не менее, они научились использовать муга (шелк, полученный от шелкопряда, питающегося высоким деревом, называемого сом на ассамском языке) и паат (шелк, полученный из шелкопряда, питающегося листьями шелковицы) из соседних коренных общин в долине. Даже сейчас мизингские женщины ткают ткани, используя шелк муга и паат, очень экономно. Таким образом, производство хлопчатобумажной одежды - основная сфера деятельности ткачей Мизинг. У нее хорошие традиционные знания о натуральных красителях.
У Mising также есть специальное и сложное одеяло, называемое гаду , пушистое с одной стороны и сотканное на традиционном ткацком станке. Основа состоит из хлопка, скрученного в толстую и прочную пряжу, и утка из хлопка, превращенного в мягкую пряжу и разрезанного на мелкие кусочки для вставки, кусочек за кусочком, для образования пуха. Ткачество гаду - очень трудоемкое дело, как ткачество дорогих ковров, требующее от ткачихы много времени на ткацком станке, а поскольку у молодых женщин в семье, как правило, не хватает времени для такой работы, ткач это делают пожилые, сидящие дома. За годы после обретения независимости произошло резкое сокращение ремесел гаду из-за доступности на рынке недорогих одеял.
Экономика
Сельское хозяйство - это источник жизненной силы экономики Мизингов. Они выращивают разные сорта рисового поля, некоторые из которых сеют весной для сбора урожая летом, другие пересаживают в сезон дождей и собирают осенью. Они также выращивают горчицу, бобовые, кукурузу, овощи, табак, бамбук, ареку и т. Д., В основном для собственного потребления, за исключением горчицы, которая приносит им немного денег. Вообще-то они плохие садоводы. Женщины вносят свой вклад в доход семьи, разводя свиней, кур, а иногда и коз. Они покупатели, а не производители металлической посуды и украшений. Они также не славятся плотницкими работами. Однако они изготавливают почти все инструменты, необходимые для повседневной жизни, такие как корзины, сумки для переноски, подносы, коробки, ловушки для рыбы различных видов, куриные насадки и т. Д., Используя в качестве материала бамбук и тростник. Среди деревянных изделий, которые они делают, - ступка в форме лодки и пест, и, конечно же, каноэ, столь необходимые для прибрежных жителей, живущих в районах, подверженных наводнениям. Сегодня небольшой процент их населения имеет различные категории рабочих мест, особенно в государственном секторе, в мелкой торговле и т. Д. В качестве источников дохода.
Религия
Мизинги следуют своим собственным традициям, называемым Donyi Polo, а именно Бог Солнца и Луны. Они по-прежнему в основном анимисты и приняли некоторые аспекты вайшнавизма после движения бхакти, которое было основано Санкардевым .
Миф об их сотворении таков: первым был Седи бабу , Высшее Существо. Он создал Мело-Нане , и вместе они создали Дитем (Землю), Ади-Дитем (гору), Ней-Неган (деревья с зелеными листьями), Рукджи-Меранг ( Акалифа индика и насекомые) и Пей-Петтанг (птицы и животные). Они также создали солнце ( Donyi ) и Polo (луна), ветер ( echar ), воду (aasi) ( Mising ), огонь (eme) ( Mising ) и другие аспекты вселенной. Затем Седи создал Дилинг, чей потомок Педонг дал жизнь Допангу, Доми и Дошингу. Сын Доми, Минён, был предком Мишингов.
Они верят в различных сверхъестественных существ, обитающих на Земле, обычно невидимых. Эти сверхъестественные существа делятся на четыре категории: uyu или ui - обычно злобные духи, населяющие воды, леса, небо и т. Д., Способные причинить большой вред, включая физическое опустошение, urom po-sum - парящие духи мертвых, которые могут причинить вред. болезнь или другие неблагоприятные условия, гумин-сохинг - доброжелательные духи предков и эпом-япом - духи, населяющие высокие, большие деревья, которые, как правило, не очень вредны, но могут иногда похищать людей, вызывать некоторые физические или умственные нарушения и освобождать их потом. За исключением епом-япома, все сверхъестественные существа должны быть умилостивлены жертвенными подношениями (обычно домашней птицей), как периодически, так и в особых случаях болезни, бедствия и т. Д. Даже доброжелательные духи-хранители время от времени умилостивляют для всех -круглое благополучие домочадца. Поклонение природе как таковое - не обычная практика среди Мисингов. Но бога грома время от времени умилостивляют, и хотя ему не поклоняются и не умилостивляют, на него взывают Солнце (которое они называют Ане-Доньи «Мать Солнце») и Луна (которую они называют Абу Поло «Отец Луны»). все благоприятные случаи.
Вождя их анимистической веры называют мибу (ранее также называемого мири), их жрецом или знахаром , который должен родиться с особыми способностями общения со сверхъестественными существами. В то время как мибусы уходят среди Мисингов из-за внедрения современного образования и здравоохранения среди них, умилостивление сверхъестественных существ продолжает отмечать их религиозную жизнь.
Вдобавок они приняли в долине своего рода монотеистический индуизм, переданный им одной из сект вайшнавизма Санкардевы (1449-1568 гг. Н.э.), святого-поэта Ассама. Как религии, две формы, анимизм и вайшнавизм, являются полюсами, но они сосуществовали в обществе мизинг без каких-либо конфликтов, в первую очередь потому, что форма вайшнавизма, в том виде, в каком они ее практиковали, не вмешивалась в их традиционные обычаи. (например, пить рисовое пиво и есть свинину или использовать их в социально-религиозных целях). Таким образом, их религиозная жизнь в долине приобрела полностью синкретический характер.
Фестивали
Mising люди отмечают различные праздники, хотя, два главных традиционных фестивалей Misings являются Али-Айе-Ligang , и Po: тряпка , и связанные с их сельскохозяйственным циклом.
Али-Айе-Лиганг - фестиваль, знаменующий начало посевной и знаменующий начало нового сельскохозяйственного календаря. Али-Айе означает семена в ряду, а Лиганг означает посев семян. Али-Ай-Лиганг начинается во вторую среду февраля, считается благоприятным днем, и длится пять дней. Али-Айе-Лиганг - пятидневный фестиваль. Празднование начинается с того, что главы семей торжественно сеют семена рисового риса в углу своих рисовых полей в утренние часы и молятся об изобилии урожая. Юноши и девушки участвуют в этом празднике, поют и танцуют по ночам во дворе каждого дома в деревнях под аккомпанемент барабанов, цимбал и гонга. Гонг не используется ни по каким праздникам, кроме Али-Айе Лиганг. Точно так же барабаны имеют особые удары для этого фестиваля. Труппа принимает от каждого домочадца рисовое пиво и мясо птицы. После того, как пение и танцы таким образом закончились, юноши устраивают пир на третий день.
Po: rag - это послеуборочный фестиваль Misings. Сбор урожая неочищенного риса осенью очень распространен среди мисингов, и поэтому сейчас, когда-нибудь ранней зимой или ранней весной, обычно наблюдают за тряпкой. Но было время, когда сбор урожая летом был среди них обычным делом, и поэтому Po: rag праздновали раньше, в августе или сентябре. Это очень дорогой трехдневный фестиваль (сокращенный до двух или даже одного дня, в зависимости от степени подготовки со стороны организаторов с точки зрения еды и напитков), поэтому он проводится один раз в два-три дня. три года или около того. Развлечения во время празднования открыты для всех жителей деревни, от мала до велика, и формально приглашения также направляются многим гостям, в том числе некоторым жителям соседних деревень, присоединиться к празднованию. Что еще более важно, по этому случаю принято приглашать женщин, которые родом из деревни, но вышли замуж за мужчин из других деревень и мест, дальних и близких. Это делает Po: rag грандиозным праздником воссоединения. Кроме того, кроме мужей приглашенных женщин, ожидается, что каждого из них будет сопровождать группа молодых мужчин и женщин, которые могут петь и танцевать. Никаких официальных конкурсов пения, танцев и игры на барабанах не проводится, но собрание многих певцов, танцоров и барабанщиков из разных деревень, помимо жителей деревни, превращает фестиваль в своего рода дружеский музыкально-танцевальный турнир, так как это было. Это усиливает атмосферу радости, исходящую от фестиваля. Единственная ответственность за организацию фестиваля возложена на группу молодых мужчин и женщин, которая называется Meembir-yamey (буквально «молодые женщины-юноши»). Организация управляется с хорошей дисциплиной, соблюдая положения неписаного, но уважаемого кодекса поведения. Лицо, совершившее ошибку, привлекается к суду и наказывается в случае признания его виновным.
Другой случай, называемый Добур, - это анимистический обряд, который иногда проводится деревенской общиной, когда в жертву приносят свиноматку и несколько кур для разных целей, например, чтобы предотвратить вероятный неурожай и обеспечить общее благополучие сообщества или предотвратить пагубные последствия проступки со стороны члена общины и т. д. Форма соблюдения Добура варьируется в зависимости от цели. В наиболее распространенной форме молодые мужчины-члены деревни бьют стены каждого дома в деревне от одного конца до другого большими палками, чтобы отогнать призраков и гоблинов, прячущихся в укромных уголках и углах, и совершить жертвенный обряд в некоторых местах. подальше от села, и устроим там пир. Любой, кто случайно проходит через место проведения обряда, должен остановиться на этом месте до вечера или заплатить штраф.
Некоторые черты танцев биху, например , парни и девушки, танцующие вместе, могли быть заимствованы у Мисингов.
Известные люди
- Индира Мири , индийский педагог.
- Шакунтала Доли Гамлин , офицер МАС.
- Ганеш Кутум , политик.
- Наба Кумар Доли , политик.
- Табу Таид , индийский писатель.
- Джадав Пайенг , рабочий.
- Бхубон Пегу , политик.
- Лалит Кумар Доли , индийский политик.
- Мринал Мири , индийский философ.
- Бхарат Нарах , политик
- Раджиб Лочан Пегу , политик
- Тарун Чандра Памегам , писатель
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- macgov.в Автономном совете Мишинг (MAC)
- Социальная адаптация к изменениям окружающей среды: управление природными ресурсами и меняющиеся определения территории среди племени мишинг в пойме реки Брахмапутра (Ассам, Северо- Восточная Индия) , Эмили Кремин, доктор географии, Университет Париж 8 (Франция).