Баро-Бхуян - Baro-Bhuyan

Баро-Bhuyans (или Баро-Bhuyan Раджа ; также Baro-Bhuians и Baro-Bhuiyans ) относится к конфедераций солдат-землевладельцев в Ассаме и Бенгалии в конце среднего возраста и раннего современного периода. Конфедерации состояли из слабо независимых образований, каждое из которых возглавлял вождь воинов или помещик ( заминдары ). Традиция Баро-Бхуана характерна как для Ассама, так и для Бенгалии и отличается от традиции Бхухара в Уттар-Прадеше и Бихаре - в Ассаме это явление стало заметным в 13 веке, когда они сопротивлялись вторжению Гиясуддина Ивадж Шаха, и в Бенгалии, когда они сопротивлялись правлению Моголов в 16 веке.

Баро обозначает число двенадцать, но в целом вождей или землевладельцев было более двенадцати, и слово баро означало многие. Таким образом, Бхуян-радж обозначал индивидуальную бхуянскую принадлежность, тогда как Баро-Бхуян обозначал временные конфедерации, которые они образовывали. Во время агрессии со стороны внешних сил они обычно сотрудничали в защите и изгнании агрессора. В мирное время они сохраняли свой суверенитет. В присутствии сильного царя они предложили свою верность. Обычно каждый из них контролировал группу деревень, называемых чакала , а наиболее могущественные из них называли себя раджами . Правители бхуян принадлежали к разному этническому, религиозному или социальному происхождению.

В 13 веке в долине Брахмапутры система Баро-Бхуян Радж (конфедерация) была сформирована из мелких вождей - оставшихся фрагментов бывшего государства Камарупа . Они часто сопротивлялись иностранным вторжениям (Гиясуддин Ивадж Шах в 13 веке), устраняли иностранное правление ( Хуссейн Шах в 16 веке) и иногда узурпировали государственную власть ( Ариматта в 14 веке). Они заняли регион к западу от царства Качари на южном берегу реки Брахмапутра и к западу от царства Чутия на северном берегу. К ним относятся районы Нагаон , Дарранг и Сонитпур . Впоследствии Бар Bhuyan правил проведения закончился в 16 - м веке , когда они были вытеснены между царством Kachari и царством Камата на западе и медленно одолели расширяющийся Ах на востоке.

В Бенгалии наиболее известную конфедерацию Баро-Бхуян возглавил Иса Хан из Сонаргаона в 16 веке, которая возникла во время распада Бенгальского султаната в регионе как сопротивление экспансии Великих Моголов . Они разделили землю Бхати и другие районы Бенгалии на двенадцать административных единиц или Двада Бангла . Баро-бхуянцы постепенно уступили господству Моголов и в конечном итоге потеряли контроль во время правления императора Джахангира под руководством Ислама Хана I , губернатора Бенгалии Субаха .

Баро-бхуянцы Ассама

Эпикографические источники указывают на то, что государство Камарупа вошло в состояние раздробленности в 9 веке, когда традиция предоставления полиции, доходов и административных прав одаряемым землями стала общепринятой. Это привело к созданию класса земельных посредников между королем и его подданными, члены которого занимали центральные административные должности, поддерживали экономические и административные связи со своими собственными владениями и распространяли индоарийскую культуру. Это привело к тому, что отдельные владения были самоуправляемыми, экономически самодостаточными и способны пережить фрагментацию центральной власти, когда королевство Камарупа окончательно рухнуло в XII веке.

Гуха (1983) утверждает, что Баро-Бхуян возник в 13 веке из фрагментированных останков вождей Камарупа. Тем не менее, не все местные администраторы Камарупы ( саманта ) стали бхуянами, и многие из них позже стали авантюристами-мигрантами из Северной Индии. Хотя существует множество легендарных рассказов о происхождении Баро Бхуян, эти рассказы часто расплывчаты и противоречивы.

Группа Ади Бхуян

Происхождение этой группы окутано тайной. Эту первоначальную группу часто называют Ади Бхуян или прародительницей Бхуян. Adi-Чарита написано в конце 17 - го века является единственной рукописью , которая упоминает о Adi-Bhuyan группы. Однако Махесвар Неог назвал это сообщение ложным или сфабрикованным.

К середине 16 века вся власть Ади Бхуян была подавлена, и они остались довольны тем, какую услугу они могли оказать государству Ахом, как Барувас или Пхуканцы , Тамули или Пачани. Во время первой экспедиции Чиларая против царства Ахом они присоединились к Ахомам (которые Чиларай потерял), но во время второй экспедиции они присоединились к Кочешам (которые Чиларай победил). Чиларай назначил Узира Бамуна, Тапаши Ласкара и Маламулю Ласкара Раджкховасом в Уттаркуле после того, как он аннексировал территории до реки Субансири в 1563 году нашей эры. Эта группа была окончательно покорена Пратаапом Сингхой в 1623 году, который переселил их на южный берег Брахмапутры. Сару бхуянцы, которые перебрались на запад после конфликта с бор баро-бхуянами, прослеживают генеалогию Чандивары от Канваджары, старшего сына Суманты, но этому не верят.

Поздняя группа

Поздние баро-бхуяне укрылись между королевством Качари на востоке и королевством Камата на западе на южном берегу реки Брахмапутра . Согласно Неогу, лидер ( широмани ) группы, Чандивара, изначально был правителем Каннауджа , который был вынужден бежать из-за кампании 1353 года Фируз-шаха Туглака против Шамсуддина Ильяс-шаха и достиг Гауды , владений Дхарманараяны. В результате договора между Дхарманараяной и Дурлабхнараяной из царства Камата, группа из семи каястха и семи семей браминов во главе с Чандиварой была переведена в Лангамагури, в нескольких милях к северу от современной Гувахати . Чандивара и его группа не оставались в Ленгамагури надолго, поскольку он часто подвергался наводнениям со стороны Брахмапутры и из-за разграбления бхутийцев , и вскоре при поддержке Дурлабхнараяны перебрались в Бордову в современном районе Нагаон . Среди потомков Candivara был Srimanta Sankardeva .

Вторая группа из пяти бхуян присоединилась к группе Чандивара позже. Со временем члены этих бхуян стали могущественными. Алауддин Хусейн Шах , который положил конец династии Кхен , сместив Ниламбара в 1498 году, распространил свое правление до реки Барнади, победив Харупа Нараяна, который был потомком Гандхарва-райи, бхуяна из второй группы, основанной Дурлабхнараяной в Бауси ( Чота раджа). Бауси) и др. Баро-бхуянцы нанесли ответный удар и сыграли важную роль в прекращении правления Алауддина Хусейна Шаха через его сына Даниала. Но очень скоро возвышение Вишвы Сингхи из династии Коч в Камате разрушило их влияние в Камрупе и вытеснило жителей региона Нагаон против качари к востоку от них. В первой четверти XVI века им пришлось перебраться на северный берег Брахмапутры, в регион к западу от группы Бор Баро-Бхуян. Усиливающиеся конфликты Коха и Ахома еще больше подорвали их независимость и суверенитет.

Баро-бхуийцы Бенгалии

В конце династии Каррани (1564–1575) дворяне Бенгалии стали отчаянно независимыми. Сулейман Хан Каррани создал независимое княжество в регионе Бхати, включившее часть района Дакка и часть района Мименсингх . В этот период Тадж Хан Каррани и другой афганский вождь помогли Иса Хану получить поместье в Сонаргаоне и Мименсингхе в 1564 году. Получив милость афганского вождя, Иса Хан постепенно увеличил свою силу и статус, и к 1571 году Суд Великих Моголов назначил его как правитель Бхати.

Бхати регион

В историях Великих Моголов, в основном Акбарнама , Айн-и-Акбари и Бахаристан-и-Гайби, низменные районы Бенгалии упоминаются как Бхати.

Этот регион включает в себя Бхагиратхи до реки Мегхна и Бхати, в то время как другие включают Хиджли, Джессор , Чандрадвип и Барисал Дивизион в Бхати. Имея в виду театр военных действий между Бара-Бхуйянами и Моголами, Бахаристан-и-Гайби упоминает границы области, ограниченной рекой Ичамати на западе, Гангом на юге и Трипурой на востоке; Алапсингх паргана (в нынешнем районе Мименсингх) и Баниачанг (в большом Силхете ) на севере. Бара-бхуийцы пришли к власти в этом регионе и оказали сопротивление Моголам, пока Ислам-хан Чисти не заставил их подчиниться во время правления Джахангира .

Иса Хан

Заминдар-бари Исы Хана в Сонаргаоне

Иса Хан был лидером Баро Бхуиянов (двенадцать землевладельцев) и заминдаром региона Бхати в средневековой Бенгалии. На протяжении всего своего правления он оказывал сопротивление вторжению Великих Моголов . И только после его смерти регион полностью перешел под власть Моголов .

Миссия иезуитов , направленная в Бенгалию, смогла установить, что трое из вождей были индуистами, это были Бакла из Бакарганджа, Шрипур из юго-восточной Дакки (согласно другому источнику, главным был Кедар Рай из Викрампура) и Чандечан из Джессора, в то время как остальные были мусульманами. во время правления Иса-хана, который в последующие десятилетия Н.К. Бхаттасали сумел выделить некоторые из них, в том числе:

  • Ходжа Усман из Бокаинагара, а затем Ухара
  • Масум Хан Кабули из Чатмохара
  • Мадху Рэй из Халси, западная Дакка
  • Баязид Силхет
  • Раджа Рэй из Шахзадпура
  • Семья Гази в Бхавале , к северу от Дакки, состояла из Фазла Гази с его сыном и наследником Бахадуром Гази (который контролировал большой речной флот, который сыграл важную роль в сопротивлении Иса Хана силам Моголов) вместе с Анваром Гази и Соной Гази.
  • Пахлаван из Матанга на юго-западе Силхета
  • Набуд / Мадан Рэй из Чандпратапа
  • Пратападитья Джессора
  • Меджлис Кутб из Фатехабада
  • Рам Чандра из Баклы, на юго-западе Бакерганджа
  • Бахадур Хан Хиджли

Примечания

использованная литература

  • Гуха, Амаленду (декабрь 1983 г.). «Политическая система ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме (1228–1714)» . Социальный ученый . 11 (12): 3–34. DOI : 10.2307 / 3516963 . JSTOR  3516963 .
  • Гуха, Амаленду (июнь 1984 г.). «Политическая система ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме: ответ». Социальный ученый . 12 (6): 70–77. DOI : 10.2307 / 3517005 . JSTOR  3517005 .
  • Лахири, Наянджот (июнь 1984 г.). «Корни до-ахома средневекового Ассама». Социальный ученый . 12 (6): 60–69. DOI : 10.2307 / 3517004 . JSTOR  3517004 .
  • Нат, Д. (1989), История Королевства Кох: 1515–1615 , Дели: Mittal Publications
  • Неог, М. (1992), «Происхождение Баро-Бхуян», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , 2 , Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 62–66.
  • Неог, М. (1980), Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме , Дели: Мотилал Банарасидасс
  • Сиркар, округ Колумбия (1990), «Прагджйотиша-Камарупа», в Барпуджари, Гонконг (ред.), Всеобъемлющая история Ассама , I , Гувахати: Издательский совет, Ассам, стр. 59–78.