Каннада литература - Kannada literature

История литературы
по эпохам
Бронзовый век
Классический
Раннее Средневековье
Средневековый
Ранний модерн
Современные века
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал
Надпись на старом каннаде, датированная 578 г. н.э. (династия Бадами Чалукья), возле пещерного храма Бадами № 3

Литература каннада - это совокупность письменных форм языка каннада , члена дравидийской семьи, на которой говорят в основном в индийском штате Карнатака и написаны каннада .

Литературные аттестации охватывают полтора тысячелетия, при этом некоторые конкретные литературные произведения сохранились в богатых рукописных традициях, начиная с IX века до наших дней. Язык каннада обычно делится на три лингвистических фазы: древний (450–1200 гг. Н. Э.), Средний (1200–1700 гг. Н. Э.) И современный (1700– настоящее время); и его литературные характеристики классифицируются как Джейна , лингаята и вайшнавов -recognising известность этих трех религий в не придавая форму, и содействие, классическое выражение языка, до появления современной эпохи. Хотя большая часть литературы до 18 века была религиозной, некоторые светские произведения также были написаны.

Начиная с Кавираджамарги ( ок.  850 г. ) и до середины 12-го века, литература на каннаде была почти исключительно написана джайнами , которые находили активных покровителей у царей Чалукья , Ганга , Раштракуты , Хойсалы и царей Ядава . Хотя « Кавираджамарга» , созданная во время правления царя Амогхаварши , является старейшим из сохранившихся литературных произведений на языке, современные ученые в целом признают, что проза, стихи и грамматические традиции должны были существовать раньше.

Движение лингаятизма XII века создало новую литературу, которая процветала наряду с джайнскими работами. С ослаблением влияния джайнов в течение империи Виджаянагара 14-го века , в 15 веке быстро росла новая вайшнавская литература; преданное движение из странствующих Харидас святых отметили высокий пункт этой эпохи.

После падения Виджаянагара в 16 - м веке, каннада литература была поддержана различными правителями, в том числе Wodeyars в Королевство Майсур и Nayakas из Keladi . В 19 веке некоторые литературные формы, такие как прозаическое повествование, роман и рассказ, были заимствованы из английской литературы. Современная литература каннада в настоящее время широко известна и признана: за последние полвека авторы языка каннада получили восемь премий Джнанпитх , 63 награды Сахитья Академи и 9 стипендий Сахитья Академи в Индии.

Halmidi надпись , как правило , приурочен к пятому веку, является самым ранним примером письменного каннада.

Контент и жанр

Основные статьи: Список вех в литературе каннада , Список эпосов на языке каннада и Список пьес Якшагана на языке каннада
Просодия на каннада с 7 века н.э.
Трипади 7 век
Чаттана до 9 века
Bedandegabbam до 9 века
Мелваду до 9 века
Баджанегаббам до 9 века
Гадйакатха до 9 века
Аккара до 9 века
Ragale 10 век
Вачана 11 век
Шара Шатпади 11 век
Кусума Шатпади 11 век
Бхога Шатпади 11 век
Бхамини Шатпади 11 век
Паривардхини Шатпади 11 век
Вардхака Шатпади 11 век
Бедагу 1160
Хадугабба 1160
Сангатья 1232
Сулади 16-ый век
Угабхога 16-ый век
Mundige 16-ый век

В ранний период и начало средневековья, между IX и XIII веками, писателями были преимущественно джайны и лингаяты . Джайны были самыми ранними известными культиваторами литературы каннада, в которой они доминировали до 12 века, хотя несколько работ лингаятов того периода сохранились. Джайнские авторы писали о тиртханкарах и других аспектах религии. Авторы Veerashaiva писали о Шиве , его 25 формах и экспозициях шиваизма . Поэты- лингаяты, принадлежащие к традиции вачана сахитья, продвигали философию басавы с XII века.

В период между 13 и 15 веками в писаниях джайнов наблюдался упадок и рост числа произведений традиции лингаятов; были также пожертвования от писателей-вайшнавов. После этого в литературе каннада преобладали писатели- лингаяты и вайшнавы . Писатели-вайшнавы сосредоточились на индуистских эпосах - Рамаяне , Махабхарате и Бхагавате, - а также на Веданте и других предметах из пуранических традиций. Благочестивые песни поэтов Харидаса , исполняемые под музыку , впервые были отмечены в 15 веке. Письма на светские темы оставались популярными на протяжении всего этого периода.

Важным изменением периода «преданности» бхакти, начавшегося в XII веке, стал упадок придворной литературы и рост популярности более коротких жанров, таких как вачана и киртхане , форм, которые были более доступны обычному человеку. Сочинения, восхваляющие королей, полководцев и духовных героев, пошли на убыль, с пропорциональным увеличением использования местных жанров. Литература каннада приблизилась к устным и песенным народным традициям с музыкальностью, которая была ее отличительной чертой, хотя некоторые поэты продолжали использовать древнюю форму письма чампу вплоть до 17 века.

Поэзия каннада на камне - надпись Каппе Арабхатта VII века

Champu санскритский метр (стихи в стихах различных метров вперемешку с пунктами прозы, также известный как champu-Kavya ) была самой популярной письменной форме с 9 - го века и далее, хотя он начал падать в неиспользованием в 12 - м веке. Другие санскритские метры были использован saptapadi (семь линии стих), то ashtaka (восемь строки стих) и shataka (сто строки стих). Были многочисленные переводы и адаптации санскритских сочинений на каннада и, в меньшей степени, с каннады на санскрит. В средневековый период возникли литературные метры, присущие языку каннада. К ним относятся трипади (стих из трех строк, используемый с 7 века), один из старейших местных метров; shatpadi (шесть линий стихла, впервые упоминается Нагавармом И в Chhandombudhi С 984 и в использовании с 1165.), из которых существуют шесть типов; ragale (лирические сюжетные композиции, в использовании с 1160); сангатйы (композиции , предназначенные для пения с музыкальным инструментом, в эксплуатации с 1232) и akkara , который пришел к принятию в некоторых телугу сочинениях. Также были редкие взаимодействия с тамильской литературой.

Хотя религиозная литература была заметна, были популярны литературные жанры, включая романсы, беллетристику, эротику, сатиру, народные песни, басни и притчи, музыкальные трактаты и музыкальные композиции. Темы литературы каннада включали грамматику, философию, просодию, риторику , хроники, биографию, историю, драму и кухню, а также словари и энциклопедии. По словам критика Джозефа Т. Шипли, более пятидесяти работ на научные темы, включая медицину, математику и астрологию, были написаны на языке каннада.

Литература каннада этого периода в основном писалась на пальмовых листьях. Тем не менее, более 30 000 долговечных надписей на камне (известном как шилашасана ) и медных пластинах (известном как тамрашасана ) сохранились, чтобы информировать современных студентов об историческом развитии литературы каннада. Шраванабелагола надпись Nandisena (седьмой век), Капп Арабхэтта надпись (с. 700), и надписи Hummacha и Soraba (с. 800) являются хорошими примерами поэзии в tripadi метра, а Jura ( Jabalpur ) надпись короля Кришны III (964) рассматривается как эпиграфический ориентир классической композиции каннада, содержащей поэтическую дикцию в канда- метре, форме, состоящей из группы строф или глав.

Элегическая поэзия о сотнях вирагаллу и маастигаллу ( камни героев ), написанных неизвестными поэтами в канде и метре вритта (комментарий), оплакивает смерть героев, пожертвовавших своими жизнями, и храбрость женщин, исполнивших сати . По словам ученого ТВ Венкатачала Шастри , в книге « Карнатака кавичаритре», составленной ученым каннада Р. Нарасимхачаром, перечислено более тысячи анонимных произведений каннада-литературы, которые охватывают множество тем, относящихся к религиозным и светским категориям. Около пятидесяти поэтов Вачана известны только под псевдонимами ( анкита ), используемыми в их стихах. Большинство произведений джайнов, включенных в список, относятся к периоду 1200–1450 гг. Н. Э., Тогда как писания лингаятов и вайшнавов относятся к более поздним периодам. Светские темы включают математику, медицину, науку о лошадях и слонах, архитектуру, географию и гидрологию.

Темпы перехода к более современным литературным стилям усилились в начале 19 века. Авторы каннада изначально испытали влияние современной литературы на других языках, особенно на английском. Современное английское образование и либерально-демократические ценности вдохновили социальные изменения, переплетенные с желанием сохранить лучшее из традиционных способов. Новые жанры, включая рассказы, романы, литературную критику и эссе, были охвачены по мере того, как проза на каннада двигалась в сторону модернизации.

Классический период

Раштракутинский суд

Основные статьи: Исчезнувшая каннада литература , Rashtrakuta литература , и Западные Ганга литература
Строфа из Кавираджамарги (ок. 850 г.) на каннаде, восхваляющая людей за их литературные способности.

Царствование императорской Rashtrakutas и их мощных вассальной , в Гангах , отмечает начало классического периода сочинений на языке каннады под королевским патронажем, и конец эпохи санскритских эпосов.

Особое внимание уделялось принятию санскритских моделей при сохранении элементов местных литературных традиций, стиля, который преобладал в литературе каннада на протяжении всего классического периода. «Кавираджамарга» , написанный в этот период, представляет собой трактат о людях, говорящих на каннада, их поэзии и их языке. Часть письма квалифицируется как практическая грамматика. В нем описаны дефектные и исправляющие примеры («что можно и чего нельзя») стихосложения и родных стилей композиции, признанных более ранними поэтами ( пуратана кавис ). Эти метры композиции являются bedande , то chattana и gadyakatha  - композиции , написанные в различных вкрапленными метров . В некоторых контекстах также упоминался термин пуравчарьяр , который может относиться к предыдущим грамматикам или риторам. Некоторые историки приписывают Кавираджамаргу царю Раштракута Амогхаварше I , но другие считают, что книга, возможно, была вдохновлена ​​королем и написана в соавторстве или полностью написана Шривиджайей, теоретиком языка каннада и придворным поэтом.

Самым ранним прозаическим произведением на старом каннаде является Ваддарадхане («Поклонение старейшинам», 9 век) Шивакотиачарьи . Он содержит 19 длинных рассказов, некоторые из которых имеют форму басен и притч, например, «Мудрец и обезьяна». Вдохновленный ранним санскритским письмом Брихаткатха Коша , он посвящен джайнским догмам и описывает проблемы перерождения , кармы , тяжелого положения людей на земле и социальных проблем того времени, таких как образование, торговля и коммерция, магия, суеверия и состояние. женщин в обществе.

Работы джайнских писателей Адикави Пампы , Шри Понны и Ранна , которые в совокупности называются «тремя жемчужинами каннада-литературы», возвещают эру классической каннады в 10 веке. Пампа, написавший адипурану в 941 году, считается одним из величайших писателей каннада. Написанная в champu стиле, Adipurana рассказывает историю жизни первого джайнского Thirtankar, Rishabhadeva . В этой духовной саге душа Ришабхадева проходит через серию рождений, прежде чем достичь освобождения в поисках освобождения своей души из круговорота жизни и смерти. Другой классический труд Пампы, Викрамарджуна Виджая (или Пампа Бхарата , 941), в значительной степени основан на индуистском эпосе « Махабхарата» .

Шри Понна, покровительствуемый королем Кришной III , написал « Сантипурана» (950 г.), биографию 16-го джайна Тиртханкара Шантинатха. Он получил титул Убхая Кавичакравати («величайший поэт на двух языках») за то, что знал каннада и санскрит. Хотя Шри Понна в значительной степени заимствовал из более ранних работ Калидаса , его Сантипурана считается важной джайнской пураной .

Чалукийский суд

Основная статья: Западная чалукья литература на каннаде
Написанный почерком поэт X века Ранна читает Кави Ратна ( жемчужина среди поэтов ) в Шраванабелаголе

С конца 10-го века литература каннада достигла значительного прогресса под патронажем новых властителей Декана , Западных Чалукьев и их феодатов: Хойсаласов , южных Калачури Каляниса , Сеуны Ядавов Девагири и Силхараса Карада . Мастерство поэтов каннада ценили в далеких странах. Король Бходжа из Мальвы в центральной Индии представила Нагаварм И , писатель просодию и романских классик, с лошадьми в знак своего восхищения.

Ранна был придворным поэтом западных царей Чалукья Тайлапы II и Сатьяшрайи . Ему также покровительствовала Аттимаббе , набожная женщина-джайн. Поэтические сочинения Ранна достигли апогея с Сахаса Бхима Виджая («Победа смелого Бхимы», также называемого Гада Юдда или «Битва треф», 982), который описывает конфликт между Бхимой и Дурьодханой в его версии эпоса Махабхарата, one из самых ранних поэтических элегий на языке каннада. В отличие от Пампы, прославившего Арджуну и Карну в своих произведениях, Ранна восхвалял своего покровителя, царя Сатьяшрая, и благосклонно сравнивал его с Бхимой, которого он короновал в конце войны Махабхараты. Другое его известное сочинение - это « Аджитха-пурана» (993 г.), в которой рассказывается о жизни второго джайна Тиртханкара Аджитанатхи. Ранна был удостоен титула Кави Чакравати («Император среди поэтов») своим королем-покровителем.

Среди грамматистов Нагаварма-II , Катакачарья (поэт-лауреат) царя Чалукьи Джагадхекамаллы II внес значительный вклад в свои работы по грамматике, поэзии, просодии и лексике; это стандартные авторитеты, и их важность для изучения языка каннада хорошо известна. Среди других его сочинений, Кавьявалокана по грамматике и риторике и Карнатака Бхашабхушана (1145) по грамматике имеют историческое значение. Однако открытие Вардхамана Пуранама (1042 г.), которое некоторые ученые приписывают Нагаварме II, создало неопределенность в отношении его реальной жизни, поскольку предполагает, что он, возможно, жил столетием раньше и находился под покровительством Джаясимхи II .

Период Хойсала

Основная статья: литература Хойсала
Камень героя ( виргинский ) со старой элегической надписью на каннаде (1220 г.) в храме Ишвара в Арасикере , Карнатака

В конце XII века хойсаласы , могущественное горное племя из региона Малнад в современной южной Карнатаке, воспользовались политической неопределенностью на Декане, чтобы добиться господства в регионе к югу от реки Кришна на юге Индии. Была принята новая хронологическая эпоха, были заявлены императорские титулы, и литература каннада процветала с такими известными учеными, как Джанна , Харихара , Рудрабхатта , Рагхаванка , Кешираджа и другими. Важное достижение в этот период было созданием нативных метров в литературе ( ragale , то tripadi , то сангатйа и shatpadi ).

Два известных философа, жившие в то время, Рамануджачарья и Мадхвачарья , оказали влияние на культуру региона. Обращение царя Хойсала Вишнувардхана в начале XII века из джайнизма в вайшнавизм позже должно было явиться неудачей для джайнской литературы. В последующие десятилетия джайнские писатели столкнулись с конкуренцией со стороны Вирашаива, на что они ответили опровержениями, а с 15 века - со стороны писателей-вайшнавов. Эти события навсегда изменили литературный ландшафт региона, говорящего на каннада.

Один из самых ранних Veerashaiva писателей, не был частью Vachana литературной традиции, поэт Харихара (или Harisvara) происходил из семьи karnikas (бухгалтеров), и работал под патронажем короля Нарасимха I . Он написал Гириджакальяну в десяти разделах, следуя традиции Калидаса , используя старый стиль джайнского чампу , с историей, ведущей к браку Шивы и Парвати . В отклонении от нормы Харихара избегал прославления святых смертных. Ему приписывают более 100 стихотворений в метре рагале , называемых рагале Намбиянана (или рагале Шиваганада , 1160), восхваляющих святых Намбияна и Вирупакша (форма индуистского бога Шивы). За свой поэтический талант он получил почетное звание утсава кави («поэт изобилия»).

Племянник Харихары, Рагхаванка, был первым, кто ввел метр шатпади в литературу каннада в своем эпическом произведении « Харишчандра Кавья» (1200 г.), который считается классическим, несмотря на то, что иногда нарушает строгие правила грамматики каннада . Опираясь на его навыки драматурга, история Рагхаванки о царе Харишчандре ярко описывает столкновение личностей между мудрецом Вишвамитрой и мудрецом Вашишт, а также между Харишчандрой и Вишвамитрой. Считается, что такая интерпретация истории Харишчандры уникальна для индийской литературы. Сочинение является оригинальным и не следует каким-либо сложившимся эпическим традициям. В дополнение к покровительству Хойсала, Рагхаванку почитал царь Какатия Пратапарудра I.

Рудрабхатта, Смартха- брамин (сторонник монистической философии), был самым ранним известным писателем - брахманом под покровительством Чандрамули, министра короля Виеры Баллалы II. Основываясь на более ранней работе « Вишну-пураны» , он написал « Джаганнатха Виджая» (1180 г.) в стиле чампу , повествуя о жизни Господа Кришны, предшествовавшей его битве с демоном Банасурой .

В 1209 году джайнский ученый и командующий армией Джанна написал « Яшодхара Чарите» , уникальный набор историй, посвященных извращениям. В одной из историй царь намеревался совершить ритуальное жертвоприношение двух маленьких мальчиков Мариамме, местному божеству. Услышав сказку мальчиков, король вынужден освободить их и отказаться от практики человеческих жертвоприношений. В честь этого произведения Жанна получила титул Кавичакраварти («Император среди поэтов») от короля Веры Баллалы II . Другой его классический труд , Анатанатха Пурана (1230 г.), посвящен жизни 14-го тиртханкара Анантханатха.

Виджаянагарский период

Основная статья: Литература Виджаянагара на каннаде
Царь Кришнадеварая, покровитель вайшнавской литературы

Четырнадцатого века увидел крупные перевороты в геополитике на юге Индии с мусульманскими империями вторгшихся с севера. Империя Виджаянагара выступила оплотом против этих вторжений и создала атмосферу, способствующую развитию изящных искусств. В золотой век литературы каннада конкуренция между писателями-вайшнавами и веерашайвами была ожесточенной, и литературные споры между двумя сектами были обычным явлением, особенно при дворе царя Дева Рая II . Острое соперничество привело к «организованным шествиям» в честь классиков, написанных поэтами соответствующих сект. Не сам король был не менее писатель, романтические истории Sobagina Соня ( горят «морось красоты») и Amaruka возложенный на него.

К этому периоду принадлежал Кумара Вьяса (псевдоним Наранаппы), старейшина средневековых эпических поэтов и один из самых влиятельных поэтов-вайшнавов того времени. Он был особенно известен своим изощренным использованием метафор и даже получил титул Рупака Самраджья Чакраварти («Император страны метафор»). В 1430 году он написал Гадугина Бхарата , широко известная как Карната Бхарата Катхаманджари или Кумаравьяса Бхарата в традиции Вьяса . Работа представляет собой перевод первых десяти глав эпоса « Махабхарата» и подчеркивает божественность и милость Господа Кришны , изображая всех персонажей, за исключением Кришны, страдающими от человеческих слабостей. Интересным аспектом произведения является чувство юмора, проявленное поэтом и его героем Кришной. Эта работа ознаменовала переход литературы каннада к более современному жанру и знаменовала новую эпоху, сочетающую поэтическое совершенство с религиозным вдохновением. Остальные парвы (главы) Махабхараты были переведены Тимманной Кави (1510 г.) при дворе царя Кришнадеварая . Поэт назвал свое произведение Кришнарая Бхарата в честь своего царя-покровителя.

Кумара Валмики (1500 г.) написал первую полную брахманическую адаптацию эпоса « Рамаяна» под названием « Тораве Рамаяна» . По словам автора, написанная им эпопея просто повествует о разговоре Бога Шивы с его супругой Парвати. Это сочинение оставалось популярным на протяжении веков и вдохновляло народный театр, такой как Якшагана , который использовал свои стихи в качестве сценария для разыгрывания эпизодов из великого эпоса. В версии Вальмики эпоса, король Раван изображен как один из женихов в Ситах «s сваямвара ( литой церемонии„выбор мужа“). Его неспособность завоевать руку невесты приводит к ревности по отношению к Раме, будущему жениху. По мере развития истории Хануман , за все его услуги Раме, возвышается до статуса «следующего творца». Ближе к концу истории, во время войны с Рамой, Равана понимает, что его противник - никто иной, как Бог Вишну, и спешит умереть от его рук, чтобы достичь спасения.

Чамараса , поэт Вирашаива, был соперником Кумары Вьясы при дворе Деварая II. Его панегирик святому Алламе Прабху , названный Прабхулинга Лиле (1430 г.), был позже переведен на телугу и тамильский язык по просьбе его короля-покровителя. В этой истории святая считалась воплощением индуистского бога Ганапати, а Парвати приняла облик принцессы Банаваси.

Взаимодействие между литературой каннада и телугу, тенденция, начавшаяся в период Хойсала, усилилось. Популярными стали переводы классических произведений с каннада на телугу и наоборот. Известными двуязычными поэтами этого периода были Бхима Кави, Пидупарти Соманатха и Нилакантачарья. Фактически, некоторые поэты на телугу, в том числе Дурджати , так хорошо знали каннада , что они свободно использовали многие термины каннада в своих произведениях на телугу. Именно из-за этого «знакомства» с каннада известный писатель Шринатха даже назвал свой телугу «каннада». Этот процесс взаимодействия между двумя языками продолжался в XIX веке в виде переводов, сделанных двуязычными писателями.

Мистическая литература

Основные статьи: Харидас , Haridasas и Carnatic музыка , Дас сахитие , лингаята и Басаваны

Веерашайва

Пальмовый лист со стихами Вачана XI – XII веков на старом каннаде
Акка Махадеви, поэтесса 12 века
Бюст Басавесвары, открытый в Лондоне в 2015 году, перед парламентом Великобритании.

В конце 12 века Калачури успешно восстали против своих повелителей, Западных Чалукьясов, и аннексировали столицу Кальян . В этот неспокойный период возникла новая религиозная вера, названная Veerashaivism (или лингаятизм ), как восстание против существующего социального строя индуистского общества. Некоторые из последователей этой веры написали литературу, называемую Вачана Сахитья («Литература Вачана») или Шарана Сахитья («Литература преданных»), состоящую из уникальной и исконной формы поэзии в свободном стихе, называемой Вачана . Басаванна (или Басава, 1134–1196), премьер-министр Калачури, король Биджьяла II , обычно считается вдохновителем этого движения. Преданные собрались, чтобы обсудить свои мистические переживания в центре религиозных дискуссий под названием Анубхава Мантапа («зал опыта») в Кальяни. Здесь они выразили свою преданность Богу Шиве в простых стихах вачана . Эти стихи были спонтанным произнесением ритмической, эпиграмматической, сатирической прозы, подчеркивающей бесполезность богатства, ритуалов и книжной учености, демонстрируя драматизм, напоминающий диалоги Платона .

Басаванна, Аллама Прабху , Девара Дасимайя, Чаннабасава , Сиддхарама (1150 г.) и Кондагули Кешираджа - самые известные среди многочисленных поэтов (называемых Вачанакарами ), писавших в этом жанре. Акка Махадеви был известен среди нескольких женщин-поэтов; Помимо стихов, ей приписывают два коротких сочинения, « Мантрогопья» и « Йогангатривидхи» . Сиддхараме приписывают сочинения в трипади- метре и 1379 дошедших до нас стихов (хотя он заявил об авторстве 68000 стихотворений).

Движение Veerashaiva потерпело неудачу в связи с убийством царя Биджжалы и изгнанием шаранов (преданных) из Кальяни; дальнейший рост поэзии Вачана был ограничен до 15 века, когда началась новая волна писаний под патронажем правителей Виджаянагара . Вождь Ниджагуна Шивайоги создал новую философию под названием Кайвалья , основанную на адвайте (монистической) философии Ади Шанкары , синтезированной с ответвлением веры Вирашаива. Будучи плодовитым писателем, Шивайоги сочинял религиозные песни, известные под общим названием Kaivalya sahitya (или Tattva Padagalu , буквально «песни пути к освобождению»). Его песни были рефлексивными, философскими и касались Йоги . Шивайоги также написал очень уважаемую научную энциклопедию под названием Вивекачинтамани ; он был переведен на язык маратхи в 1604 году и на санскрит в 1652 году и снова в 18 веке. Энциклопедия включает статьи по 1500 темам и охватывает широкий круг предметов, включая поэтику, танец и драму, музыковедение и эротику.

Другие известные поэты-святые традиции Вирашаива включают Маппину Садакшари, современницу Шивайоги, чей сборник песен называется Субодхасара , Чидананда Авадхута 17-го века и Сарпабхушана Шивайоги 18-го века. Эта литература настолько обширна, что большую ее часть еще предстоит изучить.

Вайшнав

Канака дас (ок. 1509–1609)

Движение вайшнава- бхакти (преданного служения), в котором участвовали хорошо известные Харидасы (преданные святые) того времени, оставило неизгладимый след в литературе каннада, начиная с 15-го века, вдохновив сборник работ под названием Харидаса Сахитья («Литература Харидаса»). Это движение, находящееся под влиянием вирашаевизма XII века, коснулось жизней миллионов людей своим сильным потоком преданности. Харидасы передали послание ведантического философа Мадхвачарьи простому человеку на простом языке каннада в форме деваранам и киртханов (песнопений преданности, прославляющих Бога). Философию Мадхвачарьи распространяли выдающиеся ученики, в том числе Нарахаритиртха , Джаятиртха , Вьясатиртха , Шрипадарая , Вадираджатиртха , Пурандара дас и Канака дас . Чайтанья Махапрабху , выдающийся святой из далекой Бенгалии , посетил этот регион в 1510 году, что еще больше стимулировало движение преданности.

Пурандара дас (1484–1564), странствующий бард, как полагают, написал 475 000 песен на языках каннада и санскрит , хотя сегодня известно только около 1000 песен. Сочиненные в различных рагах и часто заканчивающиеся приветствием индуистского божества Виттала , его сочинения представляли суть Упанишад и Пуран простым, но выразительным языком. Он также разработал систему, с помощью которой обычный человек мог изучать карнатическую музыку , и систематизировал музыкальные композиции в формах сваравали , аланкарас («фигура речи») и гетамов . Благодаря таким пожертвованиям Пурандара дас получил почетное звание Карнатака Сангита Питамаха («Отец карнатической музыки»).

Канака Даса (чье имя при рождении было Тиммаппа Наяка, 1509–1609) из Кагинеле (в современном районе Хавери ) был аскетом и духовным искателем, автором важных произведений, таких как Моханатарангини («Река наслаждения»), история индуистского бога Кришны. в метре сангатья ; Нрисимхастава , произведение, посвященное славе бога Нарасимхи ; Налачарита , история Нала , известная своим повествованием; и Хари Бхактисара , спонтанное письмо о преданности в метре шатпади . Последнее письмо, посвященное нити (морали), бхакти (преданности) и вайрагье (отречению), стало популярным как стандартное учебное пособие для детей. Канака дас написал уникальную аллегорическую поэму под названием « Рамадханья чаритре» («История избранного зерна Рамы»), в которой раги превозносится над рисом . Помимо этой классики, сегодня доступно около 240 песен, написанных Канака дасом.

Движение Харидаса стало популярным в 17-19 веках, создав около 300 поэтов этого жанра; среди них хорошо известны Виджая Дас (1682–1755), Гопала Дас (1721–1769), Джаганнатха Дас (1728–1809), Махипати Дас (1750), Хелаванакатте Гириамма и другие. Со временем религиозные песни движения вдохновили вайшнавов на создание формы религиозного и дидактического исполнительского искусства под названием Харикатха («Истории Хари»). Подобные события наблюдались среди последователей веры Вирашаива, которые популяризировали Шивакатху («Истории Шивы»).

Майсур и период Келади

Основные статьи: Майсурская литература и музыканты Майсурского королевства
Король Чикка Девараджа Водейар (1673–1704), писатель и покровитель литературы каннада

С упадком Империи Виджаянагара Королевство Майсур (ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) (1565–1947) и королевство Келади Наяков (1565–1763) пришли к власти в южных и западных регионах современной Карнатаки соответственно. При этих дворах процветало производство художественных текстов на различные темы. Двор Майсура украшали выдающиеся писатели, написавшие энциклопедии, эпосы и религиозные комментарии, а также композиторы и музыканты. Суд Келади более известен писаниями о доктрине Вирашаива. Сами короли Майсура были мастерами изящных искусств и внесли важный вклад. Уникальная и самобытная форма поэтической литературы с драматическим изображением под названием Якшагана приобрела популярность в 18 веке.

Гита Гопала , известный трактат о музыке, приписывается королю Чикке Девараджа Водеяру (1673–1704), самому раннему композитору династии, который был известен под именем Сахитья Видьяникаша Прастхарам (« знаток литературы»). Вдохновленный произведением Джаядевы Гита Говинда на санскрите, он был написан в метре саптапади . Это первое письмо, пропагандирующее вайшнавскую веру на языке каннада.

В этот период также писал Сарваджна ( букв. «Всезнающий») - нищий и бродячий поэт Вирашаива, оставивший глубокий след в регионе, говорящем на каннада, и его людях. Его дидактическая Вачаны , сочиненная в tripadi метре, представляют собой некоторые из самых известных произведений каннады в. За исключением некоторых ранних стихов, его произведения сосредоточены на его духовных поисках бродяги. Содержательная Вачаны содержит свои наблюдения об искусстве жизни, цели жизни и пути мира. Его не покровительствовала королевская семья, и он не писал для славы; его главная цель состояла в том, чтобы научить людей нравственности.

Произведение писателя-брамина Лакшмиши (или Лакшмиши), известного рассказчика и драматурга, датируется серединой XVI или концом XVII века. Джаимините Бхарат , его версия эпоса Махабхаратов , написанных в shatpadi метра, это один из самых популярных стихотворений позднего средневековья. Сборник рассказов, стихотворение включает в себя сказку Сита Паритьяга («Отречение от Ситы»). Автор успешно превратил религиозный рассказ в очень человечный рассказ; он остается популярным даже в наше время.

В этот период также произошло развитие драматических произведений. Хотя есть свидетельства того, что театр был известен с 12 века или раньше, современный театр каннада восходит к возникновению Якшагана (разновидность полевой игры), появившейся в 16 веке. Золотой век композиций Якшаганы был связан с правлением короля Кантиравы Нарасараджи Водеяра II (1704–1714). Полиглот, он написал 14 якшаган на разных языках, хотя все они написаны каннада. Ему приписывают самые ранние Якшаганы, в которые входили сангита (музыка), натака (драма) и натя (танец).

Mummadi Krishnaraja Wodeyar (1794-1868), правитель княжества в Майсур , был другой плодовитым писателем эпохи. Ему приписывают более 40 произведений, в том числе поэтический роман « Саугандика Париная», написанный в двух версиях: сангатья и драма. Его правление ознаменовало переход от классических жанров к современной литературе, который должен был быть дополнен влиянием колониального периода Индии.

Современный период

Основная статья: Современная литература каннада
Махараджа и писатель Джаячамараджа Водейар Бахадур (1940–1947) с королевой Елизаветой II

Развитие современной литературы каннада можно проследить до начала 19 века, когда Махараджа Кришнараджа Водейар III и его придворные поэты отошли от древней чампу- прозы к прозе санскритских эпосов и пьес. Kempu Нараяны Mudramanjusha ( «Seal Ларец», 1823) является первым современным романом , написанным на языке каннады.

Современная каннада-литература также была обогащена колониальным периодом в Индии, с переводами произведений и словарей каннада на европейские языки, а также на другие индийские языки и наоборот, а также с учреждением газет и периодических изданий европейского стиля на каннаде. Кроме того, в XIX веке взаимодействие с европейскими технологиями, включая новые методы печати, ускорило развитие современной литературы.

Первая газета каннада под названием Mangalore Samachara была издана Германом Меглингом в 1843 году; и первое периодическое издание каннада, Mysuru Vrittanta Bodhini, было издано Бхашьямом Бхашьячарьей в Майсоре примерно в то же время. Герман Меглинг перевел классику каннада в серию под названием Bibliotheca Carnataca в течение 1848–1853 гг., В то время как британские офицеры Бенджамин Л. Райс и Дж. Х. Флит редактировали и публиковали критические издания литературных классиков, современных народных баллад и надписей. Следуя богатой традиции словарей каннада с 11 века, первые словари, выражающие значения слов каннада на европейских языках, были опубликованы в 19 веке, самым известным из них был словарь каннада и английского языка Фердинанда Киттеля в 1894 году.

В конце 19 века наблюдался толчок к созданию оригинальных произведений в прозе и стандартизации прозы. Переводы произведений с английского, санскрита и других индийских языков, таких как маратхи и бенгали, продолжались и ускорялись. « Сурьяканта» Лакшмана Гадагкара (1892 г.) и « Индира Бай» Гулвади Венкаты Рао (1899 г.) ознаменовали переход от высоко стилизованных нравов и эстетики предшествующих каннада к современной прозе, установив современный жанр романа и оказав фундаментальное влияние на жанры эссе, литературной критики и драмы. .

Наводая - период современной литературы

Фердинанд Киттель (1832–1903), христианский миссионер и автор словаря каннада и английского языка.

На заре 20-го века Б.М. Шрикантаия («Б.М. Шри»), считавшийся «отцом современной каннада-литературы», призвал к новой эре написания оригинальных произведений на современной каннаде, отходя от архаичных форм каннада. Этот парадигматический сдвиг породил эпоху изобилия в литературе каннада и получил название периода Наводая ( букв . «Новый подъем») - периода пробуждения. Б.М. Шри первым представил свой английский Geethagalu («Английские песни») - сборник стихов, переведенных с английского, задает тон для большего количества переводов, используя стандартизацию современной письменной идиомы. Наряду с переводами появились оригинальные и основополагающие произведения, в значительной степени основанные на исконных и народных традициях. Такие стойкие приверженцы, как С. Г. Нарасимхачар, Пандже Мангеша Рао и Хаттиангади Нараяна Рао, также внесли свой выдающийся вклад. Литературные сюжеты перешли от обсуждения королей и богов к более гуманистическим и светским занятиям. Авторы каннада экспериментировали с несколькими формами западной литературы, в частности с романами и рассказами. Роман нашел своего раннего защитника в Шиварам Карант, в то время как другой выдающийся писатель, Масти Венкатеш Айенгар («Масти»), заложил основу для поколений рассказчиков своими Келаву Санна Категалу («Несколько рассказов», 1920) и Санна. Категалу («Рассказы», ​​1924).

Пионером консолидации современной драмы стал Т. П. Кайласам в его « Толлу Гатти» («Пустота и твердое тело », 1918). Кайласам последовал за этим с Тали Каттоке Кулин («Заработная плата за связывание Мангалсутры »), критикой системы приданого в браке. Его пьесы в основном сосредоточены на проблемах, затрагивающих семьи браминов среднего класса : системе приданого, религиозных преследованиях, проблемах в системе расширенных семей и эксплуатации женщин. Романы начала 20 века пропагандировали националистическое сознание в соответствии с политическими событиями того времени. В то время как Венкатачар и Галаганатх переводили Банким Чандра и Харинараяна Апте соответственно, Гульвади Венката Рао, Керур Васудевачар и М. С. Путтанна своими произведениями инициировали движение к реалистическим романам. Карнатака Гата Вайбхава Алуру Венкатарао оказала глубокое влияние на движение за объединение Карнатаки .

1925–50 - Золотой урожай
Статуя Д.В. Гундаппа в парке Бугл- Рок, район Басаванагуди в Бангалоре

В то время как первая четверть 20 века была периодом экспериментов и инноваций, следующая четверть была периодом творческих достижений. В этот период выросли известные лирики, чьи произведения сочетают в себе народные песни и мистическую поэзию средневековых вачан и киртанов с влиянием современных английских романтиков. Д.Р. Бендре с его сборником из 27 стихотворений, включая такие шедевры, как Гари («Крыло», 1932), Надалиле (1938) и Сахигита (1940), был, пожалуй, самым выдающимся лириком каннада того периода. Его стихи охватывают широкий круг тем, включая патриотизм, любовь к природе, супружескую любовь, трансцендентные переживания и сочувствие бедным. Говинда Пай рассказал историю распятия Христа в своей работе « Голгофа» (1931). Успех этой работы побудил Пая последовать за ним с тремя панегириками в 1947 году; Вайшакхи , Прабхаса и Дехали рассказали последние дни Будды , Бога Кришны и Ганди соответственно. Его « Хеббералу» («Большой палец», 1946) представляет собой драматургию истории Дроны и Экалавьи , персонажей эпоса «Махабхарата».

К.В. Путтаппа (« Кувемпу »), который впоследствии стал первым лауреатом Каннады Джнанпитх , продемонстрировал большой талант в написании пустых стихов в своем великом произведении « Шри Рамаяна Даршанам» (1949). Эта работа знаменует собой начало современной эпической поэзии каннада . Работа с использованием метафор и сравнений фокусируется на концепции, согласно которой все живые существа в конечном итоге превратятся в совершенных существ. Другими важными произведениями того периода являются « Наваратри» Масти и « Ханате» П. Т. Нарасимхачара . DV Gundappa «s Mankuthimmana Kagga („Тупая канитель Thimma в“, 1943) услышавший назад к мудрости стихотворениях позднего средневековья поэта Сарвахна. Знаменитый писатель стихов о супружеской любви, К.С. Нарасимхасвами получил признание критиков за « Майсур Маллидж» («Майсурский жасмин», 1942), описание блаженства повседневной супружеской жизни.

Развитие поэтической драмы было вдохновлено « Гадаюдхой Натакам» Б.М. Шри (1925), адаптацией средневекового эпоса Ранна. В то время как Кувемпу и Б.М. Шри были вдохновлены старой каннадой, Масти и позже П.Т. Нарасимхачар («Пу. Ти. На») исследовали современные чувства в своих Яшодхаре (1938) и Ахали (1940). В 1930-е годы появился Шриранга, который объединил свои усилия с Самса и Кайласам, чтобы написать некоторые из самых успешных пьес на каннаде. Замса завершил свою трилогию о Ранадхире Кантираве, некогда короле Майсура, с его Виджаянарасимхой (1936) и Мантрашакти (1938). Мастерство Kailasam над остроумием и стадии риторики выходят на первый план в его гомруле (1930) и Vaidyana Vyadi ( «A Врачи Недуг», 1940) , когда он исследует его серьезную сторону в Bhahishkara (1929); вместе с Сулом («Проститутка», 1945) он развязал свое презрение к устаревшим квазирелигиозным нравам. Социальные болезни также рассматривались в « Нагейе Хоге » Бендре (« Пары смеха», 1936) и в «Гарбхагуди» Каранта («Святилище», 1932), в которых осуждалась эксплуатация общества во имя религии.

Роман достиг совершеннолетия в этот период, во главе с Карантом ( Чомана Дуди , 1933), Масти ( Суббанна , 1928) и Кувемпу («Суббамма Хеггадати Канура», 1936). Примечательно, что писатели предпочли продолжить с того места, где остановились Путтанна, Гулвади и Керур в начале 20-го века, чем продолжить популярные переводы в стиле Венкатачара и Галаганатха. На смену дидактике пришли эстетические соображения, и развилось чувство формы. Девуду Нарасимха Шастри отличился своими Антарангой (1931 г.) и Маюрой (1928 г.); первая была очень популярной работой, которая углублялась в психологию главного героя, а вторая была историческим романом, прослеживающим появление династии Кадамба . Еще одним кульминационным моментом этого периода является «Марали Манниге» Каранта (1942), сага о трех поколениях семьи, отражающая социальное, культурное и экономическое развитие более ста лет.

Литературная критика , зародившаяся в первой четверти века, также достигла значительных успехов. Каннада Сахитья Чаритра Б.М. Шри (1947), Сахитья Шакти Гундаппы (1950), Адикави Вальмики Масти (1935), Сахитья Хагу Вимарше Бендре («Литература и критика», 1932) и Самскрита Натака Кришны Шастри (1937) особенно не подходят. Эссе, еще одна форма, заимствованная из западной литературы, богато обслуживалась А. Н. Мурти Рао ( Hagaluganasugalu , 1937), юмористическим произведением Горура Рамасвами Айенгара («Горур») Халлия Читрагалу (1930) и Hucchu manassina Hattu mukhagalu (1948) Каранта .

Поздняя Наводая и подъем прогрессистов

По мере роста периода Наводая движение Pragatishila (прогрессивное), возглавляемое писателем А. Н. Кришной Рао («Анакру»), набирало силу в начале 1940-х годов. Эта левая школа утверждала, что литература должна быть инструментом социальной революции, и считала Наводайю продуктом эстетов, слишком пуританских, чтобы иметь какое-либо социальное значение. Это движение привлекало в свои ряды как авторитетных, так и молодых писателей, и, хотя оно не произвело особых стихов или драматических произведений, его вклад в новеллы и новеллы был заметен. Прагатишила расширил кругозор читателей; Работы, созданные в этот период, широко затрагивали темы повседневной жизни, сельские темы и обычного человека. Язык был менее сдержанным и щедро использовал разговорный и сленг. Сам Анакру был плодовитым писателем романов, но лучшие произведения этой школы приписываются Т. Р. Субба Рао («Та Ра Су»), Басавараджу Каттимани и Ниранджана. Т. Р. Субба Рао изначально писал короткие рассказы, хотя позже он обратил свой талант на романы, которые пользовались популярностью. Его ранние романы Пурушаватара и Мунджавининда Мунджаву рассказывали истории об обездоленных, обездоленных и изгоях. Самыми известными из его романов, сюжеты некоторых из которых сосредоточены на его родной Читрадурге, являются « Масанада Хуву» («Цветок с кладбища»), рассказ о бедственном положении проституток, и исторический роман « Хамса гите» («Лебединая песня»). Рассказ о преданном музыканте конца 18 века во время аннексии Читрадурги султаном Типу .

Несмотря на отмеченное ее влияние, волна Pragatishila уже шла на спад к концу 1950-х годов. Легендарные писатели предыдущей эпохи продолжали создавать заметные произведения в стиле Наводая . В поэзии выделяются « Наку танти » Бендре («Четыре струны», 1964) и Аникетана Кувемпу (1964). В. К. Гокак в Indilla Nale (1965) выявил врожденные недостатки более передовых западных культур . Романы в стиле Наводая продолжали иметь успех с такими примечательными произведениями, как «Мукаджджия Канасугалу» Каранта («Видения Мукаджи», 1968), где Карант исследовал истоки человеческой веры в богиню-мать и этапы эволюции цивилизации. « Малегаллали Мадумагалу » Кувемпу («Невеста холмов», 1967) - о любовных отношениях, которые существуют на всех уровнях общества.

Два классических романа Масти этой эпохи: Чаннабасаванаяка (1950), в котором описывается поражение главного Биданура Чаннабасава Наяка (на побережье Карнатаки) Хайдером Али в конце 18 века, и Чикавирараджендра (1950), в котором описывается падение крошечного королевства. из Кург (управляемом Чикка Вирараджендра ) в британской Ост - Индской компании . Общей темой в обоих произведениях является деспотизм и тирания нынешних местных правителей, в результате чего на сцену выходит вмешательство иностранной державы, чтобы восстановить порядок, но с собственными империалистическими намерениями.

С.Л. Бхираппа , харизматичный молодой писатель, впервые привлек внимание в 1960-х своим первым романом « Дхармасри» , хотя именно его Вамсаврикша («Семейное древо», 1966) привлекло к нему внимание как одного из самых популярных романистов каннада. Это история уважаемого ученого Шриниваса Сротри, его семьи и их давних ценностей. Молодая и овдовевшая невестка главного героя хочет снова выйти замуж, подвергая опасности его семейные традиции. Лучшим романом Бхираппы того периода был « Грихабханга» («Разрушение дома», 1970), рассказ о женщине, выжившей в трагических обстоятельствах. Герои рассказа простоваты и часто говорят вульгарно. Другой его важный роман - « Парва» , крупное произведение в жанре художественной литературы на каннаде, признанное замечательной попыткой воссоздать жизнь на субконтиненте во времена эпоса «Махабхарата».

Навья

Сидят слева направо : Масти Венкатеш Айенгар , Д.В. Гундаппа , Кувемпу , М.В. Ситхарамия , К. Шиварам Карант , А.Н. Кришна Рао (Анакру) и Г.П. Раджаратнам.

В 1950-х годах, когда Pragatishila снова слилась с мейнстримом Navodaya , возникла новая модернистская школа письма под названием Navya . Хотя формально он был открыт В.К. Гокаком с его « Навья Кавитегалу» («Современные стихи», 1950), именно Гопалакришна Адига лучше всего проиллюстрировал дух этого движения. Поэзия, а позже и рассказ стали наиболее действенными средствами движения. С уходом эпохи Ганди и ее влияний наступила новая эпоха для выражения современных чувств. В Navya авторы опросили исконные стандарты сюжета Navodaya ; жизнь рассматривалась не как погоня за уже существующими ценностями, а как интроспективный поиск их, иногда описываемый в технике потока сознания. События и детали все чаще трактовались метафорически, и рассказ становился все ближе к поэзии. Гопалакришна Адига считается отцом этой формы выражения с его Надеду Банда Дари («Пройденный путь», 1952), где он черпал вдохновение у Т.С. Элиота и У.Х. Одена . Среди других его известных стихотворений - « Гондалапура» («Пандемониум», 1954 г.) и « Бхута» (1959 г.).

Г.С. Шиварудраппа оставил свой след в период Навья своей книгой « Мумбаи Джатака» («Гороскоп Бомбея», 1966), которая более подробно рассматривает урбанизированное общество в Мумбаи . Слава Шиварудраппы, ставшего протеже Кувемпу, достигла пика популярности романтических стихов с его Самагмой («Песни невозмутимости», 1951), стихотворениями, отличающимися идеалистической направленностью. Он продолжал писать стихи в том же духе, хотя в его более поздних стихах наблюдается постепенный сдвиг к социальным вопросам с полосой восхищения творением Бога. Его критическое эссе « Ануранана» (1980) посвящено поэтам Вачана XII века, их традициям, стилю и влиянию на более поздних поэтов.

К.С. Нарасимхасвами оставался известным в эту эпоху, написав такие знаменательные стихи, как « Силалате» («Скульптурный лиан», 1958) и « Гадиярадангадия Мунде» («Перед магазином с часами»). Чандрашекхара Камбар , Чандрашекар Патил, П. Ланкеш и К.С. Ниссар Ахмед - одни из самых известных поэтов Навья более позднего поколения.

Выдающиеся драматурги этого периода - Гириш Карнад , П. Ланкеш , Чандрашекхара Камбара и Чандрашекар Патил. Karnad в Tughlaq (1964) изображает насилие , вызванное идеализм заблудились. Считается важным создание в каннада театре, пьеса изображает 14-го века султаном из Дели , Мухаммед Tughlaq в контрастных стилях, тиранический и капризный правитель и в то же время, идеалист , который искал лучший для своих подданных. Большинство пьес, написанных Карнадом, основаны на истории или мифологии в качестве темы, с акцентом на их актуальность для современного общества.

Самый известный роман эпохи был Samaskara по URAnantha Мурти (1965). В романе подробно рассказывается о поисках новых ценностей и идентичности главным героем, брамином, который вступил в половую связь с неприкасаемой любовницей своего врага- еретика . Еще одна известная работа - « Сварупа» (1966) Пурначандры Теджасви . В « Прасне » Ананты Мурти (1963) содержится его лучший сборник рассказов, в том числе « Гхаташраддха» , в котором с точки зрения мальчика описывается трагедия, постигшая молодую беременную вдову. В его сборник « Муни» (1973) вошли рассказы « Навилугулу» («Павлины») и « Клип Джойнт» .

Движение «Навья» не обошлось без критиков. Сомнения, дилеммы и нерешительность на каждом этапе сюжета приводили к все более изощренным и сложным повествованиям, которые некоторые читатели находили неинтересными. Это высмеивалось как интеллектуальное упражнение интеллигенции среднего класса; считалось, что из-за своей чрезвычайной сложности он потерял связь с реальностью жизни. Это привело к постепенному упадку школы Навья , поскольку она была вытеснена возникающими волнами школ военнооттара , бандая (протеста) и далитов .

Постмодернистские тенденции

С начала 1970-х часть писателей, в том числе многие писатели "Навьи", начали писать романы и рассказы, которые были анти-Навья. Этот жанр назывался Navyottara и был призван выполнять более социально ответственную роль. Самыми известными авторами в этой форме письма были Пурначандра Теджасви и Деванур Махадева . В своем предисловии к почтовому отделению Абачурина Теджасви выразил новаторское наблюдение в отношении преобладающих в то время литературных течений. Теджасви выиграл «самый творческий роман года» за « Карвало» в 1980 году и « Чидамбара Рахасья» в 1985 году из Сахитья Академи.

Модернизация и вестернизация продолжают влиять на восприимчивость и порождать новые литературные приемы и жанры. Самыми поразительными событиями последнего времени стали подъем прозаической формы до доминирующего положения - положение, которое раньше занимала поэзия, - и колоссальный рост драматической литературы. В последнее время на первый план вышли бандая (восстание) и далитская литература , в некотором роде отсылка к временам прагатишила ( прогрессизма ). MAHADEVA в Marikondavaru ( «Те , кто продал себя») и Mudala Seemeli Коле Gilė Ityadi ( «Убийство в Восточном регионе») являются примерами этой тенденции.

С момента обретения Индией независимости писателям каннада были вручены 8 премий Джнанпитх , 63 награды Сахитья Академи и 9 стипендий Сахитья Академи в Индии, а также множество других национальных и международных наград.

Примечания

использованная литература