Анупалабдхи - Anupalabdhi
Анупалабдхи ( санскрит : अनुपलब्धि) означает «непризнание», «невосприятие». Это слово относится к прамане невосприятия, которая состоит в представлении знания отрицательных фактов.
индуизм
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
|
|
|
| Гетеродокс | |
|
|
|
Анупалабдхи или абхавапрамана - это Прамана Невосприятия, допущенная Кумарилой для восприятия несуществования вещи. Он считает, что несуществование вещи не может быть воспринято чувствами, поскольку нет ничего, с чем чувства могли бы вступить в контакт, чтобы воспринять несуществование.
Согласно философской школе Бхана Пурва-Миманса и Адвайта-Веданты , Анупалабдхи - это способ восприятия отсутствия; он рассматривается как средство познания, остальные пять - пратьякша («восприятие»), анумана («вывод»), шабда («свидетельство»), упамана («сравнение») и артхапатти («предположение»). Восприятие отрицания или небытия в его различных формах также связано с отношением атрибутивности.
Все вещи местами существуют либо в положительном ( садрупа ), либо в отрицательном ( асадрупа ) отношении, и только в первом случае они вступают в контакт с чувствами, тогда как во втором случае восприятие отрицательного существования может можно получить только с помощью отдельного движения ума, отдельной праманы - анупалабдхи .
Косвенное знание о несуществовании может быть достигнуто другими способами, но прямое знание о несуществовании воспринимаемых объектов и их атрибутов доступно только через этот вид праманы, который не является умозаключением.
Выделены четыре истины Анупалабдхи : а) карана-анупалабдхи или «невосприятие причинного состояния», б) вйапака-анупалабдхи или «невосприятие проникающего», в) свабхава-анупалабдхи. или «невосприятие самого себя», и г) вируддха-анупалабдхи или «невосприятие противоположного». Отсутствие ощутимых ( йогья ) дополнений ( упадхи ) известно через невосприятие того, что воспринимается ( йогья-анупалабдхи ), а отсутствие неощутимых дополнений - через показ того, что считается дополнением.
Последователи Прабхакара и Вишишты-Адвайт не принимают anupalabdhi как отдельный parmāṇa , поскольку те же органы чувств , которые задержание предприятия также могут познать свою abhāva или несуществование.
буддизм
| Часть серии по |
| буддизм |
|---|
 |
Согласно Дхармакирти , anupalabdhi является утвердительным утверждением предсказания отрицательного, и является таким же , как анумано из abhāva .