Перас - Perates
 |
В Perates или Peratae ( греческий : Περατής «пройти через»; πέρας , «проникнуть») были гностическая секта от 2 века н.э.. Философумены из Ипполита является нашим единственным реальным источником информации об их происхождении и убеждениях. Основателями школы были некий Евфрат (которого Ориген называет основателем тех офитов, о которых Цельс упоминал около 175 г. н.э.) и Целб, в других местах именуемый Асембами и Адемами.
От Климента Александрийского было известно, что существует секта с таким названием, хотя он ничего не сообщает о ее принципах. Ипполит был знаком с большим количеством книг секты, чем с одной. Один под названием Oi Proasteioi, по- видимому, имел астрологический характер, рассматривая влияние звезд на человечество и связывая различные мифологии с планетными силами. Кроме того, был трактат, напоминающий доктрину Наассенов .
Этимология
Название «Ператик» применительно к секте объясняется Климентом Александрийским как происходящее от места. В этом смысле оно могло появиться из фразы Ἅβραμ ὁ περατής ( Бытие 14:13 , LXX), которая, как понималось, означала человека, пришедшего с другой стороны Евфрата. Плиний , говоря о жвачке, пришедшей из Аравии , Индии , Мидии и Вавилона , добавляет, что ту, что пришла из Мидии, некоторые называли ператиками. Похоже, это то же самое, что и ператический ладан, о котором говорил Арриан . Возможно, Софроний Иерусалимский называет Евфрата «Персиком» просто искажением, поскольку он явно получил свое имя от Феодорита; тем не менее, искажение могло произойти из-за превращения незнакомого слова в предполагаемый эквивалент. В целом можно сделать вывод, что этот Евфрат, если он существовал, пришел с крайнего востока.
Бунзен предположил, что это обозначение может означать эвбейское . Он основывает эту гипотезу на том факте, что Асемб, с которым связан Евфрат, пришел с Эвбеи и что Эвбея иногда упоминается как ἡ πέραν, другая сторона. Но это не доказывает, что имя «Ператик» когда-либо понималось как эквивалентное «Эвбейскому»; нигде не говорится, что Евфрат и Асемб были соотечественниками, и если бы они были таковыми, маловероятно, что один был бы назван после своего города, а другой в целом после острова.
История
Ипполит, а затем Феодорита , говорит о Peratae , как основанный на Евфрате «Peratic» и Acembes Carystian. Несомненно, есть основания подозревать, что этот Евфрат Ператик, предполагаемый основатель секты Ператик, может быть таким же мифическим персонажем, как Эбион, одноименный основатель эбионитов . Мы не читаем в других местах ни о каком Евфрате, кроме философа- стоика , жившего во время правления Адриана , которого мы не можем предположить, чтобы быть учителем учения офитов. Но название реки Евфрат широко использовалось у Ператов с мистическим значением; и вполне возможно, что члены секты, зная, что это имя почитается среди них, а также зная, что был так называемый выдающийся учитель, могли быть побуждены провозгласить его своим основателем. С другой стороны, очевидно, что ператический трактат, отрывок из которого Ипполит дает и который, возможно, был также замечен Оригеном, содержал имя Евфрата в сочетании с именем Акамба Каристия, персонажа, для которого не было мотива. изобретать. Нет ничего невероятного в предположении, что это имена настоящих учителей офитов, слишком неясных, чтобы оставлять какие-либо записи об их существовании за пределами их собственной секты.
Верования
Космология
Согласно Ператикам, космос один, но также состоит из трех частей; это изображение космоса они символизировали в виде круга, описывающего треугольник. Круг обозначал единство и единство космоса, а треугольник представлял «Три Мира» Патер, Хуэйос, Хуле [греч. Πατηρ, ὕιος, ὕλη]. Каждый из этих «трех Умов» или «трех богов», как их называли, обладал определенными характеристиками:
- Патер (Отец) - нерожденное совершенное добро; мегетос патрикон ( Отцовское величие)
- Хуэйос (Сын) - agathon autogenes (саморожденная доброта / совершенство)
- Hulē - основная материя или несформированная субстанция, gennēton (рожденный / сотворенный)
В этой концепции космоса Сын является посредником между неподвижным источником всего сущего (Отцом) и бесформенным хаосом материи. Сын, как Слово [λογος] и представленный вечно вращающимся Змеем, сначала обращается к Отцу, собирая поток божественных сил (или Идей, Форм), затем поворачивается лицом к Хуле, изливая силы на Материю. Таким образом бесформенный Hulē превращается в материальную реальность, в чувственный космос, который отражает божественный, ноэтический мир, из которого он получает свое существование. Таким образом, люди, рожденные из материи, получили бы свои души, частицу божественной силы. Этот процесс сродни нескольким другим космогоническим концепциям древнего мира (особенно тем, которые можно найти в стоицизме (см. Также стоическую физику ), платонизме (см. Также теорию форм Платона ), неоплатонизме , герметизме и аристотелевском гиломорфизме ).
Ператическая концепция космоса использовалась для объяснения некоторых библейских стихов. Например, когда Иисус говорит: «Отец ваш Небесный», они понимали, что он имел в виду Патера, небесного отца, первого принципа, из которого произошли формы. Но когда он говорит, что «ваш отец был убийцей с самого начала», он имеет в виду правителя и создателя Хуле, который, принимая формы, переданные Сыном, производит порождение в материальном космосе, работу, которая есть разрушение и смерть (потому что преходящей природы мира становления).
Восстание
Доктрина Ператика повествует о том, как некоторые божества, правившие сотворенной вселенной на трех уровнях, восстали и стали злыми. Эти архонты были планетами и созвездиями и отождествлялись с такими божествами, как Зевс / Юпитер , Кронос / Сатурн , Осирис , Исида , Аид и Персефона , а также с такими героями, как Геракл / Геркулес и Персей . Среди них Кронос поработил бы человеческие духи в цикле зарождения и разрушения.
Чтобы спасти мир от этих богов, Христос был низведен во дни Ирода из области нерожденных, сам тройной человек, имеющий в себе силы из трех частей мира, «ибо в Нем всей Плероме было угодно обитать телесно », и в Нем было все Божество. Когда он был распят, он стал еще одним небесным правителем над всеми ними, взяв под контроль созвездие Драко и открыв дверь божественной силы, через которую человеческие души смогут сбежать.
Злые боги будут отделены и оставлены для наказания, а их треть Вселенной будет уничтожена. Когда говорится, что «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы разрушить мир, но для того, чтобы мир через Него мог быть спасен», под «миром» подразумеваются две высшие части: агеннетон и аутогеннетон. Когда Писание говорит, что «мы не должны быть осуждены с миром», под миром подразумевается третья часть или kosmos idikos; ибо эта часть должна быть уничтожена, а две верхние части освобождены от разрушения.
Когда Спаситель приходит в мир, он привлекает к себе тех, чья природа такова, что они способны воспринимать его влияние. Таких людей называют ператами, потому что с помощью своего гнозиса они научились безопасно проходить ( перасай ) порчу, которой подвержено все, что порождается.
Физиология
Все невежды - египтяне. Египет - это тело, выходит из Египта, выходит из тела и проходит Чермное море , то есть вода разрушения; или, другими словами, поколение. Однако те, кто считает себя перешедшими через Красное море, все еще подвержены нападению богов разрушения, которых Моисей называл змеями пустыни, которые кусают и уничтожают тех, кто надеялся избежать власти богов. поколения. Ибо эти Моисей явил истинного и совершенного змея, в которого те, кто верили, не были укушены богами разрушения. Только этот истинный змей, совершенный из совершенных, не может спасти и избавить выходящих из Египта, то есть от тела и от мира.
Ипполит дает нам дополнительную информацию о том, что Г. С. Мид называет «аналогичным психофизиологическим процессом в человеке»:
Для доказательства этого они приводят анатомию мозга , ассимилирующего, исходя из факта его неподвижности, сам мозг Отцу, а мозжечок - Сыну, поскольку он перемещается и имеет форму ( голова) змея. И они утверждают, что этот (мозжечок) невыразимым и непостижимым процессом притягивает через шишковидную железу духовную и животворную субстанцию, исходящую из сводчатой камеры (в которой находится мозг). И получив это, мозжечок невыразимым образом передает идеи, как это делает Сын, на материю; или, другими словами, семена и роды вещей, произведенных в соответствии с плотью, текут в спинной мозг . Используя этот образец, (еретики), кажется, ловко раскрывают свои тайные тайны, которые передаются в молчании.
Смотрите также
использованная литература
Примечания
Список используемой литературы
-
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :
Salmon, George (1887). «Офиты». В Смит, Уильям ; Уэйс, Генри (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин . Том IV. Лондон: Джон Мюррей. С. 80–88. |volume=имеет дополнительный текст ( справка ) - Мид, GRS (1900). "Перато". Фрагменты забытой веры . Лондон: Теософское издательское общество.