Платонизм - Platonism

Голова Платона, римская копия. Оригинал был выставлен в Академии после смерти философа (348/347 до н.э.).

Платонизм является философией о Платоне и философских систем , тесно производных от него, хотя современные платоников не обязательно принимать все доктрины Платона. Платонизм оказал глубокое влияние на западную мысль . Платонизм, по крайней мере, утверждает существование абстрактных объектов , которые, как утверждается, существуют в третьей сфере, отличной как от чувственного внешнего мира, так и от внутреннего мира сознания, и является противоположностью номинализму . Это может применяться к свойствам , типам , предложениям , значениям , числам , множествам , значениям истинности и так далее (см. Теорию абстрактных объектов ). Философов, утверждающих существование абстрактных объектов, иногда называют платониками; тех, кто отрицает их существование, иногда называют номиналистами. Термины «платонизм» и «номинализм» также прочно вошли в историю философии. Они обозначают позиции, которые имеют мало общего с современным понятием абстрактного объекта.

В более узком смысле этот термин может указывать на доктрину платоновского реализма , разновидность мистицизма. Центральная концепция платонизма, различие, существенное для теории форм , - это различие между реальностью, которая воспринимается, но непонятна, связана с потоком Гераклита и изучается подобными науке , и реальностью, которая неощутима, но понятна. связаны с неизменным существом Парменида и изучаются математиками . Геометрия была главной мотивацией Платона, и это также показывает влияние Пифагора . Формы обычно описываются в таких диалогах, как « Федон» , « Симпозиум» и « Республика», как совершенные архетипы , несовершенными копиями которых являются предметы повседневного мира. « Аргумент третьего человека» Аристотеля - его самая известная критика в древности.

В Республике высшая форма определяется как Форма Добра , источник всех других Форм, которые могут быть познаны разумом. В Софист , более поздней работе, Формы того , одинаковость и различие перечислены среди изначальных «великих видов». Платон основал Академию , и в 3 веке до нашей эры Аркесилай принял академический скептицизм , который стал центральным принципом школы до 90 года до нашей эры, когда Антиох добавил стоические элементы, отверг скептицизм и начал период, известный как средний платонизм .

В III веке нашей эры Плотин добавил дополнительные мистические элементы, установив неоплатонизм , в котором вершиной существования был Единый или Благо, источник всех вещей; в добродетели и медитации душа имела силу возвыситься, чтобы достичь единения с Единым. Многие платонические представления были приняты христианской церковью, которая понимала Формы Платона как мысли Бога (позиция, также известная как божественный концептуализм), в то время как неоплатонизм оказал большое влияние на христианский мистицизм на Западе через Святого Августина , доктора католической церкви , который был под сильным влиянием Плотина Эннеадах , и в свою очередь , были фундаменты для всей западной христианской мысли. Многие идеи Платона были воплощены в Римско-католической церкви .

Философия

Платон держит свой Тимей , фрагмент фрески Ватикана Афинская школа

Первичная концепция - это теория форм . Единственное истинное существо основано на формах, вечных, неизменных, совершенных типах, несовершенными копиями которых являются отдельные объекты морального и ответственного чувства. Множество чувственных объектов, находящихся в постоянном изменении, тем самым лишаются всякого подлинного существования. Число форм определяется числом универсальных понятий, которые могут быть выведены из конкретных объектов смысла. Следующий отрывок может быть представителем метафизики и эпистемологии Платона среднего периода:

[Сократ:] «Поскольку прекрасное противоположно уродливому, их двое».

[Главкон:] "Конечно".
«А раз их двое, то каждый по одному?»
«Я также согласен».
"То же самое относится и к справедливому и несправедливому, к добру и злу, и ко всем формам. Каждая из них сама по себе едина, но поскольку они проявляются повсюду в связи с действиями, телами и друг другом, каждый из их, кажется, много ".
"Верно."
«Итак, я провожу это различие: с одной стороны, те, кого вы только что назвали любителями достопримечательностей, любителями ремесел и практичными людьми; с другой стороны, те, о которых мы сейчас спорим, и которых в одиночку можно было бы назвать философами».
"Что ты имеешь в виду?"
«Любители зрелищ и звуков подобны красивым звукам, цветам, формам и всему, что из них вылеплено, но их мысль неспособна увидеть и охватить природу самого прекрасного».
"Это уж точно."
«На самом деле очень мало людей, которые смогли бы дотянуться до самого прекрасного и увидеть его само по себе. Разве это не так?»
"Безусловно."
«А как насчет того, кто верит в прекрасное, но не верит в само прекрасное и не может следовать за кем-либо, кто мог бы привести его к познанию этого? Разве вам не кажется, что он живет во сне, а не во сне? состояние бодрствования? Разве это не сон: во сне или бодрствовании думать, что подобие - это не подобие, а сама вещь, на которую оно похоже? "
«Я, конечно, думаю, что тот, кто это делает, мечтает».
«Но тот, кто, возьмем противоположный случай, верит в само прекрасное, может видеть и его, и вещи, которые в нем участвуют, и не верит, что это участники или что он сам является участниками, - жив ли он? во сне или он не спит?
«Он очень проснулся».

( Republic Bk. V, 475e-476d, перевод GMA Grube)

Книга VI Республики определяет высшую форму как Форму Добра , причину всех других Идей и то, от чего зависит бытие и знание всех других Форм. Представления, основанные на чувственных впечатлениях, никогда не могут дать нам знания об истинном бытии; т.е. форм. Это может быть достигнуто только деятельностью души внутри самой себя, независимо от проблем и расстройств чувств; так сказать, упражнением разума . Диалектика как инструмент в этом процессе, ведущий к познанию форм и, наконец, к высшей форме Добра, является первой из наук. Поздний неоплатонизм , начиная с Плотина , отождествлял Благо Республики с трансцендентным , абсолютным. Одна из первых гипотез Парменидов (137c-142a).

Платоническая этика основана на Форме Добра . Добродетель - это знание , признание высшей формы добра. И поскольку в этом познании три части души - разум, дух и аппетит - имеют свою долю, мы получаем три добродетели: мудрость, мужество и умеренность. Связь, объединяющая другие добродетели, есть добродетель Справедливости, благодаря которой каждая часть души ограничивается выполнением своей надлежащей функции.

Платонизм оказал глубокое влияние на западную мысль . Во многих интерпретациях Тимей платонизма, как аристотелизм , представляет собой вечную вселенную , в отличие от соседнего иудейской традиции , что вселенная была создана в историческое время, с его непрерывной истории записаны. В отличие от аристотелизма, платонизм описывает идею как предшествующую материи и отождествляет человека с душой . Многие платоновские представления прочно вошли в христианство.

История

Античная философия

Академия

Сайт Академии Платона в Афинах

Платонизм первоначально был выражен в диалогах Платона , в которых фигура Сократа используется для разъяснения определенных доктрин, которые могут быть, а могут и не быть похожими на мысли исторического Сократа , учителя Платона. Платон читал свои лекции в Академии , на территории со священной рощей за стенами Афин . Школа продолжалась там еще долго после смерти Платона. Было три периода: Старая, Средняя и Новая Академия. Главными фигурами в Старой Академии были Спевсипп (племянник Платона), сменивший его на посту главы школы (до 339 г. до н. Э.), И Ксенократ (до 313 г. до н. Э.). Оба они стремились соединить пифагорейские рассуждения о числе с платоновской теорией форм.

Скептическая Академия

Около 266 г. до н.э. Аркесилай стал главой Академии. Эта фаза, известная как Средняя Академия , сильно подчеркнула философский скептицизм . Он характеризовался нападками на стоиков и их утверждением несомненности истины и наших знаний о ней . Новая академия началась с Карнеадом в 155 г. до н.э., четвертой глава подряда от Аркесилая . Он все еще был в значительной степени скептичен, отрицая возможность познания абсолютной истины ; и Аркесилай, и Карнеад утверждали, что они придерживались истинного учения Платона .

Средний платонизм

Около 90 г. до н.э. Антиох из Аскалона отверг скептицизм, уступив место периоду, известному как средний платонизм , в котором платонизм слился с некоторыми перипатетическими и многими стоическими догмами . В среднем платонизме платоновские формы не были трансцендентными, но имманентными для рациональных умов, а физический мир был живым, одушевленным существом, Мировой Душой . Первенство в этот период принадлежит Плутарху . Эклектичный характер платонизма того времени проявляется в его включении в пифагореизм ( Нумений Апамейский ) и в еврейскую философию ( Филон Александрийский ).

неоплатонизм

Многие западные церковники, в том числе Августин Гиппопотам , испытали влияние платонизма.

В третьем веке Плотин переработал систему Платона, установив неоплатонизм , в котором средний платонизм был слит с мистицизмом . На вершине существования стоит Единое или Добро как источник всего сущего. Он порождает из себя, как если бы из отражения своего собственного бытия, разума, nous , в котором содержится бесконечный запас идей. Мировая душа , копия нуса , порождается и содержащийся в нем, как ум находится в одном, и, информируя материю самого по себе не существует, представляет собой органы, существование которых содержатся в мировой душе. Таким образом, природа представляет собой единое целое, наделенное жизнью и душой. Душа, прикованная к материи, стремится вырваться из рабства тела и вернуться к своему первоисточнику. В добродетели и философской мысли он обладает способностью возвыситься над разумом в состояние экстаза, когда он может созерцать или вознестись к тому единственному хорошему первичному Существу, которое разум не может знать. Достижение этого союза с Добром или Богом - истинная функция человека.

Ученик Плотина Порфирий , а затем Ямвлих разработали систему в сознательном противодействии христианству . Платоническая Академия была восстановлена в течение этого периода; его наиболее известным главой был Прокл (умер в 485 г.), знаменитый комментатор сочинений Платона. Академия существовала до тех пор, пока римский император Юстиниан не закрыл ее в 529 году.

Средневековая философия

Христианство и платонизм

Платонизм оказал некоторое влияние на христианство через Климента Александрийского и Оригена , а также отцов Каппадокии . Святой Августин также находился под сильным влиянием платонизма, с которым он столкнулся в латинских переводах Мариуса Викторина произведений Порфирия и / или Плотина .

Платонизм считался авторитетным в средние века . Платонизм также оказал влияние как на восточный, так и на западный мистицизм . Между тем платонизм оказал влияние на различных философов. В то время как Аристотель стал более влиятельным, чем Платон в 13 веке, философия св. Фомы Аквинского все еще была в некоторых отношениях фундаментально платонической.

Современная философия

Ренессанс

В эпоху Возрождения также возобновился интерес к мысли Платона, включая рост интереса к самому Платону. В Англии XVI, XVII и XIX веков идеи Платона повлияли на многих религиозных мыслителей, включая кембриджских платоников . Ортодоксальный протестантизм в континентальной Европе , однако, не доверяет естественному разуму и часто критикует платонизм. Проблема восприятия Платона в Европе раннего Нового времени заключалась в том, как обращаться с однополыми элементами его корпуса.

Христоплатонизм - это термин, используемый для обозначения дуализма, по мнению Платона, который утверждает, что дух - добро, а материя - зло, что повлияло на некоторые христианские церкви , хотя учение Библии прямо противоречит этой философии и поэтому подвергается постоянной критике со стороны многих христианских учителей. Церковь сегодня. Согласно методистской церкви , христоплатонизм прямо «противоречит библейскому повествованию о том, что Бог называет все, что Он создал, добром».

Современная философия

Современный платонизм

Помимо исторического платонизма, восходящего к таким мыслителям, как Платон и Плотин, мы также сталкиваемся с теорией абстрактных объектов в современном смысле этого слова.

Платонизм - это точка зрения, согласно которой существуют такие вещи, как абстрактные объекты, где абстрактный объект - это объект, не существующий в пространстве или времени и, следовательно, полностью нефизический и нементальный. Платонизм в этом смысле - современный взгляд.

Большинство современных платоников восходит к взглядам Готлоба Фреге .

Этот современный платонизм был одобрен в той или иной форме в то или иное время многочисленных философов, таких как Бернард Больцано , которые утверждают , для анти - психологизма . Работы Платона оказали решающее влияние на философов 20-го века, таких как Альфред Норт Уайтхед и его философия процесса ; и за критический реализм и метафизику Николая Гартмана .

Аналитический

В современной философии большинство платоников прослеживают свои идеи в влиятельной статье Готтлоба Фреге «Мысль», в которой аргументируется необходимость платонизма в отношении утверждений, и его влиятельной книге «Основы арифметики» , в которой аргументируется роль платонизма в отношении чисел и основополагающий текст логицистского проекта. Современные философы-аналитики , исповедующие платонизм в метафизике, включают Бертрана Рассела , Алонзо Черча , Курта Гёделя , WVO Quine , Дэвида Каплана , Саула Крипке , Эдварда Залту и Питера ван Инвагена . Айрис Мердок поддержала платонизм в моральной философии в своей книге 1970 года «Суверенитет добра» .

Пол Бенасерраф «s эпистемологический вызов современному платонизма доказал свою самую влиятельную критику.

Континентальный

В современной континентальной философии , Эдмунда Гуссерля аргументы «S против психологизма , как полагают, происходят из платоников концепции логики, под влиянием Фреге и его наставника Bolzano.-Гуссерля прямо упоминается Bolzano, GW Лейбница и Лотце , как вдохновителей его положения в его логической Исследования (1900-1). К другим выдающимся современным континентальным философам, интересующимся платонизмом в общем смысле, относятся Лео Штраус , Симона Вейль и Ален Бадью .

Смотрите также

Люди

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Акерманн, К. Христианский элемент в Платоне и платонической философии. Перевод Эсбери Сэмюэл Ральф. Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1861.
  • Кассирер, Эрнст. Платоническое Возрождение в Англии . Перевод Джеймса П. Петтегроува. Эдинбург: Нельсон, 1953.
  • Кристеллер, Пол Оскар, «Платонизм эпохи Возрождения». В мысли эпохи Возрождения: классические, схоластические и гуманистические направления . Нью-Йорк: Харпер, 1961.
  • Уокер, Дэниел Пикеринг. Древнее богословие: исследования христианского платонизма с пятнадцатого по восемнадцатый век . Лондон: Дакворт, 1972.

внешние ссылки