Фронтоны Парфенона - Pediments of the Parthenon
В фронтоны Парфенона являются два набора статуй (около пятидесяти) в Pentelic мрамора , первоначально расположенный на восточном и западном фасадах Парфенона на Акрополе в Афинах . Вероятно, они были сделаны несколькими художниками, включая Агоракрита . Главным строителем, вероятно, был Фидий .
Павсаний , греческий географ, описал темы этих фронтальных скульптур : на востоке - рождение Афины , а на западе - ссора между ней и Посейдоном за то, чтобы стать покровителем Афин.
В фронтонах были очень повреждены временем и военными конфликтами. Считающиеся архетипом классической скульптуры или даже воплощением идеальной красоты, несколько статуй были вывезены из здания агентами лорда Элгина в начале девятнадцатого века и перевезены в Британский музей в Лондоне. Некоторые статуи и многие фрагменты хранятся в Музее Акрополя в Афинах.
Строительство
Отчеты о строительстве Парфенона позволяют узнать, что мрамор, предназначенный для фронтонов, начали добывать в карьерах горы Пентеликон в 439–438 годах до нашей эры; скульптурные работы начнутся в следующем году. Отчетность также показывает, что расходы на раскопки и транспортировку были ежегодными. Это могло означать, что каждый год использовались разные карьеры для получения мрамора высочайшего качества. Последние закупки мрамора в карьерах относятся к 434 году до нашей эры. По логике постройки здания скульптуры фронтонов должны были быть установлены почти в самом конце (перед установкой крыши), вероятно, в 432 году до нашей эры.
Начиная с Адольфа Михаэлиса в 1871 году, статуи обозначаются слева направо буквой: от A до W для западного фронтона и от A до P для восточного фронтона.
Павсаний регулярно сообщает об авторах описываемых им произведений. Однако он не сообщает об «авторе» фронтонов Парфенона. Возможно, даже будет возможен мастер-строитель для каждого из фронтонов. Из-за размеров строительной площадки (около пятидесяти резных статуй за полдюжины лет), многие художники, должно быть, работали на ней, как показывают различия в стилях и техниках. Таким образом, западный фронтон кажется более изысканным, более «искусственным» (почти маньеристическим), чем восточный. Возможно, что на каждую статую или группу статуй приходился один художник. Счета 434–433 показывают, что скульпторам было выплачено 16 392 драхмы. Однако трудно сказать, является ли это общей заработной платой или зарплатой только за этот год. Для сравнения: общая стоимость каждого (гораздо меньшего) фронтона храма Асклепия в Эпидавре составляла 3010 драхм. Роберт Спенсер Станье предложил в 1953 году оценку 17 талантов для фронтонов и акротерионов.
Статуи являются самыми большими статуями с фронтоном, созданными в классической Греции, и почти все они представляют собой одно целое. Кроме того, они были вылеплены по кругу. То же самое было уделено передней и задней части, хотя последняя скрыта. Не исключено, что они были «выставлены» на месте во время ожидания установки на Парфенон. Художники тогда предпочли бы закончить их полностью. Тем не менее, отделка зависит от статуй, а значит, и от скульпторов. На одних детали, невидимые с земли, остались незавершенными, а на других дело обстоит иначе. Кроме того, некоторые из них (например, запад А) необходимо было выровнять, чтобы они соответствовали назначенному месту.
Глубокие прямоугольные бороздки по углам фронтонов могли свидетельствовать о наличии в этих местах подъемного механизма для установки статуй.
Над дорическим фризом ( триглифами и метопами ) нависал горизонтальный карниз из двадцати пяти блоков мрамора. На верхних карнизах стояла расписная сима ( пальметты и золотые цветы лотоса). Таким образом, было отграничено длинное пространство 28,35 м и высотой (в его центре) 3,428 м или 3,47 м до глубины 0,90 м. Все статуи были установлены на горизонтальном карнизе, свес которого превышал 70 см, размещались либо на постаменте, либо на лежанке. Для установки статуи G необходимо было выкопать карниз.
Фронтоны Храма Зевса в Олимпии, примерно на двадцать лет старше, и, кажется, оказали большое влияние на реализацию фронтонов Парфенона. Размеры относительно эквивалентны: высота 3,44 метра на глубине 1 метр в Олимпии. Чтобы сделать их более заметными, из-за угла зрения некоторые статуи были наклонены наружу, как в Олимпии, а иногда и на 30 см над пустотой. Даже у сидящих статуй ноги торчали за край. Системы крепления (дюбели и шипы) статуй на горизонтальном карнизе были почти одинаковыми в Афинах и Олимпии . Однако для самых тяжелых (в центре) скульпторам Парфенона пришлось внести новшества. Их держали железные подпорки, которые с одной стороны уходили в основание статуи, а с другой - глубоко в горизонтальный карниз и тимпан . Эти L-образные стойки сделали статую консольной на карнизе.
Описание
Фронтоны Парфенона включали множество статуй. Тот, что на западе, имел немного больше, чем тот, что был на востоке. В описании Павсания Афинского Акрополя предложение сообщает о выбранных темах: ссора Афины и Посейдона из-за Аттики на западе и рождение Афины на востоке. Это единственное воспоминание в древней литературе об убранстве Парфенона. Кроме того, путешественник не раскрывает деталей, выходящих за рамки общей темы, а очень точно описывает фронтоны храма Зевса в Олимпии. Возможно, он считал панэллинское святилище Пелопоннеса более важным, чем Парфенон, последний, возможно, был слишком «местным» или просто афинским.
Количество статуй и очень точные мифы заставляют Бернарда Эшмола задаться вопросом, действительно ли сами современники были способны идентифицировать всех персонажей.
Западный фронтон
На западе, на «второстепенном» фасаде, была ссора между Афиной и Посейдоном из-за Афин и Аттики и победа Богини-Девы, один из величайших местных мифов. Два божества оспаривали суверенитет над регионом. Они решили предложить самые красивые подарки, чтобы выиграть. Одним ударом трезубца бог морей вызвал на акрополе источник (или озеро) соленой воды. Богиня-девственница с наконечником копья заставила появиться первое оливковое дерево. Источники не согласны с именами судей. Они выбрали Афину и ее оливковое дерево. Впервые эту историю рассказал Геродот (VIII, 55). Этот миф до сих пор был представлен мало: художник, создавший ансамбль, и скульпторы имели полную свободу.
В центральном пространстве два бога (Афина слева, Западный L, Посейдон справа, Западный M), возможно, были разделены оливковым деревом Афины или даже молнией Зевса. Изображение на фронтоне вмешательства Зевса в ссору могло быть первым появлением этой темы. Затем он был найден на вазе конца V века до нашей эры. хранится в археологическом музее Пеллы и в литературе.
Трудно определить, где мог быть представлен дар двух богов: выходящий из земли на конце их оружия (копье для Афины и трезубец для Посейдона) или колодец оливкового дерева в центре фронтона со священным змей Афины обвился. Похоже, что туловище Посейдона использовалось в качестве модели Тритона , украшающего Одеон Агриппы на древней агоре . Неистовство божественного противостояния можно прочесть в напряжении напряженных тел, которые отшатываются назад, как в знаменитой группе Афина и Марсий Миронская, посвященной на акрополе несколькими годами ранее. Движение также напоминает Южную метопу XXVII.
Затем появились колесницы ( бига ) и их возницы-женщины. Ника (западный G) идет впереди Афины, но статуя полностью исчезла. Амфитрита (запад О) - обычная возница морского бога: на рисунке, приписываемом Керри, ее можно узнать по морскому змее у ее ног, но ее можно найти в другом месте в искусстве и, возможно, на одной из них. восточные метопы. Амфитрита носит пеплос с широким поясом, который носится очень высоко, прямо под грудью. Одежда открыта с левой стороны, плывет сзади на ветру, оставляя голую ногу. Поднятые на дыбы лошади позволяют идеально занять пространство между карнизами. Auriga сопровождаются мессенджеры боги: Hermes (запад H) на стороне Афины и Nike; Ирис (запад севернее) другого. Голова Гермеса исчезла между 1674 г. (рисунок, приписываемый Керри) и 1749 г. (рисунок Ричарда Далтона : он смотрел уже не на ссору?), А уже позади него. Бюст Ирис был идентифицирован через квадратные отверстия на лопатках, где ее крылья изначально были прикреплены. Она носит короткую тунику, которую ветер придает формам ее тела, которые можно угадать во множестве складок. Туника удерживала тонкий пояс, добавленный из бронзы и с тех пор утраченный.
После этой большой центральной группы напряжение спадает и позы статуй становятся более спокойными.
Слева были различные персонажи аттической мифологии, идентификация которых обсуждается. Основная тема фронтона - это чисто местный миф, поэтому часто предполагается, что должны быть изображены афинские герои. Западные цифры D, E и F исчезли. Западная группа B и C сильно повреждена. Фрагменты змеи (змея или хвост мужской фигуры) предполагают, что это могли быть Кекропс и его дочь Пандрос .
Справа две сидящие женщины несут детей: западный Q держит двух младенцев (западный P и R), это может быть Орифия, дочь Эрехтея , вынашивающая двух сыновей, которые у нее были от Борея Кале, и Зетеса. У Вест-Т есть старший ребенок. колени (западная S). Западные статуи U и V сильно повреждены и фрагментарны, но, похоже, не образуют группу.
Первая фигура слева, мужчина, (запад A) и последняя справа, женщина, (запад W) симметричны. По аналогии с фронтоном Олимпии были идентифицированы речные божества: Илиссос или Кефида слева и, возможно, Каллирроу справа. Статуя Илиссоса очень высокого качества в передаче анатомических деталей и в движении: кажется, что она вырывается из земли при повороте к центральной сцене.
Композиция этого фронтона навеяна восточным фронтоном Олимпии. Идея простых статуй «зрителей», сидящих снаружи, а затем речных богов, также была заимствована из святилища на Пелопоннесе. Западные статуи B, C, L, Q и, возможно, W были скопированы и адаптированы для украшения одного из фронтонов храма Элевсина (меньшего, чем у Парфенона), завершенного во втором веке и представляющего собой похищение Персефоны .
Рисунок Жака Керри: западный фронтон, северная часть.
Рисунок Жака Керри: западный фронтон, южная часть.
Восточный фронтон
Восточный фронтон на самом священном фасаде напоминает о рождении Афины перед другими богами вместе - тема, уже развитая в декоре керамики, но никогда в скульптуре. Однако мы мало о нем знаем, потому что он исчез очень рано, когда Парфенон был преобразован в церковь в седьмом или восьмом веке.
В центре восседал Зевс , вероятно, сидящий, его орел у его ног. Фактически, остались следы трех больших металлических опор очень тяжелой статуи: Зевс тогда сидел либо на своем троне, либо на скале на вершине Олимпа. Рядом с ним должна была быть, конечно, Афина, но также Гера и, очевидно, Гефест и Илифия . Остальные статуи плохо идентифицированы. Различные фрагменты, хранящиеся в музее Афинского Акрополя, несомненно, происходят от этого фронтона. «Пеплофор Вегнера» (состоящий из фрагментов MAcr 6711 и MAcr 6712) мог быть Hera. Точно так же фрагмент туловища MAcr 880 мог соответствовать фигуре H и мог быть Гефестом. Кроме того, с каждой стороны новые выемки для удерживания лезвий снова напоминают об очень тяжелой статуе, возможно, биге, даже если присутствие колесниц здесь не имеет повествовательного оправдания; кроме того, по углам присутствуют колесницы (богов). Кроме того, декор римского колодца I века (Putéal de la Moncloa), хранящийся в Национальном археологическом музее Испании, напоминает о присутствии Мойрей . Поскольку это, кажется, во многом обязано фронтону Парфенона, эти божества также могли присутствовать при рождении Афины.
Вне центрального действия другие божества на фронтоне, кажется, совершают только «акт присутствия». Левый конец на юге лучше всего сохранился. Стоящая женская фигура (обозначенная буквой G) уходит от главного действия, на которое она смотрит. Она одета в пеплос и подходит к двум другим женским фигурам (восток E и F), сидящим на сложенных тканях, положенных на сундуки (деталь видна только сзади). Предлагаемая интерпретация состоит в том, что это будут Деметра и ее дочь Коре . Слева от них спиной к ним на шкуре леопарда на камне лежит мужская фигура (восток D). Это Дионис . Он очень спортивен, ноги расставлены. Этот молодой Дионис, который также находится на восточной стороне фриза, вполне может быть первым примером изменения в представлении этого бога. Если раньше он изображался в образе грубого старика, то эта юная и бурная версия была затем наложена на иконографию. Бог, кажется, приветствует колесницу Гелиоса, поднимающуюся с конца фронтона.
Правый конец, северный, сохранил только группу из трех женщин (восточные K, L и M). Работа скульпторов очень качественная, в основном в игре драпировки. Чаще всего его относят к агоракриту . Восток К. спереди. Восток М небрежно лежит на соседнем востоке L. Троица не установлена. Однако узор хитона, слегка скользящего по плечу, виден здесь, на востоке K и M. Он также находится на западе C, отождествляемый с Пандросом и изображением Артемиды на восточном фризе. Этот чувственный жест тоже можно отнести к Афродите . В самом конце колесница Луны или Ночи как бы спускается через нижнюю часть фронтона.
Рисунок Жака Керри: восточный фронтон, южная часть.
Рисунок Жака Керри: восточный фронтон, северная часть.
История
Блок 19 горизонтального карниза восточного фронтона был поврежден и отремонтирован во времена Римской империи, но нет никаких свидетельств реставрации статуи. Во время преобразования Парфенона в церковь, где-то в шестом или седьмом веке, статуи в центре восточного фронтона были удалены, чтобы освободить место для апсиды.
В первой половине пятнадцатого века Сириак д'Анкона во время одного из своих визитов в Афины нарисовал один из фронтонов, вероятно, западный. Он представляет собой только карету, вероятно, Афину: карета Посейдона уже исчезла бы, а его судьба не была бы известна. В 1674 году художник на службе маркиза де Нуантеля (французского посла в Великой Порте), весьма вероятно, Жак Керри , сделал довольно точные цветные рисунки обоих фронтонов. В них на западном фронтоне уже не хватало колесницы бога морей и нескольких голов, в том числе Афины. Фронтон уже был сильно поврежден.
26 сентября 1687 года во время осады Афин венецианцами под командованием Франческо Морозини взрыв порохового запаса, установленного в Парфеноне, сильно повредил фронтоны. В результате взрыва некоторые статуи упали, а другие вышли из равновесия, что сделало возможным падение. Венецианский сенат приказал Морозини вернуть в Серениссиму «произведение искусства, которое считается самым важным и самым изысканным». Он решил взять несколько скульптур с западного фронтона, вероятно, левую колесницу Афины. Однако его люди были плохо экипированы, и статуи рухнули на землю в начале 1688 года. Только одна женская голова (голова Вебера-Лаборда) попала в Венецию. Таким же образом часть головы одной из лошадей колесницы Афины отправилась в Ватикан.
Судьба остальных фрагментов была разной: некоторые использовались в качестве строительного материала для домов, построенных на акрополе; другие были куплены европейскими коллекционерами, проезжающими через Афины во время своего Гранд-тура . Раскопки, организованные греческим государством в 1830-х и 1840-х годах, выявили множество фрагментов.
По мере роста научного интереса в 19 веке среди некоторых немецких ученых возникло заблуждение, несмотря на существование рисунков обоих фронтонов. Джеймс «Афинский» Стюарт и Николас Реветт обсуждали присутствие фронтальных скульптур в Парфеноне в Афинах в томе II своей книги «Древности Афин» (1794 г.). Людвиг Росс затем утверждал в Das Theseion und der Tempel des Arcs (1852 г.), что они существовали как на восточном, так и на западном фронтонах Парфенона. Фрэнсис Пенроуз представил доказательства существования скульптур на западном фронтоне в своих Принципах афинской архитектуры (1851 г.). Это заставило Адольфа Бёттичера предположить, что только западные фронтоны имеют эту особенность, Untersuchungen auf der Akropolis (1863). Однако после публикации Корнелиуса Гурлитта и Эрнста Циллера «Attische Bauwerke: I, Тесейон» в 1873 году , присутствие фронтальной архитектуры на обоих фронтонах Парфенона было общепринятым.
Западная группа B и C очень повреждена, потому что она оставалась на Парфеноне до 1977 года, как и западная женская фигура W. Западная группа B и C (вероятно, Кекропс и Пандроуз) не была сметена агентами лорда Элгина в начала девятнадцатого века, потому что они считали, что это был ремонт первых веков нашей эры, который заменил первоначальную группу статуей, посвященной императору Адриану и его жене Сабине. Это ошибочное предположение было сделано в конце семнадцатого века в работах Якоба Спона (1678 г.) и Джорджа Уилера (1682 г.). рассказы о путешествиях. Голова коня колесницы Гелиоса на востоке C была удалена из Парфенона в 1988 году.
Сохранение
На двух фронтонах было около пятидесяти статуй. Только один, идентифицированный как Дионис с восточной стороны, сохранил голову. Все остальные исчезли или рассеялись по Европе. Статуи хранятся в Британском музее, Музее Акрополя в Афинах и Лувре (голова Вебера-Лаборда).
Большая часть того, что осталось от западного фронтона, находится в Британском музее . Сохранились бюсты (очень поврежденные) Афины, Посейдона, Амфитриты, Гермеса и Ириды (западные L, M, O, H и N). Фрагмент шлема богини-девственницы и передняя часть бюста морского бога, напротив, находятся в музее Акрополя, вместе с фрагментами морской змеи, которая была у подножия жены Посейдона.
Статуи фронтонов считаются архетипом классической скульптуры.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Библиография
- Джон Бордман, Греческая скульптура: классический период, справочник, Лондон, Темза и Гудзон, 1985
- Джон Бордман, греческое искусство, Лондон Джон Бордман (трад. Флоренс Леви-Паолони), классическая греческая скульптура [«Греческая скульптура: классическая скульптура»], Париж, Темза и Гудзон, колл. «L'Univers de l'art», 1995 г. (1-е издание 1985 г.), Темза и Гудзон, 1985 г.
- Брайан Кук, The Elgin Marbles, Лондон, British Museum Publications Ltd, 1984
- Пьер Грималь, Словник греческой и римской мифологии, Париж, Presses Universitaires de France, колл. «Большие словари», 1999 (1 изд. 1951)
- Бернар Хольцманн и Ален Паскье, История античного искусства: Греческое искусство, Париж, Французская документация / Реюньон национальных музеев, колл. «Manuels de l'École du Louvre», 1998.
- Бернар Хольцманн, L'Acropole d'Athènes: памятники, культы и история святилища Атены Полиас, Париж, Пикар, колл. «Антиква», 2003.
- Адольф Михаэлис, Парфенон, Лейпциг, Breitkopf und Härtel, 1871.
- Дженифер Нилс, Фриз Парфенона, Кембридж, Издательство Кембриджского университета, 2006.
- Роберт Остерхаут, «« Оседлайте самую вершину рая »: Парфенон после античности», в Дженифер Нилс (ред.), Парфенон: от античности до наших дней, Кембридж, Cambridge University Press, 2005.
- Ольга Палагия , Фронтоны Парфенона, Лейде, Нью-Йорк, Кельн, Бриль, колл. «Monumenta Graeca et Romana», 1993.
- Ольга Палагия , «Огонь с небес: фронтоны и акротерия Парфенона», в Дженифер Нилс (ред.), Парфенон: от древности до наших дней, Кембридж, Cambridge University Press, 2005.
- Клод Ролли, Греческая скульптура, т. II: La période classique, Manuels d'art et d'archéologie antiques, Пикар, 1999.
- Уильям Сен-Клер, Лорд Элгин и мрамор, Оксфорд, издательство Oxford University Press, 1983 (1-е изд. 1967).
- Роберт Спенсер Станье, «Стоимость Парфенона», Journal of Hellenic Studies, vol. 73, 1953.