Эпидавр - Epidaurus

«Эпидаурия» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о роде моли, см. Эпидаурия (моль) .
Чтобы узнать о других местах с тем же названием, см. Эпидавр (значения) .
Эпидавр
Ἐπίδαυρος
20190511 172 epidaure.jpg
Эпидавр находится в Греции.
Эпидавр
Эпидавр
Расположение в пределах региона
2011 Димос Эпидавру.png
Координаты: 37 ° 35′52 ″ N 23 ° 04′28 ″ E / 37,59778 ° с. Ш. 23,07444 ° в. / 37,59778; 23.07444 Координаты : 37 ° 35′52 ″ N 23 ° 04′28 ″ E / 37,59778 ° с. Ш. 23,07444 ° в. / 37,59778; 23.07444
Страна Греция
Административный район Пелопоннес
Региональная единица Арголида
Площадь
 • Муниципалитет 340,4 км 2 (131,4 квадратных миль)
 • Муниципальное образование 160,6 км 2 (62,0 квадратных миль)
численность населения
 (2011)
 • Муниципалитет
 8,115
 • Плотность муниципалитетов 24 / км 2 (62 / кв. Миль)
 • Муниципальное образование
 3 887
 • Плотность муниципальных образований 24 / км 2 (63 / кв. Миль)
Сообщество
 • Численность населения 1 932 (2011)
Часовой пояс UTC + 2 ( EET )
 • Лето ( DST ) UTC + 3 ( EEST )
Почтовый Код
210 59
Регистрация автомобиля AP
Официальное название Святилище Асклепия в Эпидавре
Критерии Культурные: i, ii, iii, iv, vi
Ссылка 491
Надпись 1988 (12-я сессия )
Площадь 1393,8 га
Буферная зона 3386,4 га

Эпидавр ( греч . Ἐπίδαυρος ) был небольшим городом ( полисом ) в Древней Греции , на полуострове Арголид в Сароническом заливе . Два современных города носят название Эпидаврос: Палая Эпидаврос и Неа Эпидаврос . С 2010 года они принадлежат новому муниципалитету Эпидавр, входящему в региональную единицу Арголиды . Центром муниципалитета является город Лигурио .

Имя и этимология

Термин «Эпидавр» имеет греческое происхождение. Он был назван в честь героя Эпидавра , сына Аполлона . Согласно Страбону , город первоначально назывался Ἐπίκαρος (Эпикарос) при карийцах ( Аристотель утверждал, что Кария , как военно-морская империя, оккупировала Эпидавр и Гермиону), прежде чем взять название Ἐπίταυρος (Эпитаврос), когда город был взят ионийцами и наконец, став Ἐπίδαυρος (Эпидаврос) после того, как дорийцы захватили город. Сравните отдельные элементы ἐπί (epí, «на»), Καρία (Karía, «карийский»), ταῦρος (taûros, «бык») и Δωριεύς (Dōrieús «дорийский») / Δωριεῖς (Dōrieîs, «дорийцы»).

История

Эпидавр был независимым от Аргоса и не входил в состав Арголиды до времен римлян . Со своей опорной территорией он образовал небольшую территорию под названием Эпидаурия . Слыл основано или имя для Арголида Эпидавра , и быть местом рождения Аполлон «s сыном Асклепий целитель, Эпидавр был известен его святилища находится около пяти миль (8 км) от города, а также его театра , который снова используется сегодня. Культ Асклепия в Эпидавре засвидетельствован в VI веке до нашей эры, когда более древнее святилище Аполлона Малеатаса на вершине холма уже не было достаточно просторным.

Асклепион в Эпидавре был самым знаменитым целебным центром классического мира, местом , где больные люди шли в надежде на исцеление. Чтобы найти правильное лекарство от своих недугов, они провели ночь в энкойметерии , большом спальном зале. Во сне сам бог советовал им, что им нужно сделать, чтобы восстановить свое здоровье. На территории святилища располагался гостевой дом на 160 номеров. В окрестностях также есть минеральные источники, которые, возможно, использовались в лечебных целях.

Асклепий, самый важный бог-целитель древности, принес процветание святилищу, которое в 4-м и 3-м веках до нашей эры приступило к реализации амбициозной строительной программы по расширению и реконструкции монументальных построек. Слава и процветание продолжались на протяжении всего эллинистического периода. После разрушения Коринфа в 146 г. до н.э. Луций Муммий посетил святилище и оставил там два посвящения. В 87 г. до н.э. святилище было разграблено римским полководцем Суллой . В 74 г. до н.э. в городе был размещен римский гарнизон под командованием Марка Антония Кретика, что вызвало нехватку зерна. Тем не менее, до 67 г. до н.э. святилище было разграблено пиратами. Во 2 веке нашей эры святилище пережило новый подъем при римлянах, но в 395 году н.э. готы совершили набег на святилище.

Даже после введения христианства и молчания оракулов святилище в Эпидавре было известно еще в середине V века как христианский лечебный центр.

Театр

Основная статья: Древний театр Эпидавра
Древний театр Эпидавр

Процветание, принесенное асклепионом, позволило Эпидавру построить городские памятники, в том числе огромный театр , восхищавший Павсания своей симметрией и красотой, который сегодня снова используется для драматических представлений, церемониальный гестиаторион ( банкетный зал) и палестру . Античный театр в Эпидавре был спроектирован Поликлитом Младшим в 4 веке до нашей эры. Первоначальные 34 ряда были расширены во времена Римской империи еще на 21 ряд. Как это принято для греческих театров (и в отличие от римских), вид на пышный пейзаж за скенем является неотъемлемой частью самого театра и не должен быть заслонен. Он вмещает до 14000 человек.

Театр давно известен своей исключительной акустикой , которая, как сообщается, обеспечивала почти идеальную разборчивость неусиленных слов из авансцены или skēnē для всех 14000 зрителей, независимо от их сидячих мест, - эту историю часто рассказывают гиды. Однако измерения на месте несколько смягчают эти утверждения: хотя большинство звуков действительно можно заметить повсюду, разборчивость не гарантируется, особенно для голоса, который требует хорошей проекции, что, возможно, не было проблемой для греческих актеров, которые были признанными экспертами. в этом аспекте. Акустические свойства обусловлены как физической формой, так и конструкционным материалом: ряды сидений из известняка отфильтровывают низкочастотные звуки, такие как шум толпы, а также усиливают высокочастотные звуки сцены.

Муниципалитет

Муниципалитет Эпидаврос был образован в результате реформы местного самоуправления 2011 года путем слияния следующих двух бывших муниципалитетов, которые стали муниципальными образованиями:

Муниципальное образование имеет площадь 340,442 км 2 , муниципальное образование 160,604 км 2 .

Галерея

  • Стадион

  • Gymnasion

  • Abaton

  • Одеон

  • Римские бани

  • Статуя Асклепия

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Арафат, К.В. (1995). "N. Yalouris: Die Skulpturen des Asklepiostempels в Эпидавре. (Antike Plastik, 21.) Стр. 92; 27 фиг., 69 пластин. Мюнхен: Hirmer, 1992. Cased" . Классическое обозрение . 45 (1): 197–198. DOI : 10.1017 / S0009840X00293244 . ISSN  1464-3561 . Проверено 14 августа 2018 .
  • Берфорд, Элисон. 1969. Строители греческих храмов в Эпидавре: социально-экономическое исследование строительства в Асклепийском святилище, в течение четвертого и начала третьего веков до нашей эры. Торонто: University of Toronto Press.
  • Фоссум, Эндрю (1926). «Гармония в театре Эпидавра». Американский журнал археологии . 30 (1): 70–75. DOI : 10.2307 / 497923 . JSTOR  497923 .
  • Хартиган, Карелиса В. 2009. Перформанс и лечение: драма и исцеление в Древней Греции и современной Америке. Классические интерфейсы. Лондон: Дакворт.
  • Голландия, Лестер Б. 1948. Тимеле: Исследования археологии , 85, вып. 3. С. 387–400.
  • Голландия, Лестер Б. (1948). "Обзор Тимела. Исследования о значении и назначении циркулярных памятников в религиозной архитектуре Греции". Американский журнал археологии . 52 (2): 307–310. DOI : 10.2307 / 500631 . JSTOR  500631 .
  • Лембидаки, Эви. 2002. «Три священных здания в Асклепиионе в Эпидавре: новые свидетельства недавних археологических исследований». В Пелопоннесских святилищах и культах: материалы девятого международного симпозиума в Шведском институте в Афинах, 11–13 июня 1994 г. Под редакцией Робина Хэгга. Стокгольм: Свенский институт в Афинах, 123–136.
  • LiDonnici, Линн Р. 1995. Эпидаврские чудо-надписи: текст, перевод и комментарии. Атланта: Ученые.
  • Мелфи, Милена (2013). Галли, Марко (ред.). «Религия и общение в святилищах раннеримской Греции: Эпидавр и Афины» . Римская власть и греческие святилища: формы взаимодействия и общения . Триподы. Афины: Scuola Archeologica Italiana di Atene. 14 : 143–158.
  • Миллер, Стивен Г., Роберт К. Кнапп и Дэвид Чемберлен. 2001. Раскопки в Немее II: раннеэллинистический стадион. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Митчелл-Бояск, Робин. 2008. Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия. Кембридж / Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Peek, W. 1969. Inschriften aus dem Asklepieion von Epidauros , Берлин: Akademie-Verlag.
  • Peek, W. 1972. Neue Inschriften aus Epidauros , Берлин: Akademie-Verlag.
  • Томлинсон, Ричард А. 1982. Epidauros. Остин: Univ. Остина, Техас.
  • Vassilantonopoulos, SL; Закинтинос, Т .; Hatziantoniou, PD; Татлас, Н.-А .; Скарлатос, Д .; Мурхопулос, Дж. Н. (2004).Μετρήσεις και Ανάλυση της Ακουστικής του Θεάτρου της Επιδαύρου[ Измерение и анализ акустики театра в Эпидавре ] (PDF) . Конференция Helina 2004 (на греческом языке). Салоники: Греческий институт акустики.
  • Уэст, ML (1986). «Пение гексаметров: свидетельства из Эпидавра». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 63 : 39–46. JSTOR  20186352 .

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы об
Эпидавре