Пальметта - Palmette

Страница, на которой представлены различные иллюстрации пальметт из " Руководства по орнаменту" Франца Мейера (1898 г.)
Этрусская архитектурная доска с пальметтами конца IV века до нашей эры, расписанная терракотой, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

Пальметта является мотив декоративного искусства , который, в его наиболее характерным выражением, напоминает веерообразные листья пальмы . У него обширная история, зародившаяся в Древнем Египте с последующим развитием в искусстве большей части Евразии , часто в формах, которые относительно мало похожи на оригинал. В древнегреческом и римском употреблении он также известен как гимн (от греческого ανθέμιον, цветок). Он встречается в большинстве художественных средств массовой информации, но особенно в качестве архитектурного орнамента , резного или окрашенного, а также написанного на керамике. Очень часто он является составной частью оформления фриза или бордюра. Комплекс эволюция пальметты была первой прослежена Риглем в его Stilfragen 1893 половинной пальметту , надвое по вертикали, также очень общий мотив, найденный во многих мутантных и рудиментарных формах, и особенно важен в развитии гидролизата растительного основанный орнамент свитка .

Описание

Примеры глаз и солнечного диска на коронах двух египетских стел. Первый находится в Метрополитен-музее (Нью-Йорк), а второй - в Эрмитаже ( Санкт-Петербург , Россия).

Сущность пальметты - это симметричная группа раскидистых «листьев», которые расходятся от единого основания, обычно расширяясь по мере того, как выходят, прежде чем оканчиваются закругленным или довольно тупым заостренным кончиком. Может быть центральная вайя, которая больше остальных. Количество листьев варьируется, но обычно от пяти до пятнадцати.

В повторяющемся дизайне бордюров, обычно называемом гимном, пальмовые листья больше напоминают лепестки цветка жимолости , как если бы они были созданы для привлечения удобряющих насекомых. Некоторые сравнивают форму с раскрытой рукой хамса, объясняя общность и происхождение «ладони» руки.

В некоторых формах орнамента завитки или завитки напоминают пару глаз, как на хамике тибетской или непальской ступы, а также глаза и солнечный диск на короне египетских стел.

В некоторых вариантах черты более развитого лица становятся различимыми в самой пальметте, в то время как в некоторых архитектурных решениях, обычно во главе пилястр или гермов , веер из пальмовых листьев трансформируется в мужское или женское лицо, а иногда завитки. выглядят как груди. Общим для всех этих форм является пара завитушек у основания веера, составляющая определяющие характеристики пальметты.

Эволюция

Считается, что пальметта возникла в Древнем Египте за 2500 лет до нашей эры и оказала влияние на греческое искусство. Египетские пальметты (греческий гимн) изначально были основаны на особенностях различных цветов, включая папирус и лотос или лилию, представляющие нижний и верхний Египет и их плодородный союз, до того, как они стали ассоциироваться с пальмой. С давних времен существует сильная ассоциация с солнцем, и, вероятно, это ранняя форма ореола . Среди древнейших форм пальметты в Древнем Египте был цветок лотоса, похожий на розетку или маргаритку, выходящий из буквы «V» листвы или лепестков, напоминающий иероглиф акхет, изображающий заходящее или восходящее солнце в точке, где оно соприкасается с двумя горами. горизонта - «умирающий», «перерождающийся» и дающий жизнь земле. Вторая форма, очевидно, произошедшая от этого, представляет собой более развитую пальметту, похожую на формы, найденные в Древней Греции.

Третий вариант - это цветок лотоса или папируса, цветущий на высоких стеблях, с опущенными бутонами или цветками по обе стороны от (первичного) болота. Глыба лотоса и папируса связана с Хапи , богом важнейшего животворного ежегодного разлива Нила, который связывает свои стебли вместе вокруг стола для жертвоприношений в мотиве сема-тави, что само по себе перекликается с формами «ахет» горизонт. Эта сцена объединения появилась на основании трона нескольких царей, которые, как считалось, сохраняли союз двух земель (верхнего и нижнего, а также физического и духовного) Египта и тем самым овладевали силами обновления. Эти «связывающие» сцены и появляющиеся в них гелиотропные болотные растения вызвали необходимость различения и раскрытия лежащей в основе гармонии, происхождения всех проявленных форм, которые воссоединяют разрозненные и кажущиеся отдельными фрагменты повседневного опыта. Дальнейшее значение состоит в том, что именно из этого явно оккультного и магического, нераздельного источника берут начало плодородие и новая жизнь.

Нефертем , несущий лотос в качестве короны

Другой вариант этого мотива - единственный цветок лотоса между двумя вертикальными бутонами, любимое ароматное подношение. Бог благоухания, Нефертем , представлен таким лотосом или изображен несущим лотос в качестве короны . Лотос в головном уборе Нефертема, как правило, состоит из двойных «менатов» или ожерелий, свисающих с основания цветка по обе стороны от стебля, что напоминает симметрично свисающие пары стеблей в кустах лотоса и папируса. упомянутое выше. Любопытно, что финиковые пальмы, изображенные на стенах египетских гробниц и в формализованных сценах сада, неизменно изображаются в схожем стилистическом соглашении с группой дат, свисающих с обеих сторон под короной в этом же положении. Связь между этими свисающими гроздьями и завитками пальметты визуально ясна, но остается неясной. Восходящее и заходящее солнце, а также открывающийся и закрывающийся лотос связаны легендой Осириса с днем ​​и ночью, жизнью и смертью и ночным испытанием заходящего солнца, которое должно быть проглочено богиней ночного неба Нут , чтобы пройти через Дуат («подземный мир»). ) и каждое утро рождаться заново. Растения, изображенные с этим солнечным веером из листьев или лепестков и `` поддерживаемые '' парами подвесных соцветий, бутонов или гроздей плодов, кажутся особенно похожими на жертвенный цикл смерти и возрождения Солнца и участвуют в нем, а также указывают на уроки, которые он преподносит. человечество. Кажется вероятным, что основной моделью для всех этих плодородных форм, отраженной в изгибающемся парике из коровьего рога и завитках систры богини материнства Хатор , была матка с двойными скоплениями яиц в яичниках . Когда солнце возрождается утром, считается, что оно рождается из чрева Нут. Стилизованные пальметтовые формы лотоса и папируса, показывающие солнечную розетку или колесо ромашки, выходящие из завитков чашечки, являются аналогичными магическими действиями «акхет» - этого священного момента расширенного творения, акта превосходства или превосходства над своим смертным. форма и «выходящий днем» как ах или выше, крылатая, сияющая, всеобъемлющая и всевидящая форма жизни.

Самые ранние египетские формы этого мотива появляются позже на Крите, Месопотамии, Ассирии и Древней Персии, включая лотос в виде колеса ромашки и границу бутона. В форме пальметты, которая чаще всего встречается на греческой керамике , часто перемежающейся со сценами героических подвигов, тот же мотив заключен во внешнюю линию в форме листа или бутона лотоса. Видно, что внешняя линия возникла из чередующегося фриза стилизованного лотоса и пальметты. Это предвосхищает форму, которая часто принималась - от скульптуры эпохи Возрождения до фонтанов в стиле барокко - внутренней части половинки раковины гребешка , в которой пальмовые листья стали веером раковины, а свитки остаются на конвергенции веера. Здесь форма ассоциировалась с Венерой или Нептуном и обычно была окружена парой дельфинов или стала транспортным средством, запряженным морскими коньками. Позже эта круглая или овальная внешняя линия стала мотивом сама по себе, образуя открытую С-образную форму с двумя растущими свитками на концах. Большая часть мебели в стиле барокко и рококо , лепных украшений или кованого железа на воротах и ​​балконах состоит из постоянно меняющихся комбинаций этих С-образных свитков, либо сами по себе, спина к спине, либо в поддержку целых пальметт.

Классическая архитектура

Ионный фриз Эрехтейма ( Афины ), 421–406 гг. До н.э., сейчас в Глиптотеке ( Мюнхен , Германия)

Как орнаментальный мотив классической архитектуры , пальметта и гимн принимают множество разнообразных форм. Как правило, верхняя часть мотива состоит из пяти или более листьев или лепестков, ритмично веющих вверх из единственного треугольного или ромбовидного источника у основания. В некоторых случаях плоды, напоминающие плоды пальмы, свисают с обеих сторон над основанием и под нижними листьями. Нижняя часть состоит из симметричной пары элегантных S- образных завитков или завитков, изгибающихся в стороны и вниз от основания листьев. Верхняя часть напоминает стремительный рост листьев и цветов, в то время как завитки нижней части, кажется, предполагают как вклад плодородной энергии, так и полученные плоды. Часто присутствует на шейке капители колонн ионического ордера ; однако в капителях колонн коринфского ордера он принимает форму «флерона» или цветка, опирающегося на счеты (самую верхнюю плиту) капителя и выходящего из пары улиток, которые в некоторых версиях дают начало сложные завитки и орнамент из аканта на столице.

Ботанические комбинации

Древнегреческая бронзовая ручка гидрии (кувшина для воды), украшенная парой пальметт, начало V века до нашей эры.

По словам Бордмана, хотя фризы лотоса или фризы пальметты были известны в Месопотамии несколько веков назад, неестественное сочетание различных ботанических элементов, не имеющих отношения к дикой природе, таких как пальметта, лотос, а иногда и цветы розетки , является чисто греческим нововведением. который затем был принят в очень широком географическом масштабе во всем эллинистическом мире.

Эллинистические «Пламенные пальметты»

«Пламенные пальметты» вокруг лотоса в столице быков Рампурва , Индия, III век до н. Э.

С V века пальметты имели резко раскидистые листья. Однако с 4-го века концы листьев имеют тенденцию закручиваться, образуя то, что называют «пламенной пальметтой». Это дизайн, который был принят в эллинистической архитектуре и стал очень популярным в широком географическом масштабе. Это проект , который был принят Индией в 3 веке до н.э. для некоторых из его скульптурных фризов, например, на Abaci из столпов Ашоков , или центральной конструкции столицы Паталипутра , вероятно , через Селевкиды города или эллинистического такой как Ай-Ханум .

Применение

В классической архитектуре этот мотив нашел свое применение, в том числе:

  1. фронты антефикса ,
  2. акротерии ,
  3. верхняя часть стелы или вертикальные надгробия,
  4. перетяжки из ионических колонн в Эрехтейон и его продолжение в качестве декоративного фриза на стенах одного и того же, и
  5. cymatium из карниза .

Варианты и родственные мотивы

Хронология пальметт в разных стилях, каждая из которых помечена буквой: а- греческий ; б, в - римские ; г- Византийский ; е- Возрождение ; е- барокко ; и г- Империя

Пальметта связана с целым рядом мотивов разных культур и периодов. В Древнем Египте мотивы пальметты существовали как в форме цветка, так и в виде стилизованного дерева, часто называемого Древом жизни . Другими примерами из древнего Египта являются чередующиеся орнаменты цветка лотоса и обрамления бутонов, крылатый диск Гора с парой змей Урея , Глаз Гора и памятная стела с закругленным верхом . В более поздних ассирийских версиях Древа Жизни пернатые соколиные крылья египетского крылатого диска стали ассоциироваться с ветвями пальмы. Подобные цветы лотоса и бордюры бутонов, тесно связанные с пальметтами и розетками, также появились в Месопотамии. Кажется, существует эквивалентность между рогами рогатых существ, крыльями крылатых существ, включая ангелов , грифонов и сфинксов, а также веером и завитками пальметты; в каждой из этих форм также присутствует лежащая в основе V-образная форма, которая параллельна ассоциации самой ладони с победой, энергией и оптимизмом.

Несколько антефиксов с орнаментом «пламенная пальметта», Ай-Ханум ( Афганистан ), II век до н.э.

Изображение Ники , крылатой богини победы, из аттической вазы VI века до нашей эры (см. Галерею), показывает, как жертвенное приношение, на которое ссылаются завитый алтарь и пламя, крылья богини и празднуемая победа - все это перекликаются с теми же множественными базовыми ассоциациями, которые присутствуют в составляющих формах мотива пальметты. Подобные формы встречаются в зависании крылатого диска и священных дерева Месопотамии кадуцей жезл Гермеса , вездесущих прокручиваются гребешок оболочек в пологе скульптурной ниши ренессанса , происходящий в греческом и римских саркофагах, эхо над театральной авансценой аркой и на двери, окна, кованые ворота и балконы дворцов и величественных домов; оболочка, как фрамугу над дверью в грузинском и подобной городской архитектуры, гуль и boteh мотивы ковров Центральной Азии и текстиля, то трезубец Нептуна / Посейдона, как трезубец и лингам из Шивы , то «бая сема» лотоса лепестка -образные граничные маркеры таиландского внутрипартийного храма, Вишну гор, Гаруды, ваджр удар молнии , алмазная булаву или просветление драгоценности-в - лотосе Тибета и Юго-Восточной Азия, симметрично прокручиваются облаками и летучих мышей мотивов и тому подобным прокручиваются жуйи или дзю-и скипетр и линчжи или гриб долголетия китайской традиции. И как форма лотоса, поднимающегося из болот, чтобы коснуться солнца, и как (пальмовое) дерево, простирающееся от земли до неба, пальметта несет характеристики оси мунди или мирового дерева. В Флер-де-Лис , который стал мощным и загадочное эмблемой божественного права королей , как говорят, был удостоен на ранних французских королей ангел, выделяющейся в Египте и Месопотамии в качестве варианта пальметты.

Коронационная мантия императоров Священной Римской империи (Вена; Императорская сокровищница ).

Точно так же с начала 13 века до 1806 года божественное право императоров Священной Римской империи было предоставлено путем наложения имперских регалий , которые включали в себя коронационную мантию с изображением двух львов-близнецов (напоминая о двух львах-близнецах Акера выше), охраняющих ладонь в форме дерева жизни с двумя висящими на нем гроздьями фруктов.

Считается, что Ирминсул , священный столп саксов и эквивалент норвежского Иггдрасиля , другой версии мирового дерева, принял форму пальметты под галло-римским влиянием.

Даже обычные садовые ворота в западных пригородах увенчаны почти идентичными парами свитков, по-видимому, происходящих из мотивов, связанных с ахетом и пальметтой, включая соответствующее крылатое солнце и солнечный диск с парой глаз по бокам. Ворота церковного двора, гробницы и надгробия несут этот мотив снова и снова в разных формах.

Гимн также является монетным двором Монетного двора Греции, и он отображается на всех греческих монетах евро, предназначенных для обращения, а также на всех греческих коллекционных монетах .

Галерея

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Джессика Роусон , «Китайский орнамент: лотос и дракон»; ISBN   0-7141-1431-6 , British Museum Pubns Ltd, 1984
  • Алоис Ригль , Stilfragen . Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik. Берлин 1893 г.
  • Хелен Дж. Кантор, Растительные орнаменты на Древнем Ближнем Востоке, редакция: 11 августа 1999 г., Авторское право 1999 г. Восточный институт, Чикагский университет
  • Идрис Парри, Говорите тишиной, ISBN   0-85635-790-1 , Carcanet Press Ltd., 1988
  • Гомбрих , Символические образы: Исследования в искусстве эпохи Возрождения, Лондон, Phaidon, 1972
  • Эрнст Х. Гомбрих, Чувство порядка, Исследование психологии декоративного искусства, Phaidon, 1985

Внешние ссылки