Афродита - Aphrodite


Из Википедии, свободной энциклопедии

Афродита
Богиня любви, красоты и сексуальности
ДНСР Aphrodite Syracuse.jpg
Афродита Pudica (римская копия 2 - го века н.э.), Национальный археологический музей, Афины
местопребывание гора Олимп
Условное обозначение Дельфин , Роза , гребешок Shell , Миртл , Dove , Воробей , Girdle , Зеркало , Pearl и Swan
Персональные данные
гармонировать Гефест , Арес , Посейдон , Гермес , Дионис , Адонис , и Anchises
Дети С Ares: Эрос , Фобоса , Деймоса , Harmonia , Pothos , Anteros , Himeros ,
с Гермесом: Гермафродит ,
с Посейдоном: Родоса , Эрикс ,
с Дионисом: Пейто , граций , Приапа ,
С Анхиза: Эней
Родители В Илиаде : Зевса и Дионы
В Теогонии : Уран отрезанные гениталии «s
Братья и сестры Эак , Ангелос , Аполлон , Арес , Артемида , Афина , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , то Музы , то Мойры , или в Титаны , то циклопы , то Мелия , то Эринии (Фурии), то гиганты , то гекатонхейры
эквиваленты
Роман эквивалент Венера
Месопотамская эквивалент Инанна / Иштар
Кананита эквивалент Астарта

Афродита является древнегреческой богиней , связанной с любовью , красотой , радостью , страстью и деторождением . Она отождествляется с планетой Венера , которая названа в честь римской богини Венеры , с которым Афродита была широко syncretized . Основные символы Афродит включают мирт , роза , голубь , воробей и лебедь .

Культ Афродиты был в значительной степени происходит от того из финикийской богини Астарты , в родственном в Восточно - семитской богине Иштар , культ которого был основано на шумерский культ из Инано . Главные культовые центры Афродиты были Cythera , Кипр , Коринф и Афины . Ее главный фестиваль был эротизм , который отмечается ежегодно в середине лета. В Лаконии , Афродита почиталась как богиня воина. Она была также покровительницей проституток , ассоциация , которая привела ранние ученую предложить концепцию « священной проституции », идея , которая в целом рассматриваются как ошибочные.

В Гесиоде «s Теогонии , Афродита родились у берегов Cythera из пены ( aphros ) производства Урана » гениталий s, что его сын Кронос был разорван и брошен в море. В Homer «s Илиады , однако, она является дочерью Зевса и Дионы . Платон в своем Symposium 180E, утверждает , что эти два источника на самом деле принадлежат отдельные объекты: Афродита Урания (трансцендентного, «Небесный» Афродита) и Афродита Пандемос (Афродита , общие для «всех людей»). Aphrodite было много других эпитетов , каждый подчеркивает другой аспект той же богини, или используется другим местным культом. Таким образом , она была также известна как Cytherea ( Леди Cythera ) и Киприды ( Леди Кипра ), в связи с тем , что оба местами утверждали, что место ее рождения.

В греческой мифологии Афродита вышла замуж за Гефест , бог кузнецов и металлообработки. Несмотря на это, Афродита часто изменял ему и было много любовников; в Одиссее , она поймана в прелюбодеянии с Аресом , богом войны. В первом гомеровском гимне к Афродите , она соблазняет смертный овчарки Анхиз . Афродита была также суррогатная мать и любовница смертного пастуха Адониса , который был убит диким кабаном . Вместе с Афиной и Герой , Афродита была одна из трех богинь , чья распря привел к началу Троянской войны , и она играет главную роль во всей Илиаде . Афродита была отмечена в западном искусстве как символ женской красоты и появилась в многочисленных произведениях западной литературы . Она является главным божеством в современных неоязыческих религий , в том числе церковь Афродиты , Викки и Hellenismos .

Этимология

Гесиод получает Афродиту из aphrós (ἀφρός) «морская пена», интерпретируя имя как «восстали из пены», но большинство современных исследователей рассматривают это как ложную народную этимологию . Ранние современные ученые классической мифологии пытались утверждать , что имя Афродиты было греческого или индо-европейского происхождения, но эти усилия были теперь в основном отказались. Имя Афродиты , как правило , принято быть не-греческого, вероятно , семитские , происхождения, но его точное происхождение не может быть определена.

Ученые в конце девятнадцатого и начала двадцатого века, принимающем «пена» этимология Гесиода как подлинная, анализировали вторую часть имени Афродиты как * -odítē «странник» или * -dítē «яркий». Майкл Ханда, также принимая этимологию Гесиода, утверждала в пользу последнего из этих интерпретаций и утверждает , что рассказ о рождении из пены в качестве индоевропейской MyTheme . Точно так же, Witczak предлагает индо-европейского соединения * abʰor- «очень» и * dʰei- «светить», также ссылаясь на Эос. Другие ученые утверждают , что эти гипотезы вряд ли, поскольку атрибуты Афродит полностью отличаются от обоих Eos и ведических божеств Ушаса .

Ряд невероятной негреческих этимологии также был предложен. Один семитской этимологии сравнивает Афродиту ассирийского barīrītu , имя женского демона , который появляется в Средиземье вавилонских и позднего вавилонских текстов. Hammarström выглядит этруск , сравнивая (е) prθni «господин», этрусский прикомандированная в почетном греческую как πρύτανις . Это сделало бы theonym по происхождению почетное, «дама». Большинство ученых отвергают эту этимологию , как неправдоподобно, тем более , что на самом деле Афродита появляется в этрусской в заимствованной форме APRU (от греческого Aphrō , обрезается форму Афродиты ). Средневековая Etymologicum Magnum (с. 1150) предлагает весьма надуманную этимологию, выводя Афродиту из составных habrodíaitos ( ἁβροδίαιτος ), «та , которая живет деликатно», от habrós и díaita . Изменение от б до тел объясняются как «знакомые» характеристики греческого «очевидны из македонцев ».

происхождения

Ближневосточная богиня любви

В конце второго тысячелетия до нашей эры обнаженной фигурки Иштара из Суза , показывая ей носить корону и сжимая ее грудь
В начале пятого века до нашей эры статуя Афродиты из Кипра , показывая ей носить цилиндр корону и держит голубь

Культ Афродиты в Греции был импортирован из, или по крайней мере под влиянием, культ Астарты в Финикии , который, в свою очередь, под влиянием культа месопотамской богини , известной как «Иштар» на Восточно - семитских народов , и как " Инаннашумеров . Павсаний утверждает , что первым создать культ Афродиты были ассирийцы , после того, как ассирийцы, в Paphians Кипра, а затем финикийцы в Аскалон . Финикийцы, в свою очередь, научил ее поклоняться народу Cythera .

Афродита взяла на ассоциациях Инанна-Иштар с сексуальностью и продолжения рода. Кроме того, она была известна как Урания (Οὐρανία), что означает «небесный», название соответствующего роли Инан как Королева Небес . Ранние художественные и литературные образы Афродиты очень похожи на Инанны-Иштар. Как Инанны-Иштар, Афродита была также воином богиня; второй век нашей эры греческий географ Павсаний отмечает , что, в Спарте, Афродита почиталась как Афродита Арея , что означает «воинственный». Он также упоминает , что самые древние культовые статуи Афродиты в Спарте и на Cythera показал ее ношение оружия. Современные исследователи отмечают , что воин-богиня аспекты Афродиты появляются в старых слоях ее культа и увидеть его как признак ее Ближнего Востока происхождения.

Классические ученые девятнадцатого века имели общее отвращение к идее , что древнегреческая религия вообще под влиянием культур Ближнего Востока, но, даже Фридрих Готлиб Welcker , который утверждал , что ближневосточное влияние на греческой культуре в значительной степени сводится к материальной культуре, признал , что Афродита была явно финикийского происхождения. Значительное влияние Ближнего Востока культуры на ранней греческой религии в целом, и на культе Афродиты , в частности, в настоящее время широко признается , начиная с периода ориентализации во время восьмого века до н.э., когда архаическая Греция была на окраинах Neo -Assyrian Empire .

Индоевропейский рассвет богиня

Некоторые ранние сравнительные мифологи противоположности идеи Ближнего Восток происхождения утверждали , что Афродита возникла как аспект греческой зари богиня Эос , и что она , следовательно , в конечном счете , происходит от прото-индо-европейской заря богини * H éusōs (собственно греческий Eos , Latin Aurora , санскрит Ушас ). Большинство современных ученых теперь отвергли понятие чисто индоевропейского Афродиты, но вполне возможно , что Афродита, первоначально семитские божества, возможно, под влиянием индоевропейской зари богиней. И Афродита и Eos были известны своей эротической красоты и агрессивной сексуальности и оба были отношения с смертных возлюбленных. Обе богини были связаны с цветами красный, белый и золотой. Майкл Ханда etymologizes имя Афродиты как эпитет Eos означает «та , которая поднимается из пены [океана]» и указывает на Гесиода Теогонии счет рождения Афродиты как архаичный рефлекс индоевропейского мифа. Афродита поднимающийся из воды после того, как Кронос поражений Урана как MyTheme затем непосредственно родственный Ригведическим миф о Индре побеждая Vrtra , освободив Ушас . Еще одним ключевым Сходство между Афродитой и индоевропейской зари богине ее близко родство с греческого неба божества, поскольку оба главных претендентов на ее отцовство (Зевса и Урана) являются небо божествами.

Формы и эпитеты

Афродита Урания , драпированныеа не обнаженная, с ее нога покоится на черепахе ( Лувр )
Древнегреческая Герма из Aphroditus , мужская форма Афродиты, в настоящее время проводится в Nationalmuseum в Стокгольме

Наиболее распространенным культовый эпитет Афродиты был Урания , что означает «небесный», но этот эпитет почти никогда не встречается в литературных текстах, что указывает на чисто культовое значение. Другим общим названием для Афродиты был Пандемос ( «For All Народа»). В своей роли Афродиты Пандемос, Афродита была связана с Пейто ( Πείθω ), что означает «убеждением», и можно было бы молиться за помощь в соблазнении. Платон в своем симпозиуме , утверждает , что Урания и Пандемос, на самом деле, отдельные богини. Он утверждает , что Афродита Урания является небесная Афродита, родившаяся из морской пены после Cronus кастрировал Урана, и старший из двух богинь. Согласно Симпозиуму , Афродита Урание является вдохновением гомосексуального желания , а именно эфебическая эрос . Афродита Пандемос , напротив, является младшим из двух богинь: общая Афродита, родившаяся от союза Зевса и Дионы, и вдохновение гетеросексуального желания , «меньшее» из двух любовей.

Среди неоплатоников и, позже, их христианские переводчики, Урания связано с духовной любовью, и Пандемос с физической любви (желания). Представление Урания с ее ноги покоится на черепахе стало рассматриваться как символ благоразумия в супружеской любви; она была предметом хрисоэлефантинной скульптуры по Фидии для Элиды , известной только из вводного комментария географа Павсаний .

Одним из наиболее распространенных литературных эпитетов Афродиты является Philommeidḗs ( φιλομμειδής ), что означает «улыбка любящий», но иногда неправильно переводят как «смешливые». Этот эпитет происходит на протяжении обоих гомеровского эпоса и первой гомеровской Гимне Афродите . Гесиод ссылается на это раз в его Теогонии в контексте рождения Афродиты, но интерпретирует это как «генитальный любящей» , а не «улыбка любящего». Моника Cyrino отмечает , что эпитет может относиться к тому , что во многих художественных изображениях Афродиты, она показана улыбается. Другие общие литературные эпитеты Киприды и Cythereia , которые вытекают из ее ассоциаций с островами Кипра и Cythera соответственно.

На Кипре, Афродита иногда называют Eleemon ( «милостивый»). В Афинах, она была известна как Афродита ан kopois ( « Афродита сады »). На мысе Colias, город вдоль аттического побережья, она почитается как Genetyllis «Мать». Спартанцы поклонялись ей , как Potnia «Хозяйка», Enoplios «Armed», Morpho «стройные», Ambologera «Та , кто отложил Старость». Через греческого мира, она была известна под эпитетами , таких как Melainis «Black One», Skotia «Dark One», Androphonos «Убийца мужчин», нормальное состояние «нечестивой» и Tymborychos «Могильщика», все из которых указывают на ее темнее, более насильственный характер.

Мужской вариант Афродиты известен как Aphroditus поклонялись в городе Amathus на Кипре. Aphroditus был изображен с фигурой и платьем женщин, но имел бороду , и был показан , поднимая платье , чтобы выявить эрегированный фаллос . Этот жест был как полагают, является apotropaic символом , и думал передать хорошее состояние на зрителя. В конце концов, популярность Aphroditus ослабла как основной, полностью женственной версия Афродиты стала более популярной, но следы его культа сохранились в более поздних легендах Гермафродит .

почитание

Классический период

Основной фестиваль Афродиты, то эротизм , отмечался по всей Греции, но особенно в Афинах и Коринфе . В Афинах эротизм отмечался в четвертый день месяца Hekatombaion в честь роли Афродиты в объединении Аттики. Во время этого фестиваля, жрецы Афродиты очистит храм Афродиты Пандемос на юго - западном склоне Акрополя с кровью жертвенного голубя . Далее, алтари будут помазаны и культовые статуи Афродиты Пандемос и Пейто будут провожают в величественном шествии к месту , где они будут ритуально купались. Афродита также была отмечена в Афинах в рамках Arrhephoria фестиваля. Четвертый день каждого месяца был священным Афродите.

Павсания отмечают , что, в Спарте, Афродита почиталась как Афродита Арей , что означает «воинственный». Этот эпитет подчеркивает связь Афродиты с Аресом, с которыми она имела внебрачные отношения. Павсаний также отмечает , что, в Спарте и на Cythera, ряд чрезвычайно древних культовых статуй Афродиты изображали ее с оружием в руках. Другие культовые статуи показали ей окована цепи.

Афродита была покровительницей проституток всех сортов, начиная от pornai (дешевые уличные проститутки , как правило , принадлежат в качестве рабов богатых сутенеров ) в hetairai (дорогие, хорошо образованные наемные компаньонов, которые обычно были самозанятыми , а иногда и при условии , секса для своих клиентов ). Город Коринф был известен в древнем мире своими многочисленными hetairai , который имел широкую репутацию среди самых опытных, но и самые дорогие, проститутки в греческом мире. Коринф также был главный храм Афродиты , расположенный на Акрокоринт и был одним из главных центров ее культа. Записи многочисленных посвящений Афродитй из успешных куртизанок сохранились в стихах и в глиняных надписях. Ссылки на Афродиту в ассоциации с проституцией найдены в Коринфе, а также на островах Кипр , Cythera и Сицилии . Месопотамская предшественник Афродиты Инанна-Иштар была также тесно связана с проституцией.

Ученые в девятнадцатом и двадцатом веках считали , что культ Афродиты может быть вовлечен ритуальную проституцию , предположение , основываясь на неоднозначных пассажей в некоторых древних текстах, в частности фрагмента skolion по Беотии поэта Пиндара , который упоминает проститутки в Коринфе в связи с Афродита. Современные ученые в настоящее время распускать понятие ритуальной проституции в Греции как «историографический миф» без фактической основы.

Эллинистические и римские периоды

Греческий рельеф из Aphrodisias, изображающий римское влиянием Афродиты сидит на троне , держа младенец в то время как пастырь Anchises стоит рядом с ней. Карлос Дельгадо; CC-BY-SA.

В эллинистический период , греки отождествляли Афродиту с древнеегипетских богинь Хатор и Isis . Афродита была покровительницей из королев Lagid и Королева Арсиной II был определен как ее инкарнация. Афродита почиталась в Александрии и имели многочисленные храмы в городе и его окрестностях. Арсиноя II ввел культ Адониса в Александрию и многие женщины там приняли участие в нем. Tessarakonteres , гигантский катамаран камбуз разработан Архимедом для Птолемея IV Филопатор , имел круговой храм Афродиту на ней с мраморной статуей самой богини. Во втором веке до н.э., Птолемей VIII Эвергет и его жены Клеопатры II и Клеопатры III посвятил храм Афродиты Хатхор в Philae . Статуэтки Афродиты личной преданности стали распространены в Египте , начиная с ранних времен Птолемеев и продлив до тех пор , после Египет стал римской провинцией .

Древние римляне определили Афродиту своей богини Венеры , которая первоначально была богиней плодородия сельскохозяйственных, растительности, и весной. По словам римского историка Ливий , Афродита и Венера были официально определены в третьем веке до нашей эры , когда культ Венеры Erycina был введен в Рим от греческого святилища Афродиты на горе Эрикс в Сицилии. После этого момента, римляне приняли иконографию и мифы Афродит и применили их к Венере. Потому что Афродита была матерью троянского героя Энея в греческой мифологии и римская традиция утверждала Энея как основатель Рима, Венера стала почитаются как Венера прародительницы , мать всей римской нации. Юлий Цезарь утверждал, что непосредственно происходит от сына Энея Iulus и стал убежденным сторонником культа Венеры. Позднее этот прецедент последовал его племянник Августом и более поздних императоров , утверждающих преемственность от него.

Этот синкретизм большое влияние греческий культ Афродиты. Во времена Римской империи, культы Афродиты во многих греческих городах начали подчеркивать ее отношения с Трои и Эней. Они также начали принимать отчетливо римские элементы, изображая Афродиту как более матери, более милитаристский, и больше озабочены административной бюрократией. Она взяли в качестве небесного покровителя многих политических магистратов. Появления Афродиты в греческой литературе также значительно распространились, как правило, показывает Афродиту в характерной римской манере.

мифология

рождения

В начале четвертого века до нашей эры Чердак керамики сосуда в форме Афродиты внутри оболочки из Фанагории кладбища в Таманском полуострове
Петра тоу Romiou ( «Скала из греческого »), легендарное место рождения Афродиты в Пафосе , Кипр

Афродита, как правило , говорят, родился недалеко от ее главного центра поклонения, Пафос , на острове Кипр , поэтому она иногда называют «кипрский», особенно в поэтических произведениях Сафо . Однако, другие версии ее мифа у нее родилась около острова Cythera , следовательно , еще один из ее имен, «Cytherea». Cythera была остановка для торговли и культуры между Критом и Peloponesus , так что эти истории могут сохранять следы миграции культа Афродиты из Ближнего Востока в материковую часть Греции .

По версии ее рождения пересказа Гесиода в его Теогонии , Кронос разорваны Уран гениталии и бросил их за собой в море. Пена от его гениталий привела к Афродите (отсюда ее названию, которое Гесиод интерпретирует как «пена-возникшем»), в то время как гиганты , как Эринии (Фурии), а Мелия возникли из капель его крови. Гесиод утверждает , что половые органы «были перенесены на море длительного времени, и белая пена возникла из бессмертной плоти, с ним девочка росла.» Счет Гесиода рождения Афродиты следующих кастраций Урана, вероятно , происходят от Песни Кумарби , древний Хеттеянин поэма , в которой бог Кумарби опрокидывает его отец Ана , бог неба, и откусить его гениталии, заставляя его стать беременным и рожают детей Ану, которые включают в Иштар и ее брат тешуб , штормовой бог хеттов.

В Илиаде , Афродита описана как дочь Зевса и Дионы. Имя Дионов , как представляется, женская родственным Диос и Дион , которые являются наклонными формами имени Зевса . Зевс и Дион общего культа в Додоне на северо - западе Греции. В Теогонии , Гесиод описывает дион в виде Oceanid .

Брак

Первого века нашей эры римская фреска Марса и Венеры из Помпей

Афродита последовательно изображаются как брачные, бесконечно желательными для взрослых, не имея нет детства. Она часто изображается обнаженной. В Илиаде , Афродита является , по- видимому неженатый спутница Ареса , бога войны, и жена Гефеста это другая богиня по имени Харис . Кроме того, в Гесиода Теогонии , Афродита неженат и жена Гефеста является Аглая , самый младший из трех харит .

В книге Восемь из Одиссеи , однако, слепой певец Демодок описывает Афродиту как жена Гефеста и рассказывает , как она совершила прелюбодеяние с Арес во время Троянской войны . Бог солнца Гелиос увидел Афродиту и Арес секса в постели Гефеста и предупредил Гефест, который смастерил сеть из золота. В следующий раз , Арес и Афродита был секс вместе, сеть в ловушку их обоих. Гефест принес все бог в опочивальню смеяться над захваченными прелюбодеями, но Аполлон , Гермес и Посейдон сочувствовал Арес и Посейдона согласился заплатить Гефест за освобождение Ареса. Униженное, Афродита вернулась на Кипр, где она присутствовали на харитах . Этот рассказ , вероятно , возник как греческая народная сказка , первоначально независимо от Одиссея .

Позже истории были изобретены , чтобы объяснить брак Афродиты к Гефесту. В самом известной истории, Зевс поспешно женился Афродита Гефеста, чтобы предотвратить другие бог от борьбы за нее. В другой версии мифа, Гефест дал его матери Гере золотой трон, но когда она села на него, она стала в ловушку , и он отказался отпустить ее , пока она не согласилась дать ему руку Афродиты в браке. Гефест был вне себя от радости , чтобы быть в браке с богиней красоты, и кованые ее красивые украшения, в том числе strophion известный как kestos IMAS , в Saltire-образную форму нательного белья (обычно переводится как «пояс»), который акцентировал ее груди и сделали ее еще более неотразимый для мужчин. Такие strophia широко использовались в изображениях с Ближнего Востока богинь Иштар и ATARGATIS .

Обслуживающий персонал

Афродита почти всегда сопровождается Эросом , бог вожделения и сексуального желания. В Теогонии , Гесиод описывает Эрос как один из четырех оригинальных первозданных сил , рожденных в начале времени, но после рождения Афродиты из морской пены, он присоединяется Himeros и, вместе, они становятся постоянными спутниками Афродиты. В начале греческого искусства, Эрос и Himeros оба показаны идеализированные красавцев молодых людей с крыльями. Греческие лирические поэты считали власть Эроса и Himeros как опасный, компульсивное, и невозможно для тех , кто сопротивлялся. В наше время, Эрос часто рассматривается как сын Афродиты, но это на самом деле сравнительно поздно инновации. Scholion на Феокрит «s идиллий отмечает , что шестой век до н.э. поэтесса Сафо описывал Эрос как сын Афродиты и Урана, но первое упоминание выжившим Эрос как сын Афродиты происходит от Аполлония Родосского » s Аргонавтики , написанным в третьем до н.э., что делает его сын Афродиты и Ареса. Позже римляне, которые видели Венера как богини - матери, ухватились за эту идею Эроса как сын Афродиты и популяризировали его, делая это преобладающее изображение в работах по мифологии до сегодняшнего дня.

Основная бабок Афродиты была три харитой , которого Гесиод идентифицирует как дочери Зевса и Эвриномы и имена , как Аглая «Сияние», Евфросиния «Good Cheer», и Thalia «Изобилие». В харитах поклонялись , как богини в Греции с начала греческой истории, задолго до того, Афродита была введена в пантеон. Афродиты другой набор обслуживающего персонала было три Оры (далее «Часы»), которого Гесиод идентифицирует как дочери Зевса и Фемиды и имена , как Eunomia (Good Order), Дике (справедливость) и Ирена (мира). Афродита также иногда сопровождается Гармонии , ее дочь Ареса и Геба , дочь Зевса и Геры.

Бога плодородия Приапа обычно считается сын Афродиты от Диониса , но он также иногда называют ее сына Гермеса, Адониса, или даже Зевса. Scholion на Аполлонии Родосского «s Аргонавтика утверждает , что, в то время как Афродита была беременна Приапом, Гера ей завидовала и применила злую микстуру к животу , пока она спала , чтобы убедиться , что ребенок будет отвратительным. Когда Афродита родила, она была в ужасе , чтобы увидеть , что ребенок имел огромный, постоянно эрегированный пенис , а пузо , и огромный язык. Афродита отказалась от ребенка , чтобы умереть в пустыне, но пастух нашел его и поднял его, а затем обнаружил , что Приапа мог использовать свой огромный пенис , чтобы помочь в росте растений.

Anchises

Венера и Anchises (1889 или 1890) по Уильям Блейк Ричмонд

Первый гомерический Гимн Афродите ( Hymn 5 ), который, вероятно , состоит где- то в середине седьмого века до н.э., описывает , как Зевс однажды стал раздражаться с Афродитой, предписывающие божествами , чтобы влюбиться в смертных, так что он заставил ее влюбиться с Anchises , красивый смертный пастух , который жил в предгорьях под горой Ида близ города Трои . Афродита появляется в Анхизе в виде высокого, красивого, смертного девственницей , а он один в своем доме. Anchises видит ее одет в светлой одежде и мерцающие ювелирных изделиях, с ее грудями сияющих божественным сиянием. Он спрашивает ее , если она Афродита и обещает построить ее алтарь на вершине горы , если она благословит его и его семью.

Афродита лежит и говорит ему , что она не богиня, а дочь одного из благородных семейств Фригии . Она утверждает, что в состоянии понять троянский язык , потому что она была троянского медсестра , как ребенок , и говорит , что она оказалась на горе после того, как она схватила Гермесом, танцуя на празднике в честь Артемиды , богини девственности. Афродита говорит Анхиз , что она все еще девственница , и просит его взять ее к своим родителям. Anchises сразу становится преодолевается с бешеной жаждой Афродиты и клянется , что он будет иметь с ней сексом. Anchises берет Афродиту, с ее опущенными вниз глазами, в свою постель, которая покрыта в мехах львов и медведей. Затем он раздевает ее догола и делает любовь к ней.

После занятия любовью завершена, Афродита раскрывает свою истинную божественную форму. Anchises ужасается, но Афродита утешает его и обещает , что она будет носить ему сын. Она prophecizes , что их сын будет полубогом Энея , который будет поднят на нимф в пустыне в течение пяти лет , прежде чем в Трою , чтобы стать дворянином , как его отец. История концепции Энея также упоминается в Гесиода Теогонии и в книге II из Гомера Илиада .

Адонис

Мансардные краснофигурные арибал по Аисон ( с. 410 до н.э.) , показывая Афродиту общалась с Адониса , который сидит и играет на лире, в то время как Эрос за ним стоит
Фрагмент аттической краснофигурной свадьбы вазы ( с. 430-420 до н.э.), показывая женщина восхождение лестницы до крыш домов , несущих «сады Адониса»

Миф Афродиты и Адонис, вероятно , происходят от древних шумерских легенд Инаны и Dumuzid . Греческое название Ἄδωνις ( горицвет , Греческое произношение:  [ádɔːnis] ) происходят от ханаанских слов 'adōn , что означает «господин». Самая ранняя известная греческая ссылка на Адонис происходит от фрагмента стихотворения в Лесбийских поэтессах Сафо (с 630 -.. С 570 г. до н.э.), в которой хоры молодых девушек просят Афродиту , что они могут сделать , чтобы оплакать смерть Адониса в. Aphrodite отвечает , что они должны бить себя в грудь и рвать их тунику. Позже ссылка конкретизация истории с большим количеством деталей. Согласно пересказу рассказа , найденного в стихотворении Метаморфозы римского поэта Овидия (43 до н.э. - 17/18 н.э.), Адонис был сыном Мирра , который был проклят Афродиты с ненасытной жаждой ее собственного отца, короля кинир из Кипр , после того, как мать MYRRHA в похвастался , что ее дочь была более красивой , чем богиней. Выброшенные после того, как забеременеть, Мирра была изменена в мирры дерево, но все - таки родила Адониса.

Афродита нашла ребенка, и взял его в подземный мир , чтобы быть взлелеянной Персефоны . Она вернулась к нему , как только он был выращен и обнаружил , что он будет поразительно красив. Персефона хотел сохранить Адониса, в результате чего в битве под стражей между двумя богинями , над которыми должен обладать правильно Адониса. Зевс разрешил спор по постановив , что Адонис будет проводить одну треть года с Афродитой, одна треть с Персефона, а на одну треть , с кем он выбрал. Адонис решил провести это время с Афродитой. Затем, один день, в то время как Адонис охотился, он был ранен диким кабаном и истекла кровью на руках Афродиты.

В разных версиях истории, кабан был либо отправлен Аресом, который был ревнив , что Афродита проводил так много времени с Адониса, или Артемиды, который хотел отомстить Афродиты за то , что убил ее преданный последователь Ипполита . История также обеспечивает этиологию для ассоциаций Афродиты с определенными цветами. Как сообщается, так как она оплакивала смерть Адониса, она вызвала анемоны расти там , где его кровь упала, и объявил фестиваль в годовщину его смерти. В одной версии истории, Aphrodite повредил себя на колючку из розового куста и розы, которые ранее были белыми, окрашивали в красный цвет ее крови. По словам Лукиана «s На сирийской богине , каждый год во время фестиваля Адониса, река Адонис в Ливане (ныне известная как реки Abraham ) бежала красный с кровью.

Миф Адониса связан с фестиваля Адония , который отмечался греческими женщин каждый год в середине лета. Фестиваль, который, видимо , уже отмечали в Лесбос временем Сафо, кажется, первый стал популярным в Афинах в середине пятого века до нашей эры. В начале фестиваля, женщины будут сажать «сад Адониса», небольшой сад посадили в небольшой корзине или мелкой кусок разбитой глиняной посуды , содержащей множество быстро растущих растений, таких как салат и укроп , или даже быстрое прорастание зерна , такие как пшеница и ячмень . Женщины будут затем подниматься по лестницам на крыши своих домов, где они размещают сады под теплом летнего солнца. Растения будут прорастать в солнечном свете, но быстро вянут в жару. Тогда женщины будут скорбеть и оплакивать громко по поводу смерти Адониса, разрывая их одежды и бить себя в грудь публичного показа горя.

Божественное фаворитизм

Пигмалион и Галатея (1717) от Жана Рау , показывая Aphrodite чего статую жизни

В Гесиода Труды и дни , заказы Зевс Афродита сделать Pandora , первая женщина, физически красивой и сексуально привлекательной, так что она может стать «злые люди будут любить , чтобы охватить». Афродита «проливает благодать» над головой Пандоров и оснащает ее «болезненное желание и коленное ослабление страдания», что делает ее прекрасное судно для зла , чтобы войти в мире. Обслуживающий персонал Афродиты, Пейто, то хариты и Оры, украшают Пандору с золотом и драгоценностями.

Согласно одному мифу, Афродита помог меланион , благородный молодежи , который хотел жениться на Аталанта , девицу , который был известен по всей стране за ее красоту, но кто отказался жениться на любой человек , если он не мог обогнать ее в беге . Аталанта был чрезвычайно быстрым бегуном , и она обезглавил всех мужчин , которые потеряли к ней. Афродита дала меланион три золотые яблоки из сада Гесперид и поручил ему , чтобы бросить их перед Аталанта , как он помчался за ней. Меланион повиновался заказ Афродиты и Аталанта, видя красивые золотые плоды, нагнулся , чтобы подобрать каждый из них, позволяя меланион обогнать ее. В версии истории из Овидии Метаморфозы , меланион забывает вернуть Афродиту за ее помощь, поэтому она вызывает пару воспаляется с вожделением , пока они находятся в храме Кибелы . Пара осквернить храм, секс в нем, что приводит Кибелы , чтобы превратить их в львов в качестве наказания.

Миф о Пигмалиона впервые упоминается в третьем веке до нашей эры греческий писатель Филостефанус Кирены , но сначала подробно рассказал в Овидия Метаморфозы . По словам Овидия, Пигмалион был чрезвычайно красивый скульптор с острова Кипр, который был настолько надоедает безнравственности женщин , которых он отказался жениться. Он упал безумно и страстно влюблен в слоновой кости культовой статуей он резьбе Афродиты и хотелось выйти за него замуж. Потому что Пигмалион был очень благочестив и посвящен Афродите, богиня принесла статую к жизни. Пигмалион женился на девушке статуя стала и у них был сын по имени Пафос, после которого столица Кипра получил свое название. Псевдо-Аполлодор позже упоминает «Metharme, дочь Пигмалиона, король Кипра».

Anger мифы

Первого века нашей эры римская фреска из Помпей показывает девственную Ипполита отвергая ухаживания мачехи Федры , которого Aphrodite причиненный влюбиться в него, чтобы добиться его трагической смерти.

Афродита щедро наградил тех , кто удостоил ее, но и наказывают тех , кто уважал ее, часто довольно жестоко. Миф описано в Аполлония из Родоса Аргонавтика , а затем суммированы в Bibliotheca Псевдо-Аполлодор рассказывает , как, когда женщины острова Лемнос отказались принести в жертву Афродите, богиня проклял их вонять ужасно , так что их мужья никогда не будет секса с ними. Вместо этого, их мужи начали заниматься сексом со своими фракийскими рабынями . В гневе женщина Лемнос убила все мужское население острова, а также все фракийские раб. Когда Джейсон и его команда аргонавтов прибыли на Лемнос, они в паре с полом голодали женщин под одобрение Афродиты и заселили остров. С тех пор женщины Лемнос никогда не уважал Афродиту.

В Еврипида трагедии «s Ипполит , которая была впервые исполнена в City Дионисии в 428 г. до н.э., сын Тезея Ипполит поклоняется только Артемиде , богине девства, и отказывается участвовать в какой - либо форме сексуального контакта. Афродита бесила его гордым поведением и, в предисловии к пьесе, она заявляет , что, почитая только Артемида и отказывается чтить ее, Ипполит был прямой вызов ее авторитет. Поэтому Афродита вызывает мачеха Ипполита, в Федр , чтобы влюбиться в него, зная , что Ипполит отвергнет ее. После того, как отвергаются, Федр совершает самоубийство и оставляет предсмертную записку Теся говорит ему , что она покончила с собой , потому что Ипполит пытался изнасиловать ее. Тесей молит Посейдон , чтобы убить Ипполит за его преступление. Посейдон посылает дикий бык , чтобы напугать лошадь Ипполита, когда он едет на море в своей колеснице, заставляя лошадь нестись и разбить колесницу на скалы, увлекая Ипполит к кровавым смерти по скалистой береговой линии. Игра заканчивается Artemis поклявшись убить собственный смертный Афродиты возлюбленная (предположительно Adonis) в отместку.

Главк Коринфа разозлил Афродиту, отказываясь дать лошадь для колесницы гоночного мата, поскольку это будет препятствовать их скорости. Во время гонки колесниц на погребальных играх король Пелия , Афродита погнал лошадь с умом , и они разорвали его на части. Полифонта была молодой женщиной , которая выбрала девственную жизнь с Артемидой вместо брака и детей, так как выступает за Афродитой. Афродита проклял ее, заставляя ее иметь детей от медведя. Полученное потомство, Agrius и Oreius, были дикие каннибалы , которые понесены ненависть Зевса. В конце концов, он преобразовал все член семьи в птица дурного предзнаменования.

Суд Париса и Троянской войны

Древнегреческий мозаика из Антиохии , начиная с второго века нашей эры, изображающая Суждение Парижа

Миф о суде Парижа кратко упоминается в Илиаде , но описывается в глубину в олицетворением из Cypria , утраченной поэмы цикла эпических , который записывает , что все боги и богини, а также различные смертные были приглашены брак Пелея и Фетиды (конечные родители Ахилла ). Только Эрис , богиня раздора, не был приглашен. Она была раздражена на это, так что она прибыла с золотым яблоком с надписью слова καλλίστῃ (kallistēi, «для прекраснейшей»), который она бросила среди богинь. Афродита, Гера и Афина все утверждали, что самым справедливым, и , таким образом , законный владелец яблока.

Богини решили поставить этот вопрос перед Зевсом, который, не желая , чтобы в пользу одной из богинь, положить выбор в руки Парижа, троянского принца. После купания весны горы Иды , где Трой был расположен, богинь предстал перед Парижем для его решения. В дошедших до нас древних изображений Суда Парижа, Афродита лишь изредка представляла собой обнаженная, и Афину и Гера всегда полностью одетая. С эпохи Возрождения , однако, западные картины , как правило , изображаются все три богини , как совершенно голый.

Все три богини были идеально красивы и Париж не мог решить между ними, поэтому они прибегают к взяткам. Гера пытался подкупить Париж с властью над всей Азией и Европой , и Афина предложила мудрость, славу и в бое, но Афродита обещала Париж , что, если бы он выбрал ее как прекраснейшие, она позволила бы ему жениться на самом красивую женщину на земной шар. Эта женщина была Хелен , которая уже была замужем за короля Менелая из Спарты . Париж выбрана Афродита и присудил ей яблоко. Два других богинь были взбешен и, как прямой результат, на стороне греков в Троянской войне .

Aphrodite играет важную и активную роль во всей полноте Гомера Илиада . В книге III, она спасает Париж от Менелого , когда он по- дурацки бросает вызов его на один на один поединок . Затем она появляется Хелен в виде старой женщины , и пытается убедить ее заниматься сексом с Парижем, напоминая ей о своей физической красоты и спортивного мастерства. Хелен немедленно признает Афродиту ее красивой шеи, груди, совершенной и сверкающими глазами и упрекает богиню, обращаясь к ней , как ей равных. Афродита резко упрекает Хелен, напоминая ей , что, если она досаждает ей, она накажет ее точно так же , как она уже облагодетельствовал ее. Хелен кротко подчиняется команде Афродиты.

В книге V, Афродита заряжает в бой , чтобы спасти своего сына Энея от греческого героя Диомеда . Диомед признает Афродиту как «слабак» богини и, просунув копье, вмятины ее запястье через ее «амброзию халат». Афродита заимствует колесницу Ареса, чтобы ехать обратно на гору Олимп. Зевс упрекает ее за то , себя в опасности, напоминая ей , что «ее специальность это любовь, а не война.» По словам Буркерта , эта сцена непосредственно параллели сцены из планшетного VI в эпосе о Гильгамеше , в которой Иштар, Аккадская предшественник Афродиты, взывает к ее матери Antu после того, как герой Гильгамеш отвергает ее сексуальные, но мягко упрекнула ее отцом Аны . В книге XIV в Илиаде , во Dios апата эпизоде, Афродита придает ей kestos himas к Гере с целью соблазнения Зевса и отвлекают его от боевых действий в то время как Посейдон помогает греческие силы на пляже. В Theomachia в книге XXI, Афродита снова выходит на поле битвы , чтобы нести Арес прочь после того как он был ранен.

Любители и дети

Так называемый « Венера в бикини », из дома Джулий Феликса , Помпеях , Италия на самом деле изображает ее греческий аналог Афродиты , когда она собирается развязать ее сандалию , с небольшим Эросом на корточки под ее левую руку, первые века н.э.
Список семьи Афродиты
гармонировать отпрыск гармонировать отпрыск
Ares Фобос Гефест не известно потомство
Deimos Гермес Hermaphroditos
Harmonia Приапа
Adrestia Зевс
Erotes , а именно. Посейдон Rhodos
1. Эрос 1 Адонис берое
2. Anteros Golgos
3. Himeros 2 • Приапа (редко)
4. Pothos Butes Eryx
Дионис Hymenaios • Meligounis &
Иакх еще несколько неназванных дочери
Приапа Фаэтон • Astynoos
Хариты (грации) Неизвестный консорт • Пейто
1. Аглая
2. Евфросиния
3. Thalia

Заметки:

1 Эрос был первоначально изначальное существо; только позже стал сын Афродиты

2 Anteros первоначально было рождено от моря рядом с Афродитой; только позже стал ее сын

иконография

Символы

Наиболее известный птичий символ Афродиты был голубь, который первоначально был важным символом ее Ближнего Востока предшественника Инанна-Иштар. (На самом деле, древнегреческий слово «голубь», Перистера , может быть получена из семитских фразы peraḥ Истар , что означает «птица Иштар».) Афродита часто появляется с голубями в древнегреческой керамики и храм Афродиты Пандемос на к юго - западу склон афинского Акрополя был украшен рельефными скульптурами голубей с узловатым филом в клювах. Обету предложения маленьких, белых мраморных голубей были обнаружены в храме Афродиты в Дафни . В дополнение к ее ассоциации с голубями, Афродита была также тесно связана с воробьями , и она описана верхом на колеснице , запряженной воробьев в «Сафо Оде Афродиты ».

Из - за ее связи с морем, Афродита была связана с целым рядом различных видов водоплавающих птиц , в том числе лебедей, гусей и уток. Другие символы Афродит включали море, морские раковины, и роза. Розы и мирт цветы были и священными для Афродиты. Ее самая важная плодовая эмблема была яблоком, но она также была связана с гранатами , возможно потому , что красные семена предложили сексуальность или потому , что греческие женщины иногда использовали гранаты в качестве метода контроля рождаемости . В греческом искусстве Афродита часто сопровождается также дельфинов и нереид .

В классическом искусстве

Роспись из Помпей Венеры поднимается от моря на гребешок оболочку, как полагают, копию Афродиты Анадиомены по Апеллесу Кос
Фрина на Посейдонии в Элевсине ( с. 1889) по Генрика Семирадского , показывая сцену куртизанки Фрина вскрышных голой в Элевсин , который якобы вдохновил как живопись Апеллесом в и Афродиту Книдос по Праксителя

На задней стороне появляется сцена Афродиты поднимающийся из моря Ludovisi Throne ( с. 460 до н.э.), который был , вероятно , первоначально частью массивного алтаря , который был построен как часть храма ионической Афродите в греческих полисом Locri Epizephyrii в Великой Греции на юге Италии. Трон показывает Афродита поднимается от моря, одетого в прозрачном одежде, которая пропитанный с морской водой и цепляется к ее телу, открывая ее вздернутый груди и очертание ее пупок. Ее волосы вешает капает , когда она достигает двух дежурных , стоя босиком на скалистом берегу по обе стороны от нее, поднимая ее из воды. Сцены с Афродитой появляются в произведениях классической греческой керамики , в том числе знаменитой белой-земля килик по Пистоксену датировать между с. 470 и 460 г. до н.э., показывая ее верхом на лебеде или гуся.

В с.  364/361 до н.э. афинский скульптор Пракситель вырезал мраморную статую Афродиты из Knidos , который Плиний Старший позже хвалили как величайшую скульптуры когда - либо сделанных. Статуя показала обнаженные Афродиты скромно прикрыв лобковую область во время отдыха на горшок воды с ее халатом накинутого на него поддержку. Афродита Knidos была первой полноразмерной статуей изображает Афродиту полностью обнаженную и одна из первых скульптур , который был предназначен для просмотра со всех сторон. Статуя была приобретена народом Knidos примерно в 350 г. до н.э. и оказался чрезвычайно влиятельным на более поздних изображениях Афродиты. Оригинальная скульптура была утрачена, но написана описанием него, а несколько изображений на нем монеты до сих пор сохранились и более шестидесяти копий, мелкомасштабные моделей, и его фрагменты были идентифицированы.

Греческий художник Апеллесом Кос , современный Праксителя, произвел панно Афродиты Анадиомены ( Афродита Поднявшись с моря ). По Афинея , Апеллесом был вдохновлен , чтобы нарисовать картину после просмотра куртизанка Фрина взять с нее одежду, распутать волосы, и купать голышом в море в Элевсине . Картина была выставлена в Асклепионе на острове Кос . Aphrodite Анадиомен остался незамеченным в течение многих столетий, но Плиний Старший отмечает , что, в свое время, это было расценено как самые известной работа Апеллеса в.

В эллинистических и римских периодов, статуи , изображающие Афродиту пролиферируют; многие из этих статуй были смоделированы по крайней мере , до некоторой степени Праксителя в Афродите Knidos . Некоторые статуи показывают Aphrodite присев голым ; другие показывают ее отжим воды из ее волос , как она поднимается от моря. Другой распространенный тип статуи известен как Афродита Kallipygos , название которого в переводе с греческого «Афродита Красивых Ягодицы »; этот вид скульптуры показывает Афродита приподняв пеплоса , чтобы отобразить ее ягодицу к зрителю, глядя назад на них из - за ее плечо. Древние римляне произвел огромное число копий греческих скульптур Афродиты и более скульптур Афродиты сохранились с древних времен, чем любого другого божества.

Пост-классическая культура

Пятнадцатый век манускриптов Венеры, сидит на радуге, со своими преданными , предлагая ей свои сердца

Средний возраст

Ранние христиане часто адаптированы языческая иконография , чтобы удовлетворить христианские цели. В раннем средневековье , христиане адаптированных элементы иконографии Aphrodite / Венерах и применили их к Еве и проституткам, но и женским святым и даже Дева Марии . Христиане на востоке переосмыслил историю рождения Афродиты в качестве метафоры для крещения ; в коптской стеле с шестым веком нашей эры, женщина Оранта показано носить раковину Афродиты как знак того, что она недавно крестилась. На протяжении всего средневековья , деревни и общины по всей Европе до сих пор поддерживали народные сказки и традиции о Афродите / Венере и путешественники сообщали широкий спектр историй. Многочисленные римские мозаики Венеры сохранились в Великобритании, сохраняя память о языческом прошлом. В Северной Африке в конце пятого века нашей эре, Фабия Фульгенций встречаются мозаичные Афродиты и переосмыслили ее как символ греха похоти , утверждая , что она была показана обнаженной , потому что «грех похоти никогда не плащ» , и что она часто показали «плавание» , потому что «все похоть потерпит кораблекрушение его дела.» Он также утверждал , что она была связана с голубями и раковинами , потому что они являются символами совокупления, и что она была связана с розами , потому что «как роза доставляет удовольствие, но сметена быстрым движением сезонов, так что похоть приятно момент, но сметен навсегда «.

В то время как Fulgentius присвоил Афродиту как символ похоти, Исидор Севильский ( с. 560-636) интерпретировать ее как символ семейного прокреативного пола и заявил , что мораль истории рождения Афродиты в том , что секс может быть только святой в наличие спермы, кровь и тепло, которое он рассматривал как все время необходимо для продолжения рода. В то же время, Исидор порочат сын Aphrodite / Venus Эрос / Купидон как «демон блуда» ( демон fornicationis ). Афродита / Венера была известна западным европейским ученым через ее выступления в Вергилия Энеида и Овидия Метаморфозы . Венера упоминается в латинском стихотворении Ночное празднество Венеры ( «Канун Святой Венеры»), написанной в третьем или четвертом веке нашей эры, а в Джованни Боккаччо «s Genealogia Deorum Gentilium .

Изобразительное искусство

Афродита является центральной фигурой в Сандро Боттичелли живописи «s Primavera , который был описан как„один из самых написано о и наиболее спорных картинах в мире“, и„одна из самых популярных картин в западном искусстве“. История рождения Афродиты из пены был популярным предметом для художников во время итальянского Ренессанса , пытавшихся сознательно реконструировать Апеллесом Кос потерял шедевр Афродиты Анадиомены на основе литературного экфрасис его сохраненном Цицерона и Плиния Старшего. Художники также черпали вдохновение из Овидия описания «s рождения Венеры в его метаморфозе . Сандро Боттичелли Рождение Венеры ( с. 1485) также был частично вдохновлен описанием по Полициано рельефа по этому вопросу. Позже итальянские выдачи тех же сцены включают Тициан «s Венера Анадиомену ( с. 1525) и Рафаэлем живопись» ы в Stufetta дель кардинальной Биббиена (1516). Биограф Тициана Джорджо Вазари определил все картины Тициана обнаженных женщин в картинах «Венера», в том числе эротической живописи от гр. 1534, который он назвал Венеру Урбино , даже если картина не содержит какой - либо традиционной иконографии Aphrodite / Venus и женщины в ней четко проявляется в современной обстановке, а не классической.

Жак-Луи Давид последняя работа была его 1824 опусом , Марс Будучи обезоруженной Венерой , которая сочетает в себе элементы классического, ренессанс, традиционного французского искусства и современных художественных стилей. В то время как он работал над картиной, Дэвид описал его, говоря: «Это последняя картина , которую я хочу рисовать, но я хочу , чтобы превзойти себя в ней. Вложу дату моих семьдесят пять лет на ней , а потом я никогда не будет снова забрать мою кисть «. Картина была выставлена первой в Брюсселе , а затем в Париже, где более 10 тысяч людей пришли , чтобы увидеть его. Энгр картина «s Венера Анадиомена была одна из его основных работ. Луи Geofroy описал его как «мечта юности понял , с силой зрелости, счастье , что мало получить, художников и других.» Теофиль Готье заявил: «Ничего не осталось от чудесной картины греков, но , конечно , если что - нибудь может дать представление о том , античной живописи , как это было задумано следующие статуи Фидия и поэм Гомера, это картина М. Энгра в: на Венеру Анадиомен Апеллеса был найден «. Другие критики отклонили его как часть скучного, сентиментального китч , но сам Энгр считал его среди его самых больших работ и использовал ту же фигуру , как модель для его последующей 1856 г. картины La Source .

Картины Венеры были фаворитами в конце девятнадцатого века академических художников во Франции. В 1863 году, Кабанель получила широкое признание критиков в Парижском салоне его картина Рождение Венеры , которой французский император Наполеон III немедленно купленного для его собственной коллекции личного искусства. Эдуар Мане «s 1865 Картины Олимпий пародировал обнаженные Венера Ученых художников, в частности , Кабанель в Рождении Венеры . В 1867 году английский академический художник Фредерик Лейтон показал свою Венеру раздеваться для ванны в Академии. Искусствовед JB Atkinson похвалил его, заявив , что «г - н Лейтон, вместо принятия коррумпированных римских представлений относительно Венеры , такие как воплощен Rubens, благоразумно вернулся к греческой идее Афродиты, богини поклонялся, и художниками окрашен, как совершенство женская грация и красота «. Через году, английский художник Данте Габриэль Россетти , один из основателей члена прерафаэлитов Братства , окрашенная Венера вертикордия (латинский «Афродита Changer сердец»), показывая Афродиту , как обнаженный рыжим женщина в саду розы. Хотя он был упрекали за его экстравагантный предмет, Россетти отказался изменить картину и вскоре был приобретен Дж Митчелла Брэдфорда. В 1879 году, Бугро выставлено в Парижском салоне его собственное Рождение Венеры , которые имитировали классическую традицию контрапоста и был встречен с широко распространенными критиками, конкурируя популярность версии Кабанели от почти два десятилетия до этого .

Литература

Иллюстрация Эдуара Zier для Pierre Луйс «s 1896 эротического романа Афродиты: mœurs антиквариат

Уильям Шекспир эротическое «s Поэма Венера и Адонис (1593), пересказ ухаживания Афродиты и Адониса из Овидия Метаморфозы , был самым популярным из всех его произведений , опубликованных в его собственной жизни. Шесть выпусков ней были опубликованы до смерти Шекспира (больше , чем любой из его других работ) и пользуется особенно сильной популярностью среди молодых людей. В 1605 году Ричард Барнфилд хвалили его, заявив , что стихотворение поместил имя Шекспира «в МЭЖК ImmorTall Буке». Несмотря на это, поэма получила смешанный прием от современных критиков; Кольридж защищал его, но Samuel Butler жаловался , что ему скучно и CS Льюис описал попытку чтения его как «задыхается».

Афродита появляется в Ричард Гарнетт "короткий сборник рассказов s Сумерки богов и других Tales (1888), в котором богов храмы были уничтожены христианами. Истории вращаясь вокруг скульптуры Афродиты были широко распространены в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Примерами таких произведений литературы включают роман тонированного Венера: фарса Romance (1885) по Ф. Энсти и короткий рассказ Венера Илле (1887) по Проспера Мериме , оба из которых около статуи Афродиты , которые приходят к жизни , Еще одним примечательным примером является Афродита в Авлиде в англо-ирландского писателя Джорджа Мура , который вращается вокруг древней греческой семье , которая переезжает в Авлиде . Французский писатель Пирр Луис назвал свой эротический исторический роман Афродиты: mœurs антиквариат (1896 г.) в честь греческой богини. Роман пользуется широким коммерческим успехом, но шокировал французские зритель благодаря своей чувственности и декадентскому изображению греческого общества.

В начале двадцатого века, истории Афродиты были использованы феминистских поэтов, таких , как Эми Лоуэлл и Алисия Острайкера . Многие из этих стихов дело с легендарным рождения Афродиты из пены морской. Другие феминистские авторы, в том числе Клод Каон , Thit Jensen и Анаис Нин также используют миф об Афродите в своих сочинениях. С тех пор публикации Исабель Альенде книги «s Афродиты: A Memoir Чувств в 1998 году название„Афродита“была использована в качестве названия для десятков книг , посвященных всем темам , даже внешне связанных с ней области. Часто эти книги даже не упоминают Афродиту, или упомянуть ее только на короткое время , но использовать ее имя как пункт продажи.

Современное богослужение

В 1938 году Глеб Боткин , русский иммигрант в США, основал Церковь Афродиты , а неоязыческую религию , сосредоточенный вокруг поклонении Богине Матери , которую практикующие идентифицированного как Афродита. Церковь теологии Афродиты была заложена в книге В поисках реальности , опубликованной в 1969 году, за два года до смерти Боткина. Книга изображала Афродиту в радикально ином свете , чем тот , в котором греки ее предусмотренных вместо литье ее как «единственной богиня несколько неоплатонического языческого монотеизм». Он утверждал , что культ Афродиты был доставлен в Грецию по мистическому учителю Орфей , но греки поняли учение Орфея и не поняли важность поклонения Афродиты в одиночку.

Афродита является главным божеством в Викки , современной природой на основе синкретической неоязыческой религии. Wiccans рассматривать Афродиту как один из аспектов Богини , и она часто вызывается по имени во время чаров , связанных с любовью и романтикой. Wiccans считает Афродиту правителя человеческих эмоций, эротической духовности, творчества и искусства. В качестве одного из двенадцати олимпийцев, Афродита является главным божеством в Hellenismos (Hellenic Политеистического реконструкционизм), неоязыческой религия , которая стремится возродить аутентично и воссоздать религию Древней Греции в современном мире. В отличие от виккан, Hellenists обычно строго многобожие или пантеистическое. Hellenists приложиться Афродита , прежде всего , как богиня романтической любви, но и как богиня сексуальности, море, и война. Ее многочисленные эпитеты включают «Sea Born», «Убийца мужчин», «она на гробах», «Fair Sailing», и «Союзник в войне».

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Список используемой литературы

внешняя ссылка