Афина - Athena


Из Википедии, свободной энциклопедии

Афина
Богиня мудрости, ремесленничество и войны
Маттеи Афина Louvre Ma530 n2.jpg
Маттеи Афина в Лувре . Римская копия с 1 - го века до н.э. / н.э. после греческого оригинала 4 века до н.э., приписываемого Cephisodotos или Евфраноры.
местопребывание гора Олимп
Условное обозначение Совы , оливковые деревья , змеи , Aegis , доспехи , шлемы , копья , горгонейон
Персональные данные
Дети Нет внебрачные дети, но Erichthonius Афин был ее приемный сын
Родители В Илиаде : Зевс в одиночку
В Теогонии : Зевс и метисы
Братья и сестры Эак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Артемида , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , то музы , то Мойры
эквиваленты
Роман эквивалент Минерва
египетский эквивалент Нейт
Celtic эквивалент Sulis

Афина или Афина , часто с учетом эпитет Pallas , является древнегреческая богиня ассоциируется с мудростью, ремесленничества и войны, который впоследствии был syncretized с римской богини Минервы . Афина считалась патроном и покровительницы различных городов по всей Греции, в частности , города Афины , откуда она , скорее всего , получил свое имя. Она обычно проявляется в искусстве в шлеме и с копьем. Ее основные символы включают страус , оливковые дерева, змея , и горгонейон .

От ее происхождения как Эгейском дворец богиня Афина была тесно связана с городом. Она была известна как Полиас и Poliouchos (оба получены из полисом , что означает «город-государство»), и ее храмы, как правило , расположены на вершине укрепленного Акрополя в центральной части города. Парфенон на афинском Акрополе посвящен ей, наряду с другими многочисленными храмами и памятниками. Как покровитель ремесел и ткачество, Афина была известна как Ergane . Она также была воином богини , и считалось , что ведет солдат в бой , как Афина Промахос . Ее главный фестиваль в Афинах был Panathenaia , который отмечался в течение месяца Hekatombaion в середине лета и был самым важным праздником на Афинской календаре.

В греческой мифологии , Афина , как полагают , был рожден из головы своего отца Зевса . В учредительном мифе Афин Афина побежден Посейдона в конкуренции за покровительство города, создав первое оливковое дерево . Она была известна как Афины Парфенос ( «Афина Богородица»), но, в одном архаичных мансардах мифа, бог Гефест пытался и не насиловать ее, в результате чего Gaia рождая Erichthonius , важный афинской учредительном герой. Афина была покровительницей героических усилий; она , как полагают , также способствовали героев Персей , Геракл , Беллерофонт , и Джейсон . Наряду с Афродитой и Гера , Афина была одна из трех богинь , чьи распря привела к началу Троянской войны . Она играет активную роль в Илиаде , в котором она помогает в ахеец , и в Одиссее , она является божественным советником Одиссея .

В более поздних трудах римского поэта Овидия , Афина сказал конкурировал против смертельной Арахна в ткацкой конкуренции, после преобразования Arachne в первый паук; Овидий также описывает , как она превращается Медуза в Горгоны после свидетелей ее изнасиловали Посейдон в ее храме. С эпохой Возрождения , Афина стала международным символом мудрости, искусства и классического образования . Западные художники и аллегористы часто использовали Афину как символ свободы и демократии .

Этимология

Акрополь в Афинах (1846) от Лео фон Кленце . Имя Афины , вероятно , происходит от названия города Афины .

Афина связана с городом Афинами . Название города в древнем греческом Ἀθῆναι ( Athenai ), множественное число топоним , обозначающий место , где-согласно мифу, она председательствовал на Athenai , сестричество , посвященной ее богослужении. В древние времена, ученые утверждали , была ли Афина названа в честь Афины или Афин после Афины. Теперь ученые в целом согласны , что богиня берет свое название от города; окончание - ена часто встречается в названиях мест, но редко для личных имен. Свидетельства из разных городов в Древней Греции свидетельствуют о том , что подобные городских богини почитались в других городах и, как Афина, взяли их имена из городов , где они поклонялись. Например, в Микенах была богиня называется Микенцами, чье сестринство было известно как Mykenai , тогда как в Фивах аналогичное божество называли Фивами, и город был известен под формой множественного числа Thebai (или Фивы, на английском языке, где «ы 'это множественное образование). Название Athenai , скорее всего , из Pre-греческого происхождения , потому что она содержит предположительно догреческого морфемы * -ап- .

В своем диалоге Кратил , греческий философ Платон (428-347 до н.э.) дает некоторые весьма творческие этимологии имени Афина, основанный на теории древних афинян и его собственных этимологических спекуляций:

Это резец дела, и там, мой друг, современные переводчики Гомеры может, я думаю, помочь в объяснении вида древних. Для большинства из них в своих объяснениях поэта, утверждает , что он имел в виду Афины «разум» [ νοῦς , Nous ] и «интеллект» [ διάνοια , diánoia ], и создатель имен , как представляется, имел особое представление о ней; и действительно называет ее по - прежнему высшим титулом, «божественный разум» [ θεοῦ νόησις , Theou NOESIS ], как если бы он сказал: Это то , кто имеет ум Бог [ ἁ θεονόα , theonóa ). Возможно, однако, название Theonoe может означать «она , кто знает божественные вещи» [ τὰ θεῖα νοοῦσα , та Тейя noousa ] лучше , чем другие. Мы не должны быть далеко не так, полагая , что автор этого пожелал , чтобы определить эту богиню с идейностью [ εν έθει νόεσιν , ан éthei nóesin ], и , следовательно , дал ей имя Etheonoe; которые, однако, ни он , ни его последователи изменили в то , что они думали , что красивее форму, и назвал ее Афина .

-  Платон, Кратили 407b

Таким образом, Платон считал , что имя Афины было получено из греческого Ἀθεονόα , Atheonóa -Каких поздние греков рационализировать , как от божеств (θεός, Теос ) вида (νοῦς, Нус ). AD оратор второго века Элий Аристид попытался вывести природные символы из этимологических корней имен Athena, чтобы быть эфир , воздух , земля и луной .

происхождения

Фрагмент фрески из культового центра в Микенах датировать конце тринадцатого века до н.э. , изображающий воина богиню Афину, возможно, носить шлем из клыков и сжимая грифон

Афина была первоначально Aegean богиней дворца, который руководил домашними ремеслами и защищал король. Один микенской греческая надпись 𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 а-та-па ро-ти-п-я / Athana potnia / появляется в Кноссе в Linear B таблетки от позднего «Номер Колесницы таблетки» минойской II эпохи; они включают самый ранний линейный архив B в любом месте. Хотя Athana potnia часто переводится госпожа Афина , это может также означать « Potnia из Athana», или Леди Афин . Однако, любая связь с городом Афины в надписи Кносского является неопределенным. Серия знака а-тот-нет-Его-в-я не появится еще нерасшифрованный свод Linear А таблеток, написанный в несекретном минойском языке . Это может быть связано с линейной B микенской выражения а-та-па ро-ти-п-я и ди-у-я или ди-Wi-я ( Diwia , «Зевса» или, возможно, связано с одноименной богини ), в результате чего в переводе «Афина Зевса» или «божественная Афина». Точно так же, в греческой мифологии и эпической традиции, фигуры Athena как дочери Зевса (Διός θυγάτηρ; . ЧФР диэус ). Однако надпись цитирует , кажется, очень похож на «а-та-NU-Т.И. ва-я», цитирует SY Za 1 Яна Бест. Лучший переводит первоначальный а-та-NU-Т.И. , которая рецидивирующий в линии начала, как «Я дал».

Микенской фреска изображает двух женщин , простирающиеся руки к центральной фигурой, которая покрыта огромным восьмерка щитом; это может изобразить воина-богиню с ее Palladion или ее Palladion в качестве aniconic представления. В « Шествии Фреско » в Кносс , который был реконструирован Микеном, два ряда фигур , несущих сосуды , кажется, встречается в передней части центральной фигуры, которая, вероятно , является предшественник Минойской Афины. Ранний ученый двадцатого века Мартин Перссон Nilsson утверждал , что минойской змея богиня фигурок ранние представления Афине.

Нильсон и другие утверждали , что в прежние времена, Афина была либо сова сам или птица богиня в целом. В третьей книге Одиссеи , она принимает форму морского орла . Сторонники этой точки зрения утверждают , что она уронила профилактический филин маску , прежде чем она потеряла крыла. «Афина, к тому времени она появляется в искусстве,» Джейн Эллен Харрисон замечает, «имеет полностью сбросили животную форму, уменьшила формы она когда - то носила змеи и птицы атрибутам, но иногда в Чернофигурной вазе-картине она до сих пор появляется с крыльями «.

Древний Аккадская цилиндр уплотнения (начиная с. 2334-2154 до н.э.) , изображающий Инанну , богиня войны, бронированный и с оружием в руках, положив ногу на спину льва

Общепринято , что культ Афины сохраняет некоторые аспекты прото-индо-европейской transfunctional богини . Культ Афины , возможно, также под влиянием тех богинь Ближнего Востока воинов , таких как Восточно - семитской Иштар и угаритской Анат , оба из которых часто изображали с оружием в руках. Классический ученый Чарльз Penglase отмечает , что Афина напоминает Инанну в ее роли как «ужасающей воин богини» , и что обе богини были тесно связаны с созданием. Рождение Афины из головы Зевса , может быть получено из ранее шумерского мифа о Инаны происхождениях «s в и возвращении из подземного мира .

Платон отмечает , что граждане Саис в Египте поклонялись богине , известный как Нейт , которую он отождествляет с Афиной. Нейт древнеегипетская богиня войны и охоты, который также был связан с ткачества; ее культ начался в египетском Додинастического период. В греческой мифологии, Афина , как сообщается , посетили мифологические места в Северной Африке, в том числе Ливии реки Тритона и Phlegraean равнине . На основании этих сходств, то китаевед Мартин Бернал создал « Black Афина » гипотезу, которая утверждала , что Нейт был доставлен в Грецию из Египта, наряду с «огромным количеством особенностей цивилизации и культур в третьих и вторых тысячелетиях». Гипотеза «Черная Афина» всколыхнула широкую полемику ближе к концу двадцатого века, но в настоящее время широко отвергается современными учеными.

Культ и патронаты

Всегреческий и афинская культ

Афинская тетрадрахма , представляющий богиню Афину
Новый пеплум соткали для Афина и церемониально принесли одеть ее культовый образ ( Британский музей ).

В своем аспекте Athena Полиаса , Афина почиталась как богиня города и покровительница крепости. В Афинах, в Plynteria , или «Праздник Бани», наблюдали каждый год в конце месяца Thargelion . Фестиваль продолжался в течение пяти дней. В течение этого периода, жрицы Афины или plyntrídes , совершил очистительный ритуал внутри Эрехтейон , святилища , посвященного Афине и Посейдону. Здесь статуя Афины раздели, ее одежду в стирку, и тело очищается. Атэна поклонялись на фестивалях , таких как Chalceia как Athena Ergane , покровительницы различных ремесел, особенно ткачества . Она была также покровителем металлистов и , как полагают , помощь в ковке оружия и доспехов. В конце пятого века до нашей эры, роль богини философии стала одним из основных аспектов Афины культа .

Как Athena Промахос , она , как полагают , ведет солдат в бой. Афина представлена дисциплинированная, стратегическая сторона войны, в отличии от своего брата Ares , покровителя насилия, кровожадности и slaughter- «сырой силы войны». Афина , как полагают , поддерживают только те , кто борется за правое дело , и думали , чтобы посмотреть войну в первую очередь как средство разрешения конфликтов. Греки считали Афину с гораздо более высокими , чем достоинствами Ареса. Афина особенно поклонялись в этой роли во время фестивалей Панафинеи и Pamboeotia , оба из которых видное место проявления спортивной и военной доблести. Как покровительница героев и воинов, Афина , как полагают , в пользу тех , кто использовал хитрость и интеллект , а не грубой силы.

Парфенон на афинском Акрополе , который посвящен Афине Парфенос

В своем аспекте , как воин дева, Афина была известна как Парфенос ( Дева «девственном»), потому что, как и ее коллеги богинь Артемида и Гестия , она , как полагает , остается вечно девственницей. Самый известный храм Афины, то Парфенон на афинском Акрополе , берет свое название от этого названия. По словам Карла Kerényi , ученый греческой мифологии имени Parthenos не просто наблюдение девственности Афины, но и признание ее ролей как Инфорсер правил сексуальной скромности и ритуальной мистерии. Даже до неузнаваемости, афиняне выделены значение богини на основе этой чистоты девственности, которую они оставили в силу в качестве зачатка женского поведения. Исследование Керения и теория Афины объясняют ее девственный эпитет в результате ее отношения к своему отцу Зевсу и жизненно, сплоченной части ее характера на протяжении веков. Эта роль выражается в ряде историй о Афина. Марин Неаполитанский сообщает , что , когда христиане убрали статую богини из Парфенона , красивая женщина во сне к Проклу , преданному Афина, и объявила , что «Афинская леди» хотела бы жить с ним.

Региональные культы

Обратная сторона Pergamene серебра тетрадрахмы отчеканенные Аттала I , показывая Афину , сидящего на престоле ( с.  200 до н.э.)

Афина была не только покровительница Афин, но и в других городах, в том числе Аргос , Спарта , Гортине , Линдос и Лариса . Различные культы Афин были все ветви ее панэллинского культа и часто очные различными инициирующие обрядами греческой молодежи таких как переход в гражданство молодых людей или при прохождении молодых женщин в брак. Эти культы были порталы единообразной социализации, даже за пределами материковой части Греции. Афина часто приравнивается к афайи , местной богиня острова Эгина , родом из Крита , а также связана с Артемидой и нимфами Бритомартиса . В Аркадии , она была освоена с древней богиней Alea и поклонялась как Афина Alea . Святилища , посвященные Афина Alea были расположены в Laconian городов Мантинеев и Тегей . Храм Афины Alea в Тегеи был важным религиозным центром Древней Греции. Географ Павсаний был проинформирован о том, что теменос был основан Aleus .

Афина имела главный храм на Spartan Акрополе , где она почитается , как Poliouchos и Khalkíoikos ( «Медный дом», часто латинизированному в Chalcioecus ). Этот эпитет может относиться к тому , что культовая статуя провели там , возможно, были сделаны из бронзы, что стены самого храма , возможно, были сделаны из бронзы, или что Афина была покровительницей металлистов. Колокола из терракоты и бронзы были использованы в Спарте как часть культа Афины. Ионные стиле храм Афине Полиас был построен в Приене в четвертом веке до нашей эры. Он был разработан Pytheos из Приене , тот же архитектор , который проектировал Мавзолей в Галикарнасе . Храм был посвящен Александра Великого и надпись из храма объявляя его преданность теперь держится в Британском музее .

Эпитеты и атрибуты

Культ статуя Афины с лицом типа Карпения (конец 1-го века до нашей эры до начала 1-го века нашей эры), от площади dell'Emporio, Рим
Бюст типа Веллетри Pallas, копия после обета статуи Кресила в Афинах ( с.  425 до н.э.)

Афина была известна как Atrytone ( Άτρυτώνη «неутомимый»), Парфенос ( Дева «Virgin») и Промахос ( Πρόμαχος «она , кто борется впереди»). Эпитет Polias (Πολιάς «города»), относится к роли Афина как покровительница города. Эпитет Ergane (Εργάνη «трудолюбивый») указал на нее как покровитель мастеров и ремесленников. Burkert отмечает , что афиняне иногда называют просто Афина «Богиня», он Теос (ἡ θεός), безусловно , древнее название. После службы в качестве судьи на процессе Ореста , в котором он был оправдан в убийстве своей матери Клитемнестра , Афина получила эпитет Арейя (Αρεία).

Афина иногда дается эпитет Hippia (Ἵππια «лошадей», «конных»), ссылаясь на ее изобретение битной , уздечки , колесницы и повозки . Греческий географ Павсаний упоминает в своем Руководстве по Греции , что храм Афине Chalinitis находился ( далее «bridler») в Коринфе у могилы Medea детей «s. Другие эпитеты включают Ageleia , Itonia и Aethyia , под которым она поклонялась в Мегарах . Слово aíthyia ( αἴθυια ) означает «ныряльщик», а также некоторые виды птиц дайвинга (возможно, буревестник ) и в переносном смысле, а «корабль», поэтому имя должно соответствовать Афина преподавания искусства кораблестроения и навигации. В храме Phrixa в Элиде , как сообщается , построенный Clymenus , она была известна как Сидонии (Κυδωνία).

Греческий биограф Плутарх (46-120 н.э.) относится к экземпляру во время строительства Парфенона из ее называют Афину Гигиея (Ὑγίεια, т. Е. Персонифицированным «Здоровье») после того, как вдохновляющий врач для успешного курса лечения.

Сова Афины , в окружении оливкового венка. Реверс афинского серебра тетрадрахмы, гр. 175 г. до н.э.

В Гомер «s эпических произведений , наиболее распространенным Афина эпитет является Glaukopis ( γλαυκῶπις ), которое обычно переводится как„Шустрый“или„с блестящими глазами“. Слово представляет собой сочетание Глаукоса ( γλαυκός , что означает «сверкающий, серебристый», а затем «сине-зеленый» или «серый») и OPS ( ὤψ , «глаза, лицо»). Слово GLaux ( γλαύξ , «сыч») от того же корня, предположительно , по некоторым данным , из - за собственные отличительные глаза птицы. Афина была явно связана с совой с очень рано; в архаических образов, она часто изображается с совой сидит на руке. Благодаря своей ассоциации с Афиной, сова превратилась в национальный талисман афинян и в конце концов стала символом мудрости.

В Илиаде (4,514), в Одиссее (3,378), в гомеровских гимнов , и в Гесиода «s Теогонии , Афина также дается любопытный эпитет Tritogeneia (Τριτογένεια), значение которого остается неясным. Это может означать различные вещи, в то числе «Тритон происхождения», возможно , свидетельствует о том , что омонимичное море божество было ее родителем в соответствии с некоторыми ранними мифами. Один миф связывает отчим отношения этого Triton в сторону половинной сирота Афина, которую он поднял вместе со своей собственной дочерью Паллады . Kerényi предполагает , что «Tritogeneia не означает , что она пришла в этот мир на какой - либо конкретной реки или озера, но что она родилась из самой воды, ибо имя Triton , кажется, связано с водой вообще.» В Овидия «s Метаморфозы , Афина иногда называют„Tritonia“.

Другой возможный смысл может быть «тройная происхождения» или «третьего происхождения», которая может относиться к триаде или ее статус в качестве третьей дочери Зевса или тот факт , что она родилась из Метис, Зевс, и сама; перечислить ее различные легенды как первый ребенок после Артемиды и Аполлона, хотя другие легенды определить ее как первый ребенок Зевса. Некоторые ученые предположили связь с Ригведическим богом Трита , который иногда сгруппированным в теле трех мифологических поэтов. Майкл Janda соединил миф о Трита на сцену в Илиаде , в которой «три брата» Зевс, Посейдон и Аид разделить мир между ними, получая «широкое небо», море и преисподняя соответственно. Ханда далее соединяет миф о рождении Афины из головы (я. Е. Верхняя часть) Зевса, понимая Trito- (который , возможно , первоначально означал «третий») , как другое слово для «неба». В анализе Янды индоевропейской мифологии, это райская сфера также связана с мифологическим водоеме окружающего обитаемого мира ( ЧФР. Матерями Тритона, Амфитрит ).

мифология

рождения

Афина «рождаются» от лба Зевса в результате его проглотив ее мать Метис , как он схватывает одежду Илифии о праве; черно-фигурные амфоры , 550-525 до н.э., Лувр.

В классическом Olympian пантеоне Афина считалась любимой дочери Зевса, рожденного всеоружии со лба. История ее рождения поставляется в нескольких версиях. Самое раннее упоминание в книге V в Илиаде , когда Арес обвиняет Зевс в предвзятом в пользу Афины , потому что « автотехники egeinao » (буквально «ты усыновил ее», но , вероятно , задуман как «вы рожали с ней»). В версии пересказа Гесиода в его Теогонии , Зевс женился на богине Метис , который описывается как «мудрейшая среди богов и смертных людей», и заниматься половым актом с ней. После того, как узнал , что Метис была беременна, однако, он стал бояться , что нерожденное потомство будет пытаться свергнуть его, потому что Гайя и Ouranos предсказали , что Метис будет иметь ребенок мудрее , чем их отец. Для того , чтобы предотвратить это, Зевс обманул Metis в давая ему проглотить ее, но это было слишком поздно , потому что Метис уже зачат. Позднее рассказ о истории из Bibliotheca Псевдо-Аполлодора, написанной во втором веке нашей эры, делает невольного сексуального партнера Metis Зевса, а не его жена. Согласно этой версии истории, Метис превращается во множество различных форм , в попытке избежать Зевса, но Зевс успешно изнасиловал ее и проглотил ее.

После проглатывания Метис, Зевс взял еще шесть жен подряд , пока он не женился на своей седьмой и нынешней жены, Геры . Тогда Зевс испытал огромную головную боль. Он был в такой боли , что он приказал кому - то (как Прометей , Гефест , Гермес , Арес , или Palaemon, в зависимости от источников рассмотрен) , чтобы расщепить его голову с открытым Лабрисом , двуглавый минойской топором . Афина спрыгнул с головы Зевса, окреп и вооружен. «Первый гомеровский гимн Афине» говорится в строках 9-16 , что боги были благоговейно появлением Афины и даже Гелиоса , бога солнца, остановил свою колесницу в небе. Пиндар, в его «Седьмом Olympian Ode», говорится , что она «громко воскликнула могучий крик» и что «небо и матери Земля содрогнулась перед ней.»

Гесиод утверждает , что Гера был так раздражен Зевса за то , что родила ребенка на его собственной , что она зачала и родила Гефеста по себе , но в воображает 2. 27 (пер. Фэрбенкс), третьего века нашей эры греческий ритор Филострат Старший пишет , что Гера «ликует» при рождении Афины « как будто Афина была ее дочь тоже.» Второго век нашей эры христианский апологет Юстин Мученик полемизирует с теми язычниками , которые возводят на пружинах образами Коры , которую он интерпретирует как Афина: «Они сказали , что Афина была дочерью Зевса не от полового акта, но когда бог имел в виду изготовление мира через слово ( логотипы ) его первая мысль была Афина «. Схолии на Илиаде делает Афину дочери Бронт циклоп , который соблазнил метис и пропитанной ее, побуждая Зевс проглотить ее. Etymologicum Magnum вместо посчитает Афина дочь Daktyl Itonos . Фрагменты приписываемых христианского Евсевием Кесарийского к полулегендарному финикийскому историку Санхуниатон , что Евсевия считали было написано до Троянской войны , сделать Афину вместо этого дочери Кронос , царь Библа , который посетил «в обитаемом мире» и завещал Аттик Афина.

Афина Паллада

Фрагмент римской фрески из Помпей показывает Ajax Малого перетаскивания Cassandra от Palladion во время падения Трои, событие , которое вызывается гневом Афины против греческих войск

Эпитет Афина Паллада происходит либо из πάλλω , что означает «размахивать [как оружие]», или, что более вероятно, из παλλακίς и родственных слов, что означает «молодость, молодая женщина». По этой теме, Буркерт говорит «она является Pallas Афин, Pallas Athenaie , так же , как Гера Аргоса находится здесь Argeie .» В более поздние времена, после того, как первоначальный смысл названия были забыты, греки придумали мифы , чтобы объяснить его происхождение, например, сообщает эпикурейской философ Филодем и Bibliotheca Псевдо-Аполлодора, которые утверждают , что Паллас был первоначально отдельный объект , которого Афина был убит в бою.

В одной версии мифа, Паллас была дочерью морского бога Тритона ; она и Афина были друзьями детства, но Афина случайно убил ее во время дружеского спарринг - матч. Обезумевший за то , что она сделала, Афина взяла имя Паллас для себя как знак ее горе. В другой версии этой истории, Паллас был Гиганте ; Афина убили его во время Gigantomachy и содрала от его кожи , чтобы сделать плащ, который она носила в качестве победы трофея. В альтернативном вариации одного и того же мифа, Паллас был вместо отца Афины, который пытался напасть на свою собственную дочь, в результате чего Афина , чтобы убить его и взять его шкуру в качестве трофея.

Palladion была статуей Афины , что было сказано, что стояли в храме на троянском Акрополе. Афина сказал вырезал статую себя в образе своего мертвого друга Паллады. Статуя имела специальные талисманов подобные свойства , и считалось , что, до тех пор , как это было в городе, Трой не мог упасть. Когда греки захватили Трою, Кассандру , дочь Приама , прижались к Palladion для защиты, но Ajax Малых яростно рвал ее прочь от него и потащил ее к другим пленникам. Афина была возмущена этим нарушением ее защиты. Хотя Агамемнон попытался успокоить ее гнев с жертвоприношениями, Афина послал шторм на мысе Kaphereos уничтожить почти весь греческий флот и рассеивают все из уцелевших кораблей через Эгейское море.

Леди Афин

Спор Минервой и Нептуном с Рене Антуан Хауасс ( с.  Тысяча шестьсот восемьдесят девять или 1706 )

В учредительном миф сообщает Псевдо-Аполлодора, Афина соревновалась с Посейдоном за покровительством Афины. Они согласились с тем, что каждый из них будет давать афинянам один подарок и что Cecrops , царь Афин, будет определять , какой подарок лучше. Посейдон ударил землю своим трезубцем и пружинный соленая вода вскочила; это дало афиняне доступ к торговле и водой. Афины на его высоте был значительный морской державой, разгромив персидский флот в битве при Саламине бут вода была соленой и непригодной для питья. В альтернативной версии мифа из Вергилия «s Георгика , Посейдон вместо дал афинянам первую лошадь. Афина предложил первое одомашненное оливковое дерево . Кекропс принял этот дар и объявил Афину покровительницы Афин. Оливковое дерево принесло дрова, нефть и продукты питания, и стал символом афинского экономического процветания. Роберт Грейвс высказал мнение о том , что «попытка Посейдона завладеть некоторые городами являются политическими мифами», которые отражают конфликт между матриархатом и патриархальными религиями.

Афина Giustiniani , римская копия греческой статуи Афины Паллады. Опекун змея афинского Акрополя сидит свернувшись у ее ног.

Псевдо-Аполлодор записывает архаичную легенду, которая утверждает , что Гефест однажды пытался изнасиловать Афину, но она оттолкнула его, заставляя его эякулировать ей на бедро. Афина вытерла сперму от использования клок шерсти , которую она бросила в пыль, пропитывая Gaia и заставляя ее родить Erichthonius . Афина приняла Erichthonius как ее сын и поднял его. Роман mythographer Гигин записывает подобную историю , в которой Гефест потребовал Зевс , чтобы позволить ему жениться на Афину , так как он был один , который разбил череп открытого Зевса, позволяя Афине родиться. Зевс согласился на это и Гефест и Афина были женаты, но, когда Гефест собирался завершат объединение, Афина исчезла из свадебной постели, заставляя его кончить на полу, таким образом , пропитывая Gaia с Erichthonius.

Географ Павсаний записи, Афина помещенные младенца Erichthonius в маленькую грудь ( Чиста ), которую она возложенной на попечение трех дочерей Cecrops : HERSE , Pandrosos и Aglauros Афин. Она предупредила три сестры не открывать грудь, но не объяснить им , почему или то , что было в нем. Aglauros, и , возможно , один из других сестер, открыл сундук. Отличающиеся сообщения говорят , что они либо обнаружили , что ребенок сам был змей, что он охранялся змея, что он охранялся двумя змеями, или что у нее ноги змеи. В истории Павсания, две сестры с ума при виде содержимого грудной клетки и бросались прочь от Акрополя , умирает мгновенно, но Чердак ваза картина показывает , что они гонятся змея с края обрыва вместо этого.

Erichthonius был один из самых важных основополагающих героев Афин и легенды дочерей Cecrops был культ миф связан с обрядами Arrhephoria фестиваля. Павсания отмечают , что во время Arrhephoria, две молодых девушки , известных как Arrhephoroi , который жил рядом с храмом Афиной Полиаса, будут дано скрытые объекты жрицы Афины, которые они несут на головах вниз естественный подземный переход. Они бы оставить объекты , они были даны в нижней части прохода и взять другой набор скрытых объектов, которые они несут на головах обратно в храм. Ритуал был проведен в глухую ночь , и никто, даже не жрицы, знали , что были объектами. Змея в истории может быть той же изображен намотанными на ногах Athena в знаменитой статуе Фидии в из Афины Парфенос в Парфеноне. Многие из уцелевших скульптур Athena показать эту змею.

Геродот пишет , что змея живет в расщелине на северной стороне вершины афинского Акрополя и что афиняне оставили медовый торт для него каждый месяц в качестве подношения. В преддверии второго персидского вторжения в Греции в 480 г. до н.э., змей не ел мед торт и афиняне интерпретировали его как знак того, что сама Афина была брошенные им. Другой вариант мифа о афинских дев сказано в Метаморфозы римского поэта Овидия (43 до н.э. - 17 г. н.э.); в этом позднем варианте Гермес влюбляется в HERSE. Herse, Аглавра и пандроса идут в храм , чтобы принести жертву Афине. Hermes требует помощи от Аглавра соблазнить HERSE. Аглавра требует денег в обмен. Гермес дает ей деньги сестра уже предложили Афину. В качестве наказания за жадность Аглавра в Афине просит богиню Зависть сделать Аглавр завидует HERSE. Когда Гермес прибыл , чтобы соблазнить HERSE, Аглавр стоит на его пути , вместо того , чтобы помочь ему , как она согласилась. Он превращает ее в камень.

Покровитель героев

Чердак краснофигурной килик картина из с. 480-470 до н.э. , показывая Афину наблюдения как колхидский дракон извергает герой Джейсон

Согласно Псевдо-Аполлодор в Bibliotheca , Афина посоветовал Аргос , строитель Арго , корабль , на котором герой Джейсон и его группа аргонавтов отплыл, и оказана помощь в строительстве судна. Псевдо-Аполлодор также отмечает , что Афина руководила героя Персея в его поисках , чтобы обезглавить Медузу . Она и Гермес , бог путешественников, появился Персей после того как он отправился на его поиски и одарен его с инструментами , он должен был бы убить Горгоны. Афина дала Персей полированный бронзовый щит , чтобы посмотреть отражение Медузы , а не глядя на нее прямо и тем самым избежать окаменел. Гермес дал ему алмазную косу отрезать голова Медузы. Когда Персей взмахнул лезвием обезглавить Медузу, Афина направил его, позволяя ему косу , чтобы сократить его счистить. По словам Пиндара тринадцатого Olympian Ode , Афина помогла герою Беллерофонт укротить крылатый конь Пегас , дав ему немного .

В древнегреческом искусстве Афина часто показано пособничество героя Геракла . Она появляется в четырех из двенадцати метопов на Храме Зевса в Олимпии с изображением Геракла в двенадцать подвигов , в том числе и первого, в котором она пассивно наблюдает за его умертвить Немейский лев , и десятое, в котором она показана активно помогает ему задержать небо. Она представлена как его «корма союзник», но и «нежная ... acknowledger его достижений.» Художественные живописания Геракла в апофеоз показать Афина загоняет его на горе Олимп в своей колеснице и представляя его Зевсу за его обожествления. В Эсхила «s трагедия Ореста , Афина вмешивается , чтобы спасти Ореста от гнева Erinyes и председательствует на суде по делу об убийстве его матери Клитемнестры . Когда половина жюри голосует за оправдают и другие половину голосов , чтобы обличить , Афина бросает решающий голос оправдания Ореста и заявляет , что, с тех пор, когда присяжные привязано, ответчик должен всегда быть оправдан.

В Одиссее , Одиссей 'хитрая и проницательная природа быстро завоевывает благосклонность Афины. Для первой части поэмы, однако, она в значительной степени ограничивается пособничеством его только издалека , главным образом, внедряя мысль в его голове во время своего пути домой из Трои. Ее руководящие действия усиливают свою роль как «покровительница героев,» или, как mythologian Вальтер Фридрих Отто назвал ее, «богиню близости,» из - за ее наставничество и материнского зондирования. Это пока он не смывает на берег острова в Phaeacians , где Навсикая моет одежду , которую Афина приходит лично , чтобы обеспечить более ощутимую помощь. Она появляется во сне Навсикая, чтобы гарантировать , что принцесса спасает Одиссеи и играет роль в его возможном эскорте Итак. Афина появляется Одиссея по его прибытию, под видом пастуха; она изначально лежит и говорит ему , что Пенелопа, его жена, новый брак , и что он , как полагают, мертв, но Одиссей откидывается к ней, используя умелые проволочек , чтобы защитить себя. Пораженный его решимость и проницательностью, она показывает себя и говорит ему , что ему нужно знать для того , чтобы вернуть свое королевство. Она маскирует его как пожилые нищая , так что он не будет распознаваться женихами или Пенелопами, и помогает ему победить жених. Афина также , кажется, сын Одиссея Телемах. Ее действия приводят его в путешествие по товарищам Одиссея и спросить о его отце. Он слышит рассказы о некоторых из путешествия Одиссея. Толчок Афина для путешествия Telemachos помогает ему расти в человеке роль, что его отец когда - то был. Она также играет роль в прекращении результирующей вражды против родственников женихов. Она инструктирует Лаэрт , чтобы бросить копье и убить Eupeithes , отец Антины .

Наказание мифы

Древнегреческое изображение Медузы из четвертого века до н.э.

Горгонейон как представляется, возникла как apotropaic символ предназначен , чтобы отогнать зло. В конце мифа изобретен , чтобы объяснить происхождение Горгонов, Медуза описана как была молодой жрицей , который служил в храме Афины в Афинах. Посейдон возжелал Медуза, и изнасиловал ее в храме Афины, отказывая ей обет целомудрия , чтобы стоять на его пути. Обнаружив осквернение ее храма, Афина Медузу превращается в отвратительное чудовище со змеями вместо волос , чей взгляд превратит любой смертный в камень .

В своем двенадцатом Пифийские оды , Пиндар рассказывает историю о том, как Афина изобрела авлос , своего рода флейта, в подражание причитания сестры Медузы Горгоны, после того как она была обезглавлена героя Персея . По словам Пиндара, Афина дала авлос смертные в качестве подарка. Позже, комический драматург Меланиппидс Мелос ( с. 480-430 до н.э.) украсил историю в своей комедии Марсий , утверждая , что Афина смотрела в зеркало, она играет в авлос и увидел , как дует в него надутый ее щеки и сделал ее выглядеть глупо, поэтому она бросила авлос прочь и проклял его так , что тот , кто взял его встретит ужасную смерть. В авлосе был подобран сатира Марсия , который впоследствии был убит Аполлоном за его высокомерие . Позже эта версия истории стала принята в качестве канонической и афинский скульптор Мирон создал группу бронзовых скульптур на его основе, который был установлен перед Западным фронтом Парфенона в около 440 г. до н.

Миф сообщил в начале третьего века до нашей эры эллинистический поэт Каллимах в его гимне 5 начинается с Athena купание в роднике на горе Геликон в полдень с одним из ее любимых товарищей, нимфы Харикло . Сын Харикнул в Tiresias случился охотиться на то же горе , и пришел к ручью в поисках воды. Он нечаянно увидел Афина голой, так что она ударила его слепым , чтобы гарантировать , что он никогда больше не будет видеть , что человек не должен был видеть. Харикло вмешались от имени своего сына и просил Афину пощадить. Афина ответила , что она не может восстановить зрение Тиресий, поэтому, вместо того , что она дала ему способность понимать язык птиц и таким образом предсказывать будущее.

Басня о Арахной появляется в Овидий «s Метаморфозах (8 AD) (vi.5-54 и 129-145), что почти единственный сохранившийся источник легенды. История не кажется, была хорошо известно до исполнения Овидия его и только ранее ссылки на это краткий намек на Вергилий «s Георгика , (29 до н.э.) (IV, 246), не говоря уже о Arachne по имени. По словам Овидия, Арахной (чье имя означает паука в древнегреческом) была дочерью известного красильщика в пурпур в Hypaipa из Лидии , и ткачество студент Афине. Она стала настолько тщеславной ее мастерство как ткач , что она начала утверждать , что ее мастерство было больше , чем сама Афина. Афина дала ARACHNE шанс искупить себя, приняв форму старой женщины и предупреждение Арахо не обидеть божество. Арахна издевались и пожелал на конкурс ткачества, чтобы она могла доказать свое мастерство.

Афина соткала сцену своей победы над Посейдоном в конкурсе патроната Афин. Гобелен ARACHNE признаки двадцать один эпизодов неверности божеств, в том числе Зевса неверности с Льдами , с Europa , и Данаей . Афина признал , что работа Араха была безупречной, но был возмущен оскорбительным выбор ARACHNE о предмете, который отображается на промахах и прегрешения божеств. Наконец, потеряв терпение, Афина уничтожили гобелен ARACHNE и ткацкий станок, ударяя ее челнока. Афина ударил Arachne по лицу ее сотрудников в четыре раза. Арахна повесилась в отчаянии, но Афина сжалилась над ней и привез ее из мертвых в виде паука.

Троянская война

Древнегреческий мозаика из Антиохии , начиная с второго века нашей эры, изображающая Суждение Парижа

Миф о суде Парижа кратко упоминается в Илиаде , но описывается в глубину в олицетворением из Cypria , утраченной поэмы цикла эпических , который записывает , что все боги и богини, а также различные смертные были приглашены брак Пелея и Фетиды (конечные родители Ахилла ). Только Эрис , богиня раздора, не был приглашен. Она была раздражена на это, так что она прибыла с золотым яблоком с надписью слова καλλίστῃ (kallistēi, «для прекраснейшей»), который она бросила среди богинь. Афродита, Гера и Афина все утверждали, что самым справедливым, и , таким образом , законный владелец яблока.

Богини решили поставить этот вопрос перед Зевсом, который, не желая , чтобы в пользу одной из богинь, положить выбор в руки Парижа, троянского принца. После купания весны горы Иды , где Трой был расположен, богинь предстал перед Парижем для его решения. В дошедших до нас древних изображений Суда Парижа, Афродита лишь изредка представляла собой обнаженная, и Афину и Гера всегда полностью одетая. С эпохи Возрождения , однако, западные картины , как правило , изображаются все три богини , как совершенно голый.

Все три богини были идеально красивы и Париж не мог решить между ними, поэтому они прибегают к взяткам. Гера пытался подкупить Париж с властью над всей Азии и Европе , и Афина предложили славу и в бою, но Афродита обещала Парижу , что, если бы он выбрал ее как прекраснейшей, она позволила бы ему жениться на самой красивой женщиной на земле. Эта женщина была Хелен , которая уже была замужем за короля Менелая из Спарты . Париж выбрана Афродита и присудил ей яблоко. Два других богинь были взбешен и, как прямой результат, на стороне греков в Троянской войне .

В книгах V-VI в Илиаде , Афина помогает герою Диомед , который, в отсутствие Ахилла, оказывается себя наиболее эффективным греческий воин. Несколько художественных представления с ранним шестым веком до нашей эры , могут показать Афину и Диомед, в то числе в начале шестого века до нашей эры щита группы , изображающой Афину и неопознанный воин верхом на колеснице, в вазописи воина с его возницей лицом Афины, и вписанная глина табличка , показывающая Диомед и Афину верхом на колеснице. Многочисленные проходы в Илиаде также упомянуть Афина, раньше служил в качестве покровителя отца Диомеда в Тидее . Когда троянец женщины идут в храм Афины на Акрополе , чтобы умолять ее для защиты от Диомеда, Афина их игнорирует.

В книге XXII в Илиаде , в то время как Ахилл гонит Гектора вокруг стен Трои, Афина появляется Гектор под видом своего брата Деифоб и убеждает его держать его землю , чтобы они могли бороться Ахиллеса вместе. Затем Гектор бросает свое копье в Ахилле и промахах, ожидая Деифоб передать его другой, но Афина исчезает вместо этого, оставив Гектор к лицу Ахиллеса в одиночку , без его копья. В Софокла «s трагедия Ajax , она наказывает соперника Одиссея Аякс Великий , вождение его с ума и заставляя его бойне ахейцы» скот, думая , что он забой самих ахейцев. Даже после того, как сам Одиссей выражает жалость к Ajax, Афина говорит, «Смеяться в ваших врагов - что слаще смех может быть там , чем это?» (линии 78-9). Ajax позже совершает самоубийство в результате его унижения.

Классическое искусство

Афина часто появляется в классическом греческом искусстве, в том числе на монетах и в картинах на керамике. Она особенно заметна в работах , производимых в Афинах. В классических описаниях, Афина обычно изображали стоя, носить полноформатный хитон . Она чаще всего представлены одеты в доспехи , как мужской солдат и носить Коринфский шлем поднятый высоко на лбу. Ее щит имеет в своем центре эгида с головой Горгоны ( горгонейон ) в центре и змей вокруг края. Иногда она показана носить эгиду как плащ. Как Athena Промахос, она показана потрясая копьем. Сцены , в которых представлены Athena включают ее рождение из головы Зевса, ее бой с Гигантес , рождением Erichthonius, и суд Парижа.

Траур Афина или Афина Размышляя известный рельеф скульптура датируется около 470-460 г. до н.э. , что было истолковано представлять Athena Полиас. Самым известным классическим изображением Афины была Афина Парфенос , А теперь потерял тридцать шесть метров высотой золота и слоновой кости статуя ее в Парфенон , созданный афинского скульптора Фидия . Копии показывают , что эта статуя изображена Афина держит ее щит в левой руке с Nike , крылатая богиня победы, стоя справа от нее. Афина Polias также представлена в рельефе нео-аттической сейчас хранится в Вирджинии музее изобразительных искусств , на которой изображена она держит сову в руке и носить ее характерный шлем коринфского во время отдыха ее щитом против соседнего Herma . Римская богиня Минерва приняла большинство греческих иконографических ассоциаций Athena, но был также интегрирован в Капитолийском Триады .

Пост-классическая культура

Искусство и символика

Статуя Афины Паллады перед Здание австрийского парламента . Афина была использована на протяжении западной истории как символ свободы и демократии.

Ранние христианские писатели, такие , как Климент Александрийский и Firmicus , порочат Афину как представитель всех вещей , которые были отвратительны о язычестве; они осудили ее как «нескромно и аморально». В средние века, однако, многие атрибуты Афине были даны Девы Марии , который в изображениях четвертого века, часто изображали носить горгонейон . Некоторые даже рассматривать Деву Марию как воина девы, так же, как Афина Парфенос; один анекдот говорит , что Дева Мария однажды появилась на стены Константинополя , когда он находился под осадой авар, сжимая копье и призывая народ к борьбе. В средних веках, Афина стала широко используется в качестве христианского символа и аллегории, и она появилась на семейных гребнях некоторых благородных домов.

В эпоху Возрождения, Афина надевал мантию покровителя искусств и человеческой деятельности; аллегорические картины с участием Афины были фаворитом итальянских художников эпохи Возрождения. В Сандро Боттичелли «s картина Паллада и Кентавр , вероятно , окрашенные когда - то в 1480 - х годах, Афина является олицетворением целомудрия, который показан захватывая челку кентавра, который представляет похоть. Андреа Мантение «s 1502 картины Минервы Высылка пороков из сада Добродетели использует Афину как олицетворение греко-римского обучения чеканки пороков средневековья из сада современной науки. Афина также используется как олицетворение мудрости в Спрангер «s 1591 картина Триумф Мудрости или Минерва Победоносца над Невежество .

В шестнадцатом и семнадцатом веках, Афина была использована как символ женских правителей. В своей книге Откровения Истинной Минервы (1582), Томас Бленнерхассетт изображает королеву Елизавету I в Англии как «новые Минервы» и «величайшая goddesse Нове на земле». Серия картин Рубенса изображает Афину , как Мария Медичи покровитель и наставник; окончательная картина в серии идет еще дальше и показывает , Марию Медичей с иконографией Афины, как смертное воплощение самой богини. Немецкий скульптор Жан Пирр Антуана Тассаерт позже изображал Екатерину II в России , как Афина в мраморном бюсте в 1774 Во время французской революции , статуи языческих богов были снесены по всей территории Франции, но статуи Афин не были. Вместо этого, Афина была преобразована в олицетворение свободы и республики и статуя богини стояла в центре площади де ла Революции в Париже. В первые годы после революции, художественные представления Афина пролиферируют.

Статуя Афины стоит прямо перед зданием парламента Австрии в Вене , и живописания Афина повлияли другие символы западной свободы, в том числе Статуя Свободы и Britannia . В течение столетия, полномасштабная копия Парфенона стояла в Нэшвилле, штат Теннесси . В 1990 году кураторы добавили позолоченной сорок два фута (12,5 м) высотой реплики Фидия в Афины Парфенос , построенный из бетона и стекловолокна. Государственная печать Калифорнии несет изображение Athena на коленях рядом с коричневым медведем гризли. Афина иногда появляется на современных монетах, как она на древней афинской драхме . На $ 50 1915-S появится Голову Панама-Тихоокеанского памятной монеты .

Современные интерпретации

Современный неоязыческий эллинист алтарь , посвященный Афине и Аполлон

Один из Зигмунда Фрейда наиболее ценного имущества «s была небольшая, бронзовая статуя Афины, которая сидела на его столе. Фрейд однажды описал Афину как «женщина , которая является неприступной и отталкивает все сексуальные желания - так как она показывает ужасающие гениталии Матери.» Феминистская взгляды на Афине резко разделены; некоторые феминистки рассматривают ее как символ расширения возможностей женских, в то время как другие считают ее «конечной патриархальным продать ... кто использует свои силы , чтобы продвигать и продвигать человек , а не других ее пола.» В современных Викках , Афина почитаются как аспект Богинь и некоторый виккан считает , что она может даровать «Сова подарок» ( «способность писать и общаться ясно») на свои поклонник. Из - за ее статус в качестве одного из двенадцати олимпийцев, Афина является главным божеством в Hellenismos , в неоязыческой религии , которая стремится возродить аутентично и воссоздать религию Древней Греции в современном мире.

Афина является естественным покровителем университетов: На Брин Мор колледжа в Пенсильвании статуя Афины (копия оригинальной бронзовой один в искусстве и библиотеке археологии) находится в Большом зале. Традиционно во время экзамена для студентов , чтобы оставить подношения богини с запиской с просьбой к удаче, или покаяться за случайное нарушение любого из многочисленных других традиций колледжа. Афина Паллада является опекунский богиня международного социального братства Phi Delta Theta . Ее сова также является символом братства.

генеалогия

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Список используемой литературы

Древние источники

Современные источники

внешняя ссылка