Лакшана - Lakshana

Часть серии по
Индуистская философия
Православный
Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта
Гетеродокс
Чарвака Jīvika буддизм Джайнизм
Подшколы Smartist Адвайта Вайшнавиты Вишиштадвайта Двайта Бхедабхеда Двайтадвайта Ачинтья Бхеда Абхеда Шуддхадвайта Акшар-Пурушоттам Даршан Шиваит Шайва Сиддханта Pratyabhijña Панчартика Праманавада Шакти Вишиштадвайта Трика Шива Бхедабеда Шивадвайта
Учителя ( ачарьи ) Ньяя Акшапада Готама Джаянта Бхатта Рагхунатха Сиромани Mīmāṃsā Джаймини Кумарила Бхата Прабхакара Адвайта Ади Шанкара Вишиштадвайта Рамануджа Двайта Мадхва Achintyabhedabhed Чайтанья Махапрабху Двайтадвайт Нимбарка Шуддхадвайта Валлабха Акшар-Пурушоттам Даршан Сваминараян Тантра Шакта Абхинавагупта Нигамананда Парамаханса Рампрасад Сен Бамакхепа Камалаканта Бхаттачарья Анандамайи Ма Другие Санкхья Капила Йога Патанджали Вайшешика Канада , Прашастапада
Основные тексты Шрути Смрити Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Упанишады Основные Упанишады Малые Упанишады Другие писания Бхагават Гита Агама (индуизм) Вачанамрут Шастры и сутры Брахма сутры Санкхья сутры Миманса сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Пураны Дхарма Шастра Артха Шастра Камасутра Наалаира Дивья Прабхандхам Тирумураи Шива Самхита
индуизм Другие индийские философии
v т е

Lakshana ( Санскритский : लक्षण лакшана ) - производные от комбинации слов Lakshya и kshana - означает «признак» или «симптом». Это также означает «благоприятный знак», «атрибут» или «качество». На тамильском языке Лакшанам означает «особенности». Сулакшана означает хорошие качества.

Грамматический смысл

В Варадараджа «ы Laghukaumudi (St.210), на следующий Paniniya суктов Ii62 на Санскритском грамматики , который гласит:

प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् |

гласит, что когда произошла элизия ( лопа ) аффикса , этот аффикс все еще будет оказывать свое влияние, и операции, зависящие от него, будут происходить так, как если бы оно присутствовало. Он объясняет, что слово Лакшана означает то, с помощью чего распознается вещь, а слово Лопа означает исключение, то есть замену пробела, в связи с чем Сакалья предложил некоторые дополнительные замены, как указано в Сукте VIII.iii.19. Вардараджа обращает внимание на утверждение Панини, упомянутое в Ст.152, о том, что после любого предписанного аффикса (пратьяя) пусть то, что начинается с него, в той форме, в которой оно появляется, когда аффикс следует за ним, называться флективным основанием (анга) например, в случае обращения к двум или более лицам с одним и тем же именем, скажем - Рама, Рамас не нужно обращаться как О, два Рамаса, но -s следует отбросить без изменения значения (намерения) и обращаться как О Рама, этого достаточно для намеченной цели.

Религиозное и этическое значение

Вьяса-бхашья (VIII.13) объясняет, что в малейшую частицу времени или кшану вся вселенная претерпевает изменение. Каждый момент или частица времени - это только проявление этого изменения, а время не существует отдельно. Внешний вид называется Дхармой , а расположение объектов или качеств - Дхармин ; изменение внешнего вида называется Дхарма-паринамой, которая имеет два аспекта - Лакшана-паринама и Авастха-паринама , которые по сути не различны. Лакшана-паринама рассматривает три стадии появления, а именно. а) непроявленное, когда оно существует в будущем, б) проявленный момент настоящего и в) прошлое, когда оно было проявлено, потеряно для просмотра, но сохранено и сохранено на всех последующих этапах эволюции. Авастха-паринама - это изменение состояния, которое материально не отличается от Лакшана-паринамы и, следовательно, его образа жизни; именно поэтому объект называют новым или старым, выросшим или разложившимся. Это природа гун , что не может оставаться даже момента без эволюционных изменений дхармы , Lakshana и авастха , для движения является характеристикой гун , природа является причиной постоянного движения, которое изменяет ум и опыт в соответствии с двумя своими качествами: видимым и невидимым; видимые качества - это те, изменения которых можно заметить как сознательные состояния, мыслительные продукты или предписания, тогда как невидимые качества - это те, изменения которых могут быть установлены только путем вывода. Во всех последовательных изменениях есть порядок ( Вачаспати в своей Таттва-вайвасаради (III.15).

Дхарма, обеспечивающая безопасность, мир и благополучие, касается в равной степени человека и других его мирских интересов, а также мирских интересов человека, семьи и общества. Дхарма охватывает жизнь человека в целом. Две цели индивидуального и коллективного существования человека, обозначенные словами абхьюдая («процветание») и нихшрейаса («необходимое»), достигаются путем следования двоякой дхарме: 1) Правритти Лакшана Дхарма («религия действия»), т.е. характеризуется действием и 2) Нивритти Лакшана Дхарма («религия отречения»), которая характеризуется свободой от действия.

Философский смысл

Адвайта-веданта относится к трем значениям, которые несут все слова и предложения: основное или прямое значение, подразумеваемое значение и предполагаемое значение. Подразумеваемое значение, известное как Лакшана , бывает трех видов - Джахаллакшана, которая заключается в отказе от прямого значения в пользу косвенного или подразумеваемого значения, Аджахаллакшана, в которой прямое значение не полностью отбрасывается и реальное значение намекается, и Джахадджахаллакшана который заключается в отказе от части прямого значения и сохранении другой части. Таким образом, слово «что» из махавакья - тат твам аси в первую очередь относится к Сагуна Брахмана или Ишвары , и слова «Ты» , прежде всего , к дживы , индивидуальной души. Прямой смысл указывает на тождество Ишвары и Дживы . Подразумеваемое значение показывает, что Ишвара и Джива являются результатом невежества и наложения нереального на реальное, когда «То» относится к Ниргуна Брахману , чистому сознанию, которое является абсолютным и без атрибутов, а «Ты» относится к себе или атману. , чистое сознание, которое является реальностью, лежащей в основе совокупности ум-тело. Согласно третьей Лакшане , тождество Брахмана и Атмана установлено, что эти два слова в их неявном смысле указывают на одну и ту же реальность, что Брахма-анубхава - это недвойственное переживание единственной реальности.

Лакшана Джнанам классической музыки

Студент классической музыки - после точно оценить эффект прослушивания и наблюдения в качестве вспомогательных средств для садханы - стремится изучить роль приобретения Lakshana Джнанов ( «теоретические знаний») в качестве помощи Lakshya садханам ( «практическое достижение») для того , чтобы повысить уровень знаний о музыке и реализовать ее практические утилиты / приложения. Всего лишь теоретическое знание, arohana и avarohana из раги не Lakshana Джнанов , для тела , сначала формируются и только после этого проникнуты жизней. Лакшья (цель или цель, которую необходимо достичь) основана на Калпане («воображение», «вдохновение»), а Лакшана подобна грамматике , первая не ясна без второй. Знание Лакшаны необходимо для садханы Лакшья .

Прогностическое значение

В вопросах, касающихся предсказания будущих событий, слово Лакшана означает знак или предзнаменование . В этой системе используются восемь различных методов:

• Анга ('конечности') ( Anga Shastra ), учитывающая разные части тела,
• Свапна («Сон»), которым давят мечты,
• Свар («Звук») придает большое значение высказываниям птиц и животных,
• Бхоми («Отношение») относится к поведению, походке, позе и т. Д .;
• Vyanjana ( «родинки») относится к родинкам , таким как моль, пятно и т.д .;
• Лакшана («Омен»),
• Утпат («Катастрофа») относится к таким явлениям, как землетрясение, извержение вулкана и т. Д .; и
• Антарикша («Небесный»), о появлении комет, кружащих вокруг Луны и т. Д.

Согласно нумерологии , числа, имеющие более одного значения и значения, указывают на ход будущих событий. Согласно Анга Ранге , очень древнему методу, женщины делятся на четыре различных класса темперамента, которые соответствуют четырем фазам освобождения ( мокша ).

Смотрите также

• маха-лакшана («великая лакшана »), физические характеристики Будды

Рекомендации

внешние ссылки

• Дикция пьесы (lakṣaa) , глава XVII Nāyaśāstra