Поджигатель (роман Брэдли) - The Firebrand (Bradley novel)

The Firebrand

Первое издание в твердом переплете
Автор	Мэрион Зиммер Брэдли
Художник обложки	Уилсон Маклин
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Фэнтези, война
Издатель	Саймон и Шустер
Дата публикации	1 октября 1987 г.
Тип СМИ	Печать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы	608
ISBN	0-671-64177-8 (первое издание, твердая обложка)
OCLC	53846517

Поджигатель - это исторический фантастический роман1987года американского писателя Мэрион Зиммер Брэдли . Расположенный в древнем городе Трои , роман является пересказ Гомера поэме «s, в Илиаде . Firebrand написана с точки зрения Кассандры , дочери-пророка царяТрои Приама , а также включает других выдающихся персонажей из греческой мифологии . Как и в « Илиаде» , Кассандра предвидит катастрофу для своего города, но мало кто обращает внимание на ее предупреждения. В истории Брэдли Кассандра представлена ​​как сильная и проницательная женщина, а не как страдающая безумием.

Роман был описан как принадлежащий к жанрам ревизионистской истории и феминистской литературы , и в нем используются темы пола, религии и власти. Брэдли написала его после успеха ее романа 1983 года «Туманы Авалона» , пересказавшего легенду о короле Артуре с женской точки зрения. Чтобы обратиться к более широкому кругу читателей, The Firebrand включает меньше элементов фэнтези, чем предыдущие работы Брэдли. Это ее единственный роман, действие которого происходит в Древней Греции. Ее муж Уолтер Х. Брин помог ей исследовать эту историю.

Simon & Schuster выпустила Разжигательница 1 октября 1987 года в твердом переплете, и он был выпущен в мягкой обложке в сентябре 1988 года Разжигательница затмили по популярности Туманы Авалона , получать меньше внимания и похвалы критиков. Рецензии на книгу варьировались от смешанных до положительных, при этом многие литературные критики хвалили способность Брэдли давать новые характеристики легендарным личностям. Он был переведен как минимум на двенадцать языков, начиная с португальского и французского в 1989 году.

Главные персонажи

Принцесса Кассандра из Трои - главный герой истории, и все рассказывается с ее точки зрения. Он начинается, когда пожилая Кассандра устало соглашается исправить гомеровскую версию Троянской войны, рассказанную странствующим менестрелем. Кассандра рассказывает о своем жизненном опыте в Трое и Колхиде, о том, как она отказалась от гендерных ролей, продиктованных троянской культурой, и о своем внутреннем волнении по поводу того, должна ли она служить Богине или Аполлону.

В первые годы своей жизни Кассандра была известна в семье как «умница», а ее старшая сестра Поликсена - «порядочная, скромная» и «красивая». Ее родители хотят, чтобы Кассандра была воспитана дамой и в конечном итоге вышла замуж за дворянина - к ее постепенному неудовольствию. Она часто вступает в конфликт со своим отцом, царем Приамом , которого характеризуют как жестокого, жестокого и властолюбивого. Королева Гекуба и Кассандра не близки; королева часто унижает свою дочь за ее пророчества. Хотя Гекуба выросла как амазонка, она постепенно приняла патриархальные троянские обычаи как свои собственные.

Воин Гектор близок к их сестре Поликсене, и Кассандра описывает его как хулигана. Он не одобряет желание Кассандры быть воином, но его очень любят в городе. Повзрослев, Кассандра размышляет, «из всех [детей Приама и Гекубы] Гектор был ближе всего к их сердцам и [она] меньше всего любила. Неужели только то, что она всегда так отличалась от других?» Кассандра больше всего счастлива, когда она путешествует с амазонками, чья главная Пентесилея становится фигурой матери для Кассандры.

Жена Гектора Андромаха - старшая дочь царицы Имандры; Несмотря на матриархальную культуру Колхиды, Андромаха довольна тем, что перенимает троянскую культуру и подчиняется своему мужу. Она и Кассандра сближаются, как и Кассандра с Хелен, несмотря на ее первоначальное отвращение к проблемам, которые Хелен приносит Трою. Несмотря на то, что Пэрис является ее близнецом, она не любит Кассандру. В начале истории Брэдли пишет, что главный недостаток Пэрис - «полное отсутствие интереса к чему-либо, что не имело отношения к нему и не способствовало каким-либо образом его собственному комфорту и удовлетворению».

Синопсис

Том первый

Эль juicio де Пари по Симоне , 1904: суд Парижа , в котором Афродита обещает Париж любовь Елены

В богатом и могущественном городе Троя беременной царице Гекубе снится вещий сон, который ее огорчает. После консультации жрица Великой Богини говорит Гекубе и ее мужу, царю Приаму, что сон указывает на то, что она родит сына, который принесет разрушение Трое. Приам заявляет, что этот мальчик должен быть подвергнут смерти, но после его рождения три дня спустя Приам соглашается на мольбы Гекубы и воспитывает его пастырем на склонах горы Ида . Приам называет мальчика Александросом (позже Пэрис) и называет его сестру-близнеца Александру, которую Гекуба держит и решает назвать Кассандрой.

Во время посещения храма Аполлона со своей матерью шестилетняя Кассандра видит видение, в котором бог говорит ей, что она должна стать «его жрицей». В последующие годы Кассандра переживает новые видения. В двенадцать лет Кассандра видит в видении Пэрис, которая теперь пастырь. Кассандра спрашивает своего отца, кто это мальчик, но тот сердито реагирует. Кассандру отправляет на воспитание сестра Гекубы Пентесилея , вождь амазонок - племя кочевых воинов, состоящее только из женщин. Там Кассандра начинает любить их образ жизни - хотя он не обходится без испытаний - и она узнает о своем близнеце, продолжая испытывать его видения. Кассандра видит Парижский суд , в котором ее брат считает Афродиту прекраснее Афины или Геры ; Афродита награждает Пэрис, в конечном итоге пообещав любовь Елене Спартанской - дочери Леды и Зевса .

В Колхиде , управляемой царицей Имандрой, Кассандра проходит обряды жрицы, и ей говорят, что служение Богине - ее судьба. В пятнадцать лет Кассандра, к несчастью, возвращается в свой дом. Она приезжает во время фестиваля как раз вовремя, чтобы увидеть победу Пэрис и раскрыть перед своими настоящими родителями их сына. Несмотря на пророчество, Приам и Гекуба радостно приветствуют его дома. Однако Гектор и другие его братья, завидуя вниманию и достижениям, внезапно полученным Парисом, предлагают отправить его за границу для заключения договора с королем Агамемноном, который держит сестру Приама. Пэрис охотно соглашается. Тем временем Кассандра начинает обучение в качестве жрицы храма Аполлона, несмотря на опасения, что она бросает Богиню. В ее обязанности входит помощь в уходе за храмовыми змеями - символами Пифона, которого, как говорят, убил Аполлон. Париж возвращается в Трою с прекрасной Еленой, женой короля Менелая , и ее приветствуют в городе. Предупреждения Кассандры о том, что Хелен уничтожит Трою, остаются без внимания, и Пэрис объявляет его сестру сумасшедшей.

Том второй

В храме Кассандра подвергается нападению со стороны Храйза , священника, который маскируется под Аполлона, чтобы соблазнить ее. Она видит его обман и борется с ним, но бог чувствует себя оскорбленным ее отказом и заставляет жителей города перестать верить ее пророчествам. Брат Менелая Агамемнон использует бегство Елены как предлог для войны и вскоре начинает совершать ежедневные набеги на Трою, начиная Троянскую войну . Кассандра проводит больше времени со своей семьей, чтобы помогать с повседневными делами, в то время как мужчины во главе с Гектором сражаются с Ахайскими захватчиками. Война спорадически продолжается, несмотря на попытки бывшего союзника троянца Одиссея положить конец конфликту.

Через два года после начала войны Кассандра возвращается в Колхиду, чтобы узнать больше о змеях. По пути она встречает Пентесилею. Кассандра недовольна тем, что кочевой образ жизни Амазонки и Кентавра заканчивается, а численность племени Пентесилеи сокращается. Кассандре видится ужасающее видение Аполлона, беспорядочно стреляющего стрелами по обеим армиям - знак его гнева - что побуждает ее вернуться домой. В сопровождении приемной маленькой дочери по имени Хани, которую она находит у дороги, Кассандра возвращается в Трою и обнаруживает, что война идет не очень хорошо для троянцев.

Вскоре после ее возвращения Аполлон принимает форму Храйза и распространяет чуму в лагере ахайцев в ответ на кощунственный отказ Агамемнона вернуть дочь Хрисэ, которая была пленницей Агамемнона в течение трех лет. Дочь Храйза неохотно возвращается ее отцу, и лидер Ахайцев берет наложницу молодого воина Ахиллеса в качестве возмещения за его потерю. Разъяренный Ахиллес отказывается продолжать борьбу. Менелай и Пэрис сражаются друг с другом, но Пэрис избегает битвы из-за вмешательства Елены и Афродиты.

Том третий

Blick auf das brennende Troja от Траутмана : Разграбление Трои, в котором Ахайцы вторгаются в город

Большая часть семьи Кассандры считает ее сумасшедшей и сердится, когда она чувствует необходимость озвучивать пророчества, предсказывающие конец Трои. Несмотря на предупреждения Кассандры, город переживает землетрясение, вызванное Посейдоном , в результате которого погибли три маленьких сына Елены и Париса. После того, как Гектор убивает Патроклуса , его ближайший друг Ахиллес снова присоединяется к битве, чтобы отомстить. Гектор и его младший брат Троил убиты, к сожалению всех в Трое. Ахиллес убивает Пентесилею в битве, и вскоре после этого Кассандра выпускает смертельно отравленную стрелу в его незащищенную пятку.

Посейдон вызывает еще одно землетрясение, разрушающее оборону Трои. Ахайцы наводняют город, а Кассандра и Хани изнасилованы воином Аяксом . Женщины Трои делятся между Ахайцами, и Кассандра становится наложницей Агамемнона. Она освобождается, когда его жена Клитемнестра убивает его по возвращении в Микены . Кассандра возвращается в Малую Азию , где в пустыне она надеется воссоздать древнее царство, управляемое могущественной королевой.

Разработка

Предыдущий роман Мэрион Зиммер Брэдли « Туманы Авалона» был пересказом легенды о короле Артуре с точки зрения антагониста Артура, Морган ле Фэй . Брэдли написал The Firebrand после публикации «Туманов Авалона» в 1983 году. Согласно «Энциклопедии фэнтези» , после «Туманов Авалона» Брэдли писал рассказы с сильным литературным призывом к широкому кругу читателей, а не сосредотачивался на жанре фэнтези. Более поздние работы Брэдли часто сосредотачивались на сильных главных персонажах в «мифо-исторической обстановке» с небольшими элементами фэнтези. Например, в « Огненной головне» кентавры изображаются как кочевое племя невысоких обнаженных всадников на лошадях, а не как полулюдей-полувездники, которых традиционно изображают легенды.

Firebrand - это второй пересказ Брэдли известной легенды и ее единственный роман, действие которого происходит в Древней Греции. Она решила переосмыслить легенды с женской точки зрения и сказала, что ей было интересно «узнать больше о человеческих реалиях», окружающих известные истории, но она не верила, что это составляет феминистский стиль письма. В интервью Лизе Си из Publishers Weekly Брэдли сказала, что рассматривает легенду о Троянской войне как пример доминирования мужской культуры и запутывания женских взглядов и мнений. Она сказала:

Во время нашествия дорийцев, когда железо победило бронзу, женский культ умер. Минойская и микенская культуры умерли в одночасье. Но вы также можете взглянуть на тот период истории и сказать, что здесь были две культуры, которыми должны были править женщины-близнецы - Елена и Клитемнестра. И что же ты знаешь? Когда они вышли замуж за Менелая и Агамемнона, мужчины захватили свои города. Я просто хочу посмотреть, какой была история до того, как ею овладели женщины-ненавистники. Я хочу смотреть на этих людей, как на других людей, как будто о них раньше никто никогда не писал.

В отличие от «Туманов Авалона» , в которых был представлен широкий спектр легенд о короле Артуре, которые Брэдли использовал в качестве исходного материала, Брэдли цитировал несколько источников при написании «Огненного клейма» . Она считает, что ее тогдашний муж, писатель Уолтер Х. Брин , помог ей исследовать книгу и создать историю. Брин был хорошо осведомлен о древнегреческой истории и языке; по словам Брэдли, он убедил ее использовать лингвистически правильную транслитерацию имен персонажей, такую ​​как Ахиллес, а не общеизвестную форму Ахиллес. Хотя судьба Кассандры остается неизвестной в « Илиаде» , Брэдли нашел вдохновение для концовки персонажа в надписи в Археологическом музее в Афинах , где упоминались потомки Кассандры. Брэдли считал, что эта надпись является исторической основой существования Кассандры.

Темы и анализ

Гендерные роли

Аякс изнасиловал Кассандру на чердаке из красной глиняной посуды, c. 440–430 гг. До н. Э .: Классические изображения Кассандры показывают ее с характеристиками, связанными с безумием, такими как нагота и растрепанные волосы.

В оригинальной истории из « Илиады» женским персонажам уделяется мало внимания; хотя они часто имеют решающее значение для развития событий, у них нет собственной развитой идентичности, и вместо этого они определяются материнством, женственностью и сестринством. Кассандра описана в этой истории как «самая прекрасная из прекрасных дочерей [Приама]», но вообще не говорит. Сегодня ее помнят за то, что она предвещала гибель города и за то, что ее жители не верят, считая ее сумасшедшей. На древнегреческой керамике она изображена полуобнаженной с длинными растрепанными волосами, а пьеса Шекспира 1602 года « Троил» и «Крессида» характеризует ее как безумную женщину. После того, как ахайцы использовали троянского коня для входа в Трою, « Энеида» и другие рассказы рассказывают, как Кассандра изнасилована Аяксом, взята в плен Агамемноном и позже убита вместе с ним его разгневанной женой Клитемнестрой. Излагая ее историю с точки зрения женщин, Брэдли дает женщинам - особенно прежде молчаливой Кассандре - голос. Здесь Кассандра изображена как сильная и проницательная женщина, а не как сумасшедшая, но многие из окружающих ее все еще неправильно понимают. Ей позволено пережить гнев Клитемнестры, чтобы записать женский контррарратив.

В Firebrand используются темы, аналогичные темам других работ Брэдли, в том числе изменение гендерных ролей, где «женщины - настоящие герои», в то время как «гордые, высокомерные» мужчины, ведущие Троя к гибели, «не вызывают сочувствия читателя». Название романа относится к Парижу и разрушениям, которые он приносит Трое. «Поджигатель » воспринимается как принадлежащий к ревизионистскому историческому жанру, поскольку он вписывается в «переосмысление историй, которые либо являются историческими, либо основаны на мифах / легендах, но часто считаются историческими», а затем рассказываются с другим повествованием. . Роман также рассматривается как образец феминистской литературы. Несмотря на отказ Брэдли называть себя феминисткой, ее работы часто затрагивали темы пола, религии и власти, особенно в исторически патриархальных обществах. В «Поджигателе» Брэдли представляет феминистские идеалы, приравнивая патриархальную культуру к репрессивным тенденциям; Считается, что бог-мужчина Аполлон презирал Кассандру, но троянцы не верят ей из-за ее пола.

Фунда Басак Доршель отметил, что, поскольку в этом мужском мире «нет человечности или сострадания», персонажи, традиционно связанные с благородными, положительными качествами, вместо этого «лишены собственного гламура» и изображаются в негативном свете - Ахиллес, например, является «персонажем». бешеная собака », которая насилует Пентесилею из хладнокровного презрения, а не из-за внезапной любви, вызвавшей ее смерть. Агамемнон и Менелай представлены как патриархальные стереотипы. В своей статье для Ежегодного обзора книг по научной фантастике и фэнтези Мэри-Кей Брэй написала, что рассказ Брэдли заставляет этих традиционных героев казаться более человечными и несовершенными, даже если они также менее достойны восхищения.

Религия и пол

Брэдли считала, что «культурный шок, столкновение инопланетных культур - суть литературы и драмы», и включила эту точку зрения во многие свои работы. Действие Firebrand происходит во времена перемен, и Кассандра находится между новой и старой культурами. Несмотря на то, что троянцы правят королем и поклоняются богу-мужчине Аполлону, они по-прежнему уважают древний культ, окружающий Мать-Землю. В Колхиде правит одна могущественная царица Имандра, но ее образ жизни ухудшается - она ​​стареет и не знает своего преемника, а в бедных областях, окружающих Колхиду, есть еще две исчезающие цивилизации; амазонки и кентавры.

Литературные критики заметили в романе элементы неоязычества . Брэдли часто включала в свои рассказы черты неоязычества, исследуя пересечение гендера и религии. Хотя неоязычеству нет единого определения, многие последователи стали определять его как примитивную матриархальную религию, которая процветала в Западной Европе, основывалась на поклонении «Богине-матери» и в значительной степени была уничтожена христианством. Фрай писал, что «основное предположение [в The Firebrand ] состоит в том, что люди Древней Греции поклонялись Богине до прихода Ахайцев», людей, которые принесли с собой «мужской пантеон богов воинов ... и постепенно разрушил старые обычаи ". Пентесилея Брэдли рассказывает юной Кассандре: «Но помни, дитя: прежде, чем Господь Аполлон-Солнце пришел править этими землями, наша Мать-Лошадь - Великая Кобыла, Мать-Земля, от которой мы все родились, - была здесь».

Firebrand объединяет две системы верований и смешивает неоязычество с элементами греческой мифологии . Ученые обнаружили сходство между «Огненной головкой» и «Туманами Авалона» ; они служат «параллельным целям», пересказывая старые легенды с женской точки зрения. Обе истории касаются противостояния между системами верований, основанных на женщинах, ориентированных на Землю, и растущими патриархальными религиями. Эта религиозная дихотомия проявляется сначала как конфликт между Аполлоном и Богиней, а затем как противостояние между Ахайскими и Троянскими богами. В традиции романа змеи представляют выдающееся место Богини-Матери в религиозной жизни, бессмертии, возрождении и возрождении. Читателям рассказывают, что Питон - женское божество-змея и символ Богини - был убит эллинистическим Аполлоном, символизируя разрушение женской социальной, политической и религиозной власти.

Брэдли также использует женских персонажей рассказа, чтобы создать феминистскую дихотомию; Кассандра и Пентесилея представляют «феминистскую сторону» в их стремлении к независимости, в то время как многие другие женщины, такие как Андромаха, Гекуба и Хелен, «подчиняют себя патриархальным традициям, ценностям, благам». Утрата матриархальной культуры рассматривается как основная тема романа. Брэдли пишет о силе женщин во многих своих произведениях, включая «Туманы Авалона» и серию « Дарковер », а «Поджигатель» продолжает это, изображая Кассандру в идеализированном мире; Амазонки следуют за Богиней Земли, но постепенно исчезают вслед за патриархальным «пантеоном богов воинов мужского пола». Через опыт Кассандры с амазонками Брэдли показывает, что она идеализирует эту группу женщин.

Выпускать

Роман был опубликован 1 октября 1987 года компанией Simon & Schuster , а издание в мягкой обложке было выпущено в сентябре 1988 года. В 1989 году «Firebrand» была переведена на португальский язык AB Пинейро де Лемос и на французский язык Юбертом Тезенасом. Он был опубликован как минимум на десяти других языках, включая итальянский, немецкий, литовский, японский и новогреческий.

Прием

Firebrand получил меньше критического внимания и получил меньше успеха, чем более ранний роман Брэдли « Туманы Авалона» , который, как правило, затмевает его. The Firebrand получил смешанные и положительные отзывы основных литературных критиков. Magill Book Reviews приветствовала верность Брэдли исходному материалу в « Илиаде» , несмотря на «поразительную вольность, которую [она принимает] в работе Гомера». Однако рецензент сказал, что ее темы пола и религии, «искусно и изящно переданные в [ Туманы Авалона ], становятся утомительными при повторении». Брэдли сказал, что некоторые читатели будут возмущены ее изменениями в легенде о троянце; она сказала: «Если бы я была довольна рассказом в« Илиаде » , не было бы причин писать роман. Кроме того,« Илиада » останавливается как раз в самом интересном месте, оставляя писателя строить догадки о конце из множества легенд и традиции ". В «Библиотечном журнале» говорится, что читатели должны ознакомиться с греческой мифологией перед началом романа, а автор «решительно заявляет о желательности того, чтобы женщины сами контролировали свою судьбу, и о жестокостях, с которыми они сталкиваются со стороны мужчин». В «Энциклопедии фэнтези» говорится, что The Firebrand и роман Брэдли 1994 года «Лесной дом » «демонстрируют [Брэдли] талант к сюжету, характеру, видению и прекрасному повествованию».

В обзоре для The Globe and Mail Г. Дж. Кирхгоф сравнил «Firebrand» с «Mists of Avalon» и написал, что первый «не так освежает и не так прекрасен, хотя это довольно хорошее чтение». Кирхгоф написал, что «Поджигатель» содержит слишком много общего с предыдущими романами Брэдли, заявив, что «переплетение старой истории и феминистской идеологии кажется вынужденным», хотя он похвалил ее «из плоти и крови» изображение мужчин, связанных с легендой. Вики МакКэш из Sun Sentinel похвалила роман за то, что он заставил легендарных персонажей «дышать и почувствовать», а также за то, что он придал «освежающий» поворот древней истории. Маккэш писал: «С первых страниц читатель погружается в магию древней Трои. Эти истории почитаются на протяжении веков, но в The Firebrand они пересказываются, чтобы стать одним эпическим романом не только о героях и богах, но и о богах. героини и богини, а также перемен в самой структуре общества ». Маккэш сказал, что читатели-мужчины могут быть обеспокоены негативным изображением своего пола, но Брэдли попытался избежать этого, пригласив нескольких сочувствующих мужчин, таких как Эней, и нескольких злых женщин, таких как Клитемнестра. Вирджиния Джадж из «Геральд» назвал это «увлекательным, но длинным рассказом» и похвалил Брэдли, описывающий старую религию. Она раскритиковала финал за то, что он казался «надуманным».

Рецензент English Journal похвалил роман и обнаружил, что одной из его главных сильных сторон является «его способность развлекать читателя персонажами, которые в основном верны своему происхождению из Илиады , но в то же время более округлые, полные и более личные. . " Рецензент написал, что Брэдли «конкретизирует стереотипы, на которых основана характеристика эпической поэмы - холодный расчетливый Ахилл; хитрый, общительный Одиссей; разочарованная Кассандра - убедительным диалогом, который не только несет в себе сюжет, но и отсылает к другим событиям, как мифическим, так и мифическим. и исторический ". « Английский журнал» также сказал, что «Брэдли смягчает горечь и цинизм гомеровской Кассандры, представляя вместо этого женщину, сбитую с толку и терзаемую знанием, на основании которого она бессильна действовать». В обзоре работ Брэдли автор Энциклопедии фантастики и ужасов Дон Д'Амасса назвал роман «одной из ее лучших фантазий». Работы Брэдли получили похвалу от критиков-феминисток, которые особенно высоко оценили ее способность изображать многомерных женщин как «почитаемых проводников природной религии и мистицизма», как это видно на примере персонажа Кассандры. В 1988 Локус Awards , Разжигательница был признан двадцатую лучший фантастический роман года.

Смотрите также

• Список фантастических романов
• Троянская война в массовой культуре

использованная литература

Источники