Apollo - Apollo


Из Википедии, свободной энциклопедии

Аполлон
Бог музыки, поэзии, искусства, оракулов, стрельба из лука, крупного и мелкого скота, болезни, исцеление, свет, солнце, знания и защиты молодых
Apollo of the Belvedere.jpg
местопребывание гора Олимп
Условное обозначение Лира , лавровый венок, питон , ворон , лебедь , лук и стрелы
Персональные данные
Дети Асклепий , Троил , аристей , Орфей
Родители Зевс и Leto
Братья и сестры Артемида , Эак , Ангелос , Афродита , Арес , Афина , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , то музы , то Мойры
Роман эквивалент Аполлон

Аполлон ( Чердак , Ионные и гомерический греческий : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ); Latin : APOLLO ) является одним из наиболее важных и сложных из олимпийских божеств в классической греческой и римской религии и греческой и римской мифологии . Национальная божественности греков, Аполлон по- разному признан богом музыки, истины и пророчества, исцеления, солнца и света, чума, поэзия и многое другое. Аполлон, сын Зевса и Лето , и есть сестра - близнеца, целомудренная Охотница Artemis . Видел , как самый красивый бог и идеал Kouros (безбородый, спортивная молодежь), Аполлон считается самым грек всех богов. Аполлон известен в греко- под влиянием этрусской мифологии как Apulu .

Как покровитель Delphi ( Пифийская Apollo ), Аполлон было пророческий бог-пророческое божество из Дельфийского Oracle .

Медицина и исцеление связаны с Аполлоном, будь то через сам или опосредованного через его сына бога Асклепия , но Аполлон был также рассматривается как бог , который может принести плохое здоровье и смертельной чумы .

Аполлон бог стрельбы из лука и изобретение стрельбы из лука приписывают ему и его сестре Артемиде. У него был золотой лук (серебряный лук, иногда) и колчан золотых стрел. Он сказал, что никогда не пропустил его цели, и его стрела может причинить вред, вызывая внезапную смерть или смертельную чуму.

Как лидер Муз ( Apollon Musegetes ) и режиссер их хора, функции Аполлона как бога - покровителя музыки, танца и поэзии. Он является изобретателем струнной-музыки. Кифара и лира также говорят, что его изобретение. Лира является общим атрибутом Аполлона . Гимны спетые Аполлону назывались оды .

Аполлон выступает и восхищает в создании городов и создании гражданской конституции. Следовательно , связанно с владычеством над колонистами . Кроме того, он является богом иностранцев, покровитель беглецов и беженцев. Аполлон даритель и переводчик законов. Он осуществляет контроль над божественным законом и обычаем вместе с Зевсом , Деметры и Фемиды .

Как защитник молодой, Аполлон ( kourotrophos ) касается здоровья детей. Он председательствует на их образование и приносит их из подросткового возраста. Мальчики в Древней Греции, по достижению зрелого возраста, стричь волосы и посвятили Аполлон.

Аполлон является покровителем пастухов и покровителя стад и стай. Он вызывает обилие в молоке производства крупного рогатого скота, а также связан с их плодородием. В качестве сельскохозяйственных божеств, Аполлон защищает посевы от болезней, особенно ржавчины в мозолях и зернах. Он также контроллер и разрушитель вредителей, поражающих растения и урожай.

Аполлон является богом, который дает помощь и подопечный от зла. Он освободил людей от эпидемий. Различные эпитеты называют его «оберегом от зла».

В эпоху эллинизма, особенно во время пятого века до нашей эры, так как Аполлон Гелиоса он стал отождествляться среди греков с Гелиосом , Титан бога солнца . В латинских текстах, однако, не было смешение Аполлона с Sol среди классических латинских поэтов вплоть до 1 - го века нашей эры. Аполлон и Гелиос / Сол остались отдельные существа в литературных и мифологических текстах до века н.э. 5.

содержание

Этимология

Аполлон сидит с лирой . Порфирий и мрамор, второй век нашей эры. Фарнезе коллекция , Неаполь, Италия.

Аполлон ( Чердак , Ионные и гомерический греческий : Ἀπόλλων , Apollon ( GEN Ἀπόλλωνος ); дорического : Ἀπέλλων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; Aeolic : Ἄπλουν , Aploun ; Latin : APOLLO )

Название Apollo -unlike соответствующего старшего имени Paean -is обычно не найдено в линейной B ( микенский греческий ) тексты, хотя есть возможно подтверждение в lacunose форме ] ре-rjo- [ (Linear B:] 𐀟𐁊 - [) на К.Н. Е 842 таблетки.

Этимологии названия является неопределенным. Орфографии Ἀπόλλων ( произносится  [a.pól.lɔːn] в классической мансарде ) почти вытеснили все другие формы от начала общей эры , но дорическая форма, Apellon ( Ἀπέλλων ), более архаичны, как он получен из раньше * Ἀπέλjων . Это , вероятно , является родственным дорическим месяц Apellaios ( Ἀπελλαῖος ), а также предложения apellaia ( ἀπελλαῖα ) при инициировании молодых людей во время семейного праздника apellai ( ἀπέλλαι ). По мнению некоторых исследователей, слова являются производными от дорического слова Apella ( ἀπέλλα ), который первоначально означал «стенку», «забор для животных» и позже «сборку в пределах квадрата». Apella ( Ἀπέλλα ) это имя народного собрания в Спарте, соответствующий экклесию ( ἐκκλησία ). RSP Beekes отклонил подключение theonym с существительным apellai и предложил догреческую прото-форму * APAL у ипа .

Несколько экземпляров популярной этимологии аттестованы из древних авторов. Таким образом, греки чаще всего ассоциируются именем Аполлона с греческим глаголом ἀπόλλυμι ( Аполлий ), «уничтожить». Плато в Кратиле соединяет имя с ἀπόλυσις ( apolysis ), «выкупа», с ἀπόλουσις ( apolousis ), «очистки», а также с ἁπλοῦν ( [ч] aploun ), «простой», в частности , в качестве ссылки на фессалийской форме имя, Ἄπλουν , и , наконец , с Ἀειβάλλων ( aeiballon ), "когда - либо стрельбы". Исихий связывает имя Аполлон с дорическим ἀπέλλα ( Apella ), что означает «собрание», так что Аполлон был бы богом политической жизни, и он также дает объяснение σηκός ( sekos ), «фолд», в этом случае Apollo будет быть богом стад. В древнем македонском языке πέλλα ( Pella ) означает «камень» и некоторые топонимы могут быть получены из этого слова: Πέλλα ( Пелла , столице древней Македонии ) и Πελλήνη ( Pellēnē / Pallene ).

Ряд негреческих этимологии были предложены для имени, The Хеттеянин форма Apaliunas ( d х-ар-ра-ли-и-на-aš ) засвидетельствовано в письме Манапа Таранта , возможно , связано с Hurrian (и , конечно , этрусский ) Апл , бог чумы, в свою очередь , вероятно , от аккадского Аплу Энлиль смысла просто «сын Энлиль », название , которое было дано бог Нергал , который был связан с Шамаш , вавилонским богом солнца. Роль Аполлона как бог чумы проявляется в вызове Apollo Smintheus ( «мышь Аполлон») по Хрис, троянский жрец Аполлона, с целью отправки чуму против греков (рассуждение позади бога чумы став богом исцеления apotropaic , а это означает , что бог ответственен за то , чуму должен быть успокоен, чтобы удалить чуму).

Хеттеянин свидетельство отражает раннюю форму * Apeljōn , который также можно предположить из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорическим Ἀπέλλων . Название Lydian бог Qλdãns / kʷʎðãns / может отражать более ранние / kʷalyán- / до палатализации, обмороки, и изменения звука * у предварительно Лидийский > д. Обратите внимание на labiovelar вместо губной / р / , найденного в пре-дорического Ἀπέλjων и хеттской Apaliunas .

Лувийский этимологии предложил для Apaliunas делает Аполлон «Один из Западня», возможно , в том смысле , «Hunter».

Греко-римские эпитеты

Главный Аполло эпитет был Феб ( / е я б ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos Греческий произношение:  [pʰó͜i.bos] ), буквально "яркий". Он был очень широко используется как для греков и римлян на роль Аполлона как бога света. Как и в других греческих богов, он имел ряд других приложенных к нему, отражая различные роли, обязанности и аспекты , приписываемые богу. Однако, в то время как Apollo имеет большое количество наименований в греческом мифе, лишь немногие из них встречаются в латинской литературе .

солнце

волк

Происхождение и рождение

Родина Аполлона была гора Cynthus на острове Делос .

Частичный вид на храм Аполлона Epikurios (целителя) в Bassae на юге Греции

Место поклонения

Delphi и Акциум были его основными местами поклонения.

Храм Delians на Делос , посвященный Аполлону (478 г. до н.э.). 19-го века настольно-мойка восстановление.
Храм Аполлона Smintheus в Чанаккале , Турция

Лечение и болезни

Основатель и покровитель

Пророчество и правда

Музыка и искусство

стрельба из лука

Celtic эпитеты и культовые названия

Аполлон почитался по всей Римской империи . В традиционно кельтских земель, он чаще всего рассматривается как исцеление и бог солнца. Он часто отождествляют с кельтскими богами аналогичного характера.

  • Apollo Atepomarus ( «великий всадник» или «обладающий большая лошадь»). Аполлон поклонялись в Мовьер ( Indre ). Лошади, в кельтском мире, тесно связаны с солнцем.
  • Apollo Belenus ( 'светлый' или 'блестящий'). Этот эпитет был дан Аполлону в части Галлии , Северной Италии и Норик (часть современной Австрии). Аполлон Belenus был исцеление и бог солнца.
  • Аполлон Cunomaglus ( 'гончая господин'). Заголовок дано Аполлона в святыне в Нетлтон Кустарник , Уилтшир . Может быть богом исцеления. Cunomaglus самвозможнопервоначально был независимым исцеление бог.
  • Apollo Grannus . Grannus был целебный источник бога, позже отождествляется с Аполлоном.
  • Apollo Maponus . Бог , известно из надписей в Британии. Это может быть локальный синтез Аполлона и Maponus .
  • Аполлон Moritasgus ( «массы морской воды»). Эпитет Аполлона в Алесе, где он почитался как бог исцеленияи, возможно, врачи.
  • Apollo Vindonnus ( 'ясный свет'). Аполлон Vindonnus был храм в Эссаруа , возле Шатийон-сюр-Сен , в современной Бургундии . Он был богом исцеления, особенно глаз.
  • Аполлон Virotutis ( 'благодетелем человечества?'). Аполлон Virotutis поклонялись, в других местах, в Фин Аннеси ( Верхняя Савойя )ав Jublains ( Мэн и Луара ).

происхождения

Omphalos в музее Delphi

Культовые центры Аполлона в Греции, Delphi и Делос , датируются BCE 8 - ого столетия. Святилище Делос был в основном посвящен Артемиде , сестра - близнец Аполлона. В Дельфах, Аполлон почитался как убийце Pytho . Для греков Аполлон всех богов в одном и на протяжении веков он приобрел различные функции , которые могли возникнуть из разных богов. В архаической Греции он был пророком , то вещий бог , который в старые времена был связан с «исцеления». В классической Греции он был богом света и музыки, но и в народной религии , которую он имел сильную функцию , чтобы держаться подальше зло. Буркерт различить три компонента в предыстории Аполлона поклонения, который он назвал «в Dorian-северо - западный греческий компонент, компонент крито-минойской и компонент сиро-хеттские.»

Из своего восточного происхождения Аполлон принес искусство инспекции «символов и Omina » (σημεῖα καὶ τέρατα: sēmeia кай terata ), и наблюдения за предзнаменованиями этих дней. Вдохновение оракула культ был , вероятно , введен из Анатолии . Обрядность принадлежала к Аполлону с самого начала. Греки создали законничество , надзор приказа богов, и спрос на умеренность и гармонию. Аполлон стал богом сияющей молодости, идеальной красоты, изобразительного искусства, философии, умеренности, духовной жизни, покровитель музыки, божественного закона и ощутимого порядка. Улучшение старого анатолийского бога, и его возвышение к интеллектуальной сфере, могут рассматриваться как достижение греческого народа .

Целитель и бог-защитник от зла

Функция Аполлона как «целителя» связан с одой ( Παιών-Παιήων ), врач богов в Илиаде , который , кажется, родом из более примитивной религии. Paeοn, вероятно , связано с микенской па-JA-Wo-пе (Линейный B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ), но это не точно. У него не был отдельный культ, но он был олицетворением святой волшебной песни поется магами , который должен был вылечить болезнь. Позже греки знали первоначальный смысл соответствующей песни «ода» ( παιάν ). Маг также называли «провидцами-врачами» ( ἰατρομάντεις ), и они использовали экстатическое пророческое искусство , которое было использовано именно бог Аполлоном в оракулах.

В Илиаде , Аполлон целитель под богами, но он также является приносящим болезни и смерти со своими стрелами, похожими на функции ведического бога болезни Рудры . Он посылает чуму ( λοιμός ) к ахейцам . Бог , который посылает болезнь может также предотвратить его; Поэтому, когда он останавливается, они делают церемонию очищающей и предложить ему гекатомбу , чтобы отогнать зло. Когда присяга его священник умиротворяет, они молятся и с песней они называют свой собственный бог, оду .

Некоторые распространенные эпитеты Аполлона как целителя являются «paion» ( παιών буквально «целитель» или «помощник») «Эпикурейские» ( ἐπικούριος , «succouring»), «oulios» ( οὔλιος , «целитель, зловещий») и «loimios» ( λοίμιος , "чума"). В античные времена, его сильная функция в народной религии была держаться подальше злом, и поэтому была названа «apotropaios» ( ἀποτρόπαιος , «предотвращение зла») и «alexikakos» ( ἀλεξίκακος «держа от плохо», из с . Ἀλέξω + п. κακόν ). В более поздних авторов, слово, как правило , пишется «Paean», становится лишь эпитет Аполлона в его качестве бога исцеления .

Гомер проиллюстрирована Пеону бог, и песня оба apotropaic благодарения или торжества. Такие песни были первоначально обратились к Аполлону, а затем к другим богам , чтобы Дионис , Аполлон Гелиоса , сыну Аполлона Асклепия целителя. О 4 - м веке до нашей эры, то ода стала просто формула лести; его объект был либо молить защиты от болезней и несчастий, или предложить благодаря после такой защиты была оказана. Именно таким образом , который стал Аполлон признан богом музыки. Роль Аполлона как убийцы в Python привела к его ассоциации с битвой и победой; следовательно , он стал римским обычай пеана быть спет армией на марше и перед входом в бой, когда флот покинул гавань, а также после того, как победа была одержана.

Дориан происхождения

Аполлон Победоносца над Python в флорентийском Пьетро Франкавиллов (датированные 1591) , изображающие первый триумф Аполлона, когда он убил его лук и стрелу змея Python, который лежит мертвый на ногах ( Уолтерс художественного музея ).

Связь с дорийцев и их инициации фестиваля apellai подкреплено месяц Apellaios в северо - западных греческих календарей. Семейный фестиваль был посвящен Аполлону ( дорического : Ἀπέλλων ). Apellaios является месяцем этих обрядов и Apellon является «megistos Куроса» (великий Куроса). Однако это можно объяснить только дорический тип имени, который связан с старомакедонском словом «Пелла» ( Pella ), камень . Камни играют важную роль в культе бога, особенно в пророческой святыне Delphi ( Omphalos ).

« Гомеровский гимн » представляет Аполлон как Северный злоумышленник. Его прибытие должно произойти во время « темных веков », последовавших за разрушение микенской цивилизации , и его конфликт с Gaia (Мать Земля) была представлена легенда о его убийстве ее дочери змея Python .

Земля божество имело власть над призрачным миром, и считаются , что она была божеством за оракулом. Старые сказки упомянул двух драконов , которые , возможно , намеренно сплавлены. Самка дракона по имени Delphyne ( Δελφύνη ; ср δελφύς , «матка»), и мужской змей Тифон ( Τυφῶν , от τύφειν , «курить»), то противник Зевса в титаномахия , который рассказчики спутать с Python . Python был хороший демон (ἀγαθὸς δαίμων) храма , как он появляется в минойской религии, но она была представлена в виде дракона, как это часто бывает в Северной европейском фольклоре, а также на Востоке.

Аполлон и его сестра Артемида может принести смерть со своими стрелами. Концепция , что болезни и смерть происходят из невидимых выстрелов , посланных сверхъестественными существами, или магов часто встречается в германской и скандинавской мифологии . В греческой мифологии Артемида была лидером ( ἡγεμών , «гегемон») из нимф , которые имели схожие функции с Nordic Эльфов . «Эльф-выстрел» первоначально указывается заболевание или смерти приписываемых эльфов, но позже он был аттестован обозначающими камень стрелки -heads , которые использовались ведьмами , чтобы вредить человек, а также для лечения ритуалов.

Ведическая Рудра имеет некоторые схожие функции с Аполлоном. Грозный бог называется «Лучник», и лук также атрибут Шивы . Рудро может принести болезни со своими стрелами, но он был в состоянии освободить человек из них, и его альтернативы Шива целитель врач бог. Однако индоевропейский компонент Аполлон не объясняет его сильное отношение с предзнаменованиями, экзорцизм, и с пророческой культей.

Минойская происхождения

Украшенные золотой минойской лабрис

Это кажется оракул культ существовал в Delphi с микенской эпохи. В исторические времена, священники Delphi назывались Лаборатории (г) yadai , что «двойной топор мужчины», что указывает на минойскую происхождение. Двойной топор, лабрис , был святым символом критского лабиринта . Гомеровский гимн добавляет , что Аполлон появился как дельфин и понес критские священник Delphi, где они , очевидно , передали свои религиозные обряды. Apollo Delphinios или Delphidios был морским богом , особенно поклонялись на Крите и на островах. Сестра Аполлона Артемида , которая была греческая богиня охоты, отождествляется с Бритомартис ( Diktynna ), то минойской «Хозяйка животных». В своих ранних изображениях она сопровождается «Mister животных», мужским бог охоты , который имел лук в качестве своего атрибута. Его оригинальное имя неизвестно, но, кажется , что он был поглощен более популярным Аполлоном, который стоял девственными «владычицы животных», став ее братом.

Старые оракулы в Delphi , кажется, связаны с местной традицией священства, и нет четких доказательств , что своего рода вдохновение-пророчеств существовал в храме. Это привело некоторых исследователей к выводу , что Пифия осуществляется на ритуалах в последовательном порядке на протяжении многих веков, в соответствии с местной традицией. В этой связи, мифическая пророчица Сивилла из Анатолийского происхождения, с ее восторженным искусством, выглядит не связанно с самим оракулом. Тем не менее, греческая традиция имеет в виду наличие паров и жевания лавровых листьев, которые , кажется, подтверждается недавними исследованиями.

Платон описывает жрица Дельф и Додон как бешеные женщины, одержимых от « мании » ( μανία , «безумный»), греческого слово , он связанный с богомол ( μάντις , «пророк»). Бешеная женщина , как Сивиллы из которых губы бог говорит записан на Ближнем Востоке , как Мари во втором тысячелетии до нашей эры. Хотя Крит имел контакты с Мари с 2000 г. до н.э., нет никаких доказательств того, что экстатическое пророческое искусство существовало во время минойского и микенских возрастов. Более вероятно , что это искусство было введено позже из Анатолии и регенерируется существующий оракула культ , который был локальным для Delphi и бездействующим в нескольких областях Греции.

Анатолийская происхождения

Иллюстрация монеты Аполлон Agyieus из Амбракии

Не-греческое происхождение Аполлона уже давно принято в науке. Имя матери Аполлона Leto имеет лидийского происхождение, и ей поклонялись на побережье Малой Азии . Вдохновение оракула культ был , вероятно , введен в Грецию из Анатолии , которая является источником Сибиллы , и где существовал одни из самых древних оракулов святынь. Предзнаменования, символы, очистки и экзорцизм появляются в пожилом ассиро - вавилонские текстах, и эти ритуалы были распространены в империю хеттов . В тексте хеттского упоминается , что король пригласил вавилонский жрицу для определенного «очищения».

Похожая история упоминается Плутарха . Он пишет , что критское провидец Epimenides очищают Афины после загрязнения , принесенной Alcmeonidae , и что опыт прозорливца в жертвоприношениях и реформы похоронных практики были большим подспорьем для Солона в его реформировании Афинского государства. История показывает , что Epimenides был , вероятно , наследником шаманских религий Азии , и доказывает, вместе с гомеровским гимном, что Крит был сопротивляющейся религия до исторических времен. Кажется , что эти ритуалы были в состоянии покоя в Греции, и они были усилены , когда греки мигрировали в Анатолии .

Homer фотография Аполлона на стороне троянцев , борьба против ахейцев , во время Троянской войны . Он изображен как ужасный бог, меньше доверяют грекам , чем у других богов. Бог , кажется, связан с Appaliunas , в опекунский бог Вилусов ( Troy ) в Малой Азии, но слово не является полным. Камни , найденные перед воротами гомеровской Трои были символами Аполлона. Западное Анатолийское происхождение также может быть подкреплено ссылками на параллельное поклонение Artimus ( Artemis ) и Qλdãns , имя которого может быть родственны хеттской и дорическими формами, в живых Лидийских текстов . Тем не менее, в последнее время ученые поставили под сомнение идентификации Qλdãns с Аполлоном.

Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как защитник бог общественных мест и дома , которые подопечные от зла, и его символ был коническим камнем или столбец. Однако, в то время как обычно греческие праздники праздновались в полнолуние , все праздники Аполлона праздновались в седьмой день месяца, и придаваемое этот день ( sibutu ) указывает на вавилонское происхождение.

Поздней бронзы (от 1700 до 1200 г. до н.э.) Хеттеянином и хурритского Аплу был богом чумы , вызывается во время чумы лет. Здесь мы имеем apotropaic ситуации, в которой бог первоначально принося чумой вызывались закончить его. Аплу, то есть сын , был титул , присваиваемый бог Нергал , который был связан с вавилонским богом солнца Шамаш . Гомер интерпретирует Аполлон как страшный бог ( δεινὸς θεός ) , который приносит смерть и болезнь со своими стрелами, но кто же может излечить, обладая магическое искусство , которое отделяет его от других греческих богов. В Илиаде , его священник молится Аполлон Smintheus , бог мыши , который сохраняет старую сельскохозяйственную функцию в качестве защитного средства от крыс поля. Все эти функции, в том числе функции целителя бог ода , который , кажется, есть микенское происхождение, сливают в культе Аполлона.

Oracular культ

Колонны храма Аполлона в Дельфах, Греция

Необычно среди олимпийских богов, Аполлон имел два культовых сайтов , которые имели широкое влияние: Делос и Delphi . В культовой практике, Delian Apollo и Пифийские Apollo (Аполлон Дельфийский) были настолько различны , что они могут иметь как святыни в той же местности. Аполло культ уже был полностью создан , когда письменные источники начались, около 650 г. до н.э.. Аполлон стал чрезвычайно важным для греческого мира как оракул божеств в архаическом период , а частота Теофорных Имен таких как Аполлодор или Аполлоний и названных города Аполлоний свидетельствует о его популярности. Oracular святилища Аполлона были созданы и в других местах. Во 2 - м и 3 - м веке нашей эры, те , в Дидим и Clarus произносятся так называемые «теологические оракулов», в котором Аполлон подтверждает , что все божества аспекты или слуги в всеохватывающей, самого высокого божества . «В 3 - м веке, Аполлон замолчали. Юлиан Отступник (359-361) попытался возродить Дельфийский оракул, но не удалось.»

Oracular святынями

Делос львы

Аполлон был знаменитый оракул в Дельфах, и другие известные из них в Clarus и Бранхидах . Его пророческий храм в ABAE в Phocis , где он носил топонимической эпитет Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), было достаточно важно , чтобы провести консультации по Крез . Его пророческие святыни включают:

  • ABAE в Phocis .
  • Bassae в Пелопоннесе .
  • В Clarus , на западном побережье Малой Азии ; как у Delphi святого источника , который испускал рпеит , из которого пили священники.
  • В Коринфе , Оракул Коринф пришел из города Тенея , от заключенных якобы взятых в Троянской войне.
  • В Khyrse , в Троаде , был построен храм Аполлона Smintheus.
  • В Делос , был оракулом к Delian Аполлона, в течение лета. Гиерон (Sanctuary) Аполлон , примыкающего к озеру Святого, был местом , где бог был сказан, что он родился.
  • В Delphi , то Пифия заполнились с пневмой Аполлона, сказал прийти из родника внутри адитона .
  • В Дидим , оракул на побережье Анатолии , юго - западу от лидийской ( Luwian ) Сарды , в котором священники из рода в Бранхидах получил вдохновение пить из целебного источника , расположенного в храме. Считалось , что был основан Branchus , сыном или возлюбленным Аполлона.
  • В Хиераполиса Bambyce , Сирия (современный Manbij), согласно трактату De Dea Сирии , святилище сирийской богини содержится облаченное и бородатым образом Аполлона. Предсказание было основано на спонтанных движениях этого образа.
  • В Патара в Ликии , был сезонный зимний оракул Аполлона, как говорят, был местом , где бог пошел от Делос. Как в Delphi оракула в Патара была женщина.
  • В Сегесте в Сицилии.

Оракулы были даны сыновья Аполлона.

  • В Oropus , к северу от Афин , оракул Амфиарая , было сказано , чтобы быть сыном Аполлона; Oropus также имели священный источник.
  • в Labadea, 20 миль (32 км) к востоку от Delphi, Трофония , другого сына Аполлона, убил своего брата и убежал в пещеру , где он был также после консультации в качестве оракула.

Храмы Аполлона

Многие храмы были посвящены Аполлону в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюции греческой архитектуры, которая была в основном на основе правильности формы и математических отношений. Некоторые из самых ранних храмов, особенно в Крите , не принадлежат ни к одному греческому заказу. Кажется , что первые храмы были окруженный колоннами прямоугольные деревянные конструкции. Различные деревянные элементы считались божественными , и их формы были сохранены в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордера . Греки использовали стандартные типы , потому что они считали , что мир объектов был рядом типовых форм , которые могут быть представлены в нескольких случаях. Храмы должны быть каноническими, и архитекторы пытались достичь этого эстетического совершенства. С давних времен существуют определенные правила , строго наблюдавшиеся в прямоугольных и окруженный колоннами ProStyle зданий. Первые здания были построены узко, чтобы удержать крышу, и когда размеры изменились некоторые математические отношения стали необходимы для того , чтобы сохранить первоначальные формы. Это , вероятно , повлияло на теорию чисел Пифагора , который считал , что за внешностью вещей был постоянный принцип математики.

Дорический порядок доминировал в течение 6 - го и 5 века до н.э. , но была математическая задача относительно положения триглифов, которые не могут быть решены без изменения оригинальных форм. Приказ был почти заброшен для ионического ордера , но Ионные капитала также создает непреодолимые проблемы в углу храма. Оба заказа были оставлены для коринфского ордера постепенно в эллинистическую эпоху и под Римом.

Наиболее важные храмы:

греческие храмы

  • Фивы, Греция : Самый старый храм , вероятно , посвященный Apollo Ismenius был построен в 9 - м веке до нашей эры кажется , что это было криволинейным здание. Дорический храм был построен в начале 7 веке до н.э., но лишь некоторые мелкие детали были найдены фестиваль под названием Daphnephoria отмечался каждый девятый год в честь Аполлона Ismenius (или Galaxius). Народ проходит лавровые ветви (daphnai), и во главе процессии шел юноша (избранный жрец Аполлона), который был назван «daphnephoros».
  • Эретриа : Согласно гомеровскому гимну Аполлону, бог прибыл на равнину, ища на место , чтобы установить его оракул. Первый храм Аполлона Daphnephoros , «Аполлон, лавровый-носителем», или «отводящий Дафну», приурочено к 800 г. до н.э. храм был криволинейную hecatombedon (сто футов). В меньшем здании были сохранены основы лавровых ветвей , которые были использованы для первого здания. Другой храм , вероятно , был построен окруженными колонны в 7 - м века до нашей эры, с внутренним рядом деревянных колонн над ее геометрическим предшественником. Он был восстановлен около 510 окруженных колонн до н.э., с стилобате измерения 21,00 х 43,00 м. Количество pteron колонны составляет 6 х 14.
  • Dreros ( Крит ). Храм Аполлона Delphinios датируется 7 веке до н.э., или , возможно , с середины до н.э. 8 -го века Согласно легенде, Аполлон появился как дельфин и отнесли критские священников к порту Delphi . Размеры этого плана 10,70 х 24,00 м , а здание не окруженные колонн. Она содержит колонки-основу в Минойском типе, которые могут рассматриваться в качестве предшественников дорических колонн.
  • Гортине ( Крит ). Храм пифийского Аполлона , был построен в 7 веке до н.э. План измеряется 19,00 х 16,70 м , и он не был окруженный колоннами. Стены были твердыми, сделаны из известняка, и была одна дверь на восточной стороне.
  • Термон ( Западная Греция ): дорический храм Аполлона Thermios , был построен в середине 7 - го века до н.э. Он был построен на старом криволинейной здании , возможно , с 10 - го века до н.э., на котором перистиль был добавлен. Храм был узким, а количество столбцов pteron (вероятно , деревянных) составляла 5 х 15. Был один ряд внутренних колонн. Он измеряет 12.13 х 38,23 м на стилобате, который был сделан из камня.
План этажа храма Аполлона, Коринф
  • Коринф : A дорический храм был построен в 6 - м веке до нашей эры храма стилобат измеряет 21,36 х 53,30 м, а число столбцов pteron было 6 х 15. Был двойной ряд внутренних колонн. Стиль похож с храмом Alcmeonidae в Delphi . Коринфяне были сочтены изобретателями дорического порядка .
  • Затылки ( Лесбос ): Aeolic храм вероятно Аполлон Napaios был построен в 7 веке до н.э. Некоторых специальные капиталов с цветочным орнаментом были найдены, которые называются Aeolic , и кажется , что они были заимствованы с Востока.
  • Кирена, Ливия : Самый старый дорический храм Аполлона был построен в с. 600 до н.э. Числа pteron колонн было 6 х 11, и он измеряет 16,75 х 30,05 м при стилобате. Был двойной ряд из шестнадцати внутренних столбцов на stylobates. Капиталы были сделаны из камня.
  • Naukratis : Ионный храм был построен в начале 6 века до н.э. только некоторые фрагменты были найдены и ранее, сделанный из известняка, идентифицируется одним из старейших из ионического ордера .
План этажа храма Аполлона, Сиракузы
  • Сиракузы, Сицилия : A дорический храм был построен в начале 6 - го века до нашей эры храма стилобате измеряет 21,47 х 55,36 м , а число pteron колонн было 6 х 17. Это был первый храм в греческом Западе построен полностью из камня. Второй ряд колонн были добавлены, получение эффекта внутреннего крыльца.
  • Selinus ( Сицилия ): дорический храм C датируется 550 г. до н.э., и это, вероятно , посвященный Аполлону. Стилобат храма измеряет 10,48 х 41,63 м , а количество столбцов pteron было 6 х 17. Был портик со вторым рядом колонн, который также заверенным для храма в Сиракьюс .
  • Delphi : Первый храм , посвященный Аполлону, был построен в 7 веке до н.э. Согласно легенде, она была деревянная изготовлена из лавровых ветвей. «Храм Alcmeonidae» был построен в с. 513 до н.э. , и это самый старый дорический храм со значительными мраморными элементами. Стилобат храма измеряет 21,65 х 58,00 м, а число pteron столбцов, 6 х 15. ганизуется аналогично с фестом Аполлона в Фивах, Греция праздновалась каждые девять лет. Мальчик был отправлен в храм, который шел по священной дороге и вернулся неся лавровая ветвь ( dopnephoros ). Девицы участвовали с радостными песнями.
  • Хиос : Ионный храм Аполлон Phanaios был построен в конце 6 века до н.э. только некоторые мелкие детали были найдены и капители имели растительный орнамент.
  • ABAE ( Фокид ). Храм был разрушен персами в вторжения Ксеркса в 480 г. до н.э., а поздние беотийцы . Он был восстановлен Адрианом . Оракул был в употреблении от ранних микенских времен до римского периода, и показывает непрерывность микенской и классической греческой религии.
Планировка храма Аполлона в Bassae
  • Bassae ( Пелопоннес ): Храм , посвященный Apollo Эпикурейского ( «Аполлона - помощника»), был построен в 430 г. до н.э. , и он был разработан Иктин .Это в сочетании дорических и ионные элементы, а самое раннее использование колонны с коринфскими капитала в средний. Храм имеет относительно небольшого размера, с стилобате измерения 14,5 х 38,3 метров , содержащих дорический перистилем 6 х 15 столбцов. Крыши оставили центральное пространство открытой признать , свет и воздух.
  • Делос : Храм , вероятно , посвященный Аполлону и не окруженный колоннами, был построен в конце 7 века до н.э., с целью измерения 10,00 х 15,60 м. Дорического Большой храм Аполлона, был построен в с. 475 г. до н.э. стилобат храма измеряет 13,72 х 29,78 м, а количество столбцов pteron , как 6 х 13. Marble широко использовались.
  • Амбракия : дорический окруженный колоннами храм , посвященный Apollo Pythios Сотир был построен в 500 г. до н.э., и он лежит в центре греческого города Арт . Только некоторые части были найдены, и кажется , что храм был построен на ранних святилищ , посвященных Аполлону. Храм измеряет 20,75 х 44,00 м на стилобате . Фонд , который поддерживает статую бога, все еще существует.
Храм Аполлона, Дидим
  • Дидим (около Милета ): Гигантские Ионные храм Аполлона Didymaios началось около 540 г. до н.э. строительство прекратилось , а затем она была возобновлена в 330 г. до н.э. Храм двукрылый, с наружным ряду 10 х 21 столбцов, и он измеряет 28.90 х 80.75 м на стилобате.
  • Clarus (близ древнего Колофона ): Согласно легенде, знаменитый провидец Калхас, по возвращении из Трои, пришел к Clarus. Он бросил вызов провидца Мопс, и умер , когда он потерял. Дорический храм Аполлона Clarius был построен , вероятно , в 3 веке до н.э., и это было с 6 окруженный колоннами х 11 столбцов. Он был реконструирован в конце эллинистического периода, а затем от императора Адриана , но Павсаний утверждает , что это был еще не завершен в первом веке до нашей эры 2
  • Hamaxitus ( Троад ): В Илиаде , Хрис жрец Аполлона, обращается к богу с эпитетом Smintheus (лорд мышея), связанным с древней ролью бога как приносящие болезней (чума). Недавние раскопки свидетельствуют о том, что эллинистический храм Аполлона Smintheus был построен в 150-125 г. до н.э., а символ бога мыши использовался на монетах , вероятно , с 4 - го века до н.э. Храм измеряет 40,00 х 23,00 м на стилобате , и число столбцов pteron было 8 х 14.

Этрусские и римские храмы

  • Вейи ( Этрурия ): Храм Аполлона был построен в конце 6 века до н.э. , и это указывает на распространение культуры Аполлона (Аплу) в Этрурии. Был простиль крыльцо, которое называется Tuscan и тройной целла 18,50 м в ширину.
  • Фалерии Veteres ( Этрурия ): Храм Аполлона был построен , вероятно , в 4-й 3 - м веке до н.э. частей teraccotta капитала и teraccotta базы были найдены. Кажется , что этрусские колонны были получены из архаического дорического. Культ Аполлона Соранус удостоверяется одной надписи , найденной возле Фалерии.
  • Помпеи (Италия): культ Аполлона был широко распространен в регионе Кампания с 6 - го века до нашей эры храм был построен в 120 BV, но ее начала лежат в 6 - м веке до н.э. Он был реконструирован после землетрясения в 63 г. н.э. Он демонстрирует смешение стилей , которые легли в основу римской архитектуры. Столбцы перед Селла сформировали Tuscan ProStyle крыльцо, и целла расположен необычно далеко назад. Окруженная колонны колоннада 48 ионических колонн была размещена таким образом, чтобы упор был сделан на переднюю сторону.
  • Рим: Храм Аполлона Целителя и храм Аполлону . Первый храм здание датируется 431 г. до н.э., и был посвящен Аполлону (врача), после того, как чумы 433 г. до н.э. Он был перестроен Гай Сосий , вероятно , в 34 г. до н.э. только три колонны с коринфскими существуют столицами сегодня. Кажется , что культ Аполлона существовал в этой области , так как , по крайней мере до середины 5 века до н.э.
  • Рим: Храм Аполлона Палатинус был расположен на холме Палатин в пределах священной границы города. Он был посвящен Августу 28 г. до н.э. Фасад первоначального храма был Ионные и он был построен из цельных блоков мрамора. Многие известные статуи греческих мастеров были выставлены в храме и вокруг него , в том числе мраморную статую бога у входа и статуя Аполлона в Селла.
  • Мелита (современный Мдина , Мальта ): А Храм Аполлона был построен в городе во 2 - м веке н.э. Его останки были обнаружены в 18 - м веке, и многие из его архитектурных фрагментов были рассредоточены среди частных коллекций или переработаны в новые скульптуры. Части подиума храма были вновь открыты в 2002 году.

мифология

Аполлон часто появляется в мифах, играет и гимнов. Как любимый сын Зевса, Аполлон имел прямой доступ к виду Зевса и был готов раскрыть эти знания людей. Божеству за пределами человеческого понимания, он появляется и как выгодно и гневный бог.

рождения

Leto со своими детьми, Уильямом Генри Райнхарт

Когда жена Зевса Гера обнаружила , что Лито был impregnanted Зевсом, она запретила Лето рожать на суша . В своих странствиях, Leto укрывались на многих землях, только чтобы быть отвергнуты ими. Наконец, она увидела Делос, плавающий остров, который не был ни настоящий остров , ни материк. Говорят , что Аполлон, все еще находится в утробе матери Лит, информировал его матери о Делосо , чтобы положить конец ее страданиям. Leto, когда приветствовалось Делос, родила там, цепляясь за пальмой.

Он также заявил , что Гера похитила Илифия , богиня родов, чтобы предотвратить Leto от вдаваясь труда. Другие боги обмануты Геру в отпустить ее, предлагая ей ожерелье из янтаря 9 ярдов или 8,2 метров в длину.

Leto держит Аполлон, Лазар Видманна

Когда Аполлон родился сжимал золотой меч, лебеди кружили Делос семь раз и нимфы пели в восторге. Вскоре после того, как он родился, он был отмытые богинями и был покрыт белой одеждой, с золотыми поясами завязанных вокруг него. Поскольку Leto не смог кормить новорожденного, Фемида , богиня божественного закона, кормила его нектаром или амброзии . После дегустации божественной пищи, Аполлон освободилась полос , скрепленных на него и заявил , что он будет хозяином лиры и стрельбы из лука, и интерпретировать волю Зевса человечества.

Лето с Аполлоном и Артемидой, Франческо Pozzi

Лито был принят народом Делос и она пообещала им, что ее сын будет всегда благоприятен к городу. Впоследствии, Зевс обеспечил Тилос на дно океана. Этот остров позже стал священным для Аполлона.

Аполлон родился на седьмой день ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) месяца Thargelion -По Delian традиции или месяца Bysios -По Дельфийского традиции. Седьмой и двадцатый, дни новолуния и полнолуния, когда - либо были впоследствии священным для него. Mythographers согласен , что Артемида родилась первой , а затем помог с рождением Аполлона, или что Артемида родилась на острове Ортиджией и что она помогла Лето пересечь море на Делос на следующий день , чтобы родить Аполлона.

Детство и юность

Как ребенок, Аполлон , как говорят, построил фундамент и жертвенник на Делос , используя рога козлов , что его сестра Артемида охотился. Так как он научился искусству строительства , когда молодой, он позже стал Archegetes , основателем городов и бога, руководивших людей строить новые города. От своего отца Зевса, Аполлон также получил золотую колесницу , запряженную лебедями.

Фиби подарки , которые пророческий штатив Аполлон, Джон Флаксмана

В молодые годы , когда Аполлон проводил время выпаса коров, он был воспитан Thriae , пчелиных нимф, который обучил его и повышенной его пророческие способности. Apollo также сказал, что изобрел лиру, а вместе с Артемидой, искусство стрельбы из лука. Он учил к людям искусство исцеления и стрельбы из лука. Фиби , его бабушка, дала оракула святилище Дельфы к Аполлону , как подарок на день рождения. Фемида вдохновил его , чтобы быть пророческим голосом Delphi на нем.

питон

Python проводит Leto и ее ребенок, гравюры на дереве

Python , хтоническая змей-дракон, был ребенком Геи и хранителем Дельфийского оракула , смерть которого была предсказана Аполлоном , когда он был еще в утробе матери Лито. Python была медсестрой гигантского Тифона .

Python был послан Геры охотиться беременную Leto до смерти, и напал на Лито. Чтобы отомстить за проблемы , данное своей матери, молодой Аполлон, с луком и стрелами , которые он получил от Гефеста , пошел в поисках Python и убили его в священной пещере в Дельфах со своими стрелами. Согласно другой версии, Leto с ее близнецов отправился в Дельфы , чтобы отдохнуть и Python атаковал ее там. Аполлон защищал свою мать и убил Python. Согласно Гомеру, Аполлон столкнулся и убил Пифона , когда он искал место , чтобы установить его святыню. Несмотря на то, Python был проклятием для человечества, он был ребенком Геи и , следовательно , Аполлон должен был быть наказан.

Аполлон убивает Пифона, Хендрик Голциус

Гея хотел Аполлон быть изгнан в Тартар в качестве наказания. Однако Зевс не согласен и вместо сослан своего сына от Олимпа , и поручил ему получить очищенную. Аполлон должен был служить в качестве раба в течение девяти лет. После того, как сервитут был закончен, согласно приказу отца Аполлона отправился в Долину Темпе в ванну в водах пеней . Сами Там Зевс проводил обряд очищения от Аполлона. Очищенное, Аполлон в сопровождении своей сводной сестрой Athena в Дельфы , где вещий храм был окончательно передан ему Гея. Согласно изменению, Apollo также ездил на Крит, где Carmanor пришлось выполнять обряды очищения от него. Аполлон позже установили Пифийские игры в соответствующие Гея. Отныне, Аполлон стал богом , который очистил себя от греха убийства , и сделал людей , знающих свою вину и очищают их.

Зевс дал Аполлону миссию поехать в Дельфы и установить свой закон и порядок там. Но Аполлон, неподчинение его отца, пошел к земле Гипербореи и оставался там в течение года. Когда он вернулся, он вознесся обратно на Олимп. Зевс, за целостность своего сына, дал Аполлону место рядом с ним на его правой стороне. Он также подарил Аполлону золотой треножник, золотой лук и стрелы, золотую колесницу и землю Delphi.

Аполлон победил питона, Франсуа Гаспара Адам

Вскоре после его возвращения, Аполлон необходимо набрать людей в Дельфы. Так что , когда он увидел корабль , с Крита, он вскочил на борт в виде дельфина. Экипаж благоговение в подчинение и последовал курс , который привел корабль к Delphi. Там Аполлон показал себя как бог. Инициирование их к себе на службу, он приказал им держать правду в своих сердцах. Пифия была жрицей Аполлона и его рупор , через которого он дал пророчество. Пифия, возможно , является постоянным фаворитом Аполлона среди смертных.

титий

Аполлон Убивает тития , Чердак краснофигурной килик, 460-450 до н.э.

Гера еще раз послала другой гигант, тития изнасиловать Лито. На этот раз Аполлон застрелил его своими стрелами и атаковал его с золотыми меча. Согласно другой версии, Артемида также помогла ему в защите их матери, нападая тития со своими стрелами. После битвы Зевс , наконец , смягчился свою помощь и брошенные титий вплоть до Тартара . Там, он был привязан к каменному полу, площадь 9 акров (36 000 м 2 ), где пара грифов пировали ежедневно на его печени.

Изгнание в Трое

После того, как Аполлон, вместе с Афиной и Посейдоном , участвовал в схеме Геры держать Зевс пленника и требовать лучшего правила от него. Хотя они были успешными в улавливать Зевсу с сетями, Зевс удалось получить сам освобождаться с помощью Фетиды . Почувствовав beatryed и сердит, он послал Аполлон и Посейдон , чтобы служить в качестве рабов под троянского царя Лаомедонта . Согласно othet версии, оба боги пошли туда , чтобы проверить Laomedon. Аполлон охранял скот Лаомедонта в долинах горы Ида, в то время как Посейдон построил стены Трои. Там, Аполлон был любовник по имени Ourea, и зачал сына непроходимость ею.

Laomedon Отказываясь Оплата Посейдону и Аполлону, по Зандрарт

Позже, Аполлон был также строить стены. Аполлон повиновался, и, играя на лире, он построил стены Трои. Тем не менее, король отказался дать им зарплату он обещал. Разгневанный Аполлон послал язву в город. Для того, чтобы доставить город от него, Laomedon пришлось пожертвовать свою дочь Гесион (который позже будет сохранен на Геракле ).

Троянская война

Аполлон примкнул троянцев во время Троянской войны , войну , развязанную греков против Трои.

Во время войны Агамемнон , греческий герой захватил Chryseis , дочь священника Аполлона Хриса . Разгневанный Аполлон расстреляли стрелами , зараженных чумой в греческий лагерь. Он потребовал , чтобы вернуть девочку, и ахейцы (греки) подчинилась, косвенно вызывая гнев Ахилла , который является темой Илиады .

Аполлон предшествующий Гектора с его Aegis и диспергирующий греками, Джон Флаксмана

Получение эгиду от Зевса, Аполлон вступил в игру в соответствии с желанием отца, вызывая большой ужас на врага с его боевой клич, толкая их назад и уничтожить многие из них. Он описываются как «демагог армия», потому что он собрал троянскую армии , когда они разваливались.

Когда Зевс позволил другим богам, чтобы участвовать в войне, Аполлон был спровоцирован Посейдона на дуэль. Тем не менее, Apollo отказался драться с ним, говоря, что он не будет бороться со своим дядей ради смертных.

Apollo предотвращает Диомед от преследования Энея

Когда Диомед , греческий герой, ранения Энея , троянского союзника, Aphrodite пытался его спасти , но Диомед повредил ее , а также. Аполлон затем охватил Энея в облаке , чтобы защитить его. Он отражал нападения Диомед , сделанные на нем , и дал герою строгое предупреждение воздержаться себя от нападения бога. Эней был доставлен в Пергам, священное место в Трою , где он был исцелен.

После смерти Сарпедона , сын Зевса, Аполлон спас труп с полем боя , как на желание отца и очистить его. Затем он дал ему спать ( Гипнос ) и смерти ( Танатос ). Аполлон также однажды убедил Афину , чтобы остановить войну в этот день, так что воины могут освободить себя на некоторое время.

Аполлон защищает тело Гектора, Джон Флаксмана

Троянский герой Гектор высказались Аполлон, который, по некоторым данным , был собственный сыном бога по Гекубу . Когда он получил травму, Аполлон исцелил его и призвал его взяться за оружие. Во время поединка с Ахиллом, когда Гектор был готов потерять, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана , чтобы спасти его. Наконец, после смерти суждено Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахиллеса калечить его, создавая волшебное облако над трупом.

Греческий воин Патрокл пытался попасть в крепость Трои и был остановлен Аполлоном. Поощрение Гектора напасть Патрокла, Аполлон раздели доспехи Патрокла и сломал его оружие. Патрокл был в конечном счете убит Гектором.

Ахиллес убийство Троил

Аполлон провел гнев по отношению к Ахиллу в течение всей войны. Причиной этого стало убийство его сына Tenes до начала войны, и зверское убийство своего другого сына Троил в его собственном храме, как Ахиллес. Мало того, что Аполлон спасти Гектор от Ахилла, он также обманул Ахиллес, маскируя себя как троянский воин и загоняет его подальше от ворота. Он пресечена попытка ахиллесова калечить мертвое тело Гектора.

Париж (слева) надев доспехи Аполлона (справа) наблюдает за ним. Мансардные красно-фигура канфар, 425 - 420 г. до н.э.

Наконец, Аполлон вызвал смерть, направляя стрелу снятой ахиллесову Парижа в ахиллесову пяту. В некоторых версиях, сам Аполлон убил Ахилла, приняв личину Парижа.

Аполлон помог многим троянских воинов, в том числе Agenor , Полидамант , главку на поле боя. Хотя он сильно выступает троянцы, Аполлон был обязан следовать указаниям Зевса и преданно служил его отец во время войны.

Admetus

Apollo гвардейских стад (или Стая) царь Адмет , Феличе Джанни

Когда Зевс поразил Аполлона сына Асклепия с молнией для воскрешения мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов , который вылепленный болт для Зевса. Аполлон был бы сослан в Тартар навсегда для этого, но его мать Leto вмешался, и напоминая Зевсу о своей старой любви, умолял его не убивать их сына. Зевс обязан и приговорил Аполлон к одному году каторги .

За это время он служил пастухом для короля Адмета из Фер в Фессалии . Просто его присутствие , как говорят, сделал коровы рожают близнецов. Аполлон разделяет романтические отношения с Адметом во время его пребывания. Admetus лечение Аполлона хорошо, и, в свою очередь, бог вручил большие преимущества по Адмету. Из любви и благодарности, Аполлон помог Адмета выиграть Alcestis , дочь короля Пелия и позже убежден, или обманули Судьбу , чтобы Admetus жить мимо своего времени.

Любовь между Аполлоном и Адмета была любимой темой римских поэтов , как Овидий и Сервия .

Ниоба

Дети Ниобов убиты Аполлоном и Диана по Пирру Чарльза Джомберта

Судьба Niobe пророчествовал Аполлона , когда он был еще в утробе Лито. Ниоба была королевой Фив и жена Амфиона . Она отображается спесь , когда она хвасталась ее превосходства Лито , потому что у нее было четырнадцать детей ( Niobids ), семь мужских и семь женщин, в то время как Leto было только два. Кроме того , она издевалась женоподобному видом Аполлона и мужественный облик Артемиды. Leto, оскорблено этим, сказал своим детям , чтобы наказать Ниоб. Соответственно, Аполлон убил сын Ниобов и Артемиду ее дочь. Аполлон и Артемида использовали отравленные стрелы , чтобы убить их, хотя , по некоторым версиям мифа, среди Niobids, Клорис и ее брат Amyclas не были убиты , потому что они молились Лито. Amphion, при виде его мертвых сынов, либо застрелился или был убит Аполлоном после ругани мести.

Опустошенной Ниоба бежал в горах Sipylos в Малой Азии и превратился в камень , как она плакала. Ее слезы образовали реки Ахелой . Зевс превратил всех жителей Фив в камень и так никто не похоронил Niobids до девятого дня после их смерти, когда сами боги погребенные их.

Другие истории

Аполлон , как восходящее солнце, от Франсуа Буше

В детстве, Аполлон построил жертвенник из козьих рогов, который рассматривался в качестве одного из чудес света.

В первых Олимпийских играх , Аполлон победил Арес и стал победителем в борьбе. Он опережал Гермес в гонке и занял первое место.

Аполлон убил алоады , близнецы гиганты, когда они попытались штурмовать Mt. Olympus .

Во время Gigantomachy , Аполлон убил гигантский Ephialtes и с Зевсом, он убил Порфирион , король гигантов.

Когда Одиссей , с помощью Афины , напал на бриги (подкрепленный Аресом ), он потерял. Это вызвало Афина и Арес , чтобы вступить в прямой дуэли. Их борьба продолжалась до Аполлона не вмешался между военными братьями и сестрами и разрешил конфликт.

Геракл крадет Аполлон штатива, Чердак чернофигурного oinochoe, ca. 520 г. до н.

Когда Геракл попытался украсть Дельфийский штатив , чтобы начать свой собственный Oracle , он был остановлен Аполлоном. Дуэль завязалась между Аполлоном и Гераклом , где Афина поддержал последний. Вскоре Зевс вмешался , чтобы остановить бой и наказать Геракл за свой поступок.

Когда Phorbas , разбойник, захватил дороги в Дельфы и беспокоящие паломник, Аполлон победил и убил его в боксерском поединке.

Аполлон спас Hemithea и Парфенос, сестра Rhoeo от их пьяного отца и превратил их в богинь.

Аполлон спас несколько дриад от утопления во время войны против индейцев , которые вели Дионис .

Когда аргонавты столкнулись страшный шторм, Джейсон молился своему покровителю, Аполлон, чтобы помочь им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелку , чтобы пролить свет на острове Анафите , где аргонавты вскоре укрылись.

Аполлон помог греческому герою, Диомед , чтобы убежать от большой буры. В знак благодарности, Диомед построил храм в честь Аполлона Epibaterius , Аполлона embarker .

Periphas , благородный король, был удостоен в той же степени , как и Зевса смертными. В связи с этим Зевс хотел уничтожить его. Но Аполлон просил его отца не делать этого, так как Periphas был добродетельным человеком. Зевс согласился и метаморфизованные Periphas в орел и сделал орел своего спутника.

Аполлон говорил Зевс о Прометее , титан , который был наказан Зевсым за кражу огня. Аполлон, со слезами на глазах, умолял Зевс освободить вид Titan. Зевс, движимый словами Аполлона и слезы Артемиды и Лето, послал Геракла , чтобы освободить Прометея.

Аполлон венчающего искусства, от Nicolas-Guy BRENET

Хирон , заброшенный кентавр воспитывался Аполлоном , который поручил ему в медицине, пророчества, стрельба из лука и многое другое. Спокойный характер и мудрость Хирона, в отличие от остальных кентавров, объясняется образованием Аполлон дал ему.

Аполлон принял Carnus , заброшенный сын Зевса и Европы . Он способствовал его с помощью своей матери Leto , а затем воспитывала ребенка.

Аполлон лично готовил свой сын аристей для индийской войны, предоставляя ему с луком, стрелами и щитом. Позже он также спас аристей от утопления в реке во время войны.

Аний , сын Аполлона на Rhoeo , был оставлен его матерью. Аполлон принес его и воспитал его. Аний позже стал жрецом Аполлона и королем Делос. Подобным же образом, он воспитывал своих сыновей идмон и Iamus (взяв его в Олимпии).

После смерти своего сына идмон , Аполлон повелел мегариков и Boetians построить город вокруг могилы героя, и в честь его за храбрость и самопожертвование.

Аполлон спас пастух (имя неизвестно) от смерти в большой глубокой пещере, средствами грифов. Для того, чтобы поблагодарить его, пастух построил Аполлона храм под названием Vulturius.

Аполлон направляется Афродиту к святилищу , когда она была убита горем , с Адониса смерти ". Он помог ей освободиться от горя.

Аполлон делит месяцев в летний и зимний период . Он едет на спине лебедя на землю гипербореев в течение зимних месяцев, и отсутствие тепла зимой из - за его ухода. Во время его отсутствия, Delphi был под опекой Диониса , и никаких пророчеств не были даны в течение зимы.

Аполлон , как заходящее солнце, от Франсуа Буше

Аполлон, бог музыки

музыка Аполлона одухотворенная и очаровательная. Его музыка избавит людей от боли, и, следовательно, как и Диониса, он также называется освободитель.

Аполлон часто рассматривается как спутник из Муз , и как Мусагет , он приводит их в танце , пока он пел. Он нашел радуя бессмертных богов с его песнями и музыкой на лире . Аполлон и музы часто видели на Парнасе , что один из их любимых мест.

Аполлон и музы на Парнасе, по Андреа Appiani

Аполлон всегда был приглашен играть музыку на свадьбах богов, как брак Эрос и Психея , Пелея и Фетиды .

лира Аполлона

Apollon Raon, Версаль

Изобретение лиры приписывается либо Гермес или сам Аполлон. Различия были сделаны, что Гермес изобрел лиру, изготовленную из панциря черепахи, где, как лира Аполлон изобретен была постоянной лирой.

Мифы говорят , что ребенок Гермес украл несколько коров Аполлона и взял их к пещере в лесу близ Пилоса , покрывая их следы. В пещере он нашел черепаху и убил его, а затем удаляют внутренности. Он использовал один из кишечника коровы и черепаховый панцирь и сделал его лиру .

Дружба Аполлона и Гермеса, по Куапель

Обнаружив пропажу, Аполлон перед Hermes и попросил вернуть его скот. Когда Гермес выступал невиновным, Аполлон принял дело к Зевсу. Зевс, увидев события, примкнули Аполлон, и приказал Гермес вернуть скот. Hermes затем начал играть музыку на лире, которую он изобрел. Аполлон, бог музыки, влюбился в инструмент и предложил разрешить обмен скота на лире. Таким образом, Аполлон затем стал мастером лиры.

Деталь лиры Аполлона

Согласно другим версиям, Аполлон изобрел сам лиру, чья струны рвали в раскаиваться избыточным наказание , которое он дал в Марсии . Лиры Гермеса, поэтому, скорее переосмысление.

Музыкальные конкурсы

Apollo участвовал в музыкальных конкурсах , когда оспаривается другими. Он был победителем во всех конкурсах, но , как правило , строго наказал своих противников за их высокомерие .

Кастрюля

Музыкальный двойной Пан и Аполлон, по Туксену

После того, как Пан имел наглость сравнить свою музыку с этим Аполлона и вызов Аполлона, бога музыки. Горный бог Tmolus был выбран Суперарбитром. Пан подул на трубах, и с его деревенской мелодией придавали большое удовольствие себе и его верный последователь, Мидас , случайно присутствовать. Тогда Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так красиво , что Tmolus сразу присуждается победа Аполлона, и все были довольны суждением. Только Мидас возражали и поставили под сомнение справедливость решения. Apollo не будут страдать такую развратную парой ушей больше, и заставили их стать ушами осла .

Марсий

Марсий был сатир , который был наказан Аполлоном за его высокомерие .

Он нашел авлос на землю, бросил прочь после того , изобретенный Афине , потому что это сделало ее щеки пухлыми. Афина также наложил проклятие на инструмент, что тот , кто будет забрать его будет строго наказан. Когда Марсии играли на флейту, все стали бешеной радостью. Это привело Марсии думать , что он был лучше , чем Аполлон, и он бросил вызов бога на музыкальный конкурс. Конкурс был оценен по Муз . Соперники согласились с правилом , что победитель может сделать что - нибудь с проигравшим.

Состязание Аполлона и Марсия по Джакомо Пальма

После того, как каждый из них выполнены оба были признаны равно до тех пор, пока Аполлон декрета они играют и поют в то же самое время. Марсий приводил доводы против этого, говоря, что Apollo будет иметь преимущество. Но Аполлон представил контрапункт, что с Марсий играет флейта, которая необходима воздуха, вдуваемого из горла, она была такой же, как пение. Судьи согласились с Аполлоном. Аполлон играл на лире и пели в то же время, гипнотизируя аудиторию. Марсий не мог этого сделать, так как он только знал, как использовать флейту, а не петь. Аполлон был объявлен победителем из-за этого.

По некоторым данным , Марсии играли на флейту из мелодии в одной точке и приняла свое поражение. Из стыда, он приписал себе наказание , чтобы быть кожурой для вина мешка. Другой вариант , что Аполлон играл на своем инструменте (лиры) с ног на голову. Марсий не мог сделать это с его прибором ( флейта ), и поэтому Apollo подвесили его с дерева , чтобы содрать его живым.

Марсий содранного приказа Аполлона, от Карла-Андре ван Лоо

Аполлон содрали Марсия живого в пещере близ Celaenae в Фригии за его высокомерие , чтобы бросить вызов бога. Затем он прибил лохматую кожу Марсии в близлежащие сосны. Кровь Марсия превратилась в реку Марсия. Но, как акт раскаиваться и очистки за убийство Марсий, он порвал струны на лире. Держаться подальше от музыки в течение длительного времени, он уединился и бродил с Кибелы , пока он не достиг Гиперборея , родной матери.

кинир

Кинир был правителем Кипра , который был другом Агамемнона . Кинир обещал помочь Агамемнона в Троянской войне, но не сдержал обещание. Агамемнон проклял кинир. Он ссылался на Аполлон и просил бог , чтобы отомстить за нарушенное обещание. Аполлон тогда был лира -playing конкурса с кинир , и победил его. Либо кинир покончил с собой , когда он потерял, или был убит Аполлоном.

Apollo, обслуживаемые Nike (победа), Лувр

Женские любители

Любовь дела, приписываемые Аполлона позднего развития в греческой мифологии. Их яркие эпизодические качества сделали некоторые из них любимцев художников со времен Ренессанса, что приводит к тому, что они выделяются более важное место в современной фантазии.

Дафна была нимфой , чьи происхождение изменяется. Она презирала adavnces Аполлона и убежала от него. Когда Аполлон преследовал ее, чтобы убедить ее, она изменила себя в лавровое дерево. Согласно другим версиям, она позвала на помощь во время погони, и Гея помог ей, принимая ее и размещение лаврового дерева на своем месте. Согласно римскому поэту Овидию , погоня была вызвана Купидоном , который ударил Аполлон с золотой стрелой любви и Дафен с свинцовой стрелой ненависти. Миф объясняет происхождение лавра и связи Аполлона с лавра и листьев, которые его жрица , используемой в Delphi . Листья стали символом победы и лавровых венков были переданы победителям в Пифийские игры .

Аполлон и музы, Роберт Сандерсон

Аполлон , как говорят, был любителем всех девяти муз , и не будучи в состоянии выбрать один из них, решил остаться незамужней. Он породил Корибанты от музы Талии , Орфея от Calliope , Linus Фракии по Calliope или Урании и Hymenaios (Гименея) либо Терпсихоры или Clio или Каллиопа.

Кирен и крупный рогатый скот, по Эдварду Калверт

Кирена , была Thessalian принцессы , которого любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирена и сделал ее его правителем. Позже она получила долголетие Аполлона , который превратил ее в нимфу. У них было двое сыновей, аристей и идмон .

Evadne была нимфой дочь Посейдона и любитель Аполлона. Она родила ему сына, Iamos . Во время родов, Аполлон послал Илифия , богиня родов , чтобы помочь ей.

Rhoeo , принцесса острова Наксос любима Аполлоном. Из любви к ней, Аполлон повернул ее сестра в богинь. На острове Делос она родила Аполлона сына по имени Аний . Не желая иметь ребенка, она доверила ребенка Аполлона и ушел. Аполлон вырос и получил образование ребенка самостоятельно.

Ourea, дочь Посейдона , влюбился в Аполлоне , когда он и Посейдон отбывал троянский царь Laomedon . Они оба объединены в день стены Трои были построены. Она родила Аполлона сына, которого Аполлон именем кишечная непроходимость, после того, как город своего рождения, Илиона ( Трои ). Непроходимость была очень дорогой Аполлону.

Теро , дочь Phylas , девица , как красиво , как лунный свет, любили лучистый Аполлон, и она любила его в ответе. По их союза, она стала матерью из Chaeron, который славился как «укротитель лошадей». Позже он построил город Chaeronea .

Hyrie или Thyrie была матерью Cycnus . Аполлон обратился как мать и сын в лебедей , когда они прыгнули в озеро и попытался убить себя.

Гекуба была женой короля Приама из Трои , и Аполлон был сын с ее именем Троил . Оракул предсказал , что Троя не будет побежден, пока Троил достигли возраста двадцати живых. Он попал в засаду и убил Achilleus , и Аполлон отомстил за его смерть, убивая Ахиллес.

Coronis , была дочерью Флегий , король Lapiths . В то время беременна Асклепия , Coronis влюбился в исхий , сына ELATUS и спала с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверностях через свои пророческие полномочия, он послал свою сестру Артемиду, чтобы убить Coronis. Аполлон спас ребенок резания Брюха Koronis' и отдал его кентавр Хирон , чтобы поднять.

В Еврипида пьесы « Ион , Аполлон усыновил Ion от Креуса , жена ксуфа . Он использовал свои силы , чтобы скрыть свою беременность от своего отца. Позже, когда Креус оставил Ion умереть в дикой природе, Аполлон попросил Гермес , чтобы спасти ребенок и привести его к оракулу в Дельфах , где он был поднят жрицей.

Мужские любители

Аполлон и Гиацинт , Карло Cesio

Гиацинт или Гиацинт был любимым любовником Аполлона. Он был спартанский принц, красивый и спортивный. Пара практиковали метание дискусов , когда метание брошенного Аполлона оторвало курс ревнивым Зефира и ударил Гиацинт в голове, убив его. Аполлон называется наполненным горем: из крови Гиацинта, Аполлон создал цветок названный в честь него в память о его смерти, и слезы его окрасили лепестки цветка с междометием αἰαῖ , то есть , увы . Позже он был воскрешен и взят на небо. Фестиваль Hyacinthia был национальный праздник Спарты, запечатлевшие смерть и возрождение Гиацинта.

Смерть Гиацинта, по Александру Киселев

Другой мужчина любовник Кипарис , потомок Геракла . Аполлон дал ему прирученный олень в качестве компаньона , но Кипарис случайно убил его с копьем , как он спал в зарослях. Кипарис был так опечален его смертью , что он просил Аполлон , чтобы его слезы падают навсегда. Apollo удовлетворил просьбу, превратив его в Cypress , носящего его, что было сказано , чтобы быть печальным дерево , потому что сок образует капли , как слезы на стволе.

Аполлон и Кипарис, Жан-Пьер Грейнджер (1779-1840)

Адмета , царя Фер, был также любовником Аполлона. Во время своего изгнания, которое длилось либо в течение одного года или девяти лет, Аполлон служил Адмету в качестве пастуха. Разработка страсти к царю там, он загнал и кормил скот и заставил коров родить близнец телят. Он будет делать сыр и служить ему Адмет и часто видел быть внутренним, вызывая смущение его семье.

Аполлон (флейта) и Адмет, на Николя-Antoine Таунай

О, как часто его сестра (Диана) покраснела при встрече ее брата, как он нес молодой теленок через поле! .... часто Латон сетовал, когда она увидела, растрепанные пряди ее сын, которые восхищались даже Юно, его мачехой .. ,

Когда Адмета хочет жениться на принцессе Alcestis , Аполлон предоставил колеснице запряженной львом и кабанов он приручил. Это удовлетворило отец Alcestis' и он позволил Admetus жениться на его дочери. Кроме того, Аполлон спас король от гнева Артемиды , а также убедил Мойра отложить Адмет смерть один раз.

Branchus , пастух, один день попадался Аполлон в лесе. Очарованная красотой бога, он поцеловал Аполлон. Аполлон воздал свои чувства и желая вознаградить его, даровал пророческие навыки на него. Его потомки, тем Branchides, были влиятельным кланом пророков.

Другие любители мужчины Аполлона включают:

  • Адонис , который , как говорят, был любителем как Аполлона и Афродиты.
  • Atymnius , иначе известный как возлюбленная Сарпедоном
  • Гелен , сын Приама и троянский принц, был любитель Аполлона и получил от него из слоновой кости , лук , с которым он впоследствии раненного Ахиллеса в руке.
  • Ипполит Сикионе (не то же самое , как Ипполит, сын Тесея )
  • Hymenaios , бог брака гимнов (здесь, сын Magnes )
  • Iapis
  • Phorbas , дракон убийца (вероятно, сын Triopas)

Дети

Аполлон отец много детей, от смертных женщин и нимф, а также богинь. Его дети выросли, чтобы быть врачи, музыканты, поэты, провидцы и лучники. Многие из его сыновей основали новые города и стали царями. Все они были, как правило, очень красиво.

Apollo доверив Хирон с образованием Aescalapius

Асклепий является самым известным сыном Аполлона. Аполлон принес ребенка в мир, выполняя кесарево . Его навыки в качестве врача превзошли Аполлон. Зевс убил его за возвращение мертвых, но позже по просьбе Аполлона, он был возрожден как бог.

Аристей , сын Аполлона и Кирены , был помещен под опеку Хирона после его рождения. Он стал богом пчеловодстве, сыроделия, животноводства и многого другого. Он был в конечном счете дал бессмертие для выгод , которые он даровал человечеству.

В Корибантах были копья сталкивающимися, танцы полубогов. Они были семь сыновей Аполлона и нимфы Rhetia или музы Талии .

Дети Аполлона , которые стали музыканты и барды включают Орфея , Линус , Ialemus , Гименей , филаммон и Eleuther .

Apis , идмон , Iamus , Tenerus , Мопс и другие были подарены провидцами. Аний , Pythaeus и Ismenus жили как первосвященник. Большинство из них были подготовлены самим Аполлоном.

Delphos , Dryops , Милет , Tenes , Эпидавр , Ceos , Lycoras , Сир , Pisus, Marathus , Acraepheus , Cicon, Chaeron и многие другие сыновья Аполлона, под руководством его слов, основанная одноименные города.

Аполлон усыновил 3 дочери, нете, месье, Hypate, который сформировал небольшую группу Музы, то «Муса Apollonides». Они поклонялись в храме Аполлона в Дельфах и названы в честь самых высоких, средних и низких струн его лиры. Его другие дочери Фемоной (поэтесса и провидец), Eriopis (известный своих прекрасных волосы), Памфил (шелк ткач), Фиби и Hilyra (жены Диоскур ), Парфенос (превращено в созвездие после ее смерти) и некоторые счета, Сцилла .

Кроме того, Аполлон способствовал и образованные Хирон , кентавр , который впоследствии стал великим учителем и воспитал многих полубоги, включая сыновей Аполлона. Apollo также способствовало Carnus , сын Зевса и Европы .

Неудачные попытки любви

Марпесса был похищен ОДОЙ , но любил Аполлон , а также. Зевс заставил ее выбирать между ними, и она выбрала Идаса на том основании , что Аполлон, будучи бессмертным, будет устают , когда она состарилась.

Синопа , нимфы, подошли любовным Аполлон. Она заставила его пообещать , что он даст ей все , что она будет просить, а затем ловко попросил его позволить ей остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.

Болин восхищался Аполлоном , но она отказала ему и прыгнула в море. Чтобы избежать ее смерти, Аполлон превратил ее в нимфу и отпустить ее.

Касталия была нимфой , которого любил Аполлон. Она сбежала от него и нырнул в весной в Дельфах, на базе Mt. Парнас , который затем был назван в честь нее. Вода из этого источника была священной; он был использован для очистки Дельфийских храмов и вдохновлять жрица.

Кассандра , была дочерью Гекуба и Приам. Аполлон хотел ухаживать за ней. Cassandra пообещал вернуть свою любовь на одном условии - он должен дать ей способность видеть будущее. Аполлон выполнил ее желание, но она вернулась на свое слово и отвергла его вскоре после этого . Возмущенный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее , что даже если она будет видеть будущее, никто не поверит ее пророчествам.

Гестия , богиня домашнего очага, отверг оба предложения брака Аполлона и Посейдона , и поклялась , что она всегда оставаться незамужней.

Супруги и дети: расширенный список

Сравнительная таблица семьи Аполлона
гармонировать Дети гармонировать Дети Loved / ухаживал
Acacallis • Amphithemis (Garamas) гипермнестра Амфиарай остистого
Caphauras Hyria (Thyria) Cycnus Amphissa / Иссе
Милет Гекуба Троил Болина
• Naxos Hector Cassandra
• Oaxes спрашивай • филаммон Castalia
• Phylacides Ликия • Eicadius Daphne
• Phylander • Patarus Gryne
Aethusa Eleuther Манто Мопс Гестия (ухаживал за ней безуспешно)
аганиппа • Хиос Melaina • Delphus • Гипсипила
Alciope Линус (возможно) Melia Ismenus Марпесса
Anchiale • Oaxes Tenerus окироя
Арейа Милет Othreis • Phager • Prothoe
Astycome, куколка • евмолп (возможно) Parnethia, куколка • Cynnes
Арсиноя Асклепий (возможно) Партенопы Ликомеда Дети по неизвестным консортов
Eriopis Pharnace • кинир Acraepheus , эпоним города Acraephia
Babylo Arabus Philonis • филаммон Харикло
Calliope Орфей Фтие • Dorus Erymanthus
Линус Laodocus Эвринома
Ialemus полипет • Marathus, эпоним Marathon
Келено Delphus Procleia Tenes • Megarus
хиона филаммон Psamathe Линус меланей
Chrysorthe Coronus Rhetia, куколка • В Корибантах Oncius
Хрисофемида • Parthenos Rhoeo Аний • Pamphila
Coronis Асклепий Rhodoessa, куколка • Ceos Фемоноя
Coryceia • Лев Родопы • Cicon • Pisus, основатель Пизы в Этрурии
Lycorus (Lycoreus) Sinope Syrus • Pytheus
Креуса Ion Stilbe • Centaurus Младшие Музы
Кирена аристей Lapithes 1. Cephisso
• Agetes • Aineus 2. Apollonis
• Autuchus Syllis / Hyllis Zeuxippus 3. Borysthenis
идмон Terpsichoe • Линус (возможно)
• Nomius Thaleia • В Корибантах Мужские Любители
Danais, Критская нимфа • В Curetes Themisto • Galeotes Адонис
Deione Милет • Telmessus (?) Atymnius ,
диаметр • Dryops Теро • Chaeron Carnus
Дриопа • амфисс Thyia • Delphus • Ипполит Сикионе
Эвбея Agreus Урания • Линус (возможно) Гиацинт
Эвтерпа • Линус (возможно) Ourea • непроходимость Hymenaios
Evadne Iamus Жена Erginus Трофония Iapis
Геката Сцилла Phorbas

Женские коллеги

Артемида

Аполлон (слева) и Артемида . Brygos (Гончар подписал), тондо мансардного краснофигурной чашки с. 470 до н.э., Лувр .

Артемида , как сестра Аполлона, это Тея apollousa , то есть, она как женские божества представляли ту же самую идею , что Аполлон сделал как мужские божество. В пред-эллинского периода, их отношения были описаны как между мужем и женой, и там , кажется, была традиция , которая на самом деле описал Артемиду как жена Аполлона. Однако, эта связь никогда не была сексуальной , но духовное, поэтому они оба видели будучи незамужней в эпоху эллинизма .

Аполлон и Артемида, Гэвин Гамильтон

Артемида, как ее брат, вооружен луком и стрелами. Она является причиной внезапной смерти женщин. Она также является защитником молодых, особенно девочек. Хотя она не имеет ничего общего с оракулами, музыкой или поэзией, она иногда приводит женский хор на Олимпе , а Аполлон пел. Лавр был священным для обоих. Artemis Daphnaia был ее храм среди Спартанцев, в месте под названием Hypsoi. В более поздние времена , когда Аполлон считался идентичным с солнцем или Гелиосом, Артемида естественно рассматривать как Селен или луну. Лорел был священным для обоих. Аполлон Daphnephoros был храм в Эретри , «место , где граждане должны принять присягу.

Геката

Геката , богиня колдовства и магии, является хтоническим аналогом Аполлона. Они оба являются двоюродными братьями, так как их матери - Лето и Астерия - сестры. Один из эпитетов Аполлона, Hecatos , является мужской формой Гекатов, и оба названия означают «работать издалека». В то время как Аполлон председательствовал пророческие силы и магию света и неба, Гекат председательствовал пророческие силы и магию ночи и хтонической темноты. Если Геката является «привратник», Аполлон Agyieus является «привратник». Геката богиня перекрестков и Аполлон является богом и покровителем улиц.

Процессия Гекаты в ведьмами, по Рибера
Аполлон в сопровождении Horae (часы) и Aurora , по Гвидо Рени

Старейшие доказательства нашли для поклонения Гекаты находится в храме Аполлона в Милете. Там, Геката принималась сестра двойник Аполлона в отсутствие Артемиды. лунная природа Геката делает ее богиней убывающей луны и contrats и дополнений, в то же время, солнечная природу Аполлона.

Афина

Как божества знания и большой мощности, Аполлон был замечен мужчина аналог Афине . Будучи любимыми детьми Зевса, они получили больше полномочий и обязанностей. Аполлон и Афина часто брали на себя роль , как защитники города, и были покровителями некоторых из важных городов. Афина принцип богини Афины , Аполлона был принцип бог Спарты .

Афина Паллада Посещение Аполлон на Парнасе, по Хоубракен

Как меценаты, Аполлон и Афина были сподвижниками Музы , бывшая гораздо более частый спутник , чем последняя. Аполлон иногда называл сын Афиного и Гефест из - за его мудрый и художественный характер.

В Троянской войне, как исполнительная власть Зевса, Аполлон виден проведение эгиды как Афина обычно делает. Решения Аполлона, как правило , утверждается его сестрой Афины, и они оба работали , чтобы установить закон и порядок , изложенный Зевсом.

Аполлон в Орестея

В Эсхила " Орестея трилогии, Клитемнестра убивает своего мужа, короля Агамемнона , потому что он принесен в жертву свою дочь Ифигению , чтобы продолжить вперед с Троянской войны. Аполлон дает заказ через оракул в Дельфах , что сын Агамемнона, Орест , чтобы убить Клитемнестр и Эгисф , ее любовник. Орест и Пилад проводить реванш, и , следовательно , Орест преследуется по Erinyes или фурий (женские персонификации мести ).

Аполлон и Фурии спорят о том ли матереубийца был оправдан; Аполлон считает , что узы брака является священными и Орест был мстя его отец, в то время как Эринии говорят , что связь крови между матерью и сыном является более значимой , чем узы брака. Они вторгаются висок, и он гонит их прочь. Он говорит , что этот вопрос должен предстать перед Афиной. Apollo обещает защитить Орест, так как Орест стал Аполлоном просителем . Аполлон выступает Ореста на суде, и в конечном счете , Athena правила в пользу Apollo.

Roman Apollo

Римский культ Аполлона был принят от греков. Как квинтэссенции греческого бог Аполлон не имел прямой римский эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом . Был традицией , что Дельфийский оракул консультировался еще в период из царей Рима во время правления Тарквиния Гордого .

По случаю моровой язвы в 430s BCE, Аполлон первого храм в Риме был создан в Flaminian полей, заменив старое культовое место там , известное как «Аполлинар». Во время Второй Пунической войны в 212 году до н.э., в Ludi Apollinares ( «Аполлона Games») было возбуждено в его честь, по поручению пророчества отнести к одному Марция. Во времена Августа , который считал себя под особым покровительством Аполлона и даже сказал, что его сын, его культ разработал и он стал одним из главных богов Рима.

После битвы Акциума , которая велась около святилища Аполлона, Огастес расширил храм Аполлона, посвятил часть портится к нему, и ввел пятилетние игры в его честь. Он также возведен новый храм бога на холме Палатин . Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлона и Дианы сформировали кульминацию секулярных игр , проходивших в 17 г. до н.э. , чтобы отметить начало новой эпохи.

Фестивали

Главный Аполлону фестиваль были Пифийские игры проводятся каждые четыре года в Дельфах и был одним из четырех великих панэллинских игр . Кроме того, важное значение имело Делия проводится каждые четыре года на Делос. Афинские ежегодные фестивали включали Boedromia , Metageitnia , Pyanepsia и таргелии . Spartan ежегодные фестивали были Carneia и Hyacinthia . Фивы каждые девять лет провел Daphnephoria .

Атрибуты и символы

Наиболее распространенные признаки Аполлона были лук и стрела . Другие атрибуты его включали kithara (продвинутую версию общей лиры ), то медиатор и меч. Другая общая эмблема была треножником , представляющая его пророческие. В Пифийские игры были проведены в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах . Лавр растение использовалось в искупительных жертвоприношений и делает венец победы в этих играх.

Золотой статер Селевкидов царя Антиоха I Сотера (правил 281-261 до н.э.) , показывая на реверсе обнаженную Аполлон держит его основные атрибуты: две стрелы и лук

Пальма была также священным для Аполлона , потому что он родился под одним в Делос . Животные священные Аполлону включены волки , дельфины, косули , лебеди , цикады (символизирующие музыку и песни), ястреба , вороны , вороны , змеи (ссылающиеся функцию Аполлона как бог пророчества), мышей и грифоны , мифический орел-лев гибриды восточное происхождение.

Apollo Citharoedus ( "Аполлон с kithara"), Musei Capitolini , Рим

Как бог колонизации, Аполлон дал пророческое руководство по колониям, особенно в разгар колонизации, 750-550 до н. Согласно греческой традиции, он помог критской или Аркадии колонисты нашли город Трою . Тем не менее, эта история может отражать культурное влияние , которое имело обратное направление: хеттские клинописные тексты упоминают Малую азиатскую богу под названием Appaliunas или Apalunas в связи с городом Вилусы заверенного в хеттских надписях, которая в настоящее время обычно рассматривается как идентичный с греческим Илион большинства ученых. В этой интерпретации, название Аполлона из Lykegenes просто может быть прочитана как «родился в Ликии», которая эффективно отсекает предполагаемую связь бога с волками (возможно, народная этимология ).

В литературных контекстах, Apollo представляет собой гармонию, порядок и причинно-характеристики контрастируют с теми Диониса , бога вина, который представляет экстаз и расстройство. Контраст между ролями этих богов находит свое отражение в прилагательных Аполлон и Дионис . Тем не менее, греки думали о двух качествах , как дополняют друг друга: два бога являются братьями, и когда Аполлон на зиму осталось Гипербореи , он оставил бы Дельфийский оракул к Дионису. Этот контраст , как представляется , будет показан на двух сторон Боргеза вазы .

Аполлон часто ассоциируется с золотой середины . Это греческий идеал в умеренности и добродетель , которая выступает против чревоугодия .

Аполлон в искусстве

Лувр Аполлон, убивающий ящерицу , Римская копия после Праксителя (360 г. до н.э.)

Apollo является общей темой в греческом и римском искусстве , а также в искусстве Возрождения . Самое раннее греческое слово для статуи «радость» ( ἄγαλμα , агальм ), и скульпторы пытались создать формы , которые бы внушают такое направляющее видение. Греческое искусство ставит в Аполлоне самую высокую степень силы и красоты , которые можно себе представить. Скульпторы получены это из наблюдений над людьми, но они также воплощены в конкретной форме, вопросы вне досягаемости обычной мысли.

Голые тела статуй связаны с культом тела, которая была по сути религиозной деятельности. Мышечные кадры и конечности в сочетании с тонкой талией показывают греческое желание здоровья и физический потенциал, который был необходим в твердой греческой среде. Статуи Аполлона воплощают красоту, баланс и вдохновлять благоговение перед красотой мира.

Эволюцию греческой скульптуры можно наблюдать в его изображениях из почти статического формальной Kouros типа в начале архаического периода , к представлению о движении в относительном гармоническом целом в конце архаического периода . В классической Греции упор не дана иллюзорная образной реальность , представленной идеальные формы, но аналогии и взаимодействию членов в целом, метод , созданный Поликлет . Наконец Пракситель , кажется, быть освобожден от любого искусства и религиозных соответствий, и его шедевры представляют собой смесь натурализма с стилизацией.

Искусство и греческая философия

Эволюция греческого искусства , кажется, идет параллельно с греческими философскими концепциями, которые изменили от естественно-философии Фалеса к метафизической теории Пифагора . Фалес искал простой материал-форму непосредственно воспринимаемые чувствами, за появлениями вещей, и его теория также относятся к старшему анимизму . Это было параллельно в скульптуре абсолютного представлением энергичной жизни, через неестественно упрощенные формы.

Пифагор считал , что за появлением вещей, был постоянный принцип математики, и что формы были основаны на трансцендентальной математическом отношении. Формы на земле, являются несовершенными имитациями ( εἰκόνες , eikones , «изображение») небесного мира чисел. Его идеи оказали большое влияние на пост-архаического искусства. Греческие архитекторы и скульпторы всегда пытались найти математическое соотношение, которое привело бы к эстетическому совершенству. ( Canon ).

В классической Греции, Анаксагор утверждал , что божественный разум (ум) отдал приказ семенам вселенной, и Платон продлил греческую веру идеальных форм к метафизической теории форм ( ideai , «идеи»). Формы на земле несовершенны дубликаты интеллектуальных небесных идей. Греческие слова Оида ( οἶδα «(я) знаю») и эйдос ( εἶδος , «виды»), вещь видел, имеют один и тот же корень, что и слово идея ( ἰδέα ), вещь ἰδείν видеть. показывающий , как греческий ум перемещается от дара чувств, принципов за пределами чувств. Художники во время Платона отошли от своих теорий и искусство , как правило , представляет собой смесь натурализма с стилизацией. Греческие скульпторы считаются чувствами более важными, и пропорции были использованы для объединения чувственного с интеллектуалой.

Архаическая скульптура

Священные ворота Курос, мрамор (610-600 до н.э.), Керамейкос Археологического музея в Афинах

Курос ( мужской молодежи ) является современным термином , обозначающим те представления стоячих Юноши , которые появляются первые в архаический период в Греции . Этот тип служил определенные религиозные потребности и впервые был предложен для того, что ранее считалось, что живописания Аполлона . Первые статуи, конечно , еще и формально. Формальность их позиции , кажется, связано с египетским прецедентом, но оно было принято по уважительной причине. Скульпторы имели четкое представление о том, что молодой человек, и воплощенном архаической улыбку хороших манер, фирма и упругий шаг, баланс тела, достоинства и юношеского счастье. Когда они попытались изобразить самый законопослушные качества мужчин, это потому , что люди имели общие корни с неизменными богами. Принятие стандартного узнаваемого типа в течение длительного времени, вероятно , потому , что природа дает предпочтение выживания типа , который уже давно будет принят климатическими условиями, а также в связи с общей греческой верой , что природа выражает себя в идеальных формах , которые могут представить себе и представлял. Эти формы выразили бессмертие. Аполлон был бессмертным богом идеального баланса и порядка . Его храм в Дельфах , что он делил зимой с Дионисием были надписи: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón = «познай самого себя») и μηδὲν ἄγαν ( Зорница Аган , «ничего лишнего»), и ἐγγύα πάρα δ'ἄτη (eggýa Para d'ATE, «внести залог и озорство близко»).

Нью - Йорк Курос, Met. Ракушки 32.11.1, мрамор (620-610 до н.э.), Музей Метрополитен

В первых крупномасштабных изображениях во время раннего архаического периода (640-580 до н.э.), художники пытались обратить свое внимание , чтобы заглянуть в глубь лица и тела , которые не были представлены в виде неживых массы, но как полный жизнь. Греки поддерживали, до поздних их цивилизации, почти анимистической идея , что статуи находятся в каком - то смысле живы. Это воплощает в себе убеждение , что образ был как - то Бог или человек сам. Хорошим примером является статуя Святого Gate Kouros , который был найден на кладбище Дипилон в Афинах ( Дипилон Kouros ). Статуя является «вещью в себе», и его стройное лицо с глубокими глазами выразить интеллектуальную вечность. Согласно греческой традиции мастер Дипилон был назван Дедал , и в его статуй конечности были освобождены от тела, создавая впечатление , что статуи могли двигаться. Считается , что он создал также Нью - Йорк Куроса , который является самым старым полностью сохранилась статуя Kouros типа, и , кажется, воплощением самого бога.

Пирей Apollo , архаичный стиль бронза, Археологический музей Пирея

Анимистическая идея как представление образной реальности, освящаются в гомеровских поэмах и в греческих мифах, в рассказах бога Гефеста ( Фестский ) и мифического Дедал (строитель лабиринта ) , который сделал снимки , которые переместились из их собственных согласие. Этот вид искусства восходит к минойскому периоду, когда его главная тема была представлением движения в конкретный момент времени . Эти свободно стоящие статуи , как правило , были мрамор, но и форма оказывается в известняк, бронза, слоновой кости и терракоты.

Самые ранние образцы в натуральную величину статуи Аполлона, могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос . Такие статуи были найдены через греческого говорящем мире, перевес из них были найдены в святилищах Аполлона с более чем ста из святилища Аполлона Ptoios , Беотия в одиночку. Последний этап в развитии типа Kouros является поздним архаичным периодом (520-485 до н.э.), в котором греческая скульптура достигла полного знание анатомии человека и используется для создания относительного гармоничного целого. Ранжирование из очень немногих бронз дошедших до нас это шедевр бронзу Пирей Apollo . Он был найден в Пирее , гавани Афин. Статуя первоначально держала лук в левой руке, и чашку заливки возлияния в правой руке. Это , вероятно , происходит от северо-восточной части Пелопоннеса . Внимание уделяется анатомии, и это одна из первых попыток представить своего рода движения и красоты относительно пропорций, которые появляются в основном в пост-архаического искусства. Статуя проливает некоторый свет на художественном центре , который, с независимо разработанным более жестким, более простым и более тяжелым стилем, ограничивает Ионическое влияние в Афинах. Наконец, это зародыш , из которого искусство Поликлета было вырастить два или три поколения спустя.

Классическая скульптура

Аполлон «типа Mantoua», мрамор римская копия после пятого века до нашей эры греческого оригинала приписываемого Поликлета , Лувр

В начале классического периода , считалось , что красота в видимых вещах , как и во всем остальном, состоял из симметрии и пропорций. Художники пытались также представить движение в определенный момент ( Майрон ), который можно рассматривать как новое появление бездействующего Минойского элемента. Анатомия и геометрия сливаются в один, и каждый делает что - то другое. Греческие скульпторы пытались уточнить его ищет математические пропорции, так же , как они искали некоторую реальность за появлениями. Поликлет в своем Каноне писал , что красота заключается в пропорции не из элементов (материалы), но из частей, то есть взаимосвязь частей друга с другом и с целым. Кажется , что он находился под влиянием теорий Пифагора . Известный Apollo Мантуя и его варианты являются ранними формами Apollo Citharoedus типа статуи, в которой бог держит кифару в левой руке. Тип представлен нео-Чердак Imperial римских копиями конца 1 - го или в начале 2 - го века, по образцу предполагаемого греческого бронзового оригинала из во второй четверти 5 - го века до нашей эры, в стиле , подобном произведениям Поликлета , но более архаичного. Аполлон держал cythara против его расширенной левой руки, из которых в примере Лувр, фрагмент один вращательной прокрутку рога вертикально остается на свои бицепсы.

Хотя пропорции всегда были важны в греческом искусстве, привлекательность греческих скульптур ускользает какие - либо объяснения по одной только пропорции. Статуи Аполлона думали, воплощенные его живое присутствие, и эти представления призрачной образной реальности имели глубокие корни в минойской период, и в верованиях первых Греческий говорящих людей , которые вошли в области во время бронзового века. Подобно тому , как греки видели горы, леса, моря и реки , как обитаемых конкретными существами, так что природа во всех ее проявлениях обладает четкой формой, а форма произведения искусства. Духовная жизнь заложена в материи, когда она дается художественная форма. Так же , как и в искусстве греки искали некоторую реальность за появлениями, так и в математике они искали постоянные принципы , которые могут быть применены там , где условия были одинаковыми. Художники и скульпторы пытались найти этот идеальный порядок в связи с математикой, но они считали , что это идеальный порядок показал себя не столько бесстрастный интеллект, как и ко всему чувствующей себя. Вещи , как мы видим их, и как они на самом деле, это одно, что каждый подчеркивает характер других в едином целом.

Фронтоны и фризы

Аполлон, Западный фронтон Олимпия. Мюнхен, копия с оригинала, 460 г. до н.э. в храме Зевса , Олимпия, Греция .

В архаических фронтоны и фризы храмов, художники были проблемы, чтобы соответствовать группе фигур в равнобедренный треугольник с острыми углами у основания.

Siphnian казначейство в Delphi было один из первых греческих зданий , использующих решение , чтобы положить форму доминирующей в середине, и завершить нисходящую шкалу высоты с другими фигурами , сидя или стоя на коленах. Фронтон показывает историю Геракла ворует штатив Аполлона , который был тесно связан с его пророческим вдохновением. Их две фигуры держать центр. В фронтоне храма Зевса в Олимпии , единственная фигура Аполлона доминирует сцену.

Эти представления опираются на представление сцены прямо в глаза их ради собственного видимого. Они заботятся о схематических расположениях тел в пространстве, но только как части в большем целом. В то время как каждая сцена имеет свой собственный характер и полноте она должна вписываться в общую последовательность, к которой она принадлежит. В этих архаических фронтонах скульпторы используют пустые промежутки, чтобы предложить проход и от напряженного боя. Художники, кажется, доминируют геометрическим узором и порядка, и это было улучшено, когда классическое искусство принесло большую свободу и экономику.

Эллинистическая Греция-Рим

Аполлон как красивый безбородый молодой человек, часто изображается с kithara (как Аполлон Citharoedus ) или лук в руке, или полулежа на дереве (на Apollo Lykeios и Аполлон, убивающий ящерицу типов). Аполлон Бельведерский является мраморной скульптурой , которая была вновь открыта в конце 15 - го века; на протяжении многих веков он воплощал идеалы античности для европейцев, от Возрождения до 19 века. Мрамор является эллинистической или римская копия бронзового оригинала греческого скульптора Леохара , заключенном между 350 и 325 до н.

В натуральную величину так называемого « Адонис » найден в 1780 году на месте виллы suburbana возле Лабиканской в римском пригороде Centocelle идентифицируется как Apollo современными учеными. В конце века н.э. мозаики 2 этажа из Эль - Джема , Роман Thysdrus , он идентифицируется как Аполлон Helios его лучезарным ореолом , хотя теперь божественно даже бог нагота прикрыта плащом, знак увеличения условности скромности в поздней империи ,

Еще окруженный ореолом Apollo в мозаике, из Hadrumentum , находится в музее в Сусе . В конвенции этого представления, голова наклонена, губы слегка приоткрыты, большие глаза, вьющиеся волосы вырезать в замках пасется шея, были разработаны в BCE 3 -го века , чтобы изобразить Александр Великим . Через некоторое время после того, как эта мозаика была выполнена, самые ранние живописания Христа также будет безбородыми и ореолом.

Современный прием

Аполлон часто признакам в постклассического искусстве и литературе. Перси Биши Шелли написал «Гимн Аполлона» (1820), а также инструкция бога Муз формируется предмет Игорь Стравинский «s Apollon Мусагета (1927-1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Аполлон: Bringer Мудрости» / «Дионис: Bringer Любви» .

В обсуждении искусства, различие иногда делаются между аполлонической и Дионисом импульсами , где бывшим касаются навязывания интеллектуального порядка и последнего с хаотическим творчеством. Фридрих Ницше утверждал , что слияние двух было наиболее желательным. Карл Юнг «s Apollo архетип представляет то , что он видел , как диспозиции у людей к чрезмерному intellectualise и поддерживать эмоциональную дистанцию.

Чарльз Хэнди , в Богах управления (1978) использует греческие бог в качестве метафоры , чтобы изобразить различные типы организационной культуры . Apollo представляет собой культуру «роль» , где порядок, разум и бюрократия превалировать.

В условиях космического полета, то НАСА программа для высадки космонавтов на Луне была названа Аполлон .

генеалогия

Слева : Сурья на квадрига , Бодхгайя рельеф, Индия . Право : Классический пример Феба Аполлона на квадрига.
На утро Рождества Христова, по Уильям Блейк (1809)
Генеалогическое дерево Аполлона 
Уран Gaia
гениталии Урана Coeus Феба Крон Рея
Leto Зевс Гера Посейдон Аид Деметра Гестия
APOLLO Артемида     
     б
Ares Гефест
метис
Афина
Maia
Гермес
Семела
Дионис
Дион
          б
Афродита

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Основные источники

Вторичные источники

  • М. Бибер, 1964. Александр Македонский в греческом и римском искусстве . Чикаго.
  • Хью Боуден, 2005. Классические Афины и Дельфийский оракул: гадание и демократия . Cambridge University Press.
  • Буркерт , 1985. Греческой Религии (Harvard University Press) III.2.5 в разных местах
  •  Эта статья содержит текст из публикации в настоящее время в общественном достоянииФриз, Джон Генри (1911). «Аполлон»  . В Чишом, Хью. Энциклопедия Британника . 2 (11 - е изд.). Cambridge University Press. стр. 184-186.
  • Ганц, Тимоти, ранний греческий миф: Руководство литературных и художественных источников , Johns Hopkins University Press, 1996, два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (. Том 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (т. 2).
  • Fritz Graf (2009). Apollo . Тэйлор и Фрэнсис США. ISBN  978-0-415-31711-5 .
  • Роберт Грейвс , 1960. Греческих мифов , переработанное издание. Пингвин.
  • Miranda J. Green, 1997. Словарь кельтского мифа и легенды , Темзы и Хадсон.
  • Карл Кереньи , 1953. Apollon: Studien über Antiken Религия унд Humanität пересмотренное издание.
  • Карл Кереньи, 1951. Боги греков
  • Мертенс, Дитер; Шютценберже Маргарета. Читта е monumenti дей Греки d'Оксиденте: Далла colonizzazione алла crisi ди тонкой V Secolo аС . Roma L'Эрма ди Bretschneider, 2006. ISBN  88-8265-367-6 .
  • Мартин Нильссон, 1955. Die Geschichte дер Griechische Религия , т. ICH Бек.
  • Pauly-Wissowa , Realencyclopädie дер klassischen Altertumswissenschaft : II, "Аполлон". Лучший репертуар культовых сайтов (Burkert).
  • Pfeiff, К., 1943. Apollon: Wandlung невода Bildes в дер griechischen Kunst . Следы меняющейся иконографии Аполлона.
  • DSRobertson (1945) Справочник по греческой и римской архитектуре Cambridge University Press
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской Биографии и Мифологии , Лондон (1873). «Аполлон»
  • PD-icon.svg Эта статья содержит текст из публикации в настоящее время в общественном достоянииСмит, Уильям , под ред. (1870 г.). «Артемида». Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей.
  • Спайвей Nigel (1997) греческое искусство Федон Press Ltd.

внешняя ссылка