Тамагуши - Tamagushi

Tamagushi на столе ( ) во время церемонии

Тамагуши (玉 串, буквально «драгоценный вертел») - форма синтоистского подношения, сделанного из ветки дерева сакаки, украшенной полосами шид из бумаги васи , шелка или хлопка. На японских свадьбах , похоронах, хаце-мии-маирях и других церемонии в синтоистских святилищах , tamagushi ритуально представлены Ки (духи или бог) по прихожанам, храмовые девым или каннуси священниками.

Лингвистическая история

Японское слово tamagushi обычно пишется с кандзи тама 玉«нефрит, драгоценный камень, драгоценный камень, драгоценный; шар, шарик» и Kushi 串«нанизывать, вертел, вертел, палки», или иногда пишется玉ぐしс хирагана с официального TOYO кандзи не включают 串.

Самая ранняя записанная транскрипция тамагуши - 玉 籤, с использованием кудзи 籤«бамбуковый лист; (гадание); письменный оракул; розыгрыш; лотерея» вместо куси . (Ок. 720 г. н. Э.) Нихон Сёки «Хроники Японии», в котором неоднократно упоминается 500-разветвленное дерево масакаки真 榊 «истинное сакаки » (tr. Aston 1896: 43, 47, 121), является классическим локусом для тамагуси玉籤.

Каннуси проведение tamagushi

В этой мифической истории записана легенда о том, что, когда богиня солнца Аматэрасу рассердилась на своего брата Сусано'о и закрыла дверь в « Небесную пещеру», боги украсили гигантское дерево сакаки , чтобы заманить солнце. тьмы.

Тогда все боги были опечалены этим и немедленно заставили Ама но нука-до но Ками, предка Бэ ["клан; гильдия"] мастеров зеркал, сделать зеркало, Футодама, предка Имибе [клан ткачей], чтобы делать подношения, и Тоё-тама, предок Бе мастеров ювелирных изделий, чтобы делать драгоценности. Они также заставили Яма-Туши [бога гор] добыть восемьдесят драгоценных гребней из пятисот ветвистого истинного дерева сакаки, ​​а Ню-дзути [бог мавра] - восемьдесят драгоценных гребней из пятисот ветвистой травы судзуки. . (Тр. Aston 1896: 47)

Этот перевод «драгоценные гребни» происходит от тама玉 (тр. «Тоё-тама» и «драгоценности») и куси 櫛«гребень», который является графическим вариантом кудзи籤Нихон Сёки в богине по имени Тамакуши Химэ 玉 櫛 姫 (тр. . "драгоценный камень-гребень" Aston 1896: 62).

(Ок. 645-760 гг. Н. Э.) Манъёсю «Сборник мириад листьев» не использует слово тамагуши, но в одном стихотворении (tr. Pierson 1929-1938: 199) описывается создание его из бумажной шелковицы : «Я связываю чистые белые пряди из шелковицы . тутовник к ветвям священного дерева ».

Некоторые распространенные словосочетания тамагуши включают:

  • тамагуши о сасагеру玉 串 を 捧 げ る "предложить тамагуши "
  • тамагуши хнō玉 串 奉 納 «посвящать / предлагать тамагуши [перед алтарем святыни]»
  • tamagushi-ryō玉 串 料 "[наличные] подношения для тамагуши [представленные в святилище]"　

Тамагуши имеет необычное вторичное значение «имя дерева сакаки ». (Ок. 1439 г. н.э.) Син Кокин Вакашу "Новое собрание древних и современных стихов" (тр. Карр 1995: 8) содержит первое упоминание: " Держит в руках орнаментированные листья тамагуши ".

Сакаки ( сакаки ) является цветением вечнозеленого дерева, которое считается священным в японской мифологии . В наши дни синтоистские святилища часто высаживают его как сакаики (境 木 «пограничное дерево»), чтобы обозначить освященное пространство. Сакаки написано кандзи 榊, которое графически объединяет боку или ки 木«дерево; дерево» и шин или ками 神«дух; бог», сравните Синбоку (神木 «священное дерево»). Карр (1995: 11) характеризует 榊 как «вдвойне исключительный логограф»; это идеограмма «символ, представляющий идею» (который является нечастым типом логографа «символ, представляющий слово», см. классификацию китайских иероглифов ), и это кокудзи国 字 «национальный иероглиф; иероглиф японского производства» (а не типичное кандзи漢字 "китайский иероглиф" заимствованное слово ).

Этимология

Этимологии из tamagushi , как много японских слов, является неопределенной. Несмотря на общее мнение, что -gushi串 означает «вертел; палка» (от sakaki ), первоначальное значение tama- «нефрит; драгоценный камень; шар» остается неясным. Кокугаку ученый Мотоори Норинаг (1730-1801) предложил этимон из tamukegushi комиссии向け串«ручной предложили палочки / вертел». Синтоистский богослов Хирата Ацутане (1776-1843) предложил «украшенную драгоценностями палку / вертел», причем тама玉 относится к декоративным «драгоценностям» (ср. Тама 珠«драгоценность; жемчуг; бусина»). Известный этнолог Кунио Янагита (1875-1962) выдвинул гипотезу о «духовной палке / вертеле», где тама玉 означает тама 霊«дух; душа» (считается, что имеет форму тама 球«шар; сфера; глобус»).

Судебный процесс Эхимэ

Тамагуши занимал центральное место в судебном процессе по делу о разделении государства и религии на конституционное разделение государства и религии «Эхимэ-кен Ясукуни дзиндзя тамагуши сошо» 愛媛 県 靖国神社 玉 串 «Иск против тамагуши храма Ясукуни в префектуре Эхимэ » (см. Nelson 1999 или Morimura 2003).

Хотя статья 20 Конституции Японии запрещает государственное установление религии, а статья 89 запрещает расходовать государственные деньги «на использование, выгоду или содержание любого религиозного учреждения», губернатор Эхимэ официально оплатил тамагуши-рю串 料 « тамагуши» подношения », представленные в нескольких синтоистских святилищах. В 1982 году группа жителей префектуры подала в суд на его офис за незаконное присвоение 166 000 йен (примерно 1900 долларов США) из государственных средств. 17 марта 1989 года окружной суд Мацуяма постановил, что подношения тамагуши противоречат Конституции, и обязал ответчиков выплатить префектуре возмещение. 12 мая 1992 года Высокий суд Такамацу отменил решение Мацуямы, мотивируя это тем, что синтоистские подношения разрешены конституцией в рамках «социального протокола». 2 апреля 1997 года Верховный суд Японии отменил это решение и вынес знаменательное постановление о том, что подношения тамагуши являются неконституционными.

Вопрос о том, что составляет поддержку государственного синтоизма, остается спорным. Например, политик-реформист Ичиро Одзава не согласен с решением суда.

Бывают случаи, когда ценности, указанные в конституции, не соответствуют традиционной японской культуре. Синтоистский обряд поклонения предкам сильно отличается от западных представлений о религии. Решение Верховного суда о Тамагуширо против префектуры Эхимэ, в котором говорилось , что пожертвования на покупку тамагуши противоречат Конституции, основанной на свободе вероисповедания в статье 20, не покажется японцам (которые верят во многих богов) антиконституционными. . Возможно, было бы лучше ввести ограничения на свободу вероисповедания только для того, чтобы подавить развитие поддерживаемого государством религиозного фашизма. (2001: 169)

использованная литература

внешние ссылки