Псалом 134 - Psalm 134

Эта статья о Псалме 134 в еврейской (масоретской) нумерации. Для нумерации Псалма 134 на греческом языке (Септуагинта или Вульгата) см. Псалом 135 .

Псалом 134
«Вот, благословите Господа, все рабы Господни»
Песня восхождений
Старый Иерусалим Бейт Эль Иешива Нетилат yadayim.jpg
Стих 2 псалма, написанный над раковиной, используемой для ритуального мытья рук в Бейт-эль-ешиве , Старый город , Иерусалим.
Другое имя
Язык Иврит (оригинал)

Псалом 134 - это 134-й псалом из Книги Псалмов , начинающийся на английском языке в переводе короля Иакова : «Вот, благословите Господа, все рабы Господа». Псалтырь является частью еврейской Библии и христианского Ветхого Завета . Это Псалом 133 в несколько иной системе нумерации греческой Септуагинты и латинской Вульгаты версии Библии. Его латинское название - « Ecce nunc benedicite Dominum ». Это последняя из пятнадцати Песней о восхождениях ( Шир Хамаалот ) и одна из трех Песней о восхождениях, состоящая всего из трех стихов.

Псалом - обычная часть еврейских , католических , лютеранских , англиканских и других протестантских литургий. Его часто переложили на музыку и перефразировали в гимнах. Короткий псалом является частью ежедневного католического богослужения Повечерие , для которого на латыни сочинены такие композиторы, как Томас Луис де Виктория и Орланда де Лассус . Он часто используется в англиканской вечерней молитве с настройками Джона Доуленда и Бенджамина Роджерса , среди других.

Фон и темы

В Новой версии короля Якова этот псалом озаглавлен «Ночью славить Господа в Его доме». Министр- нонконформист Мэтью Генри отмечает, что, будучи последней из Песен восхождения, этот псалом служит подходящим завершением пения всех Песней восхождения в Храме в Иерусалиме, которое происходило днем, поскольку он призывает «служителей продолжать свою работу ночью, когда торжества дня закончились ». Псалом также можно интерпретировать как «диалог», поскольку священникам и левитам, которые служили в Храме, в стихах 1 и 2 предписывается проводить время в ночное дежурство в актах благочестия, а не в светской беседе; и в стихе 3 этим преданным предлагается молиться за того, кто повелел им в стихе 1 - либо за Первосвященника, либо за капитана ночной стражи. Примечание в Иерусалимской Библии предполагает, что в диалоге участвуют паломники и храмовые служители. Точно так же баптистский проповедник Чарльз Сперджен утверждает, что стих 1 читался праздничными паломниками, покидающими храм в предрассветной тьме; Увидев стражей с лампадами на стене храма, они прощаются с верными хранителями святилища. В ответ священники взывают к своим собственным благословениям отправляющимся паломникам в стихе 3. Сперджен экстраполирует из этого необходимость, чтобы прихожане молились за тех, кто служит им, и чтобы служители произносили благословения для своих прихожан.

Мидраш Tehillim связывает содержание этого псалма несколько еврейских практик. Рабби Йоханан говорит, что «слуги Господа, которые стоят в доме Господнем ночью», упомянутые в стихе 1, относятся к тем, кто занимается ночным изучением Торы , что Бог рассматривает в том же свете, «как если бы они занимались священническими занятиями. служение в доме Господнем ». Мидраш связывает поднятие рук для подготовки к благословению Господа в стихе 2 с практикой поднятия чаши с вином обеими руками для произнесения Биркат Хамазон (Милость после еды). Мидраш далее связывает этот стих с Священническим благословением , поскольку рабби Симеон бен Пацци говорит, что Коэн, который не мыл руки ритуально, не может поднять их, чтобы призвать Священническое благословение.

« Зоар» также объясняет, что стих 2 относится к коаним (членам еврейского класса священников), которые с поднятыми руками даруют священническое благословение прихожанам в синагоге . Перед произнесением благословения коханы должны ритуально вымыть руки. Сами они этого не делают; скорее, мытье рук выполняется членами класса левитов , «которые сами святы». Если левита нет в синагоге, воду льет первенец , так как его тоже называют «святым».

Текст

Версия Библии на иврите

Ниже приводится текст 134-го псалма на иврите:

Стих иврит
1 שִׁ֗יר הַֽמַּֽ֫עֲל֥וֹת הִנֵּ֚ה | בָֽרֲכ֣וּ אֶת־יְ֖הֹוָה כָּל־עַבְדֵ֣י יְהֹוָ֑ה הָֽעֹמְדִ֥ים בְּבֵית־יְ֜הֹוָ֗ה בַּלֵּילֽוֹת
2 שְׂאֽוּ־יְדֵכֶ֥ם קֹ֑דֶשׁ וּ֜בָֽרְכוּ אֶת־יְהֹוָֽה
3 יְבָרֶכְךָ֣ יְ֖הֹוָה מִצִּיּ֑וֹן עֹ֜שֵׂ֗ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ

Версия короля Джеймса

  1. Вот благословите ЛОРД , все вы, слуги ЛОРДА , которые ночью стоят в доме ЛОРДА .
  2. Поднимите руки в святилище и благословите ЛОРД .
  3. L ORD , что небо и земля благословлять тебя из Сиона.

Использует

Иудаизм

Псалом 134 читается после субботней послеобеденной молитвы между Суккот и Шаббат Хагадол (Суббота перед Пасхой ). В « Сидур Аводас Исраэль» весь псалом читается перед вечерней молитвой в будние дни. Псалом также читается полностью перед тем, как приступить к изучению Торы .

Стихи 1 и 2 являются частью Селихот .

Во время ритуального омовения рук перед преломлением хлеба некоторые произносят стих 2 перед благословением ал нетилат йадаим .

Католик

Псалом, в котором упоминается «ночь», является частью бенедиктинского обряда ежедневной вечерней молитвы Повечерие . После реформы Римского Бревиария Папой Пием X он использовался только по воскресеньям и торжествам. В Часовой литургии это часть повечерия накануне воскресенья и торжеств.

Англиканский

Книга общей молитвы перевод псалма состоит из четырех стихов:

  1. Теперь вот, хвалите Господа: все вы, рабы Господни;
  2. Вы, которые ночью стоите в доме Господнем: во дворах дома Бога нашего.
  3. Поднимите руки в святилище и славьте Господа.
  4. Господь, сотворивший небо и землю: да благословит тебя с Сиона.

В Ирландской церкви и других церквях англиканской общины этот псалом (обозначенный как Ecce Nunc ) также указан как песнь .

Православная Церковь

Этот псалом используется в ночной молитве, которая является одной из семи канонических молитв. Псалом 134, 119: 169-176, 117 вместе используются как единая молитва.

Музыкальные настройки

Среди гимнов, основанных на 134-м псалме, есть «Придите, все рабы Господни», которые Арло Д. Дуба написал в 1984 году на мелодию « Старая сотня» .

Томас Луис де Виктория поставил псалом на латыни Ecce nunc benedicite для двойного хора. Фламандский композитор Орланд де Лассус написал мотет Ecce nunc benedicite Dominum для семи голосов а капелла , используя широкий диапазон от низкого баса до очень высокого сопрано.

Джон Доуланд предоставил декорацию на английском языке «Смотри и помни » для сборника «Вся книга псалмов» с произведениями десяти композиторов, опубликованного в 1592 году Томасом Эсте. Бенджамин Роджерс установить версию на английском Книге общей молитвы , вот, теперь хвалите Господа , для хора а капелла в 17 веке. Малкольм Хилл написал на английском языке для смешанного хора и органа в 1996 году под названием « Медитация на 134 псалом» .

Рекомендации

внешняя ссылка