Церковь Ирландии - Church of Ireland

Церковь Ирландии
Eaglais na hÉireann   ( ирландский )
Кирк о Эйрланн   ( шотландцы )
Церковь Ирландии logo.png
Классификация Протестант (с различными теологическими и доктринальными идентичностями, включая англо-католическую, либеральную и евангелическую)
Ориентация Англиканский
Священное писание Библия
Богословие Англиканская доктрина
Polity Епископальный
Приматы Архиепископ Армы - Джон Макдауэлл , Майкл Джексон ,
архиепископ Дублина
Область Ирландия
Язык Английский, ирландский
Штаб-квартира Церковь Ирландии Дом
Черч Авеню
Дублин
Ирландия
Основатель Святой Патрик
Источник Около 433 г. н.э.
Отделен от Римско-католическая церковь 1534 года
Члены 375 400
Официальный веб-сайт ireland.anglican.org

Церковь Ирландии ( Irish : Eaglais на hÉireann , произносится  [aɡlˠəʃ n̪ˠə heːɾʲən̪ˠ] , Ольстер-шотландцы : Кирк о Airlann ) является христианская церковь в Ирландии и автономная провинция Англиканской . Он организован по всей Ирландии и является второй по величине христианской церковью на острове после Римско-католической церкви . Как и другие англиканские церкви, она сохранила элементы дореформационной практики, в частности, свою епископальную систему правления , отвергая при этом первенство Папы.

В богословских и литургических вопросах он включает в себя многие принципы Реформации , особенно принципы Английской Реформации , но идентифицирует себя как реформаторскую и католическую , поскольку считает себя наследником непрерывной традиции, восходящей к основанию Христианство в Ирландии . Как и в случае с другими членами глобального англиканского сообщества, отдельные приходы приспосабливают различные подходы к уровню ритуала и формальности, по-разному называемые высокой и низкой церковью .

Обзор

Ирландская церковь считает себя той «частью ирландской церкви, на которую повлияла Реформация и которая берет свое начало в ранней кельтской церкви Святого Патрика ». Это делает его одновременно « католическим », как наследником непрерывной традиции веры и практики, и протестантским , поскольку он отвергает авторитет Рима и принимает изменения в доктрине и литургии, вызванные Реформацией.

Вслед за Синодом Рат Брисайла (также известного как Ратбриасайль) в 1111 году ирландский католицизм перешел от монашеского к епархиальному и приходскому режиму организации и управления . Многие современные ирландские епархии связывают свои границы с решениями, принятыми на синоде. Работа по организации церкви была завершена Келлским синодом, который состоялся в 1152 году под председательством Джованни кардинала Папарони . Продолжалась епархиальная реформа, количество архиепископств было увеличено с двух до четырех. Синод удовлетворил примата Ирландии в архиепархии Арма .

Некоторые современные ученые утверждают, что раннее ирландское христианство было функционально отделено от Рима, но разделяло большую часть его литургии и практики, и что это позволило Ирландской церкви и ирландскому католицизму претендовать на происхождение от Святого Патрика . Он также сказал , что католическая церковь в Ирландии не была jurisdictionally независимой до 1155 года , когда папа Адриан IV претендовал объявить его папские ленный и предоставила Генри II Англии Светлости Ирландии в обмен на уплату десятины ; с тех пор его право на это оспаривается.

В 1534 году Генрих VIII порвал с папством и стал главой англиканской церкви ; два года спустя ирландский парламент последовал его примеру, назначив его главой ирландской церкви. Хотя многие епископы и большая часть духовенства отказались подчиняться, новая Церковь Ирландии сохранила владение епархиальными зданиями и землями, поскольку при феодальной системе епископы владели этой собственностью как вассалы Короны. Несмотря на политические и экономические преимущества членства в новой церкви, подавляющее большинство ирландцев оставалось католиками, в то время как в Ольстере пресвитериане численно превосходили церковь . Тем не менее, он оставался официальной государственной церкви , пока не упразднен в министерстве Первый Гладстон на 1 января 1871 года.

Современная Ирландская церковь является второй по величине религиозной организацией в Ирландской Республике и третьей по величине в Северной Ирландии после Римско-католической и пресвитерианской церквей.

История

Формирование

Папа Адриан IV , объявивший Ирландию папством в 1155 году.

Христианство в Ирландии обычно датируется серединой - концом пятого века нашей эры , когда римско-британский священнослужитель Святой Патрик начал свою миссию обращения, хотя точные даты оспариваются. До 12 века ирландская церковь была независима от папского контроля и управлялась могущественными монастырями , а не епископами . В то время как Королевство Дублина посмотрело на английских Епархии Кентерберийского для руководства, в 1005 CE Брайан Бора сделала большое пожертвование в монастырь Армы и признала его архиепископ в качестве Предстоятеля всей Ирландии в попытке защитить свою позицию , как верховный король Ирландии .

На Келлском Синоде 1152 года папа Анастасий IV объявил Ирландию папским феодалом и ввел систему, которая приводила ее в большее соответствие с Римом . Под Laudabiliter в 1155 году , английский родился папа Адриан IV получил Генрих II Англии в светлость Ирландии в обмен на уплату десятины в Рим. Его утверждение было основано на пожертвовании Константина в 4 веке , которое якобы дало папству религиозный контроль над всеми христианскими территориями в западной Римской империи . В то время его законность оспаривалась, поскольку Ирландия никогда не была частью империи, а само пожертвование позже было разоблачено как подделка.

Ирландская церковь была разделена на епархии , возглавляемые епископами, при этом приняв английскую литургию и святых, таких как Эдуард Исповедник и Томас Бекет . В 1536 году ирландский парламент вслед за своими английскими коллегами принял Генриха VIII Английского в качестве главы церкви, а не Папу Римского. Это знаменует собой основание реформированной церкви Ирландии, подтвержденной, когда Генрих стал королем Ирландии в 1541 году. В значительной степени ограниченный Дублином , во главе с архиепископом Джорджем Брауном , он расширялся при Эдуарде VI , пока католицизм не был восстановлен его сестрой Марией I в 1553 году.

Генрих II с Томасом Бекетом ; интервенция 1155 года была началом усилий по англицизированию ирландской церкви

Когда Елизавета I Английская стала королевой в 1558 году, только пять епископов приняли ее религиозное поселение , и большую часть ирландского духовенства пришлось заменить. Этому препятствовала относительная бедность церкви, а адаптация к смене режима нанесла ущерб репутации тех, кто остался. Хью Карвен был деканом Херефорда до 1555 года, когда Мария сделала его католическим архиепископом Дублина , прежде чем вернуться в реформированную церковь в 1558 году. Несмотря на обвинения в «моральном преступлении», он оставался архиепископом и лорд-канцлером до 1567 года, когда он был назначен епископом Дублина. Оксфорд .

Отсутствие служителей, говорящих по-гэльски, привело к принятию постепенной политики, подобной той, которая используется в католических областях Северной Англии. «Случайное соответствие» позволяло использовать дореформационные обряды в сочетании с принятием установленной церкви; эта практика сохранялась как в Англии, так и в Ирландии вплоть до середины 18 века.

Другим ограничением было отсутствие ирландской гэльской литературы; незадолго до своей смерти в 1585 году Николас Уолш начал перевод Нового Завета . Продолженный Джоном Кирни и Неемией Доннелланом , он был наконец напечатан в 1602 году Уильямом Дэниелом , который также перевел Книгу общей молитвы , или BCP, в 1606 году. Ирландская версия Ветхого Завета была опубликована в 1685 году Нарциссом Маршем , но пересмотренный BCP не был доступен до 1712 года.

17-го века

Джеймс Ашер , архиепископ Армы

В начале 17 века большинство коренных ирландцев были католиками, а протестантские поселенцы в Ольстере основали независимую пресвитерианскую церковь. В значительной степени ограничивается в английском языке меньшинства в The Pale , наиболее важной фигурой развития Церкви был в Дублине родился богослов и историк, Джеймс Ашер , архиепископ Арма с 1625 до 1656. В 1615 году, Церковь Ирландии разработали свои собственные исповедание веры, похожее на английскую версию, но более детализированное, менее двусмысленное и часто явно кальвинистское. Когда Тридцать девять статей были официально приняты ирландской церковью в 1634 году, Ашер убедился, что они дополняют ирландские статьи; однако вскоре они были заменены Тридцатью девятью статьями, которые используются по сей день.

При Карле I Ирландская церковь утверждала, что является первоначальной и универсальной церковью, в то время как папство было нововведением, тем самым наделяя ее верховенством апостольского преемства . Этот аргумент был поддержан Ашером, и бывший личный капеллан Чарльза, Джон Лесли , ключевой сторонник реформ Каролины в Шотландии, назначил епископом Дерри и Рафо в 1633 году.

Во время ирландских конфедеративных войн 1641–1653 годов почти две трети Ирландии находились под контролем в основном католической Конфедерации , а в 1644 году Джованни Баттиста Ринуччини стал папским нунцием в Ирландии. Ирландский католицизм развил большую терпимость к протестантам, разделяя их враждебность к сложным ритуалам. Настойчивость Ринуччини в следовании римской литургии и попытки вновь ввести такие церемонии, как омовение ног, разделили Конфедерацию и способствовали ее быстрому краху в период повторного завоевания Ирландии Кромвелем в 1649–1652 годах .

В Семь Епископы оправдан, июнь 1688; ключевой фактор в отстранении Джеймса , пятеро позже стали не присяжными заседателями

Церковь была восстановлена ​​после Реставрации Карла II в 1660 году, а в январе 1661 года собрания «папистов, пресвитериан, независимых или сепаратистов» были объявлены незаконными. На практике уголовные законы применялись слабо, и после 1666 г. протестантским инакомыслящим и католикам было разрешено вернуться на свои места в парламенте Ирландии . В 1685 году католик Яков II стал королем при значительной поддержке всех трех королевств; это изменилось, когда его политика, казалось, вышла за рамки терпимости к католицизму и превратилась в нападение на устоявшуюся церковь. Его судебное преследование семи епископов в Англии за подстрекательскую клевету в июне 1688 года разрушило его базу поддержки, в то время как многие чувствовали, что Джеймс потерял свое право управлять, проигнорировав свою коронационную клятву поддерживать примат протестантской религии.

Это сделало присяги громким вопросом, так как служители национальных церквей Англии, Шотландии и Ирландии должны были присягнуть на верность правящему монарху. Когда Славная революция 1688 года заменила Джеймса его протестантской дочерью и зятем Марией II и Вильгельмом III , меньшинство почувствовало себя связанным своей предыдущей присягой и отказалось дать другую присягу. Это привело к расколу не-Юринга , хотя для подавляющего большинства это было вопросом личной совести, а не политической поддержки Джеймса.

Ирландская церковь была менее затронута этим спором, хотя епископ Килмора и Ардага стал не присяжным заседателем, как и горстка духовенства, включая якобитского пропагандиста Чарльза Лесли . Протестантская Ascendancy в Ирландии традиционно рассматривается как начало в 1691 году , когда Договор Лимерик закончилась 1689-1691 Вильямиты войны . Церковь восстановила контроль, и Закон 1697 года об изгнании епископа изгнал католических епископов и регулярное духовенство из Ирландии, оставив только так называемое светское духовенство .

18-ый век

Ирландский философ и епископ Ирландской церкви Джордж Беркли

В 1704 году Закон об испытаниях был распространен на Ирландию; это фактически ограничивало государственные должности членами Ирландской церкви и официально оставалось в силе до 1829 года Закона о католической помощи . Однако практика случайного подчинения продолжалась, в то время как многие католические дворяне обходили эти ограничения, обучая своих сыновей протестантам, а своих дочерей - католикам; Эдмунд Берк - один из примеров.

По оценкам, менее 15-20% ирландского населения были номинально членами церкви, которая оставалась меньшинством под давлением как католиков, так и протестантских нонконформистов. Закон о терпимости 1719 года предоставил нонконформистам свободу вероисповедания, в то время как ирландский парламент выплачивал их министрам небольшую субсидию, известную как «regium donum».

Хотя ирландские епископы, как и их английские коллеги, были готовы позволить себе определенную гибкость, они считали свой статус национальной церкви не подлежащим обсуждению и использовали свои места в ирландской палате лордов, чтобы добиться этого. Однако в 1725 году парламент принял первый из серии «временных» законов о возмещении убытков, которые позволяли должностным лицам «откладывать» принятие присяги; епископы были готовы одобрить их, поскольку они могли быть отменены в любой момент.

В 17 веке религиозные и политические убеждения часто считались одинаковыми; таким образом, католиков считали политическими подрывниками просто из-за их религии. В 18 веке на смену сектантским разделениям пришло растущее чувство автономии Ирландии; в 1749 году епископ Беркли обратился к католическому духовенству с обращением, призвав его работать вместе с церковью в национальных интересах (Ирландии). После 1750 года правительство все больше рассматривало католическую эмансипацию как способ уменьшить власть протестантских националистов, таких как Объединенные ирландцы ; это имело потенциальные последствия для церкви, поскольку требование платить десятину, не являющиеся членами церкви, вызывало глубокое возмущение. Движение закончилось после восстания 1798 года и присоединения Ирландии к Великобритании.

19-20 веков

После юридического объединения Ирландии и Королевства Великобритании по Закону Союза 1800 , Церковь Ирландии была также объединена с Церковью Англии , чтобы сформировать Объединенную церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (выбранные путем ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из англиканской церкви.

Ирландская церковь была переполнена штатами: 22 епископа, в том числе 4 архиепископа, при официальном членстве в 852 000 человек, что меньше, чем в Даремской епархии англиканской церкви . В соответствии с Законом о церковном служении (Ирландия) 1833 года их число сократилось до 12, а также были внесены финансовые изменения. Являясь частью серии реформ правительства вигов 1830–1834 годов, в том числе Закона о реформе 1832 года , он вызвал глубокий политический раскол. Последствия законодательного принятия правительством церковного управления были фактором, способствующим Оксфордскому движению, и имели широкие последствия для англиканской общины.

Еще одним источником недовольства было финансирование Церкви десятиной, взимаемой со всех ирландских подданных, даже несмотря на то, что большинство из них не были ее членами. Это привело к аномалиям, таким как проживающий недалеко от Бессборо человек, который в 1833 году получал 1000 фунтов стерлингов в год, несмотря на то, что в приходе не было протестантов или даже церкви. « Десятинная война » 1831–1836 годов привела к их замене на уплату арендной платы за десятину, но они не исчезли полностью до принятия Закона об Ирландской церкви 1869 года .

Закон положил конец статусу церкви как государственной организации; его епископы были исключены из Палаты лордов, а его собственность передана правительству. Компенсация была выплачена, но сразу после этого приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием из-за потери земли и зданий, приносящих ренту.

Управление

Главой Ирландской церкви по должности является архиепископ Армы . В 1870 году, непосредственно перед своим упразднением, Церковь обеспечила внутреннее управление под руководством Генерального Синода и при финансовой и административной поддержке Представительного церковного органа. Как и другие ирландские церкви, Ирландская церковь не разделилась, когда Ирландия была разделена в 1920-х годах, и она продолжает управляться на общеирландской основе.

Состав

Епархии Ирландской церкви
Карта епархий Ирландской церкви
Провинция Арма
Провинция Дублин

Государственное устройство Ирландской церкви - это управление епископальной церковью , как и в других англиканских церквях. Церковь сохраняет традиционную структуру, относящуюся к дореформационным временам, систему географических приходов, организованных в епархии . Исторически их насчитывалось более 30, сгруппированных в четыре провинции; сегодня, после объединения на протяжении веков, существует 12 епархий Ирландской церкви или объединенных епархий , каждая из которых возглавляется епископом и принадлежит одной из двух уцелевших провинций. В мае 2019 года Синод Ирландской Церкви согласился на слияние епархий Туам, Киллала и Ахонри с Лимериком и Киллало. Полное слияние вступит в силу после отставки или отставки любого из нынешних епископов. Новая епархия будет называться Туам, Лимерик и Киллало и станет частью провинции Дублин. На тот момент будет 11 епархий Ирландской Церкви.

Лидер южной провинции - архиепископ Дублина , в настоящее время Майкл Джексон ; в северной провинции находится архиепископ Армы , в настоящее время Фрэнсис Джон Макдауэлл . Эти два архиепископа именуются примасом Ирландии и примасом всей Ирландии соответственно, что свидетельствует о высшем старшинстве последнего. Несмотря на то, что у него относительно небольшая абсолютная власть, архиепископ Армы уважается как генеральный лидер и представитель церкви и избирается не так, как все другие епископы.

Общий синод и выработка политики

Доктрина, каноническое право, церковное управление, церковная политика и литургические вопросы решаются общим церковным синодом . Общий синод состоит из двух палат - Палаты епископов и Палаты представителей. В Дом епископов входят 10 епархиальных епископов и два архиепископа, образующие один орден. Палата представителей состоит из двух орденов: духовенства и мирян . Орден духовенства занимает одну треть мест, а миряне - две трети мест. По состоянию на 2017 год в Палате представителей 216 членов духовенства и 432 мирянина. В состав Палаты представителей входят делегаты от епархий, с определенным количеством мест для духовенства и мирян каждой епархии; эти делегаты избираются каждые три года. Генеральный синод собирается ежегодно, а специальные собрания могут быть созваны ведущим епископом или одной третью любого из его орденов.

Изменения в политике должны приниматься простым большинством как в Палате епископов, так и в Палате представителей. Изменения в доктрине, например решение о рукоположении женщин в священники, должны приниматься большинством в две трети обеих палат. Эти двое сидят вместе для общих обсуждений, но раздельно для некоторых обсуждений и голосования. В то время как Палата представителей всегда голосует публично, часто по приказу, Палата епископов, как правило, голосует при закрытых дверях, принимая решение до того, как вопросы доходят до синода. Эта практика была нарушена только однажды, когда в 1999 году Дом епископов единогласно публично проголосовал за поддержку усилий архиепископа Армы, епархии Армы и Постоянного комитета Генерального синода в их попытках разрешить кризис в Церковь Вознесения в Драмкри недалеко от Портадауна .

Устав и конституция

Внутренние законы церкви сформулированы в виде законопроектов, представленных в палаты генерального синода, которые после принятия становятся статутами. Управляющий документ церкви, ее конституция, изменяются, консолидируются и публикуются также посредством статута, самое последнее издание, 13-е, было опубликовано в 2003 году.

Представительный орган

Представительный орган Ирландской церкви, часто называемый «Представительным церковным органом» (RCB), является корпоративным попечителем церкви, как установлено законом, и большая часть церковного имущества принадлежит ему. Членами RCB являются епископы плюс епархиальные делегаты и двенадцать кооптированных членов, и он собирается не менее четырех раз в год. Персонал представительного органа аналогичен клерикальным государственным служащим, и среди других обязанностей они контролируют собственность, включая церковные здания, кладбища и инвестиции, управляют некоторыми зарплатами и пенсиями, а также управляют церковной библиотекой. Хотя приходы, епархии и другие части церковной структуры заботятся о своей собственности, это часто регулируется правилами RCB.

Приказы министерства и должности

Ирландская церковь состоит из трех категорий служения: диаконов, священников (или пресвитеров) и епископов. Эти ордена отличаются от таких должностей, как настоятель , священник или каноник .

Епархиальное управление

Каждую епархию или объединенную епархию возглавляет ее Ординар, один из десяти епископов и два архиепископа, и Ординарий может иметь одного или нескольких архидиаконов для их поддержки, а также сельского благочинного от каждой группы приходов. В каждой епархии есть епархиальный синод; теперь в союзах могут быть отдельные синоды исторических епархий. Эти синоды включают епископа вместе с духовенством и мирянами из приходов и подчиняются законам церкви, а также работе генерального синода и его комитетов, а также представительного органа и его комитетов, наблюдают за деятельностью епархии. Каждый епархиальный синод, в свою очередь, назначает епархиальный совет, которому он может делегировать полномочия.

Приходское управление

В каждом приходе есть председательствующий член духовенства, которому помогают два церковных старосты, а часто и два глебварда, по одному от каждого типа надзирателя назначается действующим клерикалом, а один - всенародным голосованием. Все квалифицированные взрослые члены прихода составляют общую ризницу, которая собирается ежегодно, в течение 20 дней с каждой стороны Пасхи, как пасхальная ризница. Существует также избранная ризница для прихода, а иногда и для каждой действующей церкви в приходе, состоящая из председательствующего священнослужителя и любых помощников священника, а также соответствующих церковных старост и садовников и ряда членов, избранных на собрании Пасхальной ризницы. Избранная ризница помогает в уходе и эксплуатации прихода и одного или нескольких церковных зданий.

Управление собором

Особые положения применяются к управлению и эксплуатации пяти ключевых соборов в Дублине (в котором находятся два собора Ирландской церкви), Арме, Дауне и Белфасте.

Трибуналы

В церкви есть дисциплинарный и апелляционный трибуналы, епархиальные суды и суд общего синода.

Подарок

Членство

Ирландская Церковь испытала серьезное сокращение членства в течение 20-го века как в Северной Ирландии, где проживает около 65% ее членов, так и в Ирландской Республике. Церковь по-прежнему является второй по величине в Ирландской Республике , насчитывающей 126 414 членов в 2016 году (минус 2% по сравнению с результатами переписи 2011 года), и третьей по величине в Северной Ирландии , насчитывающей около 260 000 членов. В 2016 году рецензируемое исследование, опубликованное в Журнале англиканских исследований издательством Cambridge University Press, показало, что Церковь Ирландии насчитывает примерно 384 176 членов и 58 000 активных крещеных членов.

Соборы

Ирландская церковь имеет два собора в Дублине: в пределах линии стен старого города находится собор Крайстчерч , резиденция архиепископа Дублина, а сразу за старыми стенами находится собор Святого Патрика , который церковь обозначила как Национальный собор Ирландии в 1870 году. Соборы существуют и в других епархиях.

Есть также столичная соборная церковь Ирландии, расположенная в Арме, Соборе Святого Патрика . Этот собор является резиденцией архиепископа и митрополита Преосвященного Джона Макдауэлла .

Кабинеты, обучение священников и учителей

Центральные офисы церкви находятся в Ратминсе , рядом с бывшим Педагогическим колледжем Ирландской церкви , а церковная библиотека находится в Черчтауне. Подготовка учителей в настоящее время осуществляется в Педагогическом институте Дублинского городского университета под надзором Центра Ирландской церкви на базе бывшего колледжа All Hallows . При церкви действует семинария Теологического института Ирландской церкви в Ратгаре , на южном внутреннем пригороде Дублина.

Англиканская община

Церковь Саула , современная копия ранней церкви с круглой башней , построена на известном месте первой церкви Святого Патрика в Ирландии.

Церкви англиканской общины связаны любовью и общей преданностью. Они находятся в полном общении с Кентерберийским престолом, и поэтому архиепископ Кентерберийский в его лице является уникальным центром англиканского единства. Он созывает Ламбетскую конференцию, которая проводится раз в десять лет, председательствует на собрании приматов и является президентом Англиканского консультативного совета. Современная Ирландская Церковь, несмотря на наличие ряда приходов Высокой церкви (часто описываемых как англо-католические ), обычно находится на конце Нижней церкви в спектре мирового англиканства . Исторически сложилось так, что церковное служение между приходами мало отличалось от других англиканских провинций, хотя в последние десятилетия возникло несколько явно либеральных, высоких церковных или евангелических приходов. Это была вторая провинция англиканской общины после англиканской церкви Новой Зеландии (1857 г.), принявшая после своего упразднения в 1871 г. синодическое правительство . Кроме того, это была одна из первых провинций, где начали рукоположение женщин в священники (1991 г.).

Связь с движением GAFCON

GAFCON Ireland был запущен 21 апреля 2018 года в Белфасте с 320 участниками из Ирландии и Северной Ирландии. Среди международных спикеров были архиепископы Питер Дженсен (архиепископ Сиднея в отставке ) и Грегори Венейблс (примас Англиканской церкви Южной Америки ). Церковь Ирландии была представлена ​​на GAFCON III , проходившем 17–22 июня 2018 г. в Иерусалиме , делегацией из шести человек, в которую входили два епископа; Ферран Гленфилд из Килмора, Эльфина и Арда и Гарольд Миллер из Дауна и Дромора . Их участие подверглось критике со стороны некоторых членов Ирландской церкви. Ирландская церковь не является членом GAFCON, и церковь сообщила, что присутствие духовенства было неофициальным в «личном качестве», и Генеральный синод проголосовал против заявления GAFCON относительно Ламбетской конференции. Сторонники GAFCON опровергли утверждения своих критиков, заявив, что они поддерживают резолюцию Lambeth 1.10 о человеческой сексуальности, которая до сих пор является официальной позицией Ирландской церкви, но была отвергнута либеральными провинциями Англиканской общины . Преподобный Чарльз Рэйвен заявил: «обвинение ГАФКОН в отколовшейся или сепаратистской группировке не подтверждается доказательствами. Это движение за реформы и возрождение, которое позволило верным англиканам оставаться в Сообществе, особенно в Северной Америке и Бразилии. Несмотря на то, что ясно, что участие в его общей жизни основано на верности библейскому Евангелию, а не только на исторических связях, Иерусалимское заявление и Декларация 2008 года совершенно недвусмысленно заявляют, что «Наше братство не отрывается от англиканского сообщества».

Экуменические отношения

Как и многие другие англиканские церкви, Ирландская церковь является членом многих экуменических органов, включая Всемирный совет церквей , Конференцию европейских церквей , Церкви вместе в Великобритании и Ирландии и Ирландский совет церквей . Он также является членом общины Порвоо .

Флаги

Флаг Святого Патрика

В 1999 году церковь проголосовала за запрещение вывешивания флагов, кроме флага Святого Патрика и флага англиканской общины . Однако флаг Союза продолжает развеваться во многих церквях Северной Ирландии .

Публикации

У церкви есть официальный сайт. Его журнал - The Church of Ireland Gazette - редакционно независимый журнал , но руководящий орган которого назначается церковью. Многие приходы и другие внутренние организации также выпускают информационные бюллетени или другие публикации, а также поддерживают веб-сайты.

Доктрина и практика

В центре учения Ирландской церкви находится жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа . Основные учения церкви включают:

Апологет 16-го века Ричард Хукер утверждает, что в англиканстве есть три источника авторитета: Священное Писание, традиция и разум. Неизвестно, насколько широко эта идея принята в англиканстве. Далее утверждается, что три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга. Согласно модели Хукера, Священные Писания являются основным средством достижения доктрины; вещи, прямо заявленные в Священном Писании, принимаются как истина. Неоднозначные вопросы определяются традицией, которую проверяет разум.

Современные доктринальные дебаты

Рукоположение женщин

В последние десятилетия церковь назначила женщин на все должности. В 1984 году Генеральный синод утвердил рукоположение женщин в диаконы, а в 1987 году первая женщина, Кэтрин Поултон, была рукоположена в диаконы. В 1990 году церковь начала посвящать женщин в священники. Первыми двумя рукоположенными женщинами были Кэтлин Маргарет Браун и Ирен Темплтон. В 2013 году церковь назначила своего первого епископа-женщину Пэт Стори .

Однополые союзы и духовенство ЛГБТ

Церковь разделилась по аспектам человеческой сексуальности. В 2002 году проблема стала актуальной, поскольку викарий благословил лесбийскую пару. Деноминация объявила о периоде проницательности, чтобы выделить время для обсуждения перспектив в рамках дискуссии. В 2010 году община была признана церковью за получение награды ЛГБТИ за оказание услуг ЛГБТИ-людям. Канон церкви Ирландии определяет брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной и не предусматривает однополых браков, но церковь также поддерживает законное право однополых пар регистрировать гражданский брак.

Гражданское партнерство разрешено с 2005 года. У церкви нет официальной позиции в отношении гражданских союзов. В 2008 году «Правление пенсионного обеспечения Ирландской церкви подтвердило, что будет относиться к гражданским партнерам так же, как и к супругам». Генеральный синод утвердил политику Пенсионного совета в 2008 году. В 2011 году священнослужитель Ирландской церкви вступил в однополые гражданские партнерства с разрешения своего епископа. От священнослужителя не требовалось заверений в сексуальном воздержании. В 2012 году церковный Пенсионный фонд духовенства продолжал признавать, что «пенсионные права зарегистрированного гражданского партнера члена будут такими же, как и у пережившего супруга». Что касается сожительства, церковь заявила, что «любой взгляд на сожительство должен быть намерением пары к пожизненной лояльности и верности в своих отношениях». В 2004 году тогдашний архиепископ Джон Нил сказал, что «Церковь поддержит расширение юридических прав по таким вопросам, как налоги, социальные пособия, наследование и посещение больниц совместно проживающих пар , как одного пола, так и других». Церковь признает четыре общие точки зрения внутри деноминации, начиная от оппозиции и заканчивая принятием однополых отношений.

До референдума об однополых браках церковь оставалась нейтральной в этом вопросе. В 2015 году епископ Коркский р. Преподобный Пол Колтон , епископ Майкл Берроуз из Кашела и два архиепископа в отставке Дублина одобрили однополые браки. Голосуя против однополых браков, епископ Пэт Стори поддержал гражданские союзы. Также 55 священнослужителей подписали письмо в поддержку благословения однополых пар. В своем пастырском письме церковь повторила, что в настоящее время церковные браки заключаются только для гетеросексуальных пар, но что духовенство может возносить молитвы за однополые пары. Когда его спросили о духовенстве, заключающем гражданские однополые браки, в письме говорилось, что «все могут свободно пользоваться своими демократическими правами, если они закреплены в законодательстве. Однако члены духовенства далее связаны Порядком и властью Генеральный Синод Ирландской Церкви ». Службы Дня Благодарения для однополых браков проводились в общинах; Например, в церкви Св. Одоэна проводилась «служба благодарения» за однополые браки. Услуги ЛГБТИ также разрешены епархией Корк, Клойн и Росс .

REFORM Ирландия, консервативное лобби, раскритиковала официальное письмо как «опасный отход от исповедания англиканства» и продолжает выступать против признания однополых браков. Отражая разделение, церковь отложила свой отчет об однополых браках, чтобы прислушаться ко всем голосам. «Church of Ireland Gazette» , хотя и «редакционно независима», одобрила обряд благословения для однополых пар. Многие общины, в том числе соборы, публично подтверждают права ЛГБТИ. В церковном отчете было определено, что «моральная логика, лежащая в основе негативного изображения однополого эротизма в Писании, не имеет прямого отношения к совершенным, любящим, освященным однополым отношениям сегодня». В 2017 году Генеральный Синод рассмотрел предложение о запросе общественных услуг благодарения для однополых пар, но это предложение не было принято; специальный комитет церкви по вопросам сексуальности человека рекомендовал епископам продолжить изучение этих вопросов. Подано 176 голосов против предложения о предоставлении государственных услуг, 146 голосов за при 24 воздержавшихся. Епископ Корк Пол Колтон заявил о своей поддержке церемоний однополых браков в Ирландской церкви.

Литургические вопросы

Ирландский язык

Первый перевод Книги общих молитв на ирландский язык был опубликован в 1606 году. Ирландский перевод переработанного молитвенника 1662 года был опубликован в 1712 году.

Ирландская церковь имеет собственное ирландское языковое тело - Cumann Gaelach na hEaglaise («Ирландская гильдия церкви»). Он был основан в 1914 году для объединения членов Ирландской церкви, интересующихся ирландским языком и гэльской культурой, и для продвижения ирландского языка в Ирландской церкви. Гильдия стремится связать свои программы с ирландскими языковыми инициативами, сосредоточенными вокруг Собора Крайстчерч . Дважды в месяц он проводит службы на ирландском языке.

С 1926 по 1995 год у церкви был собственный педагогический колледж ирландского языка Coláiste Moibhí . Сегодня существует ряд межконфессиональных Gaelscoileanna (школ, в которых применяется ирландское образование ).

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Барлетт, Томас (1993). «Католический вопрос в восемнадцатом веке». История Ирландии . 1 (1).
  • Церковь Ирландии. «Ирландское и универсальное» . Ireland.anglican.com . Проверено 4 октября 2020 года .
  • Кларк, Эйдан (1989). «Разновидности единообразия: первый век Ирландской церкви». Исследования по истории церкви . 25 : 105–122. DOI : 10.1017 / S0424208400008615 .
  • Кондон, Мэри (1964). «Ирландская церковь и реформаторские министерства». Журнал британских исследований . 3 (2): 120–142. DOI : 10.1086 / 385484 .
  • Даймонд, Кьяран (2009). «Джон Лесли; 1571–1671». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 16494 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  • Фланаган, Мария Тереза ​​(2005). Ó Cróinín, Dáibhí (ред.). High-короли с оппозицией, 1072-1166 в «Новой истории Ирландии» Том I . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-922665-8.
  • Фланингам, Джон (1977). «Случайные споры о конформинге: идеология и партийная политика, 1697-1711». Журнал британских исследований . 17 (1): 38–62. DOI : 10.1086 / 385711 . JSTOR  175691 .
  • Флехнер, Рой (2019). Святой Патрик Retold: Легенда и история святого покровителя Ирландии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691184647.
  • Харрис, Тим (2006). Реставрация: Карл II и его королевства, 1660–1685 гг . Пингвин. ISBN 978-0140264654.
  • Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685–1720 гг . Пингвин. ISBN 978-0141016528.
  • Джеймс, Фрэнсис Годвин (1979). «Ирландская церковь в начале 18 века». Исторический журнал протестантской епископальной церкви . 48 (4).
  • Хиггинс, Ян (2014). Макиннес, Алан; Грэм, Лесли; Герман, Киран (ред.). Воспоминания Джонатана Свифта о якобите из книги «Жизнь с якобитизмом, 1690–1788: Три королевства и за их пределами». Рутледж. ISBN 978-1848934702.
  • Лливелин, Морган (2020). 1014: Брайан Бору и битва за Ирландию . Курьер Дувр. ISBN 978-0486842004.
  • Малдун, Эндрю (2000). «Отступники, паписты и« удобные »миссионеры: оценка постреформационной английской католической общины». Католический исторический обзор . 86 (2): 242–257. DOI : 10,1353 / cat.2000.0188 . JSTOR  25025711 . S2CID  156408188 .
  • Мюррей, Джеймс (2009). Проведение английской реформации в Ирландии: сопротивление клерикалов и политический конфликт в епархии Дублина, 1534-1590 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521770385.
  • О'Брайан, Конор Круз (2015). Великая мелодия . Faber & Faber. ISBN 978-0571325665.
  • О'Махони, Эйон (2010). «Религиозная практика и ценности в Ирландии: сводка данных 4-й волны исследования европейских ценностей» (PDF) . Совет по исследованиям и разработкам .
  • Овертон, Дж. Х. (2018) [1902]. Невозможно судить: их жизнь, принципы и сочинения . Wentworth Press. ISBN 978-0530237336.
  • Пирс, Эдвард (редактор) (2005). Дневники Чарльза Гревилля . Пимлико. ISBN 978-1844134045.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Ричардсон, Джозеф (2000). «Архиепископ Уильям Кинг (1650-1729):« Церковные тори и государственные виги »?». Ирландия восемнадцатого века / Iris an Dá Chultúr . 15 : 54–76. JSTOR  30071442 .
  • Шихи, Морис П. (1961). «Бык« Laudabiliter »: проблема средневековой дипломатии и истории». Голуэйское археологическое и историческое общество . 29 (3/4): 45–70. JSTOR  25535386 .
  • Симмс, Дж. Г. (1970). «Закон об изгнании епископов 1697 г. (9 Will. III, C. 1)». Ирландские исторические исследования . 17 (66): 185–199. DOI : 10.1017 / S0021121400111381 . JSTOR  30005134 .
  • Уоллес, Раймонд Лесли (1949). Статьи Ирландской церкви 1615 г. (неопубликованная докторская диссертация). Эдинбургский университет.
  • Уолш, Хелен Коберн (ноябрь 1989 г.). «Обеспечение елизаветинского поселения: превратности Хью Брэди, епископа Мита, 1563–1584». Ирландские исторические исследования . 26 (104): 352–376. DOI : 10.1017 / S0021121400010117 . JSTOR  30008693 .
  • Янг, Фрэнсис (2020). «Делаем средневековую Ирландию английской». История сегодня . 70 (3).

дальнейшее чтение

  • Кросс, Флорида (ред.) (1957) Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд: Вверх; стр. 700–701
  • Ярмарка, Джон Д. «Ирландская конференция по отмене образования 1869 года». Журнал церковной истории 26.4 (1975): 379–394.
  • Маккарти, Роберт Древний и современный: краткая история Ирландской церкви . Four Courts Press Ltd., 1995 г.
  • Маккормак, Кристофер Ф. «Закон об упразднении ирландской церкви (1869 г.) и общий синод Ирландской церкви (1871 г.): искусство и структура образовательной реформы». История образования 47.3 (2018): 303–320.
  • Макдауэлл, Роберт Брендан. Ирландская церковь 1869–1969 гг. (Routledge, 2017_.
  • Нил, Стивен (1965) Англиканство . Хармондсворт: Книги о пингвинах
  • Церковь Ирландии: иллюстрированная история Booklink. 2013 ISBN  1906886563

внешние ссылки