Повечериться - Compline

Книга часов работы на повечерии ( монастырь Айсберген в земле Северный Рейн-Вестфалия, Германия)

Повечерие ( / к ɒ м п л ɪ п / КОМ -plin ), также известный как вечернее богослужение , ночная молитва , или молитвы в конце дня , является завершающей церковной службой (или офис ) дня в христианском традиция канонических часов , когда молятся в определенное время молитвы . Английское слово происходит от латинского completorium , так как compline - это завершение дня бодрствования. Это слово впервые было использовано в этом смысле в начале VI века святым Бенедиктом в его правиле ( Regula Benedicti ; далее RB), в главах 16 , 17 , 18 и 42 , и он даже использует глагол Compleo для означать комплимент: «Omnes ergo in unum positi compleant» («Все, собравшись в одном месте, пусть говорят, соблюдают»); «et exeuntes a completorio» («и, выйдя из повиновения»)… (РБ, гл. 42).

Католические , англиканские и лютеранские конфессии предписывают богослужения, как и восточные православные , восточные православные и некоторые другие христианские литургические традиции.

В западном христианстве повечерие обычно является созерцательной службой, подчеркивающей духовный мир. В большинстве монастырей есть обычай начинать «Великую тишину» после повечерия, во время которой вся община, включая гостей, соблюдает тишину всю ночь до наступления Терсе на следующий день.

Историческое развитие

Этот раздел включает в себя информацию из Католической энциклопедии 1917. Ссылки на псалмы следовать системе нумерации из Септуагинты , как сказано в латинском в Вульгате .

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . "

Происхождение повечерия вызвало серьезные дискуссии среди литургистов. В прошлом общее мнение приписывало происхождение этого литургического часа св. Бенедикту в начале VI века. Но Жюль Паргуар и А. Вандепитт прослеживают его исток к святому Василию . Вандепит утверждает, что это было не в Кесарии в 375 году, а во время своего уединения в Понте (358–362 гг.), Что Василий установил повинение, которого не существовало до его времени, то есть вскоре после середины IV века. . Дом Плейн также проследил источник послушания до 4 века, найдя упоминание о нем в одном отрывке у Евсевия, в другом у святого Амвросия , а также у Иоанна Кассиана . Эти тексты свидетельствуют о частном обычае произносить молитву перед сном. Если это не было каноническим часом повиновения, это, безусловно, был предварительный шаг к нему. Те же авторы отвергают мнение Паулина Ладёза и Дома Бесса, которые считают, что повиновение имело место в Правиле св. Пахомия , что означало бы, что оно возникло еще раньше, в 4 веке.

Можно было бы примирить эти разные чувства, заявив, что, если будет установленным фактом, что святой Василий установил и организовал час повиновения для Востока , как святой Бенедикт для Запада , то существовало уже во времена Св. Киприан и Климент Александрийский обычай читать молитву перед сном, в этой практике мы находим наиболее отдаленное происхождение нашего повествования.

Повечерие в римском обряде

Ответственный за повечерие, In manus tuas, Domine

Принято считать, что бенедиктинская форма повиновения является самым ранним западным порядком, хотя некоторые ученые, такие как Дом Плейн, утверждали, что час повиновения, найденный в Римском Бревиарии в его время, предшествовал бенедиктинскому служению. Помимо этих дебатов, договоренность Бенедикта, вероятно, вложила час повиновения в литургический характер и порядок, которые были сохранены в Бенедиктинском Ордене и в значительной степени приняты Римской церковью . Первоначальная форма бенедиктинской канцелярии, в которой отсутствует даже антифон для псалмов, намного проще, чем ее римский аналог, более похожий на малые часы дня.

Святой Бенедикт первым дал Канцелярии основную структуру, благодаря которой она стала отмечаться на Западе: три псалма ( 4 , 90 и 133 ) (нумерация Вульгаты), сказанные без антифонов , гимн , урок, стих Kyrie eleison , благословение и увольнение (РБ, гл. 17 и 18).

Римский офис в повечерии пришел , чтобы быть богаче и сложнее , чем просто бенедиктинскими псалмы . Был добавлен четвертый псалом, In te Domine speravi ( Псалом 30 в Вульгате ). И, возможно, довольно поздно было добавлено торжественное введение благословения с чтением (возможно, основанным на духовном чтении, которое в Правиле Св. Бенедикта предшествует повечерие: РБ, Глава 42), а также исповеди и отпущения грехов. неисправностей. Этого нет в параллельных формах, таких как Sarum.

Отличительный характер и большая торжественность римской формы повиновения проистекают из респонсора In manus tuas, Domine («В руки Твои, Господи») с евангельской песней Nunc Dimittis и ее гимном , что особенно характерно.

Час повиновения, такой как он появился в Римском Требнике перед Вторым Ватиканским собором, можно разделить на несколько частей, а именно. начало или вступление, псалмодий с обычным аккомпанементом антифонов , гимн , капитул , ответ, Nunc dimittis , молитва и благословение .

С точки зрения литургического разнообразия, служение initium noctis также может быть изучено в кельтской литургии , например, в Антифонарии Бангора , план которой изложен Уорреном и епископом (см. Библиографию ниже).

В бревиарии Римско-католической Часовой литургии 1974 г. комплимент разделен следующим образом: введение, факультативное испытание совести или покаянный обряд, гимн , псалмодия с сопутствующими антифонами , чтение Священных Писаний , респонсорий, Песнь Симеона , заключительная молитва. , и благословение . Окончательный антифон к Деве Марии ( Salve Regina и т.д.) является неотъемлемой частью Управления.

Лютеранское использование

Офис повечерия включен в различные лютеранские книги богослужений и молитвенники (наряду с утренней / утренней молитвой и вечерней / вечерней молитвой), например, « Для всех святых: молитвенник для церкви» . В некоторых лютеранских церквях комплимент может проводить мирянин.

Англиканское использование

В англиканской традиции повинение изначально было объединено с вечерней, чтобы сформировать Вечернюю молитву в Книге общей молитвы . В ECUSA «сек Книга офисов в 1914 году, Церковь Англии предложенной Молитвеннику 1928, и англиканская церковь Канады » ы Молитвенник 1959, а также версия книги общей молитвы за 2004 Церковь Ирландии , восстановил форму повиновения англиканскому богослужению. Несколько современных литургических текстов, включая Американскую Книгу общей молитвы 1979 года, Книгу альтернативных служб англиканской церкви Канады и Церковь общего поклонения Англии , предоставляют современные формы службы. Традиционная форма представлена ​​в Англиканской сервисной книжке (1991 г.). Служба общего поклонения состоит из вступительных предложений, исповедания грехов, псалмов и других библейских уроков, песнопения Симеона и молитв, включая благословение. Существуют разрешенные альтернативы для дней недели и времен года христианского года. Как общественное богослужение, такое как утренняя и вечерняя молитвы , повечерие может проводиться мирянином, что очень похоже на лютеранское служение.

Повечерие в византийском обиходе

Монахи молятся на повечерии в Санкт-Назианце , штат Висконсин, США

Повечерие называется буквально, то после ужина ( греческий ( τὸ ) Ἀπόδειπνον [apóðipnon] , славянское повечеріе , Povecheriye ), имеет две различные формы, которые сильно различаются по длине: Малое повечерие и Великое повечерие .

Обе формы включают в себя канон , как правило , те , что Октоих к Богородице , хотя альтернативные каньоны используются на некоторых forefeasts, afterfeasts и дней в течение Paschaltide . Дальнейшее исключение составляют дни, когда служба святому (-ам) дня заменяется, например, недавно канонизированным или местно почитаемым святым (или иконой), используется смещенный канон, а после этого вставляются предписанные стихиры. для вечерни .

Офис всегда заканчивается взаимным прощением. В некоторых традициях, особенно среди русских , вечерние молитвы (например, молитвы перед сном) читаются в конце повинения. Это древний обычай, который практикуется на Святой Горе и в других монастырях, когда все присутствующие в конце повинения поклоняются мощам и иконам в церкви и получают благословение священника.

Малое повечерие

Малое повечерие прописано на большинство вечеров в году. Его возглавляет один священник без диакона.

Служба состоит из трех псалмов (50, 69, 142), Малого славословия , Никейского символа веры , Канона, за которым следуют Аксион Эстин , Трисвятя , Тропарий дня, Кириэ элисон (40 раз), Часовой молитвы. , Молитва-прошение преподобного Павла и Молитва преподобного Антиоха Иисусу Христу . За ними следуют взаимное прощение и последнее благословение священником и его чтение ектении .

Перед всенощным бдением повечерие в греческой традиции предшествует великой вечерне, читается во время великого возведения, в то время как в русской традиции оно просто следует за малой вечерней.

Великое повечерие

Великое повечерие - это покаяние, которое обслуживается в следующих случаях:

В отличие от Малого повечерия, Великое повечерие содержит части службы, которые поет хор, а во время Великого поста молитва св. Ефрема произносится с земными поклонами. В течение первой недели Великого поста Великий канон святого Андрея Критского делится на четыре части и читается с понедельника по четверг вечером.

Из-за покаянного характера Великого повечерия священник нередко слышит исповедь во время службы.

Великое повечерие состоит из трех частей, каждая из которых начинается с призыва к молитве: «Приди, поклонимся…»:

Первая часть

Псалмы 4, 6 и 12; Слава… и т.д .; Псалмы 24, 30, 90; затем гимн «С нами Бог» и тропарии, Символ веры, гимн «О Пресвятая Богородица», Трисвятение и Тропарий дня, Кириэ элисон (40 раз), «Благороднее херувимов…» и Молитва святителя Василия Великого .

Вторая часть

Псалмы 50, 101 и молитва Манассии ; Трисвятение и Тропарий покаяния, Kyrie eleison (40 раз), «Благороднее херувимов…» и Молитва святого Мардария.

Третья часть

Псалмы 69, 142 и малое славословие; затем Канон, за которым следует Аксион Эстин , Трисвятение , гимн «О Господь Саваоф, да пребудет с нами…», Kyrie eleison (40 раз), Часовая молитва, «Благороднее херувимов…», Молитва Св. Ефрем , Трисвящение (это зависит от традиции, здесь не всегда читается), Молящая молитва монаха Павла и Молитва Иисусу Христу монаха Антиоха. Потом взаимное прощение. Вместо обычного заключительного благословения священника все падают ниц, пока священник читает особую заступническую молитву. Затем ектения и поклонение иконам и мощам.

Восточные христианские обычаи

Agpeya и Shehimo являются breviaries , используемые в восточном христианстве молиться канонические часов в семь фиксированных раз в день в восточном направлении .

Сирийская православная церковь, Индийская православная церковь и Сирийская церковь Мар Тома

В Сирийской Православной Церкви и Индийской Православной Церкви , а также в Сирийской Церкви Мар Тома ( восточная протестантская деноминация) офис повечерия также известен как Соуторо, и его молятся в 21:00 с использованием молитвенного собрания Шехимо .

Коптская Православная Церковь Александрии

В Коптской православной церкви , восточной православной конфессии, повечерие молятся в 21:00 с использованием молитвенного собрания Агпеи перед уходом на пенсию.

Армянская литургия: часы мира и покоя

Есть два офиса в ежедневном поклонении Армянской Апостольской Церкви , которые изложенной между заходом солнцем и сном: в часе мира и час отдыха . Это две разные службы общего поклонения. В некоторых населенных пунктах используется объединение этих двух услуг с сокращениями в одну услугу.

Час мира

Час мира (армянский: Խաղաղական Ժամ khaghakhakan zham ) - это служба, связанная с повиновением в других христианских литургиях.

В Армянской Часовой книге, или Жамагирке, говорится, что Час мира отмечает Духа Божьего, но также и Слово Божье, «когда он был положен в гробницу и сошел в ад и принес мир духам. . »

Краткое содержание Часа Мира

Если повторяется Песнь шагов: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш… Аминь. ; Псалом 34: 1–7: Я благословлял Господа во все времена ( awrhnets`its` zTēr ) …; Слава Отцу (Всегда с настоящим и всегда… Аминь .; И снова с миром помолимся Господу… ; Благословение и слава Отцу… Аминь .; Песнь шагов: Псалом 120: 1–3: В моей беде Я плакал ( я neghout`ean imoum ) …; Слава Отцу…

Если в Песне шагов не сказано: « Благословен Господь наш Иисус Христос». Аминь. Наш отец… Аминь ; Псалом 88: 1-2 Бог спасения моего ( Astouats p`kkout`ean imoy ) …; Слава Отцу… ; И снова с миром помолимся Господу… ; Благословение и слава Отцу… Аминь. ; Мир со всеми.

В любом случае служение продолжается здесь: Псалмы 4, 6, 13, 16, 43, 70, 86: 16–17; Слава Отцу… ; Песня: Сподобитесь нам (Shnorhea mez)… ; Слава Отцу… ; Воззвание: При приближении тьмы (я мердзенал ерекойис)… ; Воззвание: И снова с миром… Воздадим благодарность Господу ( Gohats`arouk` zTearnē )… ; Молитва: Милосердный Господь (Тер Барерар)… ; Псалом 27 Господь - свет мой (Тер лоис им)… ; Слава Отцу… ; Песня: С любовью посмотри вниз (Наяц сыров)… ; Воззвание: Господи, не поворачивайся ( Tēr mi dartzouts`aner )… ; Воззвание: И снова с миром… Умоляем Бога Всемогущего (Aghach`ests`ouk` zamenakal ) ...; Молитва: Дарование с благодатью (Shnorhatou bareats`)

В непостные дни служение здесь заканчивается словами: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец ... Аминь .

В дни поста продолжайте здесь: Псалом 119; Слава Отцу - ; Гимн: Умоляем (I k`ez hayts`emk`)…

Во время Великого Поста: Вечернее песнопение (варьируется); Приветствие: К покоящимся духам ( Хогвовн тусовка`элоты` )… ; Прокламация: И снова с миром… За упокой душ (Васн тусовка)…; Господи, помилуй (трижды); Молитва: Христос, Сын Божий ( Кристос Орди Астуцой )…; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец… Аминь ».

Час отдыха

Час отдыха (армянский: Հանգստեան Ժամ hangstean zham ) отмечается после Часа мира и является последним из офисов дня. Это можно считать общим поклонением перед сном. Он имеет некоторое сходство по содержанию с предписаниями римского обряда.

В Армянской Часовой книге во многих рукописях говорится, что Час Покоя знаменует Бога Отца, «что Он защищает нас защитной рукой Единородного во тьме ночи».

Краткое содержание часа покоя: Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш… Аминь. ; Псалом 43: 3–5: Господи, пошли свой свет и свою истину (Arak`ea Tēr)… ; Слава Отцу…; И снова с миром помолимся Господу…; Благословение и слава Отцу… Аминь .; Псалмы 119: 41–56, 119: 113–120, 119: 169–176, 91, 123, 54, Даниил 3: 29–34, Луки 2: 29–32, Псалмы 142: 7, 86: 16–17, 138: 7–8, Луки 1: 46–55; Слава Отцу… ; Приветствие: Моя душа в твои руки ( Andzn im I tzers k`o )… ; Воззвание: И снова с миром… Умоляем Бога Всемогущего (Aghach`ests`ouk` zamenakaln)… ; Молитва: Господи Боже наш (Tēr Astouats mer)…

Окончание: Псалом 4; Последовательность до евангелия; Евангелие: от Иоанна 12: 24 и далее; Слава Тебе, Бог наш ; Провозглашение: Крестом Святым (Сурб хачивс…)… ; Молитва: Защити нас ( Pahpannea zmez)… ; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш… Аминь.

Концовка во время поста: Признание: Мы падаем перед вами (Ankanimk` araji k`o)… ; Двенадцатая медитация св. Григория Нарека; Медитация 94 св. Григория Нарека; Медитация 41 Св. Григория Нарека; Молитва: Верою исповедуюсь (Хаватов хостованым)… преподобного Нерсеса Милостивого; Воззвание: Через вашу святую безупречную и девственную мать (Васн србоухвой)… ; Провозглашение: Святой Рожденный Богом (Sourb zAstouatsatsinn),, ; Молитва: Прими, Господь (Ункал, Тер)… ; Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Отче наш… Аминь.

Примечания

использованная литература

  • Bäumer, Histoire du Bréviaire , tr. Бирон, I, 135, 147–149 и др.
  • Батифоль , Histoire du bréviaire romain , 35
  • Besse, Les Moines d'Orient antérieurs au concile de Chalcédoine (Париж, 1900), 333
  • Епископ, Сервисная книга седьмого века в The Church Quarterly Review (январь 1894 г.), XXXVII, 347
  • Батлер, Текст правила Св. Бенедикта , в Даунсайд Ревю , XVII, 223
  • Бресар, Люк. Монашеская духовность . Три тома. (Аббатство Стэнбрук, Вустер: AIM, 1996)
  • Каброль, Le Livre de la Prière антиквариат , 224
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииHerbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( помощь ) , sv Complin
  • Ladeuze, Подвеска Etude sur le cénobitisme pakhomien le IVe siècle et la première moitié du Ve (Лувен, 1898), 288
  • Pargoire, Prime ЕТ удовлетворяет в преподобной d'Hist. et de littér. религия. (1898), III, 281–288, 456–467
  • Паргуар и Петридес в Dict. d'arch. et de liturgie, sv Apodeipnon, I, 2579–2589
  • Plaine, La Genèse Historique des Heures в Rev. Anglo-romaine , I, 593
  • —Idem, «De officii seu cursus Romani origine» в Studien u. Mittheilungen (1899), X, 364–397
  • Vandepitte, Saint Basile et l'origine de соответствует в Rev. Augustinienne (1903), II, 258–264.
  • Уоррен, Антифонарий Бангора: ранняя ирландская рукопись. (полное факсимиле в коллотипе, с транскрипцией, Лондон, 1893 г.)
  • - Идем, литургия и ритуал Кельтской церкви (Оксфорд, 1881 г.)

внешние ссылки

Римский обряд

Много

Восточно-православный

Англиканский и протестантский

Песенное повечерие