Библейская одежда - Biblical clothing
Одежда людей в библейские времена была сделана из шерсти , льна , шкур животных и, возможно, из шелка . Большинство событий Ветхого и Нового Завета происходят в древнем Израиле , и поэтому большая часть библейской одежды - это древнееврейская одежда. На них было нижнее белье и матерчатые юбки.
Полное описание стилей одежды среди людей Библии невозможно, потому что имеющегося материала недостаточно. Ассирийские и египетские художники изображали то, что считается одеждой того времени, но изображений израильской одежды немного. Один из немногих доступных источников об израильской одежде - это Библия.
Израильтяне
.jpg)
Нижнее белье
- ' эзор , Жагор
Самый ранний и самый основной предмет одежды был ' ezor ( / eɪ г ɔːr / AY- ZOR , все произношения являются приблизительными) или Hagor ( / х ə ɡ ɔːr / khə- GOR ), фартук вокруг бедер или поясницы, что в первобытные времена изготавливался из шкур животных. Это был простой кусок ткани, который носили в различных модификациях, но всегда носили рядом с кожей. Священники носили льняной эзор, известный как ефод . Если его носили для траура, его называли са .
.jpg)
Когда одежда скреплялась ремнем или поясом, ткань также называлась эзор или чагор .
- Kethōneth
' Ezor позже стали перемещенным среди евреев в kethōneth ( / к ɛ т ɔː п ɛ т / кет- AW -сеть , в переводе на греческий язык , как хитон ) недостаточный колетом, что соответствует наиболее близко к нашей длинной рубашке. Kethōneth появляется в ассирийском искусстве как плотно закрывающейся бель, иногда достигает только до колена, иногда до лодыжки. В своей ранней форме кетон не имел рукавов и даже оставлял открытыми левое плечо. Со временем люди досужие стали носить кетет с рукавами. В более поздние времена всякий, кто одет только в кефет, описывался как нагой (1 Царств 19:24 , Исаия 20: 2 , 2 Царств 6:30 , Иоанна 21: 7 ); без этого он был бы абсолютно голым.
- садхин
Зажиточных также может носить ṣādhı̄n ( / с ɑː д я н / sah- Deen ) под kethōneth . Это довольно длинное нижнее белье было из тонкого льна с рукавами.
Верхняя одежда
- симлах
Simlāh ( שִׂמְלָה / с ɪ м л ɑː / SIM- АГЛ ), был тяжелой верхней одеждой или платок различных форм. Он состоял из большого прямоугольного куска грубого, тяжелого шерстяного материала, грубо сшитого так, что передняя часть была незашита, и с двумя отверстиями для рук. Еще один возможный материал - лен. Она переведена на греческий койне как «гиматий» ( ἱμάτιον , / ч ɪ м æ т я . Ɒ п / hi- MAT -ее-на ), и ISBE делает вывод , что «походили, если он не был идентичен , гимат греков ".
Днем это была защита от дождя и холода, а ночью во время странствий израильтяне могли трижды в год закутаться в эту одежду, чтобы согреться во время своего путешествия в Храм на праздник. Они должны собираться со всего мира на его святую землю, как сказано во Второзаконии 16:16. (см. Второзаконие 24:13 ). Передней части simlāh также могут быть организованы в широких складок (см Исход 4: 6 ) , и все виды продуктов могут быть реализованы в нем (см 2Kings 4:39 , Исход 12:34 ).
Каждый уважаемый мужчина обычно носил симлах поверх кетнета (см. Исаия 20: 2–3 ), но, поскольку симлах мешал работе, его либо оставляли дома, либо убирали во время работы. (См. От Матфея 24:18 ). Из этой простой вещи простые люди развили богато украшенную мантию зажиточных, которая доходила от шеи до колен и имела короткие рукава.
.png)
- me'īl
Me'īl ( / м ə я л / mə- EEL , в переводе на греческий язык , как украл ) выступает за разнообразие одежды носили по бели , как плащ ( 1Samuel 2:19 , 1Samuel 15:27 ), но используется только людьми высокого ранга или священника ( Марка 12:38 , Луки 20:46 , Луки 15:22 ). Me'ı̄l был дорогостоящая обертка ( 1Samuel 2:19 , 1Samuel 18: 4 , 1Samuel 24: 5 , 1Samuel 24:11 ) и описание священника me'ı̄l был похож на рукава Абай ( Исход 28:31 ; Древности , III, VII, 4). Это, как и медаль первосвященника, могло достигать только колен, но обычно предполагается, что это была одежда с длинными рукавами из легкой ткани.
- ' аддерет , ма'афах
В более поздний период дворяне носили по simlāh , или вместо него, широкого, многих сложенных мантий состояния ( adderet , / ə д ɛr ɛ т / ə- DERR -et или ma'aṭafah ) , изготовленные из богатых материал (см. Исаия 3:22 ), привезенный из Вавилона ( Иисус Навин 7:21 ). Кожаная одежда, которую носили пророки, была названа таким же именем из-за своей ширины.
Религиозные аксессуары
- ṣiṣit
Тора повелел , чтобы израильтяне носить кисточки или бахрому ( ṣiṣit , / т с я т с я т / tsee- TSEET ) , прикрепленные к углам одежды (см Второзаконие 22:12 , Числа 15: 38-39 ). В Числах 15:39 говорится, что кисточки должны были служить напоминанием о соблюдении заповедей Господа .
- тфилин
Филактерии или тфилин (иврит: תְּפִלִּין) - это коробки с библейскими стихами, прикрепленные к лбу и руке кожаными ремнями и использовавшиеся во времена Нового Завета (см. От Матфея 23: 5 ).
Головной убор
На изображениях изображены евреи и сирийцы с непокрытой головкой или с повязкой, скрепляющей волосы. Евреи, несомненно, также носили головные уборы, похожие на современную кефию - большой квадратный кусок шерстяной ткани, сложенный пополам в треугольник. Складку носят на лбу, а кефию свободно накидывают на спину и плечи, часто удерживая на месте ободком из шнура. Мужчины и женщины из высших сословий носили своего рода тюрбан с тканевой обмоткой вокруг головы. Форма сильно менялась.
Обувь
- наалаим
Кожаные сандалии ( наалаим ) носили для защиты ног от горячего песка и сырости. Сандалии также могут быть деревянными с кожаными ремешками ( Бытие 14:23 , Исаия 5:27 ). Сандалии не носили ни в доме, ни в святилище (см. ( Исход 3: 5 ), Иисус Навин 5:15 ). В противном случае ходить без сандалий было знаком большой бедности ( Второзаконие 25: 9 ) или траура (2 Самуила 15:30 , Иезекииля 24: 17,23 ).
Израильские священники
Тора предусматривает конкретные облачения для ношения священников , когда священнодействия. Эти уникальные облачения, предписываемые израильским священникам при приближении к алтарям или входу в святилища, подтверждали их статус привилегированных посредников между Богом и человечеством.
Эти одежды подробно описаны в Исходе 28: 1 , Исходе 39: 1 и Левите 8: 1 . Все священники служили в храме босиком.
- Священник
Общими для всех священников облачениями были:
- Нижнее белье священников (иврит michnasayim ), штаны: льняные штаны, достигающие от талии до колен ( Исход 28:42 }).
- Туника жреца (на иврите кетонет ), туника : сделана из чистого льна, покрывает все тело от шеи до ног, с рукавами, доходящими до запястий. У священников были простые ( Исход 28:40 ), а у первосвященника вышивка ( Исход 28:39 ).
- Священнический пояс (на иврите авнет ) (букв. «Пояс»): те, которые носили священники, были из белой крученой льняной ткани, а у первосвященника - из тонкого льна с вышивкой синего, пурпурного и алого цветов ( Исход 28:39 Исход 39:29 ). Иосиф Флавий (« Древности, 3.7.2.») Описывает пояс и его узоры, которые носил Первосвященник в свое время.
- Священнический тюрбан (иврит мицнефет ): Священники наматывались так, что образовывали конусообразную чалму, называемую мигбахат . У первосвященника был намного больше, чем у священников, и рана, так что она образовывала широкий тюрбан с плоским верхом.
- Первосвященник
Первосвященник носил восемь священных одежд ( бигдей кодеш ). Из них четыре были одного типа, которые носили все священники, а четыре были уникальными для него. Уникальными облачениями были:
- Жреческое одеяние ( ме'ил ) («Одеяние ефода»): синее одеяние без рукавов, нижний край которого был окаймлен маленькими золотыми бубенчиками, чередующимися с кисточками в форме граната синего, пурпурного и алого цветов - техелет , аргаман. (фиолетовый), толаат шани .
- Ефод : богато расшитый жилет или фартук с двумя драгоценными камнями оникс на плечах, на которых были выгравированы имена колен Израилевых.
- Кираса священника (на иврите hoshen ): с двенадцатью драгоценными камнями, на каждом выгравировано имя одного из колен; сумка, в которой он, вероятно, нес Урим и Туммим . Он был прикреплен к ефоду.
- На передней части тюрбана была золотая пластина с надписью: «Святость ЯХВЕ ».
У Первосвященника было два набора священных одежд: описанные выше «золотые одежды» и набор белых «льняных одежд» ( bigdei ha-bad ), которые он носил только в День искупления (Йом Киппур) ( Левит 16: 4 ).
Израильтянки
- симлах , кетхнет , садхин
Хотя женская одежда в основном соответствовала мужской: они носили симлах и кетинет, но они также явно отличались от мужской одежды (см. Второзаконие 22: 5 ). Женская одежда, вероятно, была длиннее (сравните Наум 3: 5 , Иеремия 13:22 , Иеремия 13:26 , Исайя 47: 2 ), имела рукава (2 Самуила 13:19 ), по-видимому, была более ярких цветов и более орнаментирована, а также могла быть из более тонкого материала. Женщины также носили садин , нижнее платье из тонкого льна (см. Исаия 3:23 , Притчи 22:24 ).
- mițpaath
Кроме того, упоминается mițpaath ( tichel ), разновидность покрова или шали ( Руфь 3:15 ). Обычно это был просто женский галстук. За исключением использования невестой или невестой ( Бытие 24:65 ), проституткой ( Бытие 38:14 ) и, возможно, другими ( Руфь 3: 3 ), женщина не ходила под чадрой ( Бытие 12:14 , Бытие 24: 15 ), за исключением скромности ( Бытие 24:65 ). Нынешний обычай закрывать лицо на Ближнем Востоке восходит к исламу. Согласно древним законам, он доходил ото лба, над затылком до бедер или ниже и был похож на шейный платок палестинской женщины в Палестине и Израиле сегодня.
Египетские мужчины и женщины
.jpg)
Евреи посетили Египет в Библии с самых ранних патриархов (начиная с Бытие 12: 10-20 ), к полету в Египет от Иосифа, Марии и младенца Иисуса (в Мф 2: 13-23 ). Наиболее ярким примером является долгое пребывание от продажи Иосифа (сына Иакова) в рабство в Бытие 29 до Исхода из Египта в Исходе 14 , во время Второго промежуточного периода и Нового Царства . Большое количество евреев (таких как Иеремия ) также начали постоянное проживание в Египте после разрушения Иерусалима в 587 г. до н.э., во время Третьего промежуточного периода .
В Египте лен ( лен ) был тканью почти исключительного использования. Шерсти носили израильтянам было известно, но считается нечистой , как животные волокна считались табу. Шерсть можно было использовать только для пальто (в храмах и святилищах это было запрещено). Египетская мода была создана, чтобы сохранять хладнокровие в жаркой пустыне. Люди низшего сословия носили только набедренную повязку (или шенти ), которая была общей для всех. Рабы часто работали голыми. Сандалии были переплетены кожей или, особенно для бюрократических и священнических классов, папирусом . Египтяне обычно ходили босиком. Самым распространенным головным убором была клафта или немес - полосатый тканевый квадрат, который носили мужчины.
Определенная одежда была общей для обоих полов, например туника и халат . Примерно с 1425 по 1405 год до нашей эры была популярна легкая туника или рубашка с короткими рукавами, а также юбка со складками. Женщины часто носили простые платья-футляры, а женская одежда оставалась неизменной на протяжении нескольких тысячелетий, за исключением мелких деталей. Драпированная одежда с очень большими рулонами создавала впечатление, что на ней надета несколько вещей. Одежда королевской семьи, например короны фараонов, хорошо задокументирована. Пардалид (сделанный из шкуры леопарда ) традиционно использовался в качестве одежды священников .
Парики, общие для обоих полов, носили состоятельные люди общества. Сделанные из настоящего человеческого и конского волоса, они были украшены орнаментом. Головы были обриты. Обычно дети изображались с одной прядью волос, оставшейся по бокам головы.
Тяжелые и довольно объемные украшения пользовались большой популярностью вне зависимости от сословия. Он был сделан из бирюзы, металлов, таких как золото и серебро, и маленьких бусинок. И мужчины, и женщины украшали себя яркими цветными серьгами, браслетами, кольцами, ожерельями и шейными воротниками.
Греческие мужчины и женщины
Греки и греческая культура входят в израильский мир, начиная с Первой Маккавейской . Точно так же повествование о Новом Завете (которое было написано по- гречески ) вошло в греческий мир, начиная с 13-й главы Деяний .
Одежда в Древней Греции в основном состояла из хитона , пеплоса , гиматиона и хламида . Несмотря на популярное воображение и изображения в СМИ полностью белой одежды, предпочтение отдавалось тщательно продуманному дизайну и ярким цветам. Греческая одежда состояла из отрезков льняной или шерстяной ткани, обычно прямоугольной формы. Одежда закреплялась декоративными пряжками или булавками, а пояс, кушак или пояс могли закреплять талию.
- Пеплос, Хитоны
Внутренняя туника была из пеплоса или хитона. В пеплум носили женщины. Обычно это была более тяжелая шерстяная одежда, в большей степени греческая, с плечевыми пряжками. Верхняя часть пеплоса складывалась до талии, образуя апоптигму. Хитон был простой туники одежды из более легкого белья, носили обоих полов и всех возрастов. Мужские хитоны свисали до колен, женские - до щиколоток. Часто хитон показан складчатым.
- Хламида, Химатион
В хламиде была изготовлена из бесшовного прямоугольника шерстяного материала носил мужчины , как плащ. Основной верхней одеждой зимой был гиматион , более крупный плащ, надеваемый поверх пеплоса или хитона. Возможно, гиматион оказал наибольшее влияние на более позднюю моду.
Римские мужчины и женщины
Римский полководец Помпей вошел в Иерусалим в 37 г. до н.э., положив конец еврейской национальной независимости. Во время рассказа Нового Завета, Иудей управлялся либо местными клиентами царей в Римской империю или в качестве римской провинции под римскими чиновниками.
- Тога
Вероятно, самым значительным предметом древнеримского гардероба была тога - цельная шерстяная одежда, свободно облегавшая плечи и спускавшаяся вниз по телу. Тогас можно было заворачивать по-разному, и с течением времени они становились все больше и объемнее. Некоторые нововведения были чисто модными. Поскольку было нелегко носить тогу, не споткнувшись о нее или не задевшись драпировкой, некоторые варианты обертывания выполняли практическую функцию. Другие стили требовались, например, для покрытия головы во время церемоний.
Магистраты и первосвященники носили особый вид тоги с красновато-пурпурной полосой по нижнему краю, называемой тога претекста, как указание на их статус. Тога кандидоз , особенно побелевшая тога, носился политическими кандидатами. Проститутки носили тога-мулибрис , а не туники, которые носит большинство женщин. Тога Pulla был темным цветом и носить траур, в то время как тоге пурпурные , из пурпурно-окрашенного шерсти, носили во времена триумфа и римским императором.
После перехода Римской республики в Римскую империю в c. В 44 г. до н.э. тогу носили только мужчины, которые были гражданами Рима. Женщины, рабы, иностранцы и другие люди, не являющиеся гражданами Рима, носили туники, и им было запрещено носить тогу. Точно так же римские граждане были обязаны носить тогу при ведении официальных дел. Со временем тога превратилась из национального в церемониальный костюм. Различные типы тог указывали на возраст, профессию и социальный статус.
- Туника и др.
Первоначально тогу носили все римляне; свободные граждане были обязаны носить тоги. потому что туники носили только рабы и дети. Однако ко II веку до нашей эры ее носили поверх туники , и туника стала основным предметом одежды. Женщины носили верхнюю одежду, известную как стола , которая представляла собой длинное плиссированное платье, похожее на греческие хитоны.
Носились многие другие стили одежды, которые также знакомы по изображениям в произведениях искусства того периода. Одежда могла быть весьма специализированной, например, для войны, определенных занятий или занятий спортом. В Древнем Риме женщины-спортсменки носили кожаные трусы и бюстгальтеры для максимального прикрытия, но при этом имели возможность соревноваться.
Смотрите также
- Израильская мода
- История одежды и текстиля
- Хронология технологий одежды и текстиля
- Одежда в Древнем Египте
- Одежда в Древней Греции
- Одежда в Древнем Риме
использованная литература
Источники
Эта запись включает текст из международной стандартной библейской энциклопедии , которая является общественным достоянием и была опубликована в 1915 г.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). « Костюм ». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.