Гиксосы - Hyksos
Периоды и династии из древнего Египта |
---|
Все годы до н.э.
|
Гиксосы ( / ч ɪ к s ɒ s / ; Египетский ḥqꜣ (ж) - ḫꜣswt , Египтологическое произношение : Hekau khasut , "правитель (ы) чужих земель"; древнегреческий : Ὑκσώς , Ὑξώς ) это термин , который, в современном Египтология , обозначает царей Пятнадцатой династии Египта (около 1650–1550 гг. До н.э.). Центром власти этих царей был город Аварис в дельте Нила , откуда они правили Нижним и Средним Египтом до Куса . В Aegyptiaca , истории Египта, написанной греко-египетским священником и историком Манефоном в 3 веке до нашей эры, термин гиксос используется в этническом отношении для обозначения людей, вероятно, западно-семитского, левантийского происхождения. Хотя Манефон изображал гиксосов захватчиками и угнетателями, эта интерпретация подвергается сомнению в современной египтологии. Вместо этого правлению гиксосов могли предшествовать группы ханаанских народов, которые постепенно селились в дельте Нила с конца Двенадцатой династии и далее, и которые, возможно, вышли из-под рушащегося и нестабильного египетского контроля в какой-то момент во время Тринадцатой династии .
Период гиксосов стал первым периодом правления Египта иностранными правителями. Многие детали их правления, такие как истинные размеры их королевства и даже имена и порядок их королей, остаются неопределенными. Гиксосы практиковали многие левантийские и ханаанские обычаи, но также и многие египетские обычаи. Им приписывают внедрение нескольких технологических новшеств в Египте, таких как лошадь и колесница , а также серповидный меч и составной лук , но эта теория оспаривается.
Гиксосы не контролировали весь Египет. Вместо этого они сосуществовали с шестнадцатой и семнадцатой династиями , которые базировались в Фивах . Война между гиксосами и фараонами конца семнадцатой династии в конечном итоге завершилась поражением гиксосов Яхмосом I , который основал восемнадцатую династию Египта . В последующие века египтяне изображали гиксосов кровожадными и деспотичными иностранными правителями.
Флавий связан гиксосы с Исходом из израильтян из Египта. Многие современные ученые полагают, что гиксосы могли частично вдохновить библейское повествование.
Имя
Этимология
Гиксосы в иероглифах | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ḥḳꜣ-ḫꜣsw / ḥḳꜣw-ḫꜣswt , "hekau khasut" " Hyksos " Правитель (ы) зарубежных стран | ||||||||
Греческий | Hyksos (Ὑκσώς) Hykussos (Ὑκουσσώς) |
|||||||
Стандартные символы "гиксосов" на этикетке " гиксосов Авиши " в гробнице Хнумхотепа II , ок. 1900 г. до н.э. Крук ( 𓋾 , ḥḳꜣ ) означает «правитель», холм ( 𓈎 ) означает «холмистый» (т.е. иностранный), а 𓈉 - хорошо известный определяющий фактор для «страны», оба вместе произносятся ḫꜣswt . Знак 𓏥 отмечает множественное число. |
Термин «гиксос» происходит от греческого Ὑκσώς ( Hyksôs ) от египетского выражения 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt или ḥḳꜣw-ḫꜣswt , «хекау хасут»), что означает «правители [] чужих земель». Греческая форма, вероятно, является текстуальным искажением более раннего Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ).
Еврейский историк первого века нашей эры Иосиф Флавий дает это имя как означающее «цари-пастухи» или «плененные цари» в своей « Contra Apion» («Против Апиона»), где он описывает гиксосов в том виде, в каком они появились у эллинистического египетского историка Манефона . Перевод Иосифа может возникнуть из более позднего египетского произношения -ḫꜣswt как ḥḳꜣ-šꜣsw , которое тогда понималось как «господин пастухов». Неясно, был ли этот перевод найден у Манефона; Армянский перевод воплощения Манефона, сделанный позднеантичным историком Евсевием, дает правильный перевод слов «чужеземные цари».
Использовать
«В настоящее время в академических публикациях принято считать, что термин Ḥḳꜣ-Ḫꜣswt относится только к отдельным иностранным правителям конца Второго промежуточного периода», особенно из Пятнадцатой династии , а не к народу. Однако Иосиф Флавий использовал его как этнический термин. Его использование для обозначения населения все еще сохраняется в некоторых научных публикациях.
В Древнем Египте термин «гиксосы» ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ) также использовался для обозначения различных нубийских и особенно азиатских правителей как до, так и после Пятнадцатой династии. Он был использован по крайней мере с шестой династии Египта назначить атаманы из (с 2345-2181 до н.) Сиро - Палестины области. Одно из самых ранних упоминаний о его использовании находится c. 1900 г. до н.э. в гробнице Хнумхотепа II из Двенадцатой династии, чтобы наклеить ярлык кочевого или ханаанского правителя по имени « Абиша Гиксос » (используя стандарт 𓋾𓈎𓈉 , ḥḳꜣ-ḫꜣswt , «Heqa-kasut» для «гиксосов»).
Основываясь на использовании имени в гиксосской надписи Сакир-Хара из Авариса, это имя использовалось гиксосами как титул для себя. Однако Ким Рихольт утверждает, что «гиксос» не был официальным титулом правителей Пятнадцатой династии и никогда не встречается вместе с королевским титулом , а только появляется как титул в случае Сакир-Хара. Согласно Рихолту, «гиксос» был скорее общим термином, который встречается отдельно от титула королевского титула и в списках правителей после конца Пятнадцатой династии. Однако Вера Мюллер пишет: «Учитывая, что Скрр также упоминается с тремя именами традиционного египетского титулара (имя Гора, имя Золотого сокола и имя двух женщин) на одном и том же памятнике, этот аргумент выглядит как-то странно». Даниэль Канделора и Манфред Биетак также утверждают, что гиксосы использовали этот титул официально. Все другие тексты на древнеегипетском языке не называют гиксосов этим именем, а вместо этого называют их азиатами ( ꜥꜣmw ), за возможным исключением Туринского списка царей в гипотетической реконструкции по фрагменту. Титул царя гиксосов Апепи не засвидетельствован, что , возможно, указывает на «усиленное принятие египетского приличия».
Скарабеи также подтверждают использование этого титула для фараонов, обычно относящихся к четырнадцатой или шестнадцатой династии Египта, которых иногда называют «меньшими» гиксосами. Семнадцатая фиванская династия Египта также получила титул в некоторых версиях Манефона, факт, который Биетак приписывает искажению текста. Во времена Двадцать пятой династии Египта и в период Птолемеев термин гиксос был принят в качестве личного титула и эпитета рядом фараонов или высших египетских чиновников, включая фиванского чиновника Ментуемхата , Филиппа III Македонского и Птолемея XIII . Он также использовался на могиле египетского великого жреца Петосириса в Туна-эль-Гебель в 300 г. до н.э. для обозначения персидского правителя Артаксеркса III , хотя неизвестно, принял ли Артаксеркс этот титул для себя.
Происхождение
Древние историки
В своем образе Манефона Иосиф связывает гиксосов с евреями, но также называет их арабами. В своих собственных воплощениях Манефона позднеантичные историки Секст Юлий Африканский и Евсевий говорят, что гиксосы пришли из Финикии . До раскопок и открытия Телль-эль-Даб'а (место столицы гиксосов Аварис ) в 1966 году историки полагались на эти отчеты о периоде гиксосов.
Современные историки
Находки в Телль-эль-Даб'а указывают на то, что гиксосы произошли из Леванта . Личные имена гиксосов указывают на то, что они говорили на западно-семитском языке и «могут быть названы для удобства хананеями ».
Камос , последний король семнадцатой фиванской династии, называет Апепи «вождем Ретчену » в стеле, которая подразумевает левантийское происхождение этого царя гиксосов. По словам Анны-Латифы Мурад, египетское применение термина ꜥꜣmw к гиксосам может указывать на диапазон происхождения, включая недавно прибывших левантийцев или людей смешанного левантийско-египетского происхождения.
Благодаря работам Манфреда Биетака, который обнаружил сходство в архитектуре, керамике и практике захоронения, в настоящее время отдается предпочтение северному левантийскому происхождению гиксосов. Основываясь, в частности, на храмовой архитектуре, Биетак приводит доводы в пользу сильных параллелей между религиозными практиками гиксосов в Аварисе с религиозными практиками в окрестностях Библа , Угарита , Алалаха и Телль-Брака , определяя «духовный дом» гиксосов как «в самой северной Сирии». и северная Месопотамия ". Связь гиксосов с Ретену также предполагает северное левантийское происхождение: «Теоретически можно сделать вывод, что ранние гиксосы, как и более поздние Апофисы, имели элитную родословную от Руна , топонима [...], осторожно связанного с [...] Северный Левант и северный регион Южного Леванта ".
Более ранние аргументы в пользу того, что имена гиксосов могли быть хурритскими , были отвергнуты, в то время как предложения начала двадцатого века о том, что гиксосы были индоевропейцами, «соответствовали европейским мечтам об индоевропейском превосходстве, ныне опровергнутым».
История
Ранние контакты между Египтом и Левантом
Исторические записи предполагают, что семиты и египтяне поддерживали контакты во все периоды истории Египта. Макгрегор бляшка , ранний египетский планшет знакомства до 3000 г. до н.э. записей «Первый раз поразительных Восток», с изображением фараона Den ударяя вестерн азиатскую врага.
Во время правления Сенусрета II , ок. 1890 г. до н.э., группы западноазиатских иностранцев, посещающих фараона с подарками , записаны, как и на гробницах чиновника 12-й династии Хнумхотепа II . Эти иностранцы, возможно хананеи или кочевники , обозначены как Ааму ( ꜥꜣmw ), включая главного человека с нубийским горным козлом, обозначенного как Абиша Гиксос ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut для «гиксосов»), первый известный пример название «гиксосы».
Вскоре после этого на стеле Себек-ху , приуроченной к правлению Сенусрета III (период правления: 1878–1839 гг. До н.э.), записана самая ранняя известная египетская военная кампания в Леванте. Текст гласит: «Его величество двинулся на север, чтобы свергнуть азиатов. Его величество достиг чужой страны, называвшейся Секмем (...) Затем Секмем пал вместе с несчастным Ретену », где, как полагают, находится Секмем (скмм) Сихем и «Ретену» или « Ретену » связаны с древней Сирией .
Предыстория и прибытие в Египет
Единственное древнее описание всего периода гиксосов принадлежит эллинистическому египетскому историку Манефону , который, однако, существует только в том виде, в котором его цитируют другие. Как записал Иосиф Флавий, Манефон так описывает начало правления гиксосов:
У людей неблагородного происхождения с востока, приход которых был непредвиденным, хватило смелости вторгнуться в страну, которую они без труда и даже с боями овладели главными силами. Победив вождей, они затем зверски сожгли города, сровняли с землей храмы богов и с величайшей жестокостью обращались со всем коренным населением, убивая некоторых и унося жен и детей других в рабство ( Contra Apion I.75-77).
Рассказ Манефона о вторжении «в настоящее время отвергается большинством ученых». Вполне вероятно, что на него повлияли более недавние иностранные вторжения в Египет. Напротив, похоже, что установление правления гиксосов было в основном мирным и не предполагало вторжения полностью иностранного населения. Археология показывает постоянное присутствие азиатов в Аварисе на протяжении более 150 лет до начала правления гиксосов, с постепенным поселением ханаанитов, начавшимся там c. 1800 г. до н.э. во время Двенадцатой династии . Манфред Биетак утверждает, что гиксосов «следует понимать в рамках повторяющейся модели привлекательности Египта для западноазиатских групп населения, которые с доисторических времен приезжали в поисках пропитания в эту страну, особенно в Дельту». Он отмечает , что Египет уже давно зависит от Леванта для экспертизы в областях судостроения и мореплавания, с возможным живописанием азиатских судостроителей было найдено с рельефов из VI династии правителя Сахура . Известно, что при Двенадцатой династии Египта многие иммигранты из Азии служили солдатами, домашними или храмовыми крепостными и выполняли различные другие работы. Аварис в дельте Нила привлекал многих азиатских иммигрантов своей ролью центра международной торговли и мореплавания.
Последним могущественным фараоном египетской тринадцатой династии был Собехотеп IV , умерший около 1725 г. до н.э., после чего Египет, похоже, раскололся на различные царства, в том числе одно из царств, базировавшееся в Аварисе, управляемое четырнадцатой династией . Судя по их именам, эта династия уже имела преимущественно западноазиатское происхождение. После события, в котором был сожжен их дворец, Четырнадцатая династия будет заменена Пятнадцатой династией гиксосов и установит «свободный контроль над северным Египтом с помощью запугивания или силы», тем самым значительно расширив территорию, находящуюся под контролем Авариса. Ким Рыхольт утверждает, что Пятнадцатая династия вторглась и вытеснила Четырнадцатую, однако Александр Ильин-Томич утверждает, что это «недостаточно обосновано». Биетак интерпретирует стелу Неферхотепа III как указание на то, что Египет был захвачен бродячими наемниками примерно во время прихода гиксосов к власти.
Королевство
Продолжительность правления гиксосов неясна. В фрагментарном Туринском списке королей говорится, что было шесть королей гиксосов, которые вместе правили 108 лет, однако в 2018 году Ким Рихольт предложил новое прочтение, равное 149 годам, а Томас Шнайдер предложил период между 160–180 годами. Правление гиксосов частично совпадает с правлением коренных египетских фараонов шестнадцатой и семнадцатой династий, более известным как Второй промежуточный период .
Район, находившийся под прямым контролем гиксосов, вероятно, ограничивался восточной дельтой Нила . Их столицей был Аварис на развилке ныне высохшего Пелусиакского рукава Нила. Мемфис, возможно, также был важным административным центром, хотя природа присутствия там гиксосов остается неясной.
По словам Анны-Латифы Мурад, другие места с вероятным левантийским населением или сильными левантийскими связями в Дельте включают Телль-Фараша и Телль-эль-Магуд, расположенные между Телль-Бастой и Аварисом, Эль-Хата'на, к юго-западу от Авариса, и Иншас . Возросшее процветание Авариса могло привлечь больше левантийцев к поселению в восточной части Дельты. Ком эль-Хисн на краю Западной Дельты показывает ближневосточные товары, но людей, в основном похороненных в египетском стиле, что, по мнению Мурада, означает, что они, скорее всего, были египтянами, находившимися под сильным влиянием левантийских традиций, или, что более вероятно, египетизированными левантийцами. На участке Телль Баста (Бубастис), у слияния Пелусиакского и Танитического рукавов Нила, есть памятники гиксосским королям Хиану и Апепи, но мало других свидетельств проживания левантийцев. Телль-эль-Хабва ( Тьяру ), расположенный на рукаве Нила недалеко от Синая, также показывает доказательства неегипетского присутствия, однако большинство населения, похоже, было египтянами или египетизированными левантийцами. Скажите, что Эль-Хабва снабдил Аварис зерном и торговыми товарами.
В Вади Tumilat , Тель - эль-Maskhuta показывает большое левантийского керамики и историю оккупации тесно коррелировала с династией пятнадцатой, рядом Телль эль-Rataba и Телль - эль-сахабы показать возможные погребения гиксосов стиля и род занятия, Телль - эль-Yahudiyah , расположенный между Мемфисом и Вади Тумилат, содержит большие земляные валы, которые, возможно, были построены гиксосами, а также свидетельства левантийских захоронений еще во времена Тринадцатой династии. Поселения гиксосов в Вади Тумилат обеспечили бы доступ к Синаю, южному Леванту и, возможно, к Красному морю .
Участки Телль эль-Кабир, Телль Иегуд, Телль Фавзия и Телль Гезирет эль-Фарас отмечены другими учеными, помимо Мурада, как содержащие «элементы« культуры гиксосов »», но опубликованных археологических материалов по ним нет.
Гиксосы утверждали, что они правят как Нижним, так и Верхним Египтом ; однако их южная граница была отмечена в Гермополисе и Кусах . Некоторые предметы могут указывать на присутствие гиксосов в Верхнем Египте, но они могли быть фиванской военной добычей или просто свидетельствовать о краткосрочных набегах, торговле или дипломатических контактах. Природа контроля гиксосов над регионом Фив остается неясной. Скорее всего, правление гиксосов охватило территорию от Среднего Египта до южной Палестины . Более старые ученые полагали, что из-за распространения товаров гиксосов с именами правителей гиксосов в таких местах, как Багдад и Кносс , гиксосы правили огромной империей, но более вероятно, что это было результатом дипломатического обмена подарками и дальнего зарубежья. заброшены торговые сети.
Войны с семнадцатой династией
Конфликт между Фивами и гиксосами известен исключительно из противанских источников, и построить его хронологию сложно. Эти источники пропагандистски изображают конфликт как национально-освободительную войну. Эту точку зрения раньше придерживались и ученые, но теперь она не считается точной.
Вражда между гиксосами и семнадцатой фиванской династией, похоже, началась во время правления фиванского царя Секененры Таа . Мумия Секененры Таа показывает, что он был убит несколькими ударами топора по голове, очевидно, в битве с гиксосами. Непонятно, почему начались военные действия, но в гораздо более позднем отрывочном рассказе Нового Царства «Ссора Апофиса и Секененры» обвиняется правитель гиксосов Апепи / Апофис в инициировании конфликта, требуя, чтобы Секененра Таа удалила скопление бегемотов возле Фив. Однако это сатира на египетский сюжетный жанр «царского романа», а не исторический текст. Современная надпись в Вади-эль-Холь может также относиться к боевым действиям между Секененрой и Апепи.
Три года спустя ок. В 1542 г. до н.э. преемник Секененры Таа Камос начал кампанию против нескольких городов, лояльных гиксосам, свидетельства о которых сохранились на трех монументальных стелах, установленных в Карнаке . Первая из трех, Табличка Карнарвона, включает жалобу Камоса на разделенное и оккупированное государство Египет:
В каком смысле я воспринимаю это, мою мощь, пока один правитель находится в Аварисе, а другой в Куше, я сидел вместе с азиатом и нубийцем, каждый из которых имел свою (свою) часть этого Египта, разделяя землю со мной. Его невозможно пройти до Мемфиса, воды Египта. Он владеет Гермополисом, и ни один человек не может отдыхать, будучи лишенным сборов Сетиу. Я вступлю с ним в битву и разрежу его тело, потому что я намерен спасти Египет, нанеся удар по азиатам.
Следуя обычному литературному приему, советники Камоса изображаются пытающимися отговорить короля, но король все равно атакует. Он рассказывает о разрушении города Нефруси, а также нескольких других городов, верных гиксосам. На второй стеле Камос утверждает, что захватил Аварис, но вернулся в Фивы после захвата посыльного между Апепи и царем Куша . Камос, кажется, умер вскоре после этого (ок. 1540 г. до н.э.).
Яхмос I продолжал войну против гиксосов, вероятнее всего, в начале своего правления завоевав Мемфис, Тьяру и Гелиополис , последние два из которых упоминаются в записи математического папируса Райнда . Информация о кампаниях Яхмоса I против гиксосов в основном происходит из гробницы Яхмоса, сына Эбаны , который от первого лица сообщает, что Яхмос I уволил Аварис:
Затем произошла битва с Египтом к югу от этого города [Авариса], и я унес одного человека в плен. Я спустился в воду - он был схвачен со стороны города - и пересек воду, неся его. [...] Тогда Аварис был разграблен, и я принес оттуда добычу.
Томас Шнайдер относит завоевание к 18 году правления Яхмоса. Однако раскопки Телль-эль-Даб'а (Аварис) не показывают широкомасштабного разрушения города, который, по-видимому, был оставлен гиксосами. Манефон, как записано у Иосифа Флавия, утверждает, что гиксосам разрешили уйти после заключения договора:
Тымосис [...] окружил стены [Авариса] армией из 480 000 человек и попытался подчинить [гиксосов] осадой. Отчаявшись достичь своей цели, он заключил договор, в соответствии с которым [гиксосы] должны были покинуть Египет и отправиться туда, куда они захотят не трогать. На этих условиях не менее двухсот сорока тысяч, целых семей со своим имуществом, покинули Египет и пересекли пустыню в Сирию. ( Contra Apion I.88-89)
Хотя Манефон указывает, что население гиксосов было изгнано в Левант, археологических доказательств этого нет, и Манфред Биетак утверждает на основе археологических находок по всему Египту, что вполне вероятно, что многие азиаты были переселены в другие места Египта в качестве ремесленников и мастера. Многие из них, возможно, остались в Аварисе, поскольку керамика и скарабеи с типичными «гиксосскими» формами продолжали непрерывно производиться по всей Восточной Дельте. В Аварисе продолжали поклоняться и ханаанские культы.
После захвата Авариса Яхмос, сын Эбаны, записывает, что Яхмос I захватил Шарухен (возможно, Телль эль-Аджул ), который, по мнению некоторых ученых, был городом в Ханаане под контролем гиксосов.
Правило и администрация
Администрация
Гиксосы демонстрируют сочетание египетских и левантийских культурных черт. Их правители приняли полный титул древнеегипетского царского титула и наняли египетских писцов и чиновников. Они также использовали ближневосточные формы управления, такие как использование канцлера ( imy-r khetemet ) в качестве главы своей администрации.
Правители
Имена, порядок, продолжительность правления и даже общее количество правителей Пятнадцатой династии неизвестны с полной уверенностью. После окончания своего правления цари гиксосов не считались законными правителями Египта и поэтому не включались в большинство списков царей. Фрагментарный список царей Турина включал шесть царей гиксосов, однако сохранилось только имя последнего, Хамуди . Шесть имен также сохранились в различных воплощениях Манефона, однако трудно согласовать Список царей Турина и другие источники с именами, известными от Манефона, в основном из-за «искаженных форм имен» в Манефоне. Однако имя Апепи / Апофис фигурирует в обоих списках.
Различные другие археологические источники также предоставляют имена правителей с титулом гиксосов, однако большинство царей второго промежуточного периода засвидетельствованы один раз на одном объекте, за исключением трех. Рихольт связывает двух других правителей, известных из надписей, с династией, Хиан и Сакир-Хар . Имя сына Хьяна , Янаси , также сохранилось от Телль эль-Даб'а. Двумя наиболее засвидетельствованными королями являются Хиан и Апепи. Ученые в целом согласны , что Апопи I и Хамудите являются двумя последними царями династии, и Апопите I засвидетельствовано как современник семнадцатой-династию фараонова Kamose и Яхмос I . Рихольт предположил, что Янаси не правил и что Хиан непосредственно предшествовал Апепи, но большинство ученых согласны с тем, что порядок королей следующий: Хиан, Янаси, Апепи, Хамуди. Меньше согласия по поводу первых правителей. Шнайдер, Рихольт и Биетак считают Сакир-Хара первым королем.
Недавно археологические находки позволили предположить, что Хиан на самом деле мог быть современником фараона Тринадцатой династии Собехотепа IV , что потенциально делает его скорее ранним, чем поздним правителем гиксосов. Это побудило к попыткам пересмотреть всю хронологию периода гиксосов, по которому по состоянию на 2018 год еще не был достигнут консенсус.
Некоторые короли засвидетельствованы либо из фрагментов Туринского списка королей, либо из других источников, которые, возможно, были правителями гиксосов. Согласно Рихолту, короли Семкен и Аперанат , известные из Туринского списка королей, могли быть ранними правителями гиксосов, однако Юрген фон Бекерат относит этих королей к Шестнадцатой династии Египта . Другой царь, известный по скарабеям , Шеши , считается «многими [...] учеными» царем гиксосов, однако Рихольт относит этого царя к четырнадцатой династии Египта . Манфред Биетак предполагает, что король, записанный как Якуб-Хар, также мог быть королем гиксосов Пятнадцатой династии . Биетак предполагает, что многие другие короли, засвидетельствованные на скарабеях, могли быть вассальными королями гиксосов.
Manetho | Список королей Турина | Генеалогия Анхефенсехмета | Идентификация по Редфорду (1992) | Идентификация Рихолта (1997) | Идентификация Биетака (2012) | Идентификация Шнайдером (2006) (реконструированное семитское имя в скобках) |
---|---|---|---|---|---|---|
Salitis / Saites (19 лет) | 15 х | Шалек | Шеши | ? Semqen (Šamuqēnu)? | ? Сакир-Хар? | ? (Šarā-Dagan [Šȝrk [n]]) |
Bnon (44 года) | X 16 .... 3 года | Якуб-Хар | ? Апер-Анат ('Апер-Анати)? | ? Мерусер Якуб-Хар? | ? (* Бин-ʿАну) | |
Апачнан / Пачнан (36/61 лет) | X 17 ... 8 лет 3 месяца | Хиан | Сакир-Хар | Сеусеренре Хиан | Хиан ([ʿАпак-] Хаджран) | |
Ианнас / Стаан (50 лет) | Х 18 ... 10 (20, 30) лет | Янасси (Yansas-X) | Хиан | Янасси (Янсас-идн) | Янаси (Джинаши'-Ад) | |
Апофис (61/14 лет) | Х 19 ... 40 + х лет | Апепи (? 'A-ken?) | Апепи | Апепи | А-пользователь-Ре Апепи | Апепи (Apapi) |
Archles / Assis (40/30 лет) | отождествляет себя с? Хамуди? | отождествляется с Хамуди | Отождествляет себя с Хамуди | Сакир-Хар (Сикру-Хадду) | ||
X 20 Хамуди | ? Хамуди? | Хамуди | Хамуди | не в Манефоне (Халмуди) | ||
Сумма: 259 лет | Сумма: 108 лет |
Ни одно из предложенных отождествлений, кроме Апепи и Апофиса, не считается достоверным.
В воплощении Манефона Секста Юлия Африканского правители Шестнадцатой династии также называются правителями «пастухов» (т. Е. Гиксосов). После работы Рихолта в 1997 году большинство, но не все ученые теперь идентифицируют Шестнадцатую династию как коренную египетскую династию, базировавшуюся в Фивах , после воплощения Манефона Евсевием ; эта династия была современницей гиксосов.
Дипломатия
Участие гиксосов в дистанционной дипломатии подтверждается клинописью, обнаруженной в руинах Авариса. Дипломатия гиксосов с Критом и древним Ближним Востоком также подтверждается наличием даров гиксосского двора в тех местах. Хиан , один из правителей гиксосов, известен своими обширными контактами, поскольку в Кноссе и Хаттуше были найдены предметы на его имя, указывающие на дипломатические контакты с Критом и хеттами , а сфинкс с его именем был куплен на рынке произведений искусства. в Багдаде и может продемонстрировать дипломатические контакты с Вавилоном , возможно, с первым касситским правителем Гандашем .
Известно, что фиванские правители семнадцатой династии подражали гиксосам как в своей архитектуре, так и в царственных именах. Есть свидетельства дружеских отношений между гиксосами и Фивами, включая, возможно, брачный союз, до правления фиванского фараона Секененры Таа .
Перехваченное письмо между Апепи и нубийским царем Кермы (также называемого Кушем) на юге Египта, записанное на Таблице Карнарвона, было истолковано как свидетельство союза между гиксосами и Керманами. Интенсивные контакты между Кермой и гиксосами дополнительно подтверждаются печатями с именами азиатских правителей или рисунками, известными из Авариса в Керме. Войска Кермы , как известно, совершили налет , как далеко на север Elkab в соответствии с надписью Собекнкхт II . Согласно его второй стеле, Камос эффективно оказался в ловушке между кампанией осады Авариса на севере и наступлением Кермы на юге; неизвестно, смогли ли керманы и гиксосы объединить силы против него. Камос сообщает о возвращении «с триумфом» в Фивы, но Лутц Попко предполагает, что это «было, возможно, просто тактическим отступлением, чтобы предотвратить войну на два фронта». Яхмос I также был вынужден противостоять угрозе со стороны нубийцев во время осады Авариса: он смог остановить силы Кермы, отправив сильный флот, убив их правителя по имени Аата. Яхмос I хвастается этими успехами на своей гробнице в Фивах. Керманы также, похоже, предоставили гиксосам наемников.
Вассалитет
Многие ученые описывают египетские династии, современные гиксосам, как «вассальные» династии, идея, частично заимствованная из литературного текста XIX династии «Ссора Апофиса и Секененры» , в котором говорится, что «вся земля платила ему дань [Апепи]. ], уплачивая свои налоги в полном объеме, а также принося все хорошие продукты Египта ". Вера в вассалитет гиксосов была оспорена Рихолтом как «безосновательное предположение». Роксана Фламмини предполагает, что гиксосы оказывали влияние через (иногда навязанные) личные отношения и дарение подарков. Манфред Биетак продолжает относиться к вассалам гиксосов, включая второстепенные династии западно-семитских правителей в Египте.
Общество и культура
Королевское строительство и покровительство
Гиксосы, похоже, не создавали никакого придворного искусства, вместо этого присваивая памятники более ранних династий, написав на них свои имена. На многих из них написано имя короля Хьяна . Был обнаружен большой дворец в Аварисе, построенный в левантийском, а не в египетском стиле, скорее всего, Хианом. Известно, что царь Апепи покровительствовал культуре египетских писцов , заказав копирование Математического папируса Райнда . Истории, сохранившиеся в Весткарском папирусе, также могут относиться к периоду его правления.
Так называемые « гиксосские сфинксы » или «танитские сфинксы» - это группа королевских сфинксов, изображающих более раннего фараона Аменемхата III (Двенадцатая династия) с некоторыми необычными чертами по сравнению с обычными скульптурами, например, выдающимися скулами и густой львиной гривой. вместо традиционной Nemes головного платка. Название «гиксосские сфинксы» было дано из-за того, что позже они были переписаны несколькими королями гиксосов и первоначально считались олицетворением самих королей гиксосов. Ученые девятнадцатого века попытались использовать особенности статуй, чтобы определить расовое происхождение гиксосов. Этих сфинксов схватили гиксосы из городов Среднего царства, а затем перевезли в их столицу Аварис, где они были переписаны именами своих новых владельцев и украсили свой дворец. Известно семь из этих сфинксов, все из Таниса , и сейчас они в основном находятся в Каирском музее . Другие статуи Аменехат III были найдены в Танисе и таким же образом связаны с гиксосами.
Погребальные практики
Свидетельства различных методов захоронения гиксосов в археологических записях включают захоронение умерших в поселениях, а не за их пределами, как египтяне. Хотя в некоторых гробницах есть часовни в египетском стиле, они также включают захоронения молодых женщин, вероятно, жертвоприношения, размещенные перед гробницей. Также в пустыне нет сохранившихся памятников гиксосов в египетском стиле, хотя они, возможно, были разрушены. Гиксосы также хоронили младенцев, умерших в импортированных ханаанских амфорах. Гиксосы также практиковали захоронение лошадей и других непарнокопытных , вероятно, сложный обычай египетской ассоциации бога Сета с ослом и ближневосточных представлений о лошадях как о статусе.
Технология
Использование гиксосами захоронений лошадей предполагает, что гиксосы принесли в Египет и лошадь, и колесницу , однако нет никаких археологических, графических или текстовых свидетельств того, что гиксосы обладали колесницами, которые впервые упоминаются как египтяне в войне против них. Яхмос, сын Эбаны в конце правления гиксосов. В любом случае, похоже, что колесницы не сыграли большой роли в приходе гиксосов к власти или их изгнании. Йозеф Вегнер также утверждает, что верховая езда, возможно, присутствовала в Египте еще в позднем Среднем царстве , до принятия технологии колесниц.
Традиционно гиксосам приписывают также ряд других военных новшеств, таких как серповидный меч и составной лук ; однако, «[в] какой степени королевство Аварис следует приписать этим нововведениям, является спорным», мнения ученых в настоящее время расходятся. Также возможно, что гиксосы внедрили более совершенные методы обработки бронзы, хотя это неубедительно. Они могли носить доспехи всего тела, тогда как египтяне не носили доспехов или шлемов до Нового царства .
Гиксосы также представили Египту более совершенную технику ткачества и новые музыкальные инструменты. Они также внесли улучшения в виноградарство .
Бронзовый наконечник копья гиксосского периода, найденный в Лахисе (1780–1580 гг. До н.э.).
Лошадь, вероятно, была завезена в Египет гиксосами и стала излюбленным предметом египетского искусства, как в этой рукоятке кнута времен правления Аменхотепа III (1390–1353 гг. До н.э.).
Двухколесная колесница, найденная здесь в гробнице Тутанхамона , могла быть привезена в Египет гиксосами.
Торговля и экономика
Ранний период гиксосов основал свою столицу Аварис «как торговую столицу Дельты». Торговые отношения гиксосов были в основном с Ханааном и Кипром . Говорят, что торговля с Ханааном была «интенсивной», особенно с импортом многих ханаанских товаров, и, возможно, отражала ханаанское происхождение династии. Торговля велась в основном с городами северного Леванта, но также развивались связи с южным Левантом. Кроме того, торговля велась с Файюмом , Мемфисом , оазисами Египта, Нубии и Месопотамии . Торговые отношения с Кипром также были очень важны, особенно в конце периода гиксосов. Аарон Берк интерпретировал захоронения лошадей в Аварисе как свидетельство того, что похороненные вместе с ними люди участвовали в торговле караванами. Анна-Латифа Мурад утверждает, что «гиксосы были особенно заинтересованы в открытии новых торговых путей, обеспечении стратегических постов в восточной части Дельты, которые могли бы открыть доступ к наземным и морским торговым путям». К ним относятся очевидные поселения гиксосов Телль-эль-Хабва I и Телль-эль-Масхута в восточной части Дельты.
Согласно стелам Камос , гиксосы импортировали «колесницы и лошадей, корабли, древесину, золото, лазурит, серебро, бирюзу, бронзу, топоры без номера, масло, ладан, жир и мед». Гиксосы также экспортировали большое количество разграбленных из южного Египта материалов, особенно египетских скульптур, в районы Ханаана и Сирии . Эти перемещения египетских артефактов на Ближний Восток можно приписать, в частности, царю Апепи . Гиксосы также производили местные, находящиеся под влиянием Леванта, отрасли промышленности, такие как Телль эль-Яхудие Варе .
Существует мало свидетельств торговли между Верхним и Нижним Египтом в период гиксосов, и Манфред Биетак предполагает, что существовал «бойкот взаимной торговли». Биетак предполагает, что это уменьшило способность гиксосов торговать со Средиземноморьем и ослабило их экономику.
Религия
Храмы в Аварисе существовали как в египетском, так и в левантийском стиле, последний, вероятно, принадлежал левантийским богам. Гиксосы , как известно, поклонялись Кананита шторм бог Баал-Цефоном , который был связан с египетским богом Set . Сет, похоже, был богом-покровителем Авариса еще в Четырнадцатой династии . Изображение гиксосов их царей на некоторых скарабеях представляет собой смесь одежды египетских фараонов с поднятой палицей, иконографию Баал-Зефона. Несмотря на то, что более поздние источники утверждали, что гиксосы были против поклонения другим богам, предметы обета, подаренные правителями гиксосов таким богам, как Ра , Хатор , Собек и Ваджет , также сохранились.
Возможные библейские связи
В традиции Манетона и Иосифа Флавия
Иосиф Флавий и большинство писателей древности ассоциировали гиксосов с евреями. Согласно версии Манефона Иосифа, когда гиксосы были изгнаны из Египта, они основали Иерусалим ( Contra Apion I.90). Неясно, является ли это оригиналом добавления Манефона или Иосифа Флавия, и Манефон не упоминает «евреев» или «евреев» в своем сохранившемся описании изгнания. В рассказе Иосифа Флавия о Манефоне изгнание гиксосов связывается с другим событием, произошедшим двести лет спустя, когда группа прокаженных во главе со священником Осарсефом была изгнана из Египта в заброшенный Аварис. Там они вступают в союз с гиксосами и правят Египтом в течение тринадцати лет, прежде чем быть изгнаны, за это время они угнетают египтян и разрушают их храмы. После изгнания Осарсеф меняет свое имя на Моисей ( Contra Apion I.227-250). Ассманн утверждает, что этот второй отчет в значительной степени представляет собой смесь событий более позднего периода Амарны с вторжением гиксосов, где Осарсеф, вероятно, заменял Эхнатона . Последнее упоминание Осарсефа, в котором он меняет свое имя на Моисей, может быть более поздней вставкой. Иногда считают, что второй рассказ был написан вовсе не Манефоном.
В современной науке
На протяжении многих лет, особенно в начале и середине 20 века, некоторые ученые предполагали, что кажущиеся подлинными египетские элементы в Библии указывают на историческую правдоподобность истории о египетском пребывании и исходе израильтян, включая историю Иосифа , правнука. от Авраама . Джон Брайт заявляет, что египетские и библейские записи предполагают, что семиты сохраняли доступ в Египет во все периоды истории Египта, и он предположил, что соблазнительно предположить, что Иосиф, который, согласно Ветхому Завету (Бытие 39:50), был пользовался фаворитом при египетском дворе и занимал высокие административные должности рядом с правителем страны, был связан с правлением гиксосов в Египте во время Пятнадцатой династии. Такой связи могла способствовать их общая семитская этническая принадлежность. Он также написал, что нет никаких доказательств этих событий. Говард Вос предположил, что « разноцветное пальто », которое, как говорят, носил Джозеф, могло быть похоже на разноцветные одежды, изображенные на изображениях иностранцев в гробнице Хнумхотепа II .
Рональд Б. Джоби отмечает ряд проблем, связанных с отождествлением повествования об Иосифе с событиями до или во время правления гиксосов, таких как детали о том, что египтяне ненавидели людей Джозефа («пастухов»; Быт. 46:31) и многочисленные анахронизмы. Манфред Биетак предполагает, что эта история лучше вписывается в атмосферу поздней двадцатой династии Египта , в частности, с ксенофобской политикой фараона Сетнахте (1189–1186 гг. До н.э.). И Дональд Редфорд утверждает, что «читать [историю Джозефа] как историю совершенно ошибочно», в то время как Меган Бишоп Мур и Брэд Э. Келли отмечают отсутствие каких-либо внебиблейских свидетельств событий Книги Бытия, включая историю Джозефа, или Исход.
Такие ученые, как Ян Ассманн и Редфорд, поддержали идею о том, что история библейского исхода могла быть полностью или частично вдохновлена изгнанием гиксосов. Отождествление с гиксосами лишь минимально отклоняется от принятой библейской хронологии, и их изгнание - единственное известное крупномасштабное изгнание азиатов из Египта. Однако Биетак пишет:
Население под властью гиксосов было городским обществом, связанным с торговлей и мореплаванием, и в течение определенного периода правил Египтом (ок. 1640–1530 до н. Э.). Они испытали славу контроля над Дельтой и частью долины Нила на протяжении более 100 лет. Однако это никоим образом не соответствует традициям израильтян и их опыту угнетения в Египте. Вот почему следует отказаться от ассоциации гиксосов и их народа с прото-израильтянами.
Археологические данные свидетельствуют о том, что израильтяне в основном произошли из Ханаана . Ряд ученых не верят, что исход имеет какое-либо историческое основание, в то время как только сторонники фундаменталистов принимают всю библейскую версию «если [ее] нельзя полностью опровергнуть». В настоящее время археологи сходятся во мнении, что если исход израильтян из Египта и произошел, то это должно было произойти во время Девятнадцатой династии Египта (13 век до н.э.), учитывая первое появление самобытной израильской культуры в археологических записях. Потенциальная связь гиксосов с исходом больше не является центральным предметом научных исследований гиксосов. Тем не менее, многие недавние ученые продолжают утверждать, что повествование об Исходе могло развиться из коллективных воспоминаний об изгнании гиксосов из Египта и, возможно, развиваться, чтобы поддержать сопротивление Египту господству Иудеи в VII веке.
Наследие
Правление гиксосов по-прежнему осуждалось фараонами Нового царства, такими как Хатшепсут , которые спустя 80 лет после своего поражения утверждали, что восстановили многие святыни и храмы, которыми они пренебрегли.
Рамзес II перенес столицу Египта в Дельту, построив Пи-Рамсеса на месте Авариса, где он установил стелу в честь 400-летия культа Сета . Ученые предполагали, что прошло 400 лет с тех пор, как гиксосы установили свое правление, однако в списках предков Рамсеса по-прежнему не упоминались гиксосы, и нет никаких свидетельств того, что они были почитаемы во время его правления. Список Туринских царей, который включает гиксосов и всех других оспариваемых или опозоренных бывших правителей Египта, по-видимому, относится к периоду правления Рамсеса или одного из его преемников. Гиксосы отмечены как иностранные короли скорее через определяющее слово « палка», чем через божественный определяющий признак после их имен, и использование титула ḥḳꜣ-swt, а не обычного королевского титула. Ким Рихольт отмечает, что эти меры являются уникальными для правителей гиксосов и «поэтому могли быть прямым результатом того, что, по-видимому, было преднамеренной попыткой стереть память об их царстве после поражения».
Египетское присутствие в Леванте
«Часто считается», что Египет основал империю в Ханаане в конце войн против гиксосов. Походы против мест в Ханаане и Сирии проводились Яхмосом I и Тутмосом I в начале Восемнадцатой династии , как записано в гробницах Яхмоса, сына Эбаны и Яхмоса пен-Нехебета ; Тутмос I также упоминается как охотник на слонов в Сирии в надписях в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари . Тутмос III , как известна , которые агитировали широко, завоевывая « Шас » бедуин северного Ханаана , и землю Retjenu , насколько Сирии и Mittani в многочисленных военных кампаниях около 1450 г. до н. Однако Феликс Хёфлмайер утверждает, что существует мало свидетельств других кампаний и что «нет свидетельств, которые предлагали бы такой сценарий», как в Египетской империи во время Восемнадцатой династии. Что касается утверждений о том, что кампании на Ближнем Востоке были инициированы правлением гиксосов, Томас Шнайдер утверждает, что «строительство империи началось с задержкой в два поколения, и наблюдение прямой связи может быть такой же исторической ошибкой, как и связь распад Советского Союза в 1989 году и окончание Второй мировой войны в 1945 году, двумя поколениями ранее ».
Более поздние аккаунты
Девятнадцатого Dynasty история Ссоры Апофис и Секененр утверждала , что гиксосы поклонялись нет бога , кроме набора , делая конфликт в один между Ра , покровителем Фив, и установить в качестве покровителя Аварисе. Более того, битва с гиксосами была интерпретирована в свете мифической битвы между богами Гором и Сетом, в результате которой Сет превратился в азиатское божество, а также позволил азиаты интегрироваться в египетское общество.
Изображение гиксосов Манефоном, написанное почти через 1300 лет после окончания правления гиксосов и найденное у Иосифа Флавия, даже более негативно, чем источники Нового Царства. Этот рассказ, изображавший гиксосов «жестокими завоевателями и угнетателями Египта», оказал большое влияние на восприятие гиксосов до наших дней. Марк ван де Миеруп утверждает, что изображение Иосифом Флавия первого вторжения гиксосов не более достоверно, чем его более поздние утверждения о том, что они были связаны с Исходом , предположительно изображенным в Манефоне в исполнении группы прокаженных. Предполагаемые связи гиксосов с Исходом продолжают вызывать у них интерес.
Ранние современные изображения
Открытие гиксосов в XIX веке и их изучение после расшифровки древнеегипетских письменностей привело к появлению различных теорий об их истории, происхождении, этнической принадлежности и внешности, часто иллюстрированных живописными и образными деталями.
Смотрите также
Примечания
Цитаты
использованная литература
- Аллен, Джеймс П. (2000). Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77483-3.
- Ассманн, Ян (2003). Разум Египта: история и значение во времена фараонов . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674012110.
- Ассманн, Ян (2014). От Эхнатона до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-977-416-631-0.
- Ассманн, янв (2018). Изобретение религии: вера и завет в Книге Исход . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400889235.
- Астон, Дэвид А. «Как рано (и как поздно) может быть Хиан на самом деле: эссе, основанное на› традиционных археологических методах <». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 15–56.
- Бейкер, Розали Ф .; Бейкер, Чарльз Ф. (2001). Древние египтяне: люди пирамид . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512221-3.
- Бард, Кэтрин А. (2015). Введение в археологию Древнего Египта (2-е изд.). Вили-Блэквелл. ISBN 9780470673362.
- фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . фон Цаберн. ISBN 3-8053-2591-6.
- Бен-Тор, Дафна (2007). Скарабеи, хронология и связи: Египет и Палестина во втором промежуточном периоде (PDF) . Ванденхек и Рупрехт.
- Биетак, Манфред (2019). «Духовные корни элиты гиксосов: анализ их священной архитектуры, часть I». В Биетаке, Манфред; Прелл, Сильвия (ред.). Загадка гиксосов . Харрасовиц. С. 47–67. ISBN 9783447113328.
- Биетак, Манфред (2015). «Об историчности Исхода: что сегодня египтология может внести в оценку библейского описания пребывания в Египте» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям ХК Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Springer. С. 17–37. ISBN 978-3-319-04768-3.
- Биетак, Манфред (2001). «Гиксосы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 136–143. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Биетак, Манфред (2012). «Гиксосы». В Bagnell, Roger S .; и другие. (ред.). Энциклопедия древней истории . Джон Вили и сыновья. DOI : 10.1002 / 9781444338386.wbeah15207 . ISBN 9781444338386.
- Биетак, Манфред (2016). «Египетская община в Аварисе в период гиксосов». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 26 : 263–274. DOI : 10.1553 / AEundL26s263 . JSTOR 44243953 .
- Биетак, Манфред (2010). «ОТКУДА ПРИШЛИ HYKSOS И КУДА ОНИ ПОЕХАЛИ?». В Maréee, Марсель (ред.). ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД (ТРИНАДЦАТАЯ – СЕМНАДЦАТАЯ ДИНАСТИКИ): текущие исследования, перспективы на будущее . Петерс. С. 139–181.
- Биетак, Манфред (2006). «Предшественники гиксосов» . В Гитине, Сеймур; Райт, Эдвард Дж .; Дессель, JP (ред.). Столкнувшись с прошлым: археологические и исторические очерки древнего Израиля в честь Уильяма Дж. Девер . Айзенбраунс. ISBN 9781575061177.
- Биетак, Манфред (1999). «Гиксосы» . В Барде, Кэтрин А. (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Рутледж. С. 377–379.
- Буррио, Жанин (2000). «Второй промежуточный период (ок. 1650-1550 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета.
- Яркий, Джон (2000). История Израиля (4-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 97. ISBN 978-0-664-22068-6.
- Бунсон, Маргарет (2014). Энциклопедия Древнего Египта . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-0997-8.
- Берк, Аарон А. (2019). «Амориты в дельте Восточного Нила: идентичность азиатов в Аварисе в период раннего Среднего царства» . В Биетаке, Манфред; Прелл, Сильвия (ред.). Загадка гиксосов . Харрасовиц. С. 67–91. ISBN 9783447113328.
- Канделора, Даниэль (2018). «Запутавшись в ориентализме: как гиксосы превратились в расу». Журнал истории Египта . 11 (1–2): 45–72. DOI : 10.1163 / 18741665-12340042 .
- Канделора, Даниэль (2017). «Определение гиксосов: переоценка названия ḥḳꜣ-ḫꜣswt и его значение для идентичности гиксосов» . Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 53 : 203–221. DOI : 10,5913 / jarce.53.2017.a010 .
- Карри, Эндрю (сентябрь – октябрь 2018 г.). «Правители чужих земель» . Журнал археологии .
- Даресси, Жорж (1906). "Un poignard du temps des Rois Pasteurs" . Анналы службы антиквариата Египта . 7 : 115–120.
- эль-Шахави, Абир (2005). Египетский музей в Каире: прогулка по аллеям Древнего Египта . Фарид Атия Пресс. ISBN 977-17-2183-6.
- Фламмини, Роксана (2015). «Построение вассалов гиксосов: некоторые мысли об определении практики подчинения гиксосов». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 25 : 233–245. DOI : 10.1553 / AEundL25s233 . JSTOR 43795213 .
- Фауст, Авраам (2015). «Возникновение Израиля железного века: происхождение и место обитания» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям ХК Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Springer. С. 467–482. ISBN 978-3-319-04768-3.
- Форстнер-Мюллер, Ирэн; Мёллер, Надин, ред. (2018). HYKSOS RULER KHYAN И НАЧАЛО ВТОРОЙ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ПЕРИОД В ЕГИПТЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПРИОРИТЕТЫ ТЕКУЩИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Труды семинара Археологического института Австрии и Восточного института Чикагского университета, Вена, 4 июля - 5, 2014 . Хольцхаузен. ISBN 978-3-902976-83-3.
- Габриэль, Ричард А. (2009). Тутмос III: Военная биография величайшего царя-воина Египта . Потомакские книги. ISBN 978-1-59797-373-1.
- Джоби, Рональд А. (2017). «Иосиф Разведчик, Иаков Завоеватель ?: Пересмотр гиксосско-еврейской корреляции» . Журнал библейской литературы . 136 (1): 23–37. DOI : 10,1353 / jbl.2017.0001 . S2CID 164637479 .
- Гераты, LT (2015). «Даты и теории исхода» . У Томаса Э. Леви; Томас Шнайдер; Уильям ХК Пропп (ред.). Исход Израиля в трансдисциплинарной перспективе: текст, археология, культура и геонауки . Springer. С. 55–64. ISBN 978-3-319-04768-3.
- Граббе, Лестер (2017). Древний Израиль: что мы знаем и откуда? . Блумсбери. ISBN 9780567670434.
- Гриффит, Ф. Л. (1891). Археологический отчет 1890/91 - 1911/12: Включает недавнюю работу Исследовательского фонда Египта и прогресс египтологии в течение 1890 / 91-1911 / 12 года . Кеган Пол, Тренч, Трюбнер.
- Груен, Эрих С. (2016). «Использование и злоупотребление историей Исхода». Конструкция идентичности в эллинистическом иудаизме: очерки ранней еврейской литературы и истории . де Грюйтер. С. 197–228. JSTOR j.ctvbkjxph.14 .
- Хавасс, Захи А .; Ваннини, Сандро (2009). Затерянные гробницы Фив: жизнь в раю . Темза и Гудзон. ISBN 9780500051597.
- Эрнандес, Роберто А. Диас (2014). «Роль боевой колесницы в формировании Египетской империи в начале 18-й династии». Studien zur Altägyptischen Kultur . 43 : 109–122. JSTOR 44160271 .
- Херслунд, Оле (2018). "Летописные колесницы: тексты, письмо и язык Египта Нового царства". In Veldmeijer, André J; Икрам, Салима (ред.). Колесницы в Древнем Египте: Колесница Тано, пример из практики . Sidestone Press. ISBN 9789088904684.
- Хёфлмайер, Феликс (2015). «Египетская« империя »в Южном Леванте в начале 18-й династии». В Эдере - Биргитта; Пружинский, Регина (ред.). Политика обменных политических систем и режимов взаимодействия в Эгейском море и на Ближнем Востоке во 2 Millenium BCE: Труды Международного симпозиума в университете Фрайбурга института археологических исследований, 30 мая - 2 июня 2012 . 2 . Австрийская академия наук Press. С. 191–206. ISBN 9783700176619. JSTOR j.ctt1bkm4rg.15 .
- Хёльбл, Гюнтер (2001). История Империи Птолемеев . Психология Press. ISBN 978-0-415-23489-4.
- Ильин-Томич, Александр (2016). «Второй промежуточный период» . Вендрих, Виллеке; и другие. (ред.). Энциклопедия египтологии UCLA .
- Иосиф Флавий (1926). Иосиф в восьми томах, 1: Жизнь; Против Апиона . Перевод Теккерея, Х. Сент-Дж.
- Камрин, Дженис (2009). «Ааму Шу в гробнице Хнумхотепа II в Бени Хасане» (PDF) . Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 1 : 22–36. S2CID 199601200 .
- Кил, Отмар (1996). "Ein weiterer Skarabäus mit einer Nilpferdjagd, die Ikonographie der sogenannten Beamtenskarabäen und der ägyptische König auf Skarabäen vor dem Neuen Reich". Ägypten und Levante / Египет и Левант . 6 : 119–136. JSTOR 23788869 .
- Копецкий, Карин; Биетак, Манфред (2016). "Оттиск печати мастерской зеленой яшмы из Телль-эль-Даби". Ägypten und Levante / Египет и Левант . 26 : 357–375. JSTOR 44243958 .
- Лихтельм, Мириам, изд. (2019). Древнеегипетская литература . Калифорнийский университет Press. DOI : 10.2307 / j.ctvqc6j1s . ISBN 9780520973619. JSTOR j.ctvqc6j1s .
- Монтет, Пьер (1968). Жития фараонов . Вайденфельд и Николсон.
- Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- Morenz, Ludwig D .; Попко, Лутц (2010). «Второй промежуточный период и Новое царство» . В Ллойд, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . 1 . Вили-Блэквелл. С. 101–119. ISBN 9781444320060.
- Морган, Ливия (2010). "Эгейский грифон в Египте: Охотничий фриз в TELL EL-DABcA". Ägypten und Levante / Египет и Левант . 20 : 303–323. JSTOR 23789943 .
- Мурад, Анна-Латифа (2015). Восстание гиксосов: Египет и Левант от Среднего царства до начала второго промежуточного периода . Оксфордская археопресс. DOI : 10.2307 / j.ctvr43jbk . ISBN 9781784911348. JSTOR j.ctvr43jbk .
- Мюллер, Вера. «Хронологические концепции второго промежуточного периода и их значение для оценки его материальной культуры». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 199–216.
- О'Коннор, Дэвид (2009). «Египет, Левант и Эгейское море: от периода гиксосов до подъема Нового царства» . В Арусе, Джоан; Бензел, Ким; Эванс, Жан М. (ред.). За пределами Вавилона: искусство, торговля и дипломатия во втором тысячелетии до нашей эры . Издательство Йельского университета. С. 108–122. ISBN 9780300141436.
- Польз, Даниэль. «Территориальные притязания и политическая роль фиванского государства в конце второго промежуточного периода: тематическое исследование». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 217–233.
- Попко, Лутц (2013). «Поздний второй промежуточный период» . Вендрих, Виллеке; и другие. (ред.). Энциклопедия египтологии UCLA .
- Поттс, Дэниел Т. (2012). Товарищ по археологии древнего Ближнего Востока . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-6077-6.
- Причард, Джеймс Б. (2016). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету с дополнениями . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-8276-2.
- Распе, Люсия (1998). «Манефон на исходе: переоценка». Ежеквартально иудаизм . 5 (2): 124–155. JSTOR 40753208 .
- Редфорд, Дональд Б. (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03606-9.
- Редмаунт, Кэрол А. (2001) [1998]. «Горькая жизнь: Израиль в Египте и из Египта» . В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. С. 58–89. ISBN 9780199881482.
- Ричардсон, Дэн (2013). Каир и пирамиды (Rough Guides Snapshot Egypt) . Rough Guides UK. ISBN 978-1-4093-3544-3.
- Ритнер, Роберт К .; Симпсон, Уильям Келли; Тобин, Винсент А .; Венте, Эдвард Ф. (2003). Симпсон, Уильям Келли (ред.). Литература Древнего Египта: Антология рассказов, инструкций и поэзии . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300099201. JSTOR j.ctt5vm2m5 .
- Рой, Джейн (2011). Политика торговли: Египет и Нижняя Нубия в 4-м тысячелетии до нашей эры . Брилл. ISBN 978-90-04-19610-0.
- Russmann, Edna R .; Джеймс, Томас Гранат Генри (2001). Вечный Египет: шедевры древнего искусства из Британского музея . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23086-6.
- Рыхольт, Ким . «Печати и история 14 и 15 династий». В Forstner-Müller & Moeller (2018) , стр. 235–276.
- Ryholt, Ким (2004). "Туринский король-лист". Ägypten und Levante / Египет и Левант . 14 : 135–155. JSTOR 23788139 .
- Ryholt, Ким (1997). Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период c.1800-1550 до н.э. Museum Tuscalanum Press.
- Sayce, AH (1895). Египет евреев и Геродота . ISBN 978-3-7347-3964-4.
- Шнайдер, Томас (2006). «Относительная хронология Среднего царства и периода гиксосов» . В Хорнунге, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид А. (ред.). Древнеегипетская хронология . Брилл. С. 168–196. ISBN 9004113851.
- Шнайдер, Томас (2008). "Das Ende der Kurzen Chronologie: Eine Kritische Bilanz der Debatte zur Absoluten Datierung des Mittleren Reiches und der Zweiten Zwischenzeit". Ägypten und Levante / Египет и Левант . 18 : 275–313. DOI : 10.1553 / AEundL18s275 . JSTOR 23788616 .
- Шнайдер, Томас (2018). «Исследования гиксосов в египтологии и общественное воображение Египта: краткая оценка пятидесяти лет оценок». Журнал истории Египта . 11 (1–2): 73–86. DOI : 10.1163 / 18741665-12340043 .
- Шоу, Ян (2002). «Израиль, израильтяне» . В Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (ред.). Словарь археологии . Вили Блэквелл. п. 313. ISBN 9780631235835.
- Steiner, Margreet L .; Киллебрю, Энн Э. (2014). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок. 8000–332 гг . До н . Э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-166254-6.
- Стибинг, Уильям Х., младший (2009). История и культура Древнего Ближнего Востока (2-е изд.). Рутледж. ISBN 978-0-321-42297-2.
- Ван де Миеруп, Марк (2011). История Древнего Египта . Вили-Блэквелл. ISBN 9781405160704.
- Verbrugghe, Gerald P .; Уикершем, Джон М. (1996). Берос и Манефон, представленные и переведенные: местные традиции древней Месопотамии и Египта . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0472107224.
- Вос, Ховард (1999). Новые иллюстрированные библейские манеры и обычаи Нельсона: как на самом деле жили люди Библии . Томас Нельсон. ISBN 978-1-4185-8569-3.
- Вегнер, Йозеф (2015). «КОРОЛЕВСКИЙ НЕКРОПОЛИС НА ЮЖНОМ АБИДОСЕ: новый свет на второй промежуточный период Египта». Ближневосточная археология . 78 (2): 68–78. DOI : 10,5615 / neareastarch.78.2.0068 . JSTOR 10.5615 / neareastarch.78.2.0068 . S2CID 163519900 .
- Вейгалл, Артур EP Brome (2016). История фараонов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-08291-4.
- Уилкинсон, Тоби (2013). Взлет и падение Древнего Египта . Случайный дом. ISBN 9780553384901.
- Уилкинсон, Тоби (2013a). Жития древних египтян . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-77162-4.
- Виллемс, Харко (2010). «Первый промежуточный период и Поднебесной». В Ллойд, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . 1 . Вили-Блэквелл. С. 81–100.
- Закжевский, Соня; Шортленд, Эндрю; Роуленд, Джоанн (2015). Наука в изучении Древнего Египта . Рутледж. ISBN 978-1-317-39195-1.