Марафонская битва - Battle of Marathon

Битва при Марафоне
Часть первого персидского вторжения в Грецию
1900 изображение Марафонской битвы
Дата Август / сентябрь ( Метагеитнион ) 490 г. до н.э. Место нахождения Марафон, Греция 38 ° 07′05 ″ N 23 ° 58′42 ″ E / 38,11806 ° с. Ш. 23,97833 ° в. / 38.11806; 23,97833 Координаты: 38 ° 07′05 ″ N 23 ° 58′42 ″ E / 38,11806 ° с. Ш. 23,97833 ° в. / 38.11806; 23,97833 Результат Греческая победа Персидские войска завоевывают Кикладские острова и устанавливают контроль над Эгейским морем. Персидские войска изгнаны из материковой Греции на 10 лет
Воюющие стороны
Афины Платеи	Ахеменидская империя
Командиры и лидеры
	Датис Артаферн Гиппий
Сила
9 000–10 000 афинян 1 000 платейцев Всего: 10 000–11 000 военнослужащих	25000 пехотинцев и 1000 кавалеристов (по современным оценкам; последняя не участвовала) более 100000 вооруженных гребцов и матросов (в резерве они не участвовали в боевых действиях, в основном защищая корабли) 600 триер 50+ конников 200+ кораблей снабжения Всего: 26000 войска 600 боевых кораблей
Жертвы и потери
192 афинян 11 платеев ( Геродот )	6 400 убитых 7 кораблей уничтожено ( Геродот ) 4 000–5 000 убитых (современные оценки)
Место проведения Марафонской битвы

Битва при Марафоне ( древнегреческий : Μάχη τοῦ Μαραθῶνος , латинизируется :  маше его Marathonos ) состоялась в 490 г. до н.э. во время первого персидского вторжения в Греции . Сражение велось между жителями Афин при поддержке Платей и персидскими войсками под командованием Датиса и Артаферна . Битва стала кульминацией первой попытки Персии при царе Дарии I подчинить Грецию . Греческая армия нанесла сокрушительное поражение более многочисленным персам, что стало поворотным моментом в греко-персидских войнах .

Первое персидское вторжение было ответом на участие Афин в Ионическом восстании , когда Афины и Эретрия послали силы для поддержки городов Ионии в их попытке свергнуть персидское владычество. Афинянам и эретрийцам удалось захватить и сжечь Сарды , но затем они были вынуждены отступить с тяжелыми потерями. В ответ на этот набег Дарий поклялся сжечь Афины и Эретрию. Согласно Геродоту , Дарий принес свой лук и затем выпустил стрелу «вверх, к небу», сказав при этом: «Зевс, да будет мне дано отомстить афинянам!» Геродот далее пишет, что Дарий поручил одному из своих слуг говорить «Учитель, помни афинян» три раза каждый день перед обедом.

Во время битвы Спарта и Афины были двумя крупнейшими городами-государствами в Греции. Как только Ионическое восстание было окончательно подавлено персидской победой в битве при Ладе в 494 г. до н.э., Дарий начал планы поработить Грецию. В 490 г. до н.э. он послал военно-морскую оперативную группу под командованием Датиса и Артаферна через Эгейское море , чтобы подчинить Киклады , а затем совершить карательные атаки на Афины и Эретрию. Достигнув Эвбеи в середине лета после успешной кампании в Эгейском море, персы начали осаду и захват Эретрии. Затем персидский отряд отплыл в Аттику и высадился в бухте недалеко от города Марафон . Афиняне, к которым присоединился небольшой отряд из Платей, двинулись к Марафону и преградили путь двум выходам с равнины Марафона. Афиняне также обратились к спартанцам с просьбой о поддержке. Когда посланник прибыл в Спарту, спартанцы были вовлечены в религиозный праздник и объяснили это причиной не приехать на помощь афинянам.

Афиняне и их союзники выбрали место для битвы с болотами и гористой местностью, которые не позволяли персидской кавалерии присоединиться к персидской пехоте. Мильтиад , афинский генерал, приказал атаковать персидские войска, состоящие в основном из ракетных войск. Он усилил свои фланги, заманив лучших бойцов персов в свой центр. Внутренние фланги окружали персов, обращая их в бегство. Персидская армия в панике бросилась к своим кораблям, и многие из них были убиты. Поражение при Марафоне положило конец первому вторжению персов в Грецию, и персидские войска отступили в Азию. Затем Дарий начал собирать новую огромную армию, с помощью которой он намеревался полностью покорить Грецию; однако в 486 г. до н.э. его египетские подданные восстали, отложив на неопределенный срок любую греческую экспедицию. После смерти Дария его сын Ксеркс I возобновил подготовку ко второму вторжению в Грецию , которое, наконец, началось в 480 г. до н. Э.

Марафонская битва стала переломным моментом в греко-персидских войнах, показав грекам, что персов можно победить; окончательный триумф Греции в этих войнах можно рассматривать как начало в Марафоне. Битва также показала грекам, что они могут побеждать в битвах без спартанцев, поскольку Спарта считалась главной военной силой в Греции. Эта победа была одержана подавляющим большинством афинян, и Марафон поднял к ним уважение греков. В последующие двести лет произошел подъем классической греческой цивилизации, которая неизменно оказывала влияние на западное общество, и поэтому Марафонская битва часто рассматривается как поворотный момент в истории Средиземноморья и Европы и часто отмечается сегодня.

Фон

Сегодняшняя равнина Марафона с сосновым лесом и болотами.

Карта, показывающая греческий мир во время битвы

Первое персидское вторжение в Грецию имело непосредственные корни в Ионическом восстании , самом раннем этапе греко-персидских войн . Однако это было также результатом более длительного взаимодействия между греками и персами. В 500 г. до н.э. Персидская империя была еще относительно молодой и сильно экспансионистской, но склонной к восстаниям среди подчиненных ей народов. Более того, персидский царь Дарий был узурпатором и потратил много времени на подавление восстаний против своего правления. Еще до Ионического восстания Дарий начал расширять империю в Европе, покорил Фракию и вынудил Македонию стать вассалом Персии. Попытки дальнейшей экспансии в политически нестабильный мир Древней Греции, возможно, были неизбежны. Однако Ионическое восстание напрямую угрожало целостности Персидской империи, и государства материковой Греции оставались потенциальной угрозой для ее будущей стабильности. Таким образом, Дарий решил поработить и умиротворить Грецию и Эгейское море и наказать тех, кто участвовал в Ионическом восстании.

Ионическое восстание началось с неудачной экспедиции против Наксоса , совместного предприятия персидского сатрапа Артаферна и милетского тирана Аристагора . После этого Артаферн решил отстранить Аристагора от власти, но прежде чем он смог это сделать, Аристагор отрекся от престола и объявил Милет демократией. Другие ионические города последовали его примеру, изгнав назначенных персами тиранов и объявив себя демократическими странами. Затем Аристагор обратился к государствам материковой Греции за поддержкой, но только Афины и Эретрия предложили прислать войска.

Участие Афин в Ионическом восстании возникло из-за сложного стечения обстоятельств, начиная с установления афинской демократии в конце 6 века до нашей эры.

В 510 г. до н.э. с помощью Клеомена I , царя Спарты , афинский народ изгнал Гиппия , тирана, правителя Афин. С отцом Гиппия Писистратом семья правила 36 из предыдущих 50 лет и полностью намеревалась продолжить правление Гиппия. Гиппий бежал в Сард в суд персидского сатрапа , Артаферн I и пообещал контролировать Афину перс , если они должны были помочь восстановить его. Тем временем Клеомен помог установить спартанскую тиранию при Исагоре в Афинах, в противовес Клисфену , лидеру традиционно могущественной семьи Алкмеонид , считавшей себя естественными наследниками правления Афин. Однако Клисфен потерпел политическое поражение от коалиции во главе с Исагором и решил изменить правила игры, обратившись к демосу (народу), фактически сделав их новой фракцией на политической арене. Эта тактика сработала, но спартанский царь Клеомен I вернулся по просьбе Исагора, и поэтому Клисфен, Алкмеониды и другие известные афинские семьи были изгнаны из Афин. Когда Исагор попытался создать узкое олигархическое правительство, афинский народ спонтанным и беспрецедентным шагом изгнал Клеомена и Исагора. Таким образом, Клисфен был возвращен в Афины (507 г. до н.э.) и с головокружительной скоростью начал реформировать государство с целью закрепить свое положение. В результате фактически не была демократия или настоящее гражданское государство, но он позволил создать полностью демократическое правительство, которое появится в следующем поколении, когда демос осознает свою силу. Вновь обретенная свобода и самоуправление афинян означали, что впоследствии они были исключительно враждебны к возвращению тирании Гиппия или любой форме внешнего порабощения со стороны Спарты, Персии или кого-либо еще.

Дарий I Персидский , изображенный греческим художником на вазе Дария , 4 век до н.э.

Клеомен не был доволен происходящим и двинулся на Афины со спартанской армией. Попытки Клеомена вернуть Исагора в Афины закончились фиаско, но, опасаясь худшего, афиняне к этому моменту уже отправили посольство к Артаферну в Сардах с просьбой о помощи у Персидской империи. Артаферн попросил афинян дать ему « землю и воду », традиционный знак подчинения, на что афинские послы согласились. Однако по возвращении в Афины они были подвергнуты суровому осуждению. Некоторое время спустя Клеомен спровоцировал заговор с целью вернуть Гиппия правлению Афин. Это не удалось, и Гиппий снова бежал в Сарды и пытался убедить персов подчинить Афины. Афиняне отправили послов к Артаферну, чтобы отговорить его от действий, но Артаферн просто приказал афинянам вернуть Гиппия в качестве тирана. Афиняне с негодованием отказались и вместо этого решили начать войну с Персией. Став таким образом врагом Персии, Афины уже были в состоянии поддерживать ионические города, когда они начали восстание. Тот факт, что ионические демократии были вдохновлены примером, который подали афиняне, несомненно, еще больше убедил афинян поддержать Ионическое восстание, тем более что города Ионии изначально были афинскими колониями.

Афиняне и эретрийцы отправили в Малую Азию оперативную группу из 25 триер, чтобы помочь восстанию. Находясь там, греческая армия застала Артаферна врасплох и перехитрила его, двинулась на Сарды и сожгла нижний город. Тем не менее, это было именно то, чего достигли греки, и затем они были отброшены и преследованы персидскими всадниками до побережья, в результате чего они потеряли много людей. Несмотря на то, что их действия были в конечном итоге бесплодны, эретрийцы и, в частности, афиняне заслужили длительную вражду Дария, и он поклялся наказать оба города. Победа персидского флота в битве при Ладе (494 г. до н.э.) практически положила конец Ионическому восстанию, и к 493 г. до н.э. последние опорные силы были побеждены персидским флотом. Восстание было использовано Дарием как возможность расширить границу империи до островов восточного Эгейского моря и Пропонтиды , которые ранее не были частью персидских владений. Умиротворение Ионии позволило персам начать планировать свои следующие действия; погасить угрозу империи со стороны Греции и наказать Афины и Эретрию.

В 492 г. до н.э., после того, как Ионическое восстание было окончательно подавлено, Дарий отправил экспедицию в Грецию под командованием своего зятя Мардония . Мардоний повторно подчинил Фракию и сделал Македонию полностью подчиненной частью персов; они были вассалами персов с конца VI века до нашей эры, но сохранили свою общую автономию. Однако вскоре его флот потерпел крушение из-за сильного шторма, который преждевременно положил конец кампании. Однако в 490 г. до н.э., после успехов предыдущей кампании, Дарий решил отправить морскую экспедицию во главе с Артаферном (сыном сатрапа, к которому бежал Гиппий) и Датисом , мидийским адмиралом. Мардоний был ранен во время предыдущей кампании и впал в немилость. Экспедиция должна была принести Киклады в Персидскую империю, наказать Наксос (который сопротивлялся персидское нападением в 499 г. до н.э.) , а затем направиться в Грецию , чтобы заставить Эретрию и Афину представить Дарий или быть уничтожено. Перепрыгнув острова через Эгейское море, в том числе успешно атаковав Наксос, персидская оперативная группа прибыла с Эвбеи в середине лета. Затем персы начали осаду , захват и сожжение Эретрии. Затем они направились на юг вдоль побережья Аттики, чтобы выполнить конечную цель кампании - наказать Афины.

Прелюдия

Первоначальная расстановка сил на марафоне

Болота в Марафоне.

Персы плыли вдоль побережья Аттики и высадились в бухте Марафон, примерно в 27 км к северо-востоку от Афин, по совету изгнанного афинского тирана Гиппия (который сопровождал экспедицию). Под руководством Мильтиада , афинского полководца с большим опытом борьбы с персами, афинская армия быстро двинулась, чтобы заблокировать два выхода с равнины Марафона и не дать персов двинуться вглубь страны. В то же время величайший бегун Афин, Фидиппид (или Филиппид в некоторых источниках) был отправлен в Спарту с просьбой, чтобы спартанская армия выступила на помощь Афинам. Фидиппид прибыл во время праздника Карнейи , священного периода мира, и был проинформирован, что спартанская армия не может идти на войну, пока не взойдет полная луна; Афины не могли ожидать подкрепления как минимум десять дней. Афинянам предстояло пока продержаться у Марафона, хотя они были подкреплены полным сбором 1000 гоплитов из небольшого городка Платеи , жест, который во многом успокоил афинян и вызвал бесконечную благодарность афинян. Plataea.

Таким образом, в течение примерно пяти дней армии противостояли друг другу через равнину Марафона в тупике. Фланги афинского лагеря были защищены либо рощей деревьев, либо аббатисом кольев (в зависимости от точного чтения). Поскольку с каждым днем ​​приход спартанцев приближался, отсрочка работала на пользу афинян. В Марафоне было десять афинских стратегов (генералов), избранных каждым из десяти племен , на которые были разделены афиняне; Мильтиад был одним из них. Кроме того, общее руководство выполнял военный архонт ( полемарх ) Каллимах , избранный всеми гражданами. Геродот предполагает, что командование чередовалось между стратегами , каждый из которых по очереди руководил армией. Он также предлагает, чтобы каждый стратег в свой командный день вместо этого подчинялся Мильтиаду. По словам Геродота, Мильтиад очень хочет атаковать персов (несмотря на то, что знает, что спартанцы идут на помощь афинянам), но, как ни странно, предпочитает дождаться своего фактического дня командования для атаки. Этот отрывок, несомненно, проблематичен; Афиняне мало что могли получить от нападения до прибытия спартанцев, и нет никаких реальных свидетельств этого сменяющегося полководца. Однако между прибытием афинян в Марафон и битвой, похоже, произошла задержка; Геродот, который, очевидно, полагал, что Мильтиад был готов атаковать, возможно, совершил ошибку, пытаясь объяснить эту задержку.

Как обсуждается ниже , причина задержки, вероятно, была просто в том, что ни афиняне, ни персы изначально не хотели рисковать битвой. Тогда возникает вопрос, почему битва произошла именно тогда, когда она произошла. Геродот прямо говорит нам, что греки напали на персов (и другие источники подтверждают это), но неясно, почему они сделали это до прихода спартанцев. Есть две основные теории, объясняющие это.

Первая теория состоит в том, что персидская кавалерия покинула Марафон по неустановленной причине, и что греки попытались воспользоваться этим, напав. Эта теория основана на отсутствии какого-либо упоминания кавалерии в описании битвы Геродота и на записи в словаре Суда . Запись χωρίς ἱππέων («без кавалерии») объясняется следующим образом:

Конница ушла. Когда Датис сдался и был готов к отступлению, ионийцы забрались на деревья и подали афинянам сигнал о том, что конница ушла. И когда Мильтиад понял это, он атаковал и победил. Отсюда и вышеупомянутая цитата, которая используется, когда кто-то перед битвой выходит из строя.

Есть много вариантов этой теории, но, пожалуй, наиболее распространенной является то, что кавалерия завершала трудоемкий процесс повторной посадки на корабли и должна была быть отправлена ​​морем для атаки (незащищенных) Афин в тылу, в то время как Остальные персы сковали афинскую армию в Марафоне. Таким образом, эта теория использует предположение Геродота о том, что после Марафона персидская армия начала снова подниматься на борт, намереваясь обогнуть мыс Сунион, чтобы напрямую атаковать Афины. Таким образом, это повторное затруднение произошло бы перед битвой (и действительно привело бы к битве).

Вторая теория заключается просто в том, что битва произошла из-за того, что персы наконец двинулись, чтобы атаковать афинян. Хотя эта теория предполагает, что персы переходят в стратегическое наступление, это можно согласовать с традиционным рассказом об атаке афинян на персов, если предположить, что, видя наступление персов, афиняне перешли в тактическое наступление и атаковали их. Очевидно, нельзя твердо установить, какая теория (если какая-либо из них) верна. Однако обе теории предполагают, что на пятый день или около того произошла какая-то персидская активность, которая в конечном итоге привела к битве. Также возможно, что обе теории верны: когда персы послали кавалерию на корабле, чтобы атаковать Афины, они одновременно послали свою пехоту для атаки на Марафон, вызвав греческую контратаку.

Дата боя

Геродот упоминает для нескольких событий дату в лунно-солнечном календаре , из которой каждый греческий город-государство использовал свой вариант. Астрономические вычисления позволяют нам получить абсолютную дату в пролептическом юлианском календаре, который часто используется историками в качестве хронологической системы отсчета. Филипп Август Бёкх в 1855 году пришел к выводу, что битва произошла 12 сентября 490 г. до н.э. по юлианскому календарю, и это условно принятая дата. Однако это зависит от того, когда именно спартанцы проводили свой фестиваль, и вполне возможно, что спартанский календарь на месяц опережал афинский календарь. В этом случае битва произошла 12 августа 490 г. до н.э.

Противоборствующие силы

Афиняне

Афиняне на пляже Марафон. Современная реконструкция битвы (2011)

Геродот не приводит данные о численности афинской армии. Однако Корнелий Непос , Павсаний и Плутарх называют цифру 9 000 афинян и 1 000 платейцев; в то время как Юстин предполагает, что было 10 000 афинян и 1 000 платейцев. Эти цифры очень сопоставимы с количеством войск, которые, по словам Геродота, афиняне и платейцы отправили в битву при Платеях 11 лет спустя. Павсаний заметил на памятнике битве имена бывших рабов , освобожденных в обмен на военные услуги. Современные историки обычно принимают эти цифры как разумные. В областях, управляемых Афинами (Аттика), в то время проживало 315 000 человек, включая рабов, что означает, что полная афинская армия во времена Марафона и Платеи составляла около 3% населения.

персы

Этническая принадлежность солдат армии Дария I изображена на могиле Дария I в Накш-и-Ростаме с упоминанием каждой этнической принадлежности на отдельных этикетках.
Идентичные живописания были сделаны на могилах других императоров Ахеменидов, лучше всего сохранившийся фриз в том , что из Ксеркса I .

По словам Геродота, флот, посланный Дарием, состоял из 600 триер . Геродот не оценивает размер персидской армии, только говоря, что это была «большая пехота, которая была хорошо упакована». Согласно древним источникам, поэт Симонид , еще один почти современник, говорит, что военная сила насчитывала 200 000 человек; в то время как более поздний писатель, римлянин Корнелиус Непос, оценивает 200 000 пехоты и 10 000 конницы, из которых только 100 000 сражались в битве, в то время как остальные были погружены во флот, огибавший мыс Сунион; Плутарх и Павсаний независимо друг от друга дают 300 000, как и словарь Суда . Платон и Лисий дают 500 000; и Юстин 600000.

Современные историки предлагают широкий диапазон численности пехоты, от 20 000 до 100 000 при единодушном мнении, возможно, 25 000; оценки кавалерии находятся в пределах 1000.

Флот включал различные контингенты из разных частей империи Ахеменидов, в частности ионийцев и эолийцев , хотя они не упоминаются как участвующие непосредственно в битве и, возможно, остались на кораблях:

Датис первым двинулся со своей армией против Эретрии , взяв с собой ионийцев и эолийцев.

-  Геродот 6.98.

Что касается этнических групп, участвовавших в битве, Геродот особо упоминает присутствие персов и саков в центре линии Ахеменидов:

Они долго дрались на Марафоне. В центре линии преобладали чужеземцы, где располагались персы и саки. Чужеземцы преобладали там и прорвались в погоню вглубь страны, но на каждом фланге преобладали афиняне и платейцы. В победе они позволили разбитым иностранцам бежать и собрали крылья, чтобы сразиться с теми, кто прорвался через центр. Афиняне победили, затем последовали за бегущими персов и поразили их. Когда они достигли моря, они потребовали огня и захватили персидские корабли.

-  Геродот 6.113.

Стратегические и тактические соображения

Персидская пехота (вероятно, Бессмертные ), изображенная на фризе во дворце Дария, Сузы в Персии (сегодня это Иран )

Со стратегической точки зрения у афинян в Марафоне были некоторые недостатки. Чтобы сразиться с персами в битве, афинянам пришлось призвать всех доступных гоплитов ; даже тогда они, вероятно, численно превосходили по крайней мере 2: 1. Более того, создание такой большой армии лишило Афины защитников, и, таким образом, любое вторичное нападение в афинском тылу отрезало бы армию от города; и от любого прямого нападения на город невозможно было защититься. Более того, поражение при Марафоне означало бы полное поражение Афин, поскольку никакой другой афинской армии не существовало. Таким образом, афинская стратегия заключалась в том, чтобы удерживать персидскую армию у Марафона, блокируя оба выхода с равнины и, таким образом, не позволяя себя перехитрить. Однако эти недостатки уравновешивались некоторыми преимуществами. Первоначально афинянам не нужно было искать битву, поскольку им удалось ограничить персов равниной Марафона. К тому же время работало в их пользу, так как с каждым днем ​​приход спартанцев приближался. Имея все, что терять при атаке, и много выигрывать, ожидая, афиняне оставались в обороне в преддверии битвы. Тактически гоплиты были уязвимы для атак кавалерии, а поскольку у персов было значительное количество кавалерии, это делало любой наступательный маневр афинян еще более опасным и, таким образом, усиливало оборонительную стратегию афинян.

С другой стороны, персидская стратегия, вероятно, в основном определялась тактическими соображениями. Персидская пехота, очевидно, была легко бронирована и не могла соперничать с гоплитами в лобовом столкновении (как это будет продемонстрировано в более поздних сражениях при Фермопилах и Платеях ). Поскольку афиняне, похоже, заняли сильную оборонительную позицию у Марафона, Неуверенность персов, вероятно, была вызвана нежеланием атаковать афинян в лоб. Лагерь афинян располагался на отроге горы Агриелики рядом с равниной Марафон; остатки его укреплений все еще видны.

Какое бы событие в конечном итоге ни привело к битве, оно, очевидно, изменило стратегический или тактический баланс в достаточной степени, чтобы побудить афинян атаковать персов. Если первая теория верна (см. Выше ), то отсутствие кавалерии устранило главный тактический недостаток афинян, а угроза обхода с фланга сделала необходимым атаковать. И наоборот, если вторая теория верна, то афиняне просто реагировали на нападение персов. Поскольку персидские силы, очевидно, содержали значительную долю ракетных войск, статичная оборонительная позиция имела мало смысла для афинян; сила гоплита заключалась в схватке, и чем раньше это могло быть осуществлено, тем лучше с афинской точки зрения. Если вторая теория верна, возникает следующий вопрос: почему персы, колеблясь в течение нескольких дней, затем атаковали. Для этого могло быть несколько стратегических причин; возможно, они знали (или подозревали), что афиняне ожидают подкрепления. С другой стороны, они, возможно, чувствовали необходимость форсировать какую-то победу - они вряд ли могли оставаться в Марафоне бесконечно.

Боевой

Первый этап: две армии выстраиваются в свои ряды.

Первая фаза

Расстояние между двумя армиями в точке боя сократилось до «расстояния не менее 8 стадий» или около 1500 метров. Мильтиад приказал, чтобы два племени, составлявшие центр греческой формации, племя Леонтидов во главе с Фемистоклом и племя Антиохов во главе с Аристидом , были расположены в четыре ряда, в то время как остальные племена на их флангах составляли ряды по восемь человек. . Некоторые современные комментаторы предположили, что это была преднамеренная уловка, чтобы поощрить двойной охват персидского центра. Однако это предполагает уровень подготовки, которым, как считается, греки не обладали. Существует мало свидетельств подобного тактического мышления в греческих сражениях до Левктры в 371 году до нашей эры. Поэтому возможно, что это было сделано, возможно, в последний момент, так что афинская линия была такой же длинной, как линия персов, и поэтому не могла быть обойдена с фланга.

Вторая фаза: греки атакуют, и линии соприкасаются

Греческие войска устремляются вперед в битве при Марафоне, Жорж Рочегросс , 1859 год.

Вторая фаза

Согласно одному источнику, когда афинская линия была готова, Мильтиад дал простой сигнал к наступлению: «На них». Геродот подразумевает, что афиняне пробежали все расстояние до персидских рубежей, что под тяжестью гоплитового арсенала обычно считалось физически невозможным. Скорее всего, они шли, пока не достигли предела эффективности лучников, «зоны поражения» (примерно 200 метров), а затем бросились бежать навстречу противнику. Другая возможность состоит в том, что они пробежали до 200-метровой отметки разбитыми рядами, а затем перешли на марш в битву оттуда. Геродот предполагает, что это был первый раз, когда греческая армия вступила в битву таким образом; вероятно, это произошло потому, что это был первый раз, когда греческая армия столкнулась с противником, состоящим в основном из ракетных войск. Все это, очевидно, удивило персов; «... в своих умах они обвиняли афинян в безумии, которое должно быть фатальным, потому что их было немного, но они бежали вперед, не имея ни кавалерии, ни лучников». Действительно, исходя из их предыдущего опыта общения с греками, персов можно было бы простить за это; Геродот сообщает нам, что афиняне в Марафоне были «первыми, кто вытерпел, глядя на мидийскую одежду и мужчин, носящих ее, потому что до тех пор одно только имя мидян вызывало у эллинов панику». Пройдя сквозь град стрел, выпущенных персидской армией, большей частью защищенной их доспехами, греческая линия наконец вошла в контакт с вражеской армией.

Третий этап: греческий центр оттесняется

Третья фаза

«Они врезались в персидскую армию с огромной силой», - иллюстрация Уолтера Крейна в книге Мэри Макгрегор, «История Греции, рассказанная мальчикам и девочкам» , Лондон: TC&EC Jack.

Они долго дрались на Марафоне. В центре линии преобладали чужеземцы, где располагались персы и саки. Чужеземцы преобладали там и прорвались в погоню вглубь страны, но на каждом фланге преобладали афиняне и платейцы.

-  Геродот VI.113.

Четвертая фаза: крушение персидских крыльев

Четвертая фаза

Афинские крылья быстро разбили второстепенные персидские войска на флангах, прежде чем повернуть внутрь, чтобы окружить персидский центр, который был более успешным против тонкого греческого центра.

Пятая фаза: персы разбиты и отступают на свои корабли.

Пятая фаза

Cynaegirus захватывает персидский корабль в битве при Марафоне (иллюстрация XIX века).

Битва закончилась, когда персидский центр в панике прорвался к своим кораблям, преследуемым греками. Некоторые, не подозревая о местности, побежали к болотам, где утонули неизвестные люди. Афиняне преследовали персов до их кораблей и сумели захватить семь кораблей, хотя большинство из них смогли успешно спуститься на воду. Геродот рассказывает историю о том , что Кинаегир , брат драматурга Эсхила , который также был среди воинов , бросился в море, схватил одну персидскую трирему и начал тянуть ее к берегу. Член экипажа увидел его, отрезал ему руку, и Cynaegirus умер.

Геродот сообщает, что на поле боя было насчитано 6 400 трупов персов, и неизвестно, сколько еще погибло в болотах. Он также сообщил, что афиняне потеряли 192 человека, а платейцы - 11. Среди погибших были военный архонт Каллимах и полководец Стесилаос.

Выводы

Рельеф битвы при Марафоне ( Храм Августа, Пула ).

Есть несколько объяснений греческого успеха. Большинство ученых считают, что у греков была лучшая экипировка и они использовали превосходную тактику. По словам Геродота, греки были лучше оснащены. В то время они не использовали бронзовые доспехи для верхней части тела, а были из кожи или льна. Фаланги образование оказалось успешным, потому что гоплиты имели давние традиции в рукопашном бое, в то время как персидские солдаты привыкли к совсем другому виду конфликта. В Марафоне афиняне поредели свой центр, чтобы сделать свою армию равной по длине персидской армии, а не в результате тактического планирования. Похоже, персидский центр попытался вернуться, понимая, что у них сломаны крылья, и попал в фланги победоносным греческим флангам. Лазенби (1993) считает, что главной причиной греческого успеха была храбрость, проявленная греками:

Марафон был выигран потому, что обычные солдаты-любители нашли в себе смелость перейти на рысь, когда стрелы начали падать, вместо того, чтобы останавливаться, и когда неожиданно вражеские крылья разбежались, не выбирая легкий путь и следуя за ними, а остановиться и как-то прийти на помощь находящемуся под жестким давлением центру.

По словам Вика Херли , поражение персов объясняется «полным отказом ... выставить представительную армию», называя сражение «наиболее убедительным» примером того факта, что пехотинцы-лучники не могут защищать никакую позицию, находясь в непосредственной близости. четверти и без поддержки (то есть укреплений или неспособности поддержать их кавалерией и колесницами , как это было обычной персидской тактикой).

Современное изображение Марафонской битвы в Стоа Пойкиле (реконструкция)

Последствия

Сразу после битвы Геродот говорит, что персидский флот обогнул мыс Сунион, чтобы напрямую атаковать Афины. Как уже говорилось выше , некоторые современные историки помещают эту попытку непосредственно перед битвой. Так или иначе, афиняне, очевидно, осознали, что их город все еще находится под угрозой, и как можно быстрее отправились обратно в Афины. Два племени, бывшие в центре афинской линии, остались охранять поле битвы под командованием Аристида. Афиняне прибыли вовремя, чтобы помешать персам высадиться на берег, и, видя, что возможность упущена, персы развернулись и вернулись в Азию. В связи с этим эпизодом Геродот пересказывает слух о том, что этот маневр персов был спланирован совместно с Алкмеонидами , известной афинской аристократической семьей, и что после битвы был дан «сигнал щита». Хотя было предложено много интерпретаций этого, невозможно сказать, было ли это правдой, и если да, то что именно означал сигнал. На следующий день спартанская армия прибыла в Марафон, преодолев 220 километров (140 миль) всего за три дня. Спартанцы посетили поле битвы при Марафоне и согласились, что афиняне одержали великую победу.

Курган ( сорос ), в котором были похоронены афинские умершие после Марафонской битвы.

Гробница платейцев в Марафоне.

Афинские и платейские умершие из Марафона были похоронены на поле битвы в двух курганах . На гробнице афинян была написана эта эпиграмма, составленная Симонидом :

Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι

χρυσοφόρων Μήδων ἐστόρεσαν δύναμιν

Боевые действия греков на передовой, афиняне при Марафоне

низложили армию позолоченных мидян.

Тем временем Дарий начал собирать новую огромную армию, с помощью которой он намеревался полностью покорить Грецию; однако в 486 г. до н.э. его египетские подданные восстали, отложив на неопределенный срок любую греческую экспедицию. Затем Дарий умер, готовясь к походу на Египет, и трон Персии перешел к своему сыну Ксерксу I. Ксеркс подавил египетское восстание и очень быстро возобновил подготовку к вторжению в Грецию. Эпическое вторжение персов в Грецию, наконец, началось в 480 г. до н.э., и персы добились первоначального успеха в битвах при Фермопилах и Артемисии . Однако поражение в битве при Саламине стало поворотным моментом в кампании, и в следующем году экспедиция завершилась решающей победой греков в битве при Платеях .

Значение

Греческий шлем в коринфском стиле и череп, как сообщается, найденный внутри него во время Марафонской битвы, теперь находится в Королевском музее Онтарио в Торонто.

Поражение при Марафоне едва затронуло огромные ресурсы Персидской империи, но для греков это была чрезвычайно важная победа. Это был первый раз, когда греки победили персов, доказав, что персы не непобедимы и что сопротивление, а не подчинение, возможно.

Битва была решающим моментом для молодой афинской демократии, показав, чего можно достичь с помощью единства и веры в себя; действительно, эта битва знаменует начало «золотого века» Афин. Это было применимо и к Греции в целом; «их победа наделила греков верой в свою судьбу, которая продержалась три столетия, в течение которых зародилась западная культура». Известное мнение Джона Стюарта Милля заключалось в том, что «Марафонская битва, даже как событие в британской истории, более важно, чем битва при Гастингсе ». По словам Исаака Азимова , «если бы афиняне проиграли Марафон ... Греция, возможно, никогда не достигла бы пика своей цивилизации, пика, плоды которого мы, современные люди, унаследовали».

Похоже, афинский драматург Эсхил считал свое участие в Марафоне своим величайшим достижением в жизни (а не своими пьесами), поскольку на его надгробии была следующая эпиграмма:

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει

μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας ·

ἀλκὴν δ 'εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι

καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος

Эту гробницу скрывает пыль Эсхила,

Сын Эйфориона и плодотворная гордость Гелы.

Как испытал свою доблесть, скажет Марафон,

И длинноволосые мидяне, которые слишком хорошо это знали.

В военном отношении главным уроком для греков был потенциал фаланги гоплитов. Этот стиль развился во время междоусобной войны среди греков; поскольку все города-государства сражались одинаково, преимущества и недостатки фаланги гоплитов не были очевидны. Марафон был первым разом, когда фаланга столкнулась с более легко вооруженными войсками, и показал, насколько эффективны гоплиты в бою. Формирование фаланги по-прежнему было уязвимо для кавалерии (причина большой осторожности греческих войск в битве при Платеях ), но, использовав ее в правильных обстоятельствах, теперь было показано, что это потенциально разрушительное оружие.

Источники

План битвы при Марафоне, 1832 г.

Основным источником греко-персидских войн является греческий историк Геродот . Геродот, которого называли «отцом истории», родился в 484 г. до н.э. в Галикарнасе, Малая Азия (тогда под властью персов). Он написал свои Запросы (греческий - Historiai ; английский - (The) Histories ) около 440–430 гг. До н.э., пытаясь проследить истоки греко-персидских войн, которые были относительно недавней историей (войны окончательно закончились в 450 г. до н.э. ). Подход Геродота был совершенно новым, и, по крайней мере, в западном обществе он, похоже, изобрел «историю» в том виде, в каком мы ее знаем. Как говорит Голландия: «Впервые летописец решил проследить истоки конфликта не в прошлом, столь далеком, чтобы быть совершенно невероятным, ни в прихотях и желаниях какого-то бога, ни в утверждениях народа. чтобы проявить судьбу, а скорее объяснения, которые он мог проверить лично ».

Некоторые последующие античные историки, несмотря на то, что пошли по его стопам, критиковали Геродота, начиная с Фукидида . Тем не менее, Фукидид решил начать свою историю с того места, где остановился Геродот (во время осады Сеста ), и поэтому, возможно, чувствовал, что история Геродота достаточно точна, чтобы не нуждаться в переписывании или исправлении. Плутарх раскритиковал Геродота в своем эссе « О злобе Геродота» , назвав Геродота « Филобарбаросом » (любовником варваров) за то, что он недостаточно прогреческий, что предполагает, что Геродот, возможно, действительно проделал разумную работу, оставаясь беспристрастным. Негативный взгляд на Геродота был передан Европе эпохи Возрождения, хотя он оставался начитанным. Однако с 19 века его репутация была резко реабилитирована археологическими находками, которые неоднократно подтверждали его версию событий. Преобладающая современная точка зрения состоит в том, что Геродот в целом проделал замечательную работу в своих Historiai , но что некоторые из его конкретных деталей (особенно численность войск и даты) следует рассматривать со скептицизмом. Тем не менее, до сих пор есть историки, которые считают, что Геродот сделал большую часть своей истории.

Сицилийский историк Диодор Сицилийский , писавший в I веке до нашей эры в своей Bibliotheca Historica , также дает отчет о греко-персидских войнах, частично заимствованный из более раннего греческого историка Эфора . Этот рассказ вполне согласуется с рассказом Геродота. Греко-персидские войны также менее подробно описаны рядом других древних историков, включая Плутарха, Ктесия Книдского , и упоминаются другими авторами, такими как драматург Эсхил . Археологические свидетельства, такие как Змеиная колонна , также подтверждают некоторые конкретные утверждения Геродота.

Наследие

Легенды, связанные с битвой

Статуя Пана , Капитолийский музей , Рим

Самая известная легенда, связанная с Марафоном, - это бегун Фидиппид (или Филиппид), приносящий в Афины известие о битве, которая описана ниже .

Бегство Фидиппида в Спарту за помощью связано с другими легендами. Геродот упоминает, что Фидиппида посетил бог Пан по пути в Спарту (или, возможно, на обратном пути). Пан спросил, почему афиняне не чтят его, и испуганный Фейдиппид пообещал, что они будут делать это с тех пор. Бог явно чувствовал, что обещание будет выполнено, поэтому он появился в битве и в решающий момент вселил в персов свой собственный страх, бессмысленный, неистовый страх, носивший его имя: « паника ». После битвы для Пана была устроена священная территория в гроте на северном склоне Акрополя, и ежегодно приносились жертвы.

Реконструкция Ники Каллимаха , воздвигнутой в честь Марафонской битвы. Разрушен во время разрушения Афин Ахеменидами . Музей Акрополя .

Точно так же после победы фестиваль Agroteras Thysia («жертвоприношение Агротере») был проведен в Аграе недалеко от Афин в честь Артемиды Агротеры («Артемиды-Охотницы»). Это было исполнением обета, данного городом перед битвой, принести в жертву количество козлов, равное количеству убитых персов в битве . Число было настолько велико, что было решено предлагать 500 коз ежегодно, пока число не будет заполнено. Ксенофонт отмечает, что в его время, спустя 90 лет после битвы, козлов все еще предлагали ежегодно.

Плутарх упоминает, что афиняне видели призрак царя Тесея , мифического героя Афин, возглавлявшего армию в полном боевом снаряжении в атаке против персов, и действительно, он был изображен на фреске Стоа Пойкиле, сражающейся за афинян, вместе с ней. с двенадцатью олимпийскими богами и другими героями. Павсаний также говорит нам, что:

Говорят также, что случайно в бою присутствовал человек деревенской внешности и одежды. Он зарезал плугом многих иностранцев, но после помолвки его больше не видели. Когда афиняне навели справки у оракула, бог просто приказал им почтить Эхетлея («он из Плуга») как героя.

Еще одна история из конфликта - о собаке из Марафона. Элиан рассказывает, что один гоплит привел свою собаку в афинский лагерь. Пес последовал за своим хозяином в битву и напал на персов рядом со своим хозяином. Он также сообщает нам, что эта собака изображена на фреске Стоа Пойкиле.

Марафонский бег

Люк-Оливье Мэрсон «s картина с изображением бегущего объявляя победу в битве при Марафоне народа Афин .

Согласно Геродоту, афинский бегун по имени Фидиппид был отправлен из Афин в Спарту просить помощи перед битвой. Он пробежал дистанцию ​​более 225 километров (140 миль) и прибыл в Спарту на следующий день после отъезда. Затем, после битвы, афинская армия в очень высоком темпе (учитывая количество доспехов и усталость после битвы) двинулась примерно на 40 километров (25 миль) обратно к Афинам, чтобы отразить персидские войска. плавание вокруг мыса Сунион. Они вернулись ближе к вечеру, чтобы увидеть, как персидские корабли отворачиваются от Афин, завершая афинскую победу.

Фотография Бертона Холмса , озаглавленная «1896 год: три спортсмена на тренировке перед марафоном на Олимпийских играх в Афинах» .

Позже, в популярном представлении, эти два события были объединены, что привело к легендарной, но неточной версии событий. В этом мифе Фидиппид бежит из Марафона в Афины после битвы, чтобы объявить о победе греков словом «nenikēkamen!». ( Чердак : νενικήκαμεν ; мы победили!), После чего он сразу умер от истощения. Большинство источников ошибочно приписывают эту историю Геродоту; Фактически, история впервые появляется в книге Плутарха « О славе Афин в I веке нашей эры», который цитирует Гераклида из утраченного труда Понта , давая имя бегуну как Терсип из Эрхия или Евкла. Лукиан из Самосаты (2 век нашей эры) приводит ту же историю, но называет бегуна Филиппидом (не Фейдиппидом). В некоторых средневековых рукописях Геродота имя бегуна между Афинами и Спартой перед битвой дано как Филиппиды, и это имя также используется в некоторых современных изданиях.

Когда в конце 19 века идея современных Олимпийских игр стала реальностью, инициаторы и организаторы искали большое популяризирующее мероприятие, напоминающее о древней славе Греции. Идея организации «марафонского забега» пришла от Мишеля Бреаля , который хотел, чтобы это мероприятие было представлено на первых современных Олимпийских играх 1896 года в Афинах. Эта идея была решительно поддержана Пьером де Кубертеном , основателем современных Олимпийских игр, а также греками. Это перекликается с легендарной версией событий, когда участники бегут от Марафона до Афин. Это мероприятие было настолько популярным, что быстро прижилось, став неотъемлемой частью Олимпийских игр, когда крупные города проводят свои собственные ежегодные мероприятия. Расстояние в конечном итоге стало фиксированным и составило 26 миль 385 ярдов, или 42,195 км, хотя в первые годы оно было переменным и составляло около 25 миль (40 км) - приблизительное расстояние от Марафона до Афин.

Смотрите также

• Древнегреческая война
• Хронология Древней Греции

Примечания

использованная литература

Древние источники

Современные исследования

Историография

• Финк, Деннис Л. Марафонская битва в науке: исследования, теории и противоречия с 1850 г. (McFarland, 2014). 240 стр. Онлайн-обзор

внешние ссылки

В Academic Publishing Wiki есть журнальная статья на эту тему:

Борьба за Грецию: марафон и артемизия

• Важность Марафонской битвы на сайте The History Notes
• Черно-белый фоторепортаж о Марафоне
• Кризи, Эдвард Шеперд (июнь 1851 г.). «I. Марафонская битва» . Пятнадцать решающих битв мира: от марафона до Ватерлоо .
• Худ, Э. Греческая победа в марафоне. Архивировано 14 августа 2017 г. в Wayback Machine , журнал Clio History Journal, 1995.
• Битва за Марафон от e-marathon.gr (на греческом)
• Марафонская битва, сентябрь 490 г. до н.э. (на греческом языке)
• Сражение при Марафоне, сентябрь 490 г. до н.э. , генерал-майор Димитрис Гедеон, СЛУШАЙТЕ
• Подполковник Зигфрид, Эдвард Дж. (Март 2010 г.). Аналитическое исследование боевых стратегий, используемых на марафоне (490 г. до н.э.) (проект исследования стратегии) . Армия США.
• Цифровое изображение Марафонской битвы 490 г. до н.э.
• Марафон, начало истории Документальный фильм ET1 , 2011 г. (на греческом языке)
• Дёнж, Н. А. «Поход и марафонская битва». Historia vol. 47 (1998): 1–17.