Аристотель - Aristotle


Из Википедии, свободной энциклопедии

Аристотель
Аристотель Альтемпс Inv8575.jpg
Римская копия в мраморе греческого бронзового бюста Аристотеля по Лисиппа , с. 330 г. до н.э., с современной алебастра мантии
Родившийся 384 г. до н.э.
умер 322 г. до н.э. (в возрасте ок. 62)
эпоха Античная философия
Область, край Западная философия
Школа
Основные интересы
Знатные идеи

Аристотель ( / Aer ɪ ˌ s т ɒ т əl / ; греческий : Ἀριστοτέλης Aristoteles , произносится  [aristotélɛːs] ; 384-322 до н.э.) был древнегреческий философ и ученый родился в городе Стагира , Халкидики , Греция . Вместе с Платоном , он считается «отцом западной философии». Аристотель предоставил сложный и гармоничный синтез различных существующих философий до него, в том числе Сократа и Платон, и это было , прежде всего , от его учения о том , что Запад унаследовал свой основной интеллектуальный лексикон, а также проблемы и методу исследования. В результате, его философия оказала исключительное влияние на почти любой форме знания на Западе , и она продолжает занимать центральное место в современную философскую дискуссию.

Мало что известно о его жизни. Его отец, Никомах , умер , когда Аристотель был ребенком, и он воспитывался опекуном. В семнадцать или восемнадцать лет, он вступил в Академию Платона в Афинах , и оставался там до возраста тридцать семь ( с. 347 до н.э.). Его труды охватывают множество предметов - в том числе физики , биологии , зоологии , метафизики , логики , этики, эстетики , поэзии , театра, музыки, риторики , психологии , лингвистики , экономики , политики и правительства - и представляют собой первую всеобъемлющую систему западной философии . Вскоре после того, как Платон умер, Аристотель покинул Афины и, по просьбе Филиппа II Македонского , обучал Александра Македонского начало в 343 году до нашей эры. Обучение Александр дал Аристотелю много возможностей. Он основал библиотеку в лицее , который помог ему производить многие из его сотни книг, которые были папирусных свитков . Тот факт , что Аристотель был учеником Платона способствовал его прежним взглядам платонизма , но, после смерти Платона, Аристотель погружался в эмпирических исследованиях и сдвинут от платонизма к эмпиризму . Он считал , все понятия и знания , в конечном счете основаны на восприятии . Взгляды Аристотеля на естественных науках представляют собой основу , лежащую в основе многих его произведений.

Взгляды Аристотеля на физической науке глубоко в форме средневековой учености. Их влияние распространялось от поздней античности и раннего средневековья в эпоху Возрождения , и не были заменены систематически до Просвещения и теорий , таких как классическая механика . Некоторые из Аристотеля зоологических наблюдений, например, на hectocotyl (репродуктивном) руку на осьминога , были уверовал до 19 - го века. Его работа содержит самое раннее известное формальное исследование логики, изучала средневековыми учеными , такие как Питер Абеляр и Джон Буридана . Аристотелизм глубокое влияние исламской мысли в период Средневековья , а также христианское богословие , особенно неоплатонизма в ранней церкви и схоластической традиции католической церкви . Аристотель был почитаем среди средневековых мусульманских ученых , как «Первый учитель». Его этика, хотя всегда влиятельны, приобрела новый интерес с современным появлением этики добродетели .

Все аспекты философии Аристотеля продолжают быть объектом научного исследования. Хотя Аристотель написал много элегантных трактатов и диалогов для публикации, лишь около трети его первоначального выхода выжил, ни один из них не предназначено для публикации. Аристотель был изображен на крупных художниках , включая Рафаэль и Рембрандт . Ранние Современные теории в том числе Уильям Харви «s циркуляцию крови и Галилео Галилей » s кинематики были разработаны в ответ на Аристотеля. В 19 - м веке, Джордж Буль дал логику Аристотеля математическую основу с его системой алгебраической логики . В 20 - м веке, Мартин Хайдеггер создал новую интерпретацию политической философии Аристотеля, но в другом месте Аристотель был широко раскритикован, даже высмеивали таких мыслителей, как философ Бертран Рассел и биолог Медавар . Совсем недавно, Аристотель был снова серьезно, например , как в мышлении Айн Рэнд и Макинтайр , в то время как Armand Мари Леруа реконструировал биологии Аристотеля . Образ Аристотеля обучал молодой Александр остается актуальным, и поэтика продолжает играть роль в кино Соединенных Штатов .

содержание

жизнь

Школа Аристотеля в Миезе , Македония, Греция

В общем, не укоренилась подробности жизни Аристотеля. Биографии, написанные в древние времена часто спекулятивные и историки согласны только на несколько важных моментов.

Аристотель, чье имя означает «лучший» цели в древнегреческом, родился в 384 г. до н.э. в Stagira , Халкидики , примерно в 55 км (34 милях) к востоку от современного города Салоники . Его отец Никомах был личным врачом короля Аминта Македонского . Оба родителя Аристотеля умер , когда ему было около тринадцати лет, и Проксенус Офа Атарнеус стал его опекуном. Хотя мало информации о детстве Аристотеля выжил, он , вероятно , провел некоторое время в македонском дворец, делая свои первые связи с македонской монархии .

В возрасте семнадцати или восемнадцати лет, Аристотель переехал в Афины , чтобы продолжить свое образование в Академии Платона . Он оставался там в течение почти двадцати лет , прежде чем покинуть Афину в 348/47 г. до н. Традиционная история о его отъезде пишет , что он был разочарован руководством Академии после контроля , переданного племянник Платона Speusippus , хотя вполне возможно , что он боялся анти-македонские настроений в Афинах в то время и остался до Платона умер. Аристотель затем сопровождал Ксенократ в суд своего друга Ермиями из Атарнеуса в Малой Азии . После смерти Гермии, Аристотель отправился со своим учеником Теофраста к острову Лесбос , где они вместе исследовал ботанику и зоологию острова и его защищенной лагуне. В то время как в Лесбосе Аристотель женился Пифия , либо усыновителя дочь или племянницу Ермий в. Она родила ему дочь, которую они также с именем Пифия. В 343 г. до н.э., Аристотель был приглашен Филиппом II Македонского , чтобы стать воспитателем его сына Александра .

Портрет бюст Аристотеля; Imperial Roman (первый или второй век нашей эры) копия утраченного бронзовой скульптуры сделаны Лисиппа

Аристотель был назначен главой королевской академии Македонского . Во времена Аристотеля в македонском дворе, он давал уроки не только Александра, но и двух других будущих царей: Птолемея и Кассандру . Аристотель призвал Александр в стороне восточного завоевания и собственное отношение Аристотеля по отношению к Персии было беззастенчиво этноцентрично . В одном известном примере, он советует Александр быть «лидером грекам и деспота к варварам, чтобы выглядеть после того , как бывший , как после друзей и родственников, и иметь дело с ним , как с животным или растений». К 335 г. до н.э., Аристотель вернулся в Афины, устанавливая свою собственную школу там известный как лицей . Аристотель проводил курсы в школе в течение следующих двенадцати лет. В то время как в Афинах, его жена Pythias умер , и Аристотель стал участвовать Херпиллис Стагира, которая родила ему сына , которого он назвал в честь своего отца, Никомаха . Согласно Suda , он также имел erômenos , Палефат из Abydus .

Этот период в Афинах между 335 и 323 г. до н.э., когда Аристотель , как полагают, состоит из многих его произведений. Он написал много диалогов, из которых сохранились лишь фрагменты. Те работы , которые выжили в трактате форме и не были, по большей части, предназначенной для широкого опубликования; они , как правило , думают, лекционные пособия для своих студентов. Его наиболее важные трактаты включают физику , метафизику , Никомахова этика , Политика , О душе и поэтики . Аристотель изучал и внес значительный вклад в «логике, метафизику, математику, физику, биологию, ботанику, этики, политику, сельское хозяйство, медицины, танец и театр.»

Ближе к концу своей жизни, Александр и Аристотель отдалились над отношением Александра с Персией и персами. Распространенная традиция в древности подозревала Аристотель играть определенную роль в смерти Александра, но единственное доказательством этого является маловероятным утверждением сделано примерно через шесть лет после смерти. После смерти Александра, анти-македонской настроения в Афинах был реанимирован. В 322 г. до н.э., Demophilus и Эвримедонте Иерофант донёс Аристотеля в нечестии, что побудило его бежать в родовом имении своей матери в Халкида, на Эвбее , в котором раз он сказал, что заявил: «Я не позволю афиняне дважды согрешить против философии»- ссылка на Афину суд и казнь Сократа . Он умер на Эвбее естественных причин в том же году, назвав его ученик Антипатра своим главным исполнителем и оставив завещание , в котором он просил , чтобы его похоронили рядом с его женой.

Абстрактная философия

логика

С Prior Analytics Аристотель приписывают ранние исследования формальной логики, и его представление о ней была доминирующей формой западной логики до достижений 19-го века в математической логике . Кант заявил в Критике чистого разума , что у Аристотеля логика достигла своего завершения.

Аналитика и Organon

Один из Аристотеля видов силлогизма
Прописью С точки зрения В уравнениях
    Все люди смертны.

    Все греки мужчины.

Все греки смертны.
М Р

S A M

S Р
Modus Барбара Equations.svg

То , что мы сегодня называем аристотелевской логики с ее типами силлогизма (методы логического аргумента), сам бы Аристотель меченый «аналитику». Термин «логика» он зарезервирована для обозначения диалектика . Большая часть работы Аристотеля, вероятно , не в его первоначальном виде, так как это, скорее всего редактировалось студентами и преподавателями позже. Логические труды Аристотеля были собраны в набор из шести книг под названием Органон около 40 г. до н.э. Андроника Родосского или других среди его последователей. Книги являются:

  1. категории
  2. О толковании
  3. Предшествующие Analytics
  4. аналитика
  5. темы
  6. Софистические опровержения

Порядок книг (или учений , из которых они состоят) не уверен, но этот список был получен из анализа сочинений Аристотеля. Он идет от основ, анализа простых терминов в Категории, анализ предложений и их элементарных отношений на интерпретации , к изучению более сложных форм, а именно силлогизм (в Analytics ) и диалектика (в Темы и софистические опровержения ). Первые три трактата образуют ядро логической теории в строгом смысле слова : грамматика языка логики и правильных правил рассуждения. Риторика не условно включены, но в нем говорится , что он опирается на Topics .

эпистемология

Платон (слева) и Аристотель в Raphael «s 1509 фрески, Афинская школа . Аристотель держит его Никомахову этики и жесты на землю, представляющий эмпирические наблюдения, в то время как Платон жесты к небесам, представляя Форму и держит его Тимей .

Как и его учитель Платон, философия Аристотеля направлена на универсальный . Аристотель онтология помещает универсальный ( katholou ) в частностях ( Кет»hekaston ), то в мире, в то время как для Платона универсальна отдельно существующая форма, реальные вещи подражают. Это означает , что Аристотель эпистемология основывается на изучении вещей , которые существуют или происходят в мире, и поднимается к познанию всеобщего, в то время как для Платона эпистемология начинается с познанием универсальных форм (или идей) и спускается к знанию конкретных имитаций эти. Для Аристотеля, «форма» есть еще какие явления основана на, но «экземпляр» в той или иной субстанции. Аристотель использует индукцию из примеров наряду дедукции , в то время как Платон опирается на вычет из априорных принципов.

В терминологии Аристотеля, «натурфилософия» является филиалом философии изучения явлений природного мира, и включает в себя поля , которые будут расценены сегодня как физики, биологии и других естественных наук. Работа Аристотеля охватывает практически все аспекты интеллектуального запроса. Аристотель делает философию в широком смысле соразмерного с рассуждениями, которые он описал бы как «наука». Однако следует отметить, что его использование термина науки носит иной смысл , чем охватывается термином «научный метод». Для Аристотеля, «вся наука ( dianoia ) либо практическая, поэтическая или теоретический» ( Метафизика 1025b25). Его практическая наука включает в себя этику и политику; его поэтическая наука означает изучение изобразительного искусства , включая поэзию; его теоретическая наука охватывает физику, математику и метафизику.

Метафизика

Слово «метафизика» , кажется, был придуман первым редактором века нашей эры , который собрал различные небольшие подборки работ Аристотеля в трактате мы знаем под названием Метафизика . Аристотель назвал его «первой философии», и отличает его от математики и естественных наук (физика) в созерцательной ( theoretikē ) философии , которая является «теологической» и изучает божественное. Он писал в своей метафизике (1026a16):

если бы не были никаких других независимыми вещей , кроме композитного натуральных, изучение природы будет основным видом знания; но если есть некоторая неподвижная независимая вещь, знание этого ему предшествует и является первой философией, и она универсальна именно таким образом , потому что это первое. И это относится к такого рода философии изучать бытие как, и что это такое и что принадлежит ему только в силу того.

Вещество, Энтелехия

Аристотель рассматривает понятия субстанции ( усия ) и сущности ( Т.И. EN einai , «О чем это должно было быть») в своей метафизике (Книга VII), и он приходит к выводу о том , что конкретное вещество представляет собой сочетание как материи и формы, философская теория называется гилеморфизм . В книге VIII, он различает материю вещества в качестве субстрата , или материал , из которого она состоит. Например, вопрос о доме является кирпич, камни, бревна и т.д., или все , что представляет собой потенциальный дом, в то время как форма вещества является фактический дом, а именно «покрытие для органов и движимости» или любой другой отличительное , которые позволяют определим то , как дома. Формула , которая дает компоненты является учетом материи, и формула , которая дает отличительную является учетом формы.

Что касается изменения ( Kinesis ) и ее причины в настоящее время, так как он определяет в его физике и о формировании и коррупции 319b-320a, он отличает приход быть от:

  1. рост и уменьшение, что изменение количества;
  2. двигательный аппарат, который является изменением в пространстве; а также
  3. изменение, которое изменение качества.
Аристотель утверждал , что способность , как играть на флейте может быть приобретен - потенциал , достигнутый фактический - путем обучения.

Предстоящий быть изменение , где ничто не сохраняется из которых в результате это свойство. В этом конкретном изменении он вводит понятие потенциальности ( динамизм ) и действительности ( энтелехия ) в сочетании с материей и формой. Ссылаясь на потенцию, это то , что вещь способна делать, или быть действовал на, если условия являются правильными , и это не мешает что - то еще. Например, семена растений в почве потенциально ( dynamei ) растение, и если оно не мешает что - то, это станет заводом. Потенциально люди могут либо «акт» ( poiein ) или «быть действовал на» ( paschein ), который может быть либо врожденной или узнал. Например, глаза обладают потенциальность зрения (врожденная - время действовал на), в то время как возможность играть на флейте может быть одержим обучения (упражнения - действие). Действительность является выполнением конца потенции. Так как конец ( телосом ) является принципом каждого изменения, и ради конца , существует потенцию, следовательно , действительность есть конец. Обращаясь затем к нашему предыдущему примеру, мы могли бы сказать , что действительность, когда растение делает один из видов деятельности , что растения делают.

Для этого ради которого ( до Hou heneka ) вещь, является принцип, и становление есть ради конца; и действительность есть конец, и это ради этого , что приобретается потенция. Для животных , не видит того , что они могут иметь зрение, но они имеют вид , что они могут видеть.

Таким образом, этот вопрос используется , чтобы сделать дом имеет потенциальную возможность быть дома и как деятельность здания и форма окончательного доме реальностей, что также является конечной причиной или конец. Затем Аристотель переходит и делает вывод , что действительность предшествует потенции в формуле, во время и в субстанциальности. При таком определении конкретного вещества (то есть, материи и форме), Аристотель пытается решить проблему единства существ, к примеру, «что это такое , что делает человек один»? Так, по Платону есть две идеи: животные и двуногие, как тогда человек единства? Однако, по мнению Аристотеля, потенциал существо (материя) и фактическая одна (форма) являются одним и тем же.

Универсалы и сведение

Plato «s формы существуют как универсалии , как идеальная форма яблока. Для Аристотеля, как материя и форма принадлежат к индивидуальной вещи ( гилеморфизм ).

Платон утверждал , что все вещи имеют универсальную форму , которая может быть либо свойство или отношение к другим вещам. Когда мы смотрим на яблоко, например, мы видим яблоко, и мы можем также проанализировать форму яблока. В этом различии, есть особое яблоко и универсальная форма яблока. Кроме того, мы можем поместить яблоко рядом с книгой, так что мы можем говорить как книги и яблоко как рядом друг с другом. Платон утверждал , что существуют некоторые универсальные формы , которые не являются частью конкретных вещей. Например, вполне возможно , что не существует никакого особого хорошего в существовании, но «хорошо» по - прежнему является собственно универсальной формой. Аристотель не согласен с Платоном по этому вопросу, утверждая , что все универсалы инстанцируются в какой - то период времени, и что нет универсалы , которые не привязаны к существующим вещам. Кроме того, Аристотель не согласен с Платоном о местоположении универсалий. Где Платон говорил о мире форм, это место , где все универсальные формы прокормиться, Аристотель утверждал , что универсалии существуют в каждой вещи , на которых основывается каждый универсальный. Так, по словам Аристотеля, форма яблока существует внутри каждого яблока, а не в мире форм.

натурфилософия

«Натурфилософия» Аристотеля охватывает широкий спектр природных явлений, в том числе тех, кто сейчас охвачены физики, биологии и других естественных наук.

физика

Четыре классических элементов (огонь, воздух, вода, земля) из Эмпедокла и Аристотеля иллюстрируется с журналом горения. Журнал выпускает все четыре элемента , как он будет уничтожен.

Пять элементов

В О формировании и коррупции , Аристотель , связанные с каждой из четырех элементов , предложенных ранее Эмпедокла , Земля , Вода , Воздух и Огонь , к двум из четырех чувственных качеств, горячие, холодные, влажные и сухие. В Empedoclean схемы, все дело было сделано из четырех элементов, в различных пропорциях. Схема Аристотеля добавили небесного Aether , божественную субстанцию небесных сфер , звезд и планет.

Элементы Аристотеля
Элемент Горячая / холодная Wet / Dry движение Современное состояние
материи
земной шар Холодно сухой вниз твердый
вода Холодно Мокрый вниз жидкость
Воздух Горячей Мокрый вверх газ
Пожар Горячей сухой вверх плазма
эфирный (божественная
субстанция)
- Круговая
(на небесах)
-

движение

Аристотель описывает два вида движения: «насильственный» или «неестественное движение», как , например, из брошенного камня, в физике (254b10), и «естественное движение», например, падающий объект, в На Небесах (300a20 ). В резких движениях, как только агент останавливается вызывая его движение прекращается и; другими словами, естественное состояние объекта должно быть в состоянии покоя, так как Аристотель не учитывает трение . При таком понимании, можно заметить , что, как указано Аристотель, тяжелые предметы (на земле, скажем) , требуют больше усилий , чтобы заставить их двигаться; и объекты толкнули с большей силой двигаться быстрее. Это означало бы уравнение

,

неправильно в современной физике.

Естественное движение зависит от данного элемента: эфир, естественно, двигается по кругу вокруг неба, в то время как 4 Empedoclean элементов перемещаются вертикально вверх (как огнь, как это наблюдается) или вниз (как земля) по отношению к своим природным местам отдыха.

Законы Аристотеля движения. В физике он утверждает , что предметы падают со скоростью , пропорциональной их массе и обратно пропорционально плотности жидкости они погружены в. Это правильное приближение объектов в гравитационном поле Земли , движущихся в воздухе или воде.

В физике (215a25), Аристотель эффективно утверждает количественный закон, что скорость, V, падающего тела пропорциональна (скажем, с константой с) его весу, W и обратно пропорциональна плотности, ρ, из жидкости , в которой она падает:

Аристотель подразумевает , что в вакууме скорость падения станет бесконечным, и делает вывод из этого очевидного абсурда , что вакуум не представляется возможным. Мнения варьировались от намерен ли Аристотель утверждать количественные закономерности. Анри Картерон провел «крайнюю точку зрения» , что концепция Аристотеля силы в основном качественная, но и другие авторы отвергают это.

Архимед исправил теорию Аристотеля о том , что тела движутся в направлении их естественных мест отдыха; металлические лодки могут плавать , если они вытесняют достаточное количество воды ; плавающая , зависит в схеме Архимеда по массе и объему объекта, а не как Аристотель думал , его элементарный состав.

Труды Аристотеля о движении оставались влиятельными до раннего Нового времени. Джон Филопонсредние века ) и Galileo , как говорят, показывает эксперимент , что утверждение Аристотеля о том , что более тяжелый предмет падает быстрее , чем более светлый объект является неправильным. Противоположное мнение задается Карло Rovelli , который утверждает , что физика Аристотеля движения верна в пределах своей области действия, что объекты в Землях гравитационного поля «s , погруженных в жидкости , такие как воздух. В этой системе, тяжелые тела в устойчивом падении действительно движутся быстрее , чем свет из них (независимо от того, игнорируется трение, или нет), и они падают медленнее , в более плотной среде.

«Вынужденный» движение Ньютона соответствует «насильственных» движения Аристотеля с его внешним агентом, но предположение Аристотеля о том , что эффект агента немедленно останавливает он прекращает действия (например, мяч покидает руку бросающего) имеет неудобные последствия: он должен считать , что окружающей среды помогает протолкнуть мяч вместе , чтобы сделать его продолжать расти , даже если рука больше не действует на него, в результате чего в средневековой теории импульса .

Четыре причины

Аристотель утверждал , по аналогии с дерева , что вещь имеет свою форму из четырех причин : в случае таблицы, древесина , используемая ( материальная причина ), его дизайн ( формальная причина ), инструменты и методы , используемые ( эффективная причина ), и его декоративная или практическая цель ( конечная причина ).

Аристотель предположил , что причина все , исходящее о можно отнести к четырем различным типам одновременно активных факторов. Его термин AITIA традиционно переводится как «причина», но это не всегда относятся к временной последовательности; это могло бы быть лучше перевести как «объяснение», но традиционный рендеринг будет использоваться здесь.

  • Материал причина описывает материал, из которого что - то состоит. Таким образом, материал причиной таблицы является древесина. Речь идет не о действии. Это не означает , что один домино стучит над другим домино.
  • Формальная причина является его форма, то есть, расположение этого вопроса. Это говорит нам , что дело в том, что вещь определяется по определению, форма, шаблон, сущность, целом, синтез или архетип. Она включает в себя учет причин с точки зрения основополагающих принципов и общих законов, как и в целом (то есть, макроструктуры) является причиной его частей, отношений , известной как целое-часть причинно - следственной связи. Толком говоря, формальная причина есть идея в уме скульптора , который приносит скульптуру в бытии. Простой пример формальной причины является мысленным образом или идеи , что позволяет художник, архитектор или инженеру , чтобы создать рисунок.
  • Действенной причиной является «основным источником», или из которого изменение под рассмотрение продолжается. Он определяет «что делает из того , что сделано и что приводит к изменению того , что изменилось» , и поэтому предлагает все виды агентов, неживой или живой, действующей в качестве источников изменения или движения или покоя. Представляя современное понимание причинности как отношение причины и следствия, это охватывает современные определения «причины» в качестве либо агента или агентства или конкретных событий или состояний дел. В случае двух домино, когда первый выбывает над ней вызывает второе и упасть. В случае животных, это агентство представляет собой сочетание , как она развивается из яйца , и как его функция организма .
  • Конечная причина ( телосом ) его цель, причина , почему вещь существует или будет сделана, в том числе как целенаправленных и инструментальных действий и мероприятий. Конечная причина цель или функцию , что - то должно служить. Это охватывает современные представления о побуждающих причин, таких как воления. В случае живых существ, это подразумевает адаптацию к определенному образу жизни.

оптика

Аристотель описывает эксперименты по оптике с использованием обскуры камеры в задачах , книга 15. Устройство состоит из темной камеры с небольшим отверстием , которая впускает свет. С ней он увидел , что все формы он сделал отверстие, образ солнца всегда оставался круговым , Он также отметил , что увеличение расстояния между отверстием и поверхностью изображения увеличенного изображением.

Случайность и спонтанность

Согласно Аристотелю, спонтанность и случайность является причиной некоторых вещей, различимая от других видов причин , таких как простая необходимость. Возможно как случайная причина лежит в области случайных вещей , «от того, что происходит спонтанно». Существует также более специфический вид шанса, который Аристотель имена «удача», что относится только к моральному выбору людей.

астрономия

В астрономии , Аристотель опроверг Демокрит утверждение о том , что Млечный Путь был составлен из „тех звезд , которые в тени Земли от солнечных лучей“ , указывая, правильно , что если «размер Солнца больше , чем у Земли и расстояние между звездами от земли во много раз больше , чем у солнца, то ... солнце светит на все звездах и экраны земли ни один из них «.

Аристотель отметил , что уровень земли из Эолийских островов изменился до извержения вулкана .

геология

Аристотель был одним из первых людей , чтобы записывать любые геологические наблюдения. Он отметил , что геологические изменения слишком медленно , чтобы наблюдать в жизни одного человека. Геолог Лайель отметил , что Аристотель описал такие изменения, в том числе «озер , которые высохли» и «пустынях , которые стали поливать реками», приведя в качестве примеров рост дельты Нила со времен Гомера , и «upheaving из один из Эолийских островов , предыдущая к вулканическому извержению . "»

Биология

Среди многих пионерских наблюдений зоологических, Аристотель описал репродуктивную hectocotyl руки из осьминога (внизу слева).

Эмпирические исследования

Аристотель был первым человеком , чтобы изучать биологию систематически и биология формирует большую часть его сочинений. Он провел два года наблюдение и описание зоологии Лесбоса и прилегающие моря, в том числе , в частности , лагуны Пирры в центре Лесбоса. Его данные в истории животных , поколение животных , движения животных и части животных собраны из своих собственных наблюдений, заявление , данные людей , обладающих специальными знаниями , таких как пчеловоды и рыбаки, и менее точные счета , предоставленных путешественниками из - за рубеж. Его кажущееся внимание на животных , а не растения является исторической случайностью: его труды по ботанике были потеряны, но две книг на растениях его учеником Теофраста сохранился.

Аристотель сообщает о морской жизни видимой из наблюдений на Лесбосе и уловах рыбаков. Он описывает сома , электрический луч и Клоуновые в деталях, а также головоногих , таких как осьминоги и бумаги Nautilus . Его описание hectocotyl руки головоногих, используемое в половом размножении, было широко уверовало до 19 - го века. Он дает точное описание четыре-камерным передним желудков жвачных животных , а также из Яйцеживородящего эмбрионального развития гончей акулы .

Он отмечает , что структура животного хорошо сочетаются с функцией, так, среди птиц, цапли , который живет в болотах с мягкой грязью и живет ловли рыбы, имеют длинную шею и длинные ноги, и острое копье, как клюв, в то время как утки , которые плавают имеет короткие ноги и перепончатые лапы. Дарвин тоже отметил эти виды различий между аналогичными видами животных, но в отличии от Аристотеля использовал данные , чтобы прийти к теории эволюции . Труды Аристотеля может показаться современному читателю , близкие к подразумевающее эволюции, но в то время как Аристотель знал , что новые мутации или гибридизации может произойти, он видел их как редкие несчастные случаи. Для Аристотеля, несчастные случаи, как волны тепла в зимний период , необходимо учитывать отличие от естественных причин. Таким образом , он критически материалистической теории Эмпедокла о в «выживании наиболее приспособленного» происхождения живых существ и их органов, а также высмеял идею , что несчастные случаи могут привести к упорядоченным результатам. Для того, чтобы поместить свои взгляды в современные условия, он нигде не говорит , что разные виды могут иметь общий предок , или что один вид может измениться в другое , или что виды могут стать вымершими .

Научный стиль

Аристотель выводимые законы роста из его наблюдений над животными, в том числе , что размер выводка уменьшается с массой тела, в то время как гестации период увеличивается. Он был прав в этих прогнозах, по крайней мере , для млекопитающих: данные приведены для мыши и слона.

Аристотель не делал эксперименты в современном смысле этого слова. Он использовал древнегреческий термин pepeiramenoi означает наблюдение, или в большинстве следственных процедур , таких как рассечение. В поколении животных , он находит яйцо оплодотворенного куриного подходящей стадии и открывает его , чтобы увидеть сердце эмбриона бьется внутри.

Вместо этого, он практиковал другой стиль науки: систематический сбор данных, обнаружение закономерности , общие для целых групп животных, и выводя возможные причинные объяснения от них. Этот стиль распространен в современной биологии , когда большие объемы данных становятся доступными в новой области, такие как геномика . Это не приводит к той же уверенности , как экспериментальная наука, но она устанавливает проверяемые гипотезы и строит повествовательное объяснение того , что наблюдается. В этом смысле, биологии Аристотеля научна.

Из данных , которые он собрал и документален, Аристотель вывод целого ряда правил , касающихся особенности жизни истории живородящего тетрапода (наземные плацентарные млекопитающие) , которые он изучал. Среди этих правильных предсказаний являются следующие. Размер выводки уменьшается с ( для взрослых) массой тела, так что слон имеет меньше молодых ( как правило , только один) на расплод , чем мыши. Продолжительность жизни увеличивается с периода беременности , а также с массой тела, так что слоны живут дольше , чем мыши, имеют более длительный период беременности, и тяжелее. В качестве последнего примера, плодовитость уменьшается с продолжительностью жизнью, так что долгоживущие виды , как слоны имеют меньше молодых в общей сложности, чем короткоживущие виды , такие как мыши.

Классификация живых существ

Аристотель записано , что эмбрион из более акулы был прикреплен шнуром к виду плаценты (далее желточный мешок ), как высшие животные; это формируется исключение из линейной шкалы от самого высокого до самого низкого.

Аристотель различал около 500 видов животных , устраивая их в истории животных в градуированной шкале совершенства, в Скале Naturae , с человеком на самом верху. Его система имела одиннадцать классов животного, от самого высокого до самого низкого потенциала, выраженная в их форме при рождении: самые высокие дали живорождения для горячих и влажных созданий, самые низкие Laid холодных, сухие минеральные, как яйца. Животные пришли выше растений , а они , в свою очередь , были выше минералов. Смотрите также: Он группироваться , что современный зоолог назвал бы позвоночным , как горячее «животные с кровью», а под ними более холодные беспозвоночное как «животные без крови». Те , с кровью были разделены на живородящих ( млекопитающих ) и яйцекладки ( птиц , рептилий , рыб ). Те без крови были насекомые, ракообразные (не шелушится - головоногие и шелушится ) и твёрдым моллюски ( двустворчатые и брюхоногие ). Он признал , что животные не точно вписываться в линейном масштаб, и отметил различные исключения, например, что акулы были плацента как четвероногие. Для современного биолога, объяснение, не доступен Аристотелю, является конвергентной эволюцией . Он считал , что целенаправленные конечные причины руководствовались все природные процессы; это телеологический взгляд оправдано его наблюдаемые данные как выражение формальной конструкции.

Аристотель Scala Naturae ( от высшего к низшему)
группа Примеры
(данный Аристотель)
Кровь Ноги Souls
(Rational,
Чувствительный,
вегетативный)
Качества
( горячая - холодная ,
Мокрый - сухой )
мужчина мужчина с кровью 2 ноги R, S, V Горячий , Wet
Живородящих четвероногих Кот, Заяц с кровью 4 ноги S, V Горячий , Wet
Китообразные Дельфин , кит с кровью никто S, V Горячий , Wet
птицы Би-людоед , Козодой с кровью 2 ноги S, V Горячий , Wet , кроме сухих яиц
Яйцекладущие четвероногие Хамелеон , крокодил с кровью 4 ноги S, V Холодные , влажные кроме весы, яйца
Змеи Вода змей, Османская гадюки с кровью никто S, V Холодные , влажные кроме весы, яйца
Яйцекладущие рыбы Морской окунь , попугаи с кровью никто S, V Холодное , влажное , в том числе яйца
(Среди откладки яиц рыб):
плацентарные акулообразные
Акулы , коньки с кровью никто S, V Холодная , влажная , но плацента , как тетрапод
Ракообразные Креветки , крабы без много ног S, V Холодная , Wet кроме оболочки
Головоногие Кальмары , осьминоги без щупальца S, V Холодная , Wet
Твёрдые животные Cockle , труба улитка без никто S, V Холодная , сухая (минеральная оболочка)
Личинка несущих насекомых Ant , цикады без 6 ног S, V Холодная , сухая
Спонтанно генерирующей Губки , черви без никто S, V Холодная , Мокрый или сухой , от земли
растения инжир без никто В Холодная , сухая
Полезные ископаемые Железо без никто никто Холодная , сухая

Психология

душа

Аристотель предложил трехчастную в структуру для души растений, животных и человека, что делает человек уникальные в том , все три типа души.

Аристотель психологии , учитывая в своем трактате О душе ( Peri психике ), постулирует три вида души ( «психика»): растительная душа, чувствительная душа, и разумная душа. Люди имеют рациональную душу. Человеческая душа включает в себя полномочие других видов: Как вегетативной душа она может расти и питать себя; как чувствительная душа он может испытывать ощущения и двигаться на местном уровне. Уникальная частью человека, разумная душа является его способностью принимать формы других вещей , и сравнить их с помощью ИХ (интеллекта) и логотипов (причина).

Для Аристотеля, душа есть форма живых существ. Поскольку все живые существа являются композиционные формы и материи, форма живых существ является то , что придает им то , что специфично для живых существ, например, способность инициировать движение (или в случае растений, роста и химических превращений, который считает Аристотель виды движения). В отличие от более ранних философов, но в соответствии с египтянами, он поместил разумную душу в сердце, а не мозг. Примечательным является разделением Аристотеля ощущения и мысли, которые обычно отличались от представлений предыдущих философов, за исключением Алкмеона .

объем памяти

Согласно Аристотелю в О душе , память является способностью удерживать воспринимаемый опыт в сознании и различать внутренний «внешний вид» и появление в прошлом. Другими словами, память представляет собой мысленный образ ( фантом ) , которые могут быть восстановлены. Аристотель считал впечатление , что осталось на полужидкий телесный органе , который претерпевает некоторые изменения для того , чтобы память. Память происходит , когда стимулы , такие как образы или звуки, настолько сложны , что нервная система не может получить все впечатления сразу. Эти изменения являются такими же , как те , кто участвует в деятельности ощущения, аристотелевской « здравого смысла », и мышления.

Аристотель использует термин «память» для фактического удержания опыта в впечатлении, что может развиться от ощущения, и для интеллектуального беспокойства, которое приходит с впечатлением, так как она формируется в определенный момент времени и обработках конкретного содержания. Память о прошлом, предсказание будущего, и ощущение настоящего. Индексирование впечатлений не может быть внезапно. Переходный канал нужен и находится в нашем прошлом опыте, как для нашего предыдущего опыта и настоящего опыта.

Потому что Аристотель считает, что люди получают все виды чувственного восприятия и воспринимать их как впечатления, люди постоянно ткачество вместе новые впечатления от опыта. Для поиска этих впечатлений, люди ищут саму память. В памяти, если один опыт предлагается вместо конкретной памяти, что человек будет отвергать этот опыт, пока они не найдут то, что они ищут. Воспоминание происходит, когда один получен опыт, естественно, следует за другим. Если цепь «образа» требуется, одна память будет стимулировать следующую. Когда люди вспомнить опыт, они стимулируют некоторые предыдущие опыты, пока они не достигнут тот, который нужен. Воспоминание, таким образом, самостоятельной активности извлечения информации, хранящейся в памяти впечатления. Только люди могут вспомнить впечатления от интеллектуальной деятельности, такие как числа и слова. Животные, которые имеют представление о времени может получить воспоминания о своих прошлых наблюдений. Запоминание включает в себя только восприятие вещей запоминаются и время прошло.

Senses, восприятие, память, мечты, действия в психологии Аристотеля. Впечатления сохраняются в месте восприятия , связанное его законы ассоциации (сходство, контраст, и примыкание ).

Аристотель считал , что цепь мыслей, которая заканчивается в воспоминании определенных впечатлений, был связан систематически в отношениях , такие как сходства, контраст и примыкание , описанные в его законах ассоциации . Аристотель считал , что прошлые переживания скрыты в уме. Сила действует , чтобы пробудить скрытый материал , чтобы открыть реальный опыт. Согласно Аристотелю, ассоциация является врожденной властью в психическом состоянии, которое действует на невысказанных остатки предыдущего опыта, что позволяет им расти и быть отозваны.

Мечты

Аристотель описывает сон в On сна и бодрствования . Сон происходит в результате чрезмерного использования чувств или пищеварения, поэтому жизненно важно для организма. В то время как человек спит, критические виды деятельности, которые включают в себя мышление, зондирование, вспоминая и вспоминая, не функционируют , как они делают во время бодрствования. Так как человек не может чувствовать во время сна они не могут иметь желание, которое является результатом ощущения. Тем не менее, чувства способны работать во время сна, хотя и по- другому, если они не устали.

Сны не связаны собственно восприятия стимула. Во сне, ощущение до сих пор участвует, но в измененном порядке. Аристотель объясняет, что, когда человек смотрит на движущийся стимул, такие как волны в толще воды, а затем отвести взгляд, следующая вещь, которую они смотрят, как представляется, имеют волнообразное движение. Когда человек не воспринимает стимул и стимул уже не в центре их внимания, он оставляет впечатление. Когда тело бодрствует и чувства функционируют должным образом, человек постоянно сталкивается с новыми стимулами толка и поэтому впечатления от ранее воспринимаемых раздражителей игнорируются. Тем не менее, во время сна впечатление, сделанное в течение дня заметило, как нет нового отвлекающего сенсорного опыта. Таким образом, сны являются результатом этих длительных впечатлений. Поскольку впечатления все, что осталось, а не точные стимулы, мечты не похожи на реальный опыт бодрствования. Во время сна люди находятся в измененном состоянии сознания. Аристотель сравнивает спящий человек к человеку, который настиг сильные чувства к раздражителю. Например, человек, который имеет сильное увлечение с кем-то может начать думать, они видят, что человек во всем мире, потому что они настолько обогнали свои чувства. Так как человек спит находится в внушению состояния и не в состоянии судить, они становятся легко обмануты, что появляется во сне, как влюбленный человек. Это приводит человека верить мечта реальна, даже когда сны абсурдны по своей природе.

Одним из компонентов теории Аристотеля грез не согласен с ранее имевшимися верованиями. Он утверждал, что сны не предсказывали, а не послали божественным существом. Аристотель натуралистически рассудил, что случаи, в которых сны напоминают будущие события просто совпадения. Аристотель утверждал, что сновидение первым установил тот факт, что человек спит, когда они испытывают его. Если человек имел изображение появляется на мгновение после пробуждения или, если они видят что-то в темноте он не считается сон, потому что они не спали, когда это произошло. Во-вторых, любой чувственный опыт, который воспринимается в то время как человек спит, не квалифицируется как часть сна. Например, если, в то время как человек спит, дверь закрывается и в их сне они слышат дверь закрыта, этот чувственный опыт не является частью сна. И, наконец, образами сновидений должны быть результатом прочного впечатления пробуждения сенсорного опыта.

Практическая философия

практическая философия Аристотеля охватывает такие области, как этика, политика, экономика, и риторикой.

Добродетели и сопровождающие их пороки
Слишком мало Замкнутое среднее Перебор
Смирение Надменности тщеславие
Отсутствие цели Право амбиции Чрезмерная амбиции
безжизненность Хороший темперамент вспыльчивость
грубость любезность низкопоклонство
Трусость бодрость опрометчивость
нечувствительность Самоконтроль невоздержанность
Сарказм Искренность хвастливость
Хамство остроумие шутовство
беззастенчивость Скромность застенчивость
бессердечность Просто обида недоброжелательность
мелочность Щедрость вульгарность
Подлость великодушие расточительность

Теория справедливой войны

Аристотелевская теория справедливой войны не очень хорошо рассматриваются в настоящее время, особенно его мнения , что война была оправданна для ensalve «естественных рабов». В аристотелевской философии, отмена того , что он считает « естественное рабство » может подорвать гражданскую свободу . Pusuit свободы неотделим от преследования власти над «тех , кто заслуживает того, чтобы быть рабами». Согласно Кембриджской Компаньоне политике Аристотеля целью этой войны была агрессивных негреки, отмечая мнение Аристотеля о том , что «наши поэты говорят„ это свойственно для греков править негреками“».

Аристотель обычно имеет благоприятное мнение о войне, превознося его как шанс на силу и писать , что «отдых , который сопровождает мир» , как правило, делают люди «высокомерный». Война с «не стать порабощенным другим» является оправданным в качестве самообороны. Он пишет , что война «заставляет людей быть справедливым и умеренным», однако, для того , чтобы быть просто «война должна быть выбрана ради мира» (за исключением агрессивных войн , рассмотренном выше).

Этика

Аристотель считал этику , чтобы быть практическим , а не теоретическое исследование, то есть, один направлен на становление хорошо , и делать добро , а не зная , ради него самого. Он написал несколько трактатов по этике, в том числе и прежде всего, в Никомаховой этики .

Аристотель учил , что добродетель имеет дело с соответствующей функцией ( эргон ) вещи. Глаза только хороший глаз в так много , как можно видеть, потому что правильное функционирование глаз является зрением. Аристотель считал , что люди должны иметь функцию , специфичную для людей, и что эта функция должна быть активностью психа ( души ) в соответствии с разумом ( логотипами ). Аристотель определил такую оптимальную активность (добродетельный среднее между прилагаемыми пороками избыток или недостаток) души как цель всех человеческих действий, преднамеренное эвдемонии , как правило , переводится как «счастье» или иногда «благополучия». Для того, чтобы иметь возможность когда - либо быть счастливым в этом случае обязательно требуется хороший характер ( ēthikē ребру ), часто переводится как моральной или этической добродетели или превосходства.

Аристотель учил , что для достижения добродетельный и потенциально счастливый характер требует первый этап , имеющий состояние , чтобы быть приучен не намеренно, но учителя, и опыт, что приводит к более поздней стадии , в которой один сознательно выбирает делать лучшие вещи. Когда лучшие люди приходят , чтобы жить таким образом , их практическая мудрость ( Phronesis ) и их интеллект ( ум ) может развиваться друг с другом в направлении максимально возможной человеческой добродетели, мудрости совершившимся теоретического или спекулятивного мыслителя, или другими словами, философ.

Политика

В дополнение к его работам по этике, которые учитывают индивидуальные, Аристотель обратился к городу в своей работе под названием Политика . Аристотель считал город , чтобы быть естественным сообществом. Кроме того, он считается городом быть настоятелем в важности для семьи , которая , в свою очередь до человека, «для всей сусло необходимости быть до части». Он также лихо заявил , что «человек по своей природе политическое животное» , а также утверждая , определяющим фактором , что человечество среди других в животном царстве является рациональность. Аристотель задуманы политики как как организм , а не как машина, и как совокупность частей , ни одна из которых не может существовать без других. Концепция Аристотеля города является органическим, и он считается одним из первых , чтобы представить город таким образом.

классификации Аристотеля политических конституций

Распространенное современное понимание политического сообщества как современное государство довольно сильно отличается от понимания Аристотеля. Несмотря на то, что он знал о существовании и потенциале крупных империй, естественное сообщество по Аристотелю был городом ( полисом ) , который функционирует в качестве политического «сообщества» или «партнерства» ( Koinonia ). Цель городов не только , чтобы избежать несправедливостей или для экономической стабильности, а скорее , чтобы по крайней мере , некоторым гражданам возможности жить хорошую жизнь, и выполнять красивые поступки: «политическое партнерство должно рассматриваться, следовательно, как ради благородных действий, а не ради совместной жизни «. Это отличается от современных подходов, начиная с социальным контрактом теорией, согласно которой люди покидают состояние природы из - за «страх насильственной смерти» или его «неудобств».

В Protrepticus , символ 'Аристотель утверждает:

Ибо мы все согласны с тем, что самым превосходным человек должен управлять, т.е. высшим по своей природе, и что правила закона и только авторитарно; но закон является своего рода интеллектом, то есть дискурс на основе интеллекта. И опять же, какой стандарт у нас есть, какой критерий хороших вещей, что является более точным, чем умный человек? Ибо все, что этот человек будет выбирать, если выбор основан на знании, хорошие вещи, и их противоположности плохо. А так как каждый выбирает больше всего то, что соответствует их собственным собственно диспозициям (а только человек предпочитает жить по справедливости, людям с храбростью жить смело, также самоконтролируемым жить человек с самоконтролем), то ясно, что умный человек будет выбирать больше всего, чтобы быть умным; для этого есть функция этой способности. Отсюда очевидно, что, по мнению самого авторитетного суждения, интеллект является высшим среди товаров.

экономика

Аристотель внес существенный вклад в экономическую мысль , особенно мысли в средних веках. В политике , Аристотель рассматривает город, недвижимость и торговлю . Его ответ на критику частной собственности , в Лайонел Роббинс зрения «s, ожидается позже сторонников частной собственности среди философов и экономистов, так как она связана с общей полезности социальных механизмов. Аристотель считал , что , хотя общественные структуры могут показаться полезными для общества, и что , хотя частная собственность часто обвиняют в социальную борьбе, такие бедствия на самом деле происходят из человеческой природы . В политике , Аристотель предлагает один из самых ранних счетов происхождения денег . Деньги вошли в обиход , потому что люди стали зависимыми друг от друга, импортирование , что им нужно и экспортировать излишки. Ради удобства, люди тогда согласились иметь дело в чем - то , что является по сути полезно и легко применимы, например , как железо или серебро .

Дискуссии Аристотеля о розничной торговле и интерес оказали большое влияние на экономическую мысль в средние века. Он был невысокого мнения о розничной торговле, считая , что в отличие от использования денег , чтобы приобрести вещи , один нуждается в управлении домашним хозяйством, розничной торговли стремится сделать прибыль . Таким образом , он использует товар как средство для достижения цели, а не как самоцель. Он считал , что розничная торговля была таким образом неестественным. Точно так же, Аристотель считал получение прибыли за счет интереса неестественно, как это делает выигрыш из самих денег, а не от его использования.

Аристотель дал краткую информацию о функции денег, которая была, возможно, удивительно скороспелой для своего времени. Он писал, что из-за невозможности определить значение каждого хорошего через подсчет числа других товаров он стоит, то возникает необходимость единого универсального стандарта измерения. Таким образом, деньги позволяют ассоциации различных товаров и делают их «соизмеримы». Он идет о состоянии, что деньги также полезно для будущего обмена, что делает его своего рода безопасности. То есть, «если мы не хотим вещи сейчас, мы сможем получить его, когда мы хотим его».

Риторика и поэтика

Слепой Эдип своих детей оценивая Бог (1784) по Беннам Гагнеро . В его поэтике , Аристотель использует трагедию Эдип Тиранн по Софок в качестве примера того , как совершенная трагедия должна быть структурирована, как правило , с хорошим героем , который начинает игру благополучной, но теряет все через некоторую гамартию (ошибка).

Аристотель Риторика предполагает , что говорящие может использовать три основных вида обращений , чтобы убедить его аудитория: этос (обращение к характеру говорящего), пафос (апелляция к эмоциям аудитории), а также логотипы (обращение к логическим рассуждениям). Он также классифицирует риторику в трех жанрах: epideictic (Торжественные речи , касающиеся похвалы или порицания), судебно - медицинской экспертизы (судебные выступлений за виновности или невиновности) и совещательных (выступлений , заходящих на аудиторию , чтобы принять решение по вопросу). Аристотель также описывает два вида риторических доказательств : энтимема (доказательство по силлогизм ) и paradeigma (доказательство на примере).

Аристотель пишет в своей поэтике , что эпос , трагедия, комедия, дифирамбическая поэзия , живопись, скульптура, музыка и танцы все принципиально акты мимезиса ( «имитация»), каждый из различной имитации среды, объект, и таким образом. Он применяет термин мимикрию и как свойство произведения искусства , а также как продукт намерения художника и утверждает , что реализация аудитории из мимезиса имеет жизненно важное значение для понимания самой работы. Аристотель утверждает , что мимикрия является естественный инстинкт человечества , который отделяет людей от животных и что все человеческое артистизм «по образцу природы». Из - за этого, Аристотель считал , что каждый из мимического искусства обладает тем, что Стивен Halliwell называет «высоко структурированные процедуры для достижения своих целей.» Например, музыка подражает со СМИ ритма и гармонии, в то время как танец имитирующий с только ритм и поэзии с языком. Формы различаются также объектом подражания. Комедии, например, является драматической имитацией мужчин хуже , чем в среднем; в то время как трагедия подражает мужчины немного лучше , чем в среднем. И, наконец, формы отличаются друг от друга способом имитации - через рассказ или характер, через изменение или каких - либо изменений, и через драму или нет драмы.

Хотя считается , что Аристотеля Поэтика первоначально состоял из двух книг - один на комедии и одну трагедию - только ту часть , которая сосредотачивается на трагедии выжила. Аристотель учил , что трагедия состоит из шести элементов: сюжетно-структура, характер, стиль, мысли, очковые и лирика. Символы в трагедии являются всего лишь средством вождения истории; и сюжет, а не персонажи, является главным фокусом трагедии. Трагедия имитация действий возбуждая жалость и страха, и предназначена для осуществления катарсиса тех же эмоций. Аристотель заключает поэтику с обсуждением , на котором, если либо, превосходящий: эпическую или трагическую Мимесис. Он предполагает , что , поскольку трагедия обладает всеми атрибутами эпоса, возможно , обладает дополнительными атрибутами , такими как зрелища и музыки, более унифицирован, и достигает цели своего мимезиса в более коротких рамках, его можно считать выше эпопею. Аристотель был увлеченным систематическим сборником загадок, фольклора, пословиц; он и его школа имела особый интерес в загадках Дельфийского оракула и изучали басни Эзопа .

Отн женщин

Анализ Аристотеля о продолжении рода описывает активный, одушевляющий мужской элемент принося жизнью с инертным, пассивным охватывающим элементом. На этой почве, сторонники феминистского метафизики обвинили Аристотель в женоненавистничестве и сексизм . Тем не менее, Аристотель дал равный вес женщина счастья , как он сделал для мужчин, и отметил в своей риторике , что вещи , которые ведут к счастью должны быть у женщин, так и мужчин.

Влияние

Более 2300 лет после его смерти, Аристотель остается одним из самых влиятельных людей , которые когда - либо жили. Он способствовал практически во всех областях человеческого знания , то в существовании, и он был основателем многих новых месторождений. По мнению философа Брайан Мэги , «сомнительно , любой человек когда - либо знал столько , сколько он сделал». Среди множества других достижений, Аристотель был основателем формальной логики , впервые изучение зоологии , и оставил каждый будущий ученый и философ в своей задолженности за счет его вклада в научный метод. Taneli Kukkonen, писать в классической традиции , отмечает , что его достижение в создании двух наук не имеет себе равное, и его досягаемость в оказании влияния «все отрасли интеллектуального предприятия» , включая Западную этическую и политическую теорию, теологию, риторику и литературный анализ одинаково долго. В результате, Kukkonen утверждает, что любой анализ реальности сегодня «почти наверняка носить аристотелевский подтекст ... доказательства исключительно силового ума.» Джонатан Барнс писал , что «счет интеллектуальной жизни после смерти Аристотеля будет немного меньше , чем в истории европейской мысли».

На его преемника Теофраста

Фронтиспис до версии 1644 Теофраст «s Historia Plantarum , первоначально написанный около 300 г. до н.э.

Ученик и преемник Аристотеля, Теофраст , написали историю растений , новаторскую работу в области ботаники. Некоторые из его технических условий остаются в использовании, такие как пестик от carpos , фрукты и околоплодник , от pericarpion , семенной камера. Теофраст был гораздо меньше озабочены формальными причинами , чем Аристотель, а прагматично описывает , как растения функционировали.

На более поздних греческих философов

Непосредственное влияние работы Аристотеля ощущалось Лицей вырос в перипатетик . Примечательные студенты Аристотеля включали в себя Аристоксен , Дикеарх , Димитрию Фалерского , Eudemos Родоса , Гарпал , Гефестион , Мнасон из Phocis , Никомаха и Теофраста. Влияние Аристотеля над Александром Македонским видно в последнем, приносящей с ним на его экспедиции множество зоологов, ботаников, и исследователей. Он также узнал много о персидских обычаях и традициях от своего учителя. Несмотря на то, что его уважение к Аристотелю уменьшалась , как его путешествия стало ясно , что большая часть географии Аристотеля было явно не так, когда старый философ выпустил свои работы публике, Александр жаловался «Ты не сделал так , чтобы опубликовать твои acroamatic доктрины, ибо в том, что Я должен превзойти других людей , если эти доктрины , где я тренировали должны быть все мужчины общей собственностью?»

В эллинистической науки

После Теофраста, Лицей не в состоянии произвести любую оригинальную работу. Хотя интерес к идеям Аристотеля сохранились, они , как правило , принято беспрекословно. Не до тех пор , возраст Александрии под Птолемеев , что достижения в области биологии не может быть снова найдено.

Первый медицинский учитель в Александрии, Герофил Халкидон , исправленный Аристотелем, размещая интеллекта в головном мозге, и соединили нервную систему движения и ощущения. Герофил также различие между венами и артериями , отметив , что последний импульс в то время как бывший нет. Хотя несколько древних атомисты , такие как Лукреция под сомнение телеологической точки зрения аристотелевской идеи о жизни, телеологиях (и после возникновения христианства, естественное богословия ) не будет оставаться в центре биологической мысли по существу до 18 - го и 19 - го веков. Эрнст Майр утверждает , что не было «ничего любого реального следствия в биологии после Лукреция и Галена до эпохи Возрождения.»

На византийских ученых

Греческие христианские книжники сыграли решающую роль в сохранении Аристотеля, скопировав все из дошедших до нас греческого языка рукописи свода. Первые греческие христиане комментировать экстенсивно на Аристотель Филопон, Элиас и Давида в шестом веке, и Стефан Александрии в начале седьмого века. Джон Филопон выделяется за попытку фундаментальную критику взглядов Аристотеля на вечность мира, движения и других элементов аристотелевской мысли. Филопон сомнение учения Аристотеля о физике, отметив ее недостатки и вводя теорию импульса , чтобы объяснить свои наблюдения.

После перерыва в несколько столетий, формальный комментарий по Евстратия и Михаила Эфес вновь появился в конце одиннадцатого и начале двенадцатого века, по- видимому , спонсируемых Анна Комнина .

В средневековом исламском мире

Исламское изображение Аристотеля, с. 1220

Аристотель был одним из самых почитаемых западных мыслителей в начале исламской теологии . Большинство до сих пор сохранившихся произведений Аристотеля, а также ряд оригинальных греческих комментариев, были переведены на арабский язык и изучал мусульманских философов, ученых и исследователей. Аверроэс , Авиценна и Alpharabius , который писал по Аристотелю на большую глубину, а также под влиянием Фомы Аквинского и других западных христианских схоластических философов. Alkindus восхищался философией Аристотеля и Аверроэс говорил Аристотель как «образец» для всех будущих философов. Средневековые мусульманские ученые регулярно описал Аристотель как «Первый учитель». Название «учитель» впервые был дан Аристотель мусульманских ученых, а затем был использован западными философами (как в известном стихотворении Дантя ) , которые находились под влиянием традиции исламской философии .

В средневековой Европе

С потерей изучения древнегреческих в раннем средневековом латинском Западе, Аристотель был практически неизвестен там из с. AD 600 в с. 1100 , кроме как через латинский перевод Organon сделанного Боэция . В двенадцатом и тринадцатом веках, интерес Аристотеля возродил и латинские христиане переводы сделаны, как из арабских переводов, таких как те , на Джерарда Кремоны , и от оригинала грек, например, по - Джеймс Венеции и Вильгельма Мербеке . После того , как Scholastic Фома Аквинский написал свой Summa Theologica , работая с переводами Мербека и называя Аристотель «Философ», спрос на труды Аристотеля рос, и греческие рукописи вернулись на Запад, стимулируя возрождение аристотелизма в Европе , которая продолжалась в эпохе Возрождения , Эти мыслители смешан аристотелевской философии с христианством, в результате чего мысль Древней Греции в средние века. Такие ученые, как Боэций, Питер Абеляр , и Джон Буридана работал на аристотелевской логике.

Средневековый английский поэт Чосер описывает своего ученика , как быть счастливым, имея

на его beddes внимать
Двадцать Bookes, одетые в Blak или тростнике,
Аристотель и его Философии,

Поучительная средневековая сказка считал , что Аристотель советовал своему ученику Александру избежать соблазнительной любовницей короля, Филлис, но сам был очарован ею, и позволил ей ехать с ним. Филлис тайно сказал Александру , чего ожидать, и он стал свидетелем Филлиса доказательства того, что амулеты у женщины могут преодолеть даже мужской интеллект величайшего философа в. Такие художники, как Бальдунг выпустили серию иллюстраций популярной темы.

Итальянский поэт Данте говорит Аристотель в Божественной комедии :

Данте
L'Inferno , Песнь IV. 131-135
Перевод
Ад

ВиДи «л маэстро ди цвет че санно
седер TRA filosofica Famiglia.
Tutti вот Миран, тутти Онор Ли Fanno:
quivi vid'ïo Socrate е Platone
че «nnanzi литий Altri più прессотерапии литий двухвалентного;

Я видел Учителя там тех , кто знает,
Средь философской семьи,
По все восхищались, и все почитали;
Там Платон тоже видел, и Сократ,
кто стоял рядом с ним ближе , чем остальные.

На ранних современных ученых

William Harvey «s De Моту Cordis , 1628, показали , что кровь циркулирует , в отличие от классической эпохи мышления.

В начале Нового времени, ученые , такие как Уильям Харви в Англии и Галилео Галилей в Италии выступили против теории Аристотеля и других мыслителей классической эпохи , как Гален , устанавливая новые теории , основанные на какой - то степени на наблюдение и эксперимент. Харви продемонстрировал циркуляцию крови , устанавливая , что сердце функционирует как насос , а не место души и контроллер тепла тела, как считал Аристотель. Галилей использовал более сомнительные аргументы , чтобы вытеснить физику Аристотеля, предлагая все тела падают с одинаковой скоростью независимо от их веса.

На мыслителей 19-го века

Немецкий философ 19-го века Фридрих Ницше было сказано, имели почти все его политической философии от Аристотеля. Аристотель жестко отделен действие от производства, и выступал за заслуженную подчиненность некоторых людей ( «естественных раб»), и естественного превосходство (добродетель, Арета ) других. Это был Мартин Хайдеггер , не Ницше, который разработал новую интерпретацию Аристотеля, предназначенную , чтобы оправдать его деконструкцию схоластической и философской традиции.

Английский математик Джордж Буль полностью принял логику Аристотеля, но решил «идти под, над, и за ее пределами» , что с его системой алгебраической логики в его книге 1854 года законы мышления . Это дает логику математическую основу с уравнениями, позволяет ему решать уравнения, а также проверку достоверности , и позволяет обрабатывать более широкий класс задач путем расширения предложения любого числа слагаемых, а не только два.

Современный отказ и реабилитации

«Это самый выносливый из романтических образов, Аристотель обучал будущего завоевателя Александра». Иллюстрация Карла Лаплант  [ фр ] , 1866 г.

В течение 20 - го века, работа Аристотеля был широко раскритикован. Философ Бертран Рассел утверждал , что «почти каждый серьезный интеллектуальный прогресс должен был начаться с нападением на какой - аристотелевской доктрине». Рассел называл этику Аристотеля «отталкивающим», и назвал свою логику « как определенно устаревает в астрономии Птолемея». Рассел заявил , что эти ошибки не сделал это трудно сделать историческую справедливость Аристотелю, пока один вспомнил , что авансовый он сделал на всех своих предшественников.

Голландский историк науки Эдуарда Яна Дейкстерхёйс писал , что Аристотель и его предшественники показали трудность науки «продолжить [ я ] так легко сформулировать теорию такого общего характера» на ограниченных данных от своих чувств. В 1985 году биолог Медавар еще мог заявить в тоннах «чисто семнадцатом веке» , что Аристотель собрал «странное и , вообще говоря , довольно утомительно мешанина из чужих слов, несовершенного наблюдения, выдавать желаемое за действительное и доверчивость в размере до прямого доверчивость».

К началу 21 - го века, однако, Аристотель был более серьезно: Kukkonen отметил , что «в лучшем науке двадцатого века Аристотель оживает как мыслитель борьбы с полным весом греческой философской традиции.» Айн Рэнд аккредитованы Аристотеля как «величайший философ в истории» , и привел его как большое влияние на ее мышление. Совсем недавно, Макинтайр попытался реформировать то , что он называет аристотелевскую традицию в пути , который является анти-элитарным и способным оспаривать претензии обоего либералов и ницшеанцев. Kukkonen наблюдали также, что «что большинство перенесения романтических образов, Аристотель обучал будущий завоеватель Александра» остался ток, как и в 2004 году фильма Александра , в то время как «жесткие правила» теории Аристотеля драмы обеспечили роль для поэтики в Голливуд .

Биологи продолжают интересоваться мышления Аристотеля. Armand Мари Леруа реконструировал биологии Аристотеля, в то время как Нико Тинберген четыре вопроса , на основе четыре причин Аристотеля, используется для анализа поведения животных ; они исследуют функцию , филогенез , механизм и онтогенез .

Выжившие работы

Корпус Aristotelicum

Первая из 1566 издания Никомаховой этики в греческом и латинском языках

Работы Аристотеля, которые сохранились с древних времен через средневековые передачи рукописи собраны в Корпус Aristotelicum. Эти тексты, в отличие от утраченных произведений Аристотеля, технические философские трактаты из в школе Аристотеля. Ссылка на них производится по организации Иммануил Беккер Royal прусской Академии издания «s ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Берлин, 1831-1870), который , в свою очередь , основывается на древних классификации этих работ.

Потеря и сохранение

Аристотель писал свои произведения на папирусных свитках, общее пишущее средство той эпохи. Его труды делятся на две группы: « экзотерические », предназначенные для общественности, и « эзотерические », для использования в Лицее школы. «Потерянный» Аристотель работа паразитных значительно характеризация с уцелевшим аристотелевским корпуса. В то время как потерянные работы , по всей видимости, были изначально написаны с целью последующей публикации, переживший работает в основном напоминают конспекты , не предназначенные для публикации. Цицерон описание «s литературного стиля Аристотеля как„река золота“ , должно быть применено к опубликованным работам, а не выжившие нот. Главный вопрос в истории работ Аристотеля как экзотерические писания были потеряны, и как те , которые мы в настоящее время обладают пришли к нам. Консенсус в том , что Андроник Родосского собран эзотерические труды школы Аристотеля , которые существовали в виде мелких, отдельных работ, отличал их от тех , Теофраста и других перипатетиков, редактировать их, и , наконец , собрал их в более сплоченные, более крупные работы , как они известны сегодня.

наследие

Изображения

Аристотель был изображен на крупных художниках , включая Лукас Кранах Старший , Юстус ван Гент , Рафаэль , Паоло Веронез , Рибера , Рембрандт и Айец на протяжении веков. Среди наиболее известным является Рафаэль фреску Афинская школа , в Ватикане Апостольского дворца , где фигуры Платона и Аристотеля являются центральными к изображению, в архитектурной точки схода , что отражает их важность. Рембрандт Аристотель с бюстом Гомера , тоже является знаменитая работа, показывая , зная , философ и слепой Гомер с более раннего возраста: как искусствовед Джонатан Джонс пишет, «эта картина будет оставаться одним из самых больших и наиболее загадочная в мир, ensnaring нас в затхлый, светящегося, как смоль, страшном знания времени «.

эпонимами

В Аристотель гора в Антарктиде была названа в честь Аристотеля. Он был первым человеком , известным на гипотезе, в своей книге Метеорология , существование суши в южной высокоширотной области и назвал его Антарктида . Aristoteles кратер на Луне , несущий классическую форму имени Аристотеля.

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Цитирование

источники

дальнейшее чтение

Вторичная литература по Аристотелю огромна. Ниже только небольшой выбор.

  • Ackrill, JL (1997). Очерки Платона и Аристотеля , Oxford University Press.
  • Ackrill, JL (1981). Аристотель философ . Oxford University Press.
  • Адлер Мортимер J. (1978). Аристотель для Всех . Macmillan.
  • Аммоний (1991). Коэн, С. Марк; Мэттьюз, Гарет В, ред. На Категории Аристотеля . Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-2688-9 .
  • Аристотель (1908-1952). Работы Аристотеля в переводе на английский язык под редакцией WD Росс, 12 тт . Clarendon Press .Эти переводы доступны в нескольких местах в Интернете; см Внешние ссылки.
  • Bakalis, Николаос. (2005). Справочник по греческой философии: от Фалеса до анализа и фрагментов стоиков , Траффорд Publishing ISBN  978-1412048439
  • Бохенский, И. М. (1951). Древняя Формальная логика . North-Holland.
  • Болотин, Дэвид (1998). Подход к физике Аристотеля: с особым вниманием к роли манеры письма. Albany: SUNY Press. Вклад в наше понимание того , как читать научные труды Аристотеля.
  • Burnyeat, Myles Ф. и др. (1979). Заметки о книге Zeta метафизики Аристотеля . Oxford: Sub-факультет философии.
  • Кантор, Norman F .; Клейн, Питер Л., ред. (1969). Древняя мысль: Платон и Аристотель . Памятники западной мысли. 1 . Blaisdell.
  • Chappell, В. (1973). «Аристотель Концепция материи». Журнал философии . 70 (19): 679-96. DOI : 10,2307 / 2025076 . JSTOR  2025076 .
  • Код, Алан (1995). Потенциальность в области науки и метафизики Аристотеля, Pacific Философского Quarterly 76.
  • Фергюсон, Джон (1972). Аристотель . Twayne Publishers.
  • Де Гроот, Jean (2014). Эмпиризм Аристотеля: Опыт и механика в 4 - м веке до н.э. , Парменид издательство, ISBN  978-1930972834
  • Фреда, Майкл (1987). Очерки древней философии . Миннеаполис: Университет Миннесоты.
  • Фуллер, BAG (1923). Аристотель . История греческой философии. 3 . Мыс.
  • Гендлин, Юджин Т. (2012). Построчно Комментарии Аристотель De Anima , Том 1: Книги I и II; Том 2: Книга III. Сосредоточение институт.
  • Гилл, Мэри Луиза (1989). Аристотель на субстанцию: Парадокс единства . Princeton University Press.
  • Гатри WKC (1981). История греческой философии . 6 . Cambridge University Press .
  • Halper, Эдвард К. (2009). Один и многие в метафизике Аристотеля, Том 1: Книги Альфа - Дельта , Парменид издательство, ISBN  978-1930972216 .
  • Халпер, Эдвард К. (2005). Один и многие в метафизике Аристотеля, Том 2: Центральные Книги , Парменид издательство, ISBN  978-1930972056 .
  • Ирвин, Теренс Х. (1988). Первые принципы Аристотеля . Oxford: Clarendon Press, ISBN  0198242905 .
  • Jaeger, Вернер (1948). Робинсон, Ричард, ред. Аристотель: Основы истории его развития (2 - е изд.). Clarendon Press.
  • Джори, Альберто (2003). Aristotele , Бруно Mondadori (Приз 2003 в « Международной академии истории науки ») ISBN  978-8842497370 .
  • Kiernan, Томас П., изд. (1962). Аристотель словарь . Философская библиотека.
  • Knight, Кельвин (2007). Аристотелевской философии: Этика и политика Аристотеля к Макинтайр , Polity Press.
  • Льюис, Фрэнк А. (1991). Вещество и Предикация у Аристотеля . Cambridge University Press.
  • Господи, Carnes (1984). Введение в политику , Аристотель . Chicago University Press.
  • Loux, Michael J. (1991). Первичная усия: Очерк Аристотеля метафизика Z, и Н. Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Мазо, Стефано (ред . ), Natali, Carlo (Ed.), Seel Герхард (Ed.) (2012) Чтение Аристотель: Физика VII. 3: Что такое Переделка? Труды Международной конференции ППСМ-HYELE , Парменид Publishing. ISBN  978-1930972735
  • McKeon, Ричард (1973). Введение в Аристотель (2 - й изд.). Университет Чикаго Пресс.
  • Оуэн, ГЕЛЬ (1965c). «Платонизм Аристотеля». Труды Британской академии . 50 : 125-50.[Перепечатано в J. Barnes, М. Schofield, и RRK Sorabji, ред. (1975). Статьи по Аристотелю Том 1. Наука. Лондон: Duckworth 14-34].
  • Pangle, Лоррэйн Смит (2003). Аристотель и философия дружбы . Cambridge University Press.
  • Платон (1979). Аллен, Гарольд Джозеф; Уилбур, Джеймс B, ред. Миры Платона и Аристотеля . Книги Прометея.
  • Рив, CDC (2000). Существенные знания: Аристотель Метафизик . Hackett.
  • Роза, Линн Е. (1968). Силлогистики Аристотеля . Charles C Thomas.
  • Росс, сэр Дэвид (1995). Аристотель (6 - е изд.). Рутледж.
  • Scaltsas, Т. (1994). Вещества и универсалии в метафизике Аристотеля . Cornell University Press.
  • Стросса, Лео (1964). «О Аристотеля политике », в Город и Человек , Rand McNally.
  • Свенсон, Джудит (1992). Общественный и частный в аристотелевской политической философии . Cornell University Press.
  • Вич, Генри Б. (1974). Аристотель: Современник Оценка . Indiana University Press.
  • Леса, МДж (1991b). «Универсалии и особые формы в метафизике Аристотеля». Аристотель и поздняя традиция . Оксфордские Исследования в области древней философии . Дополн. стр. 41-56.

внешняя ссылка

Коллекции работ