Трансцендентная философия четырех путешествий интеллекта - The Transcendent Philosophy of the Four Journeys of the Intellect
Трансцендентная Философия Четыре Поездок интеллект (арабский: الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة; Хикмат аль-muta'aliya фи-л-Asfar аль-'aqliyya аль-arba'a), известный как Four путешествия , является расширенным сборник исламской философии, написанный исламским ученым 17 века Муллой Садрой . Книга объясняет его философию трансцендентной теософии . Впервые он был опубликован в печати в 1865 году в Тегеране в четырех томах, где он сопровождался комментариями Хади Сабзавари (1797–1893) к трем из них . На сегодняшний день не было сделано заметных, критических переводов книги на английский язык.
Автор
Мулла Садра (Шадр ад-Дин Мухаммад Ширази ( персидский : ملا صدرا ); Молла Садра; Молласадра; или Садр-ол-Моте'аллехин; ( арабский : صدرالمتألهین )) (ок. 1571 г. - 1640 г. н.э.) Иранский шиитский исламский философ , богослов и елим (ученый). Он был выдающейся фигурой иранского культурного возрождения 17 века. Оливер Лиман из Университета Кентукки называет Муллу Садру «самым важным и влиятельным философом за последние четыреста лет в мусульманском мире». Стиль письма Муллы Садры аналитический и критический.
Заголовок
Полное название книги - Аль Хикмат Аль Мотаалийя фи Аль Асфар Аль Аглия Аль Арбеах, что означает «Трансцендентная философия четырех интеллектуальных путешествий». Трансцендентная теософия Муллы Садры основывалась на мудрости калам , философии Ишраки и перипатетической философии. По- арабски слово «асфар» означает «путешествие». Мулла Садра указал на четыре путешествия человека. Книгу иногда называют Асфаром . Его также иногда называют Hekmate Motaalyyah . Однако эту книгу не следует путать с Аль-Масаэль Аль-Кодсия .
Ключевые идеи
Асфар является представителем большей части философских учений Муллы Садры. В своих девяти томах Асфар исследует философские взгляды различных школ исламской философии. Фактически, сборник действует как история исламской философии.
Работа Муллы Садры рассматривает природу реальности . Он стремится соединить эссенциализм и экзистенциализм . Экзистенциализм Муллы Садры касается космологии в том смысле, в каком он относится к Аллаху . Его работа синтезирует авиценнизм , Шахаб ад-Дин Сухраварди «s ишракизм философию , Ибн Араби » s суфийскую метафизику , и богословие в Ашари школы и двунадесятниках .
В первом томе « Асфара» Мулла Садра сосредотачивается исключительно на анализе концепции вуджуд («бытие») и сущности (сущности). В первом томе четыре «путешествия». Первое путешествие связано с онтологией или доктриной бытия. Второе путешествие связано с веществом и случайностями. Третье путешествие связано с Богом и его атрибутами, а четвертое путешествие посвящено душе человека и обсуждению человека, его судьбы, смерти и воскресения.
В десятом разделе третьего путешествия Асфара мулла Садра выражает свое мнение о сотворении мира. Он разъясняет значение слова «вселенная» и ее место во времени. Мулла Садра говорит, что предположения и выводы предыдущих философов о концепции вечности верны. Однако он говорит, что вечность мира не происходит от них.
Мулла Садра защищает пантеистическую доктрину существования. Он также говорит, что Бог должен иметь чистое существование. Мулла Садра указывает на различия в своих выводах по этой теме по сравнению с выводами Авиценны .
Глоссарии и комментарии
Мирза Махди Аштияни составил глоссарии для Асфара . В 1958 году Аллах Мухаммад Хосейн Табатабаи и Аллам Музаффар отредактировали книгу в новой версии, представленной в девяти томах. В 1974 году Джавад Мослех перевел Асфар на персидский язык . В 1989 году аятулла Абдулла Джавади-Амоли опубликовал комментарий на персидском языке под названием Raheeq-e Makhtum .
Смотрите также
Рекомендации