Порударануппанаи -Poruṇarāṟṟuppaṭai
Poruarāṟṟuppaai ( тамильский : பொருநராற்றுப்படை , букв. «Руководство для военных бардов») - древняя тамильская поэма и вторая частьантологии Паттуппатту в литературе сангама . Он содержит 248 строк, в основном вметре акавал . Это одно из пяти стихотворений в жанре арруппатаи , возможно, самое старое, предназначенное в качестве руководства для других бардов, ищущих покровителя своему искусству. Действие происходитв раннем царстве Чола , оно было составлено Мутаттамакканнияром примерно в 180–190 годах нашей эры, утверждает Камил Звелебил, тамильский литературовед.
Porunararruppatai поэма, которая также называется Porunarattrupadai , устанавливаются в контексте встречи поэта с «военным бардом» ( porunar ) и его женой, в которой поэт направляет его хозяин о том , как идти о встрече короля Чола, фон информация о короле и его королевстве.
Стихотворение примечательно двумя строками сравнений. В первой строке поэт сравнивает каждую часть лютни с разными частями женского тела. Например, поверхность лютни описывается как «красивый живот беременной женщины», а общий вид музыкального инструмента описывается как «украшенная невеста». Во второй строке сравнений тело танцовщицы сравнивается с образами природы. Поэт сравнивает, например, ее маленькие ступни с «языком задыхающейся собаки», холмик Венеры с «сиденьем пчел», пупок с «водной рябью», мочки ушей с «ножницами правильной формы. ". Стихотворение также включает гиперболические и юмористические высказывания.
Поэма является источником исторической информации о древнем царстве Чола и царе Карикале. В нем описывается река Кавери и города, расположенные на ее берегах. Поэма посвящает множество строк каждой из четырех областей королевства Чола, наряду с флорой, фауной и различными фруктами. Porunararruppatai является еще одним источником древних Тамил культуры, образа жизни и людей. Например, в нем упоминается город Чоланаду и говорится, что его жители едят мясо и пьют спиртные напитки, - утверждает Звелебил. По словам Челлии, это стихотворение предполагает, что тамильское общество 2-го века ело мясо, а переход к вегетарианскому образу жизни произошел в более поздние века. В поэме упоминаются бог войны Муруган , богиня, возможно, Кали Канкалан, а также церемониальное подношение предков красного риса воронам ( шраддха ). Несколько строк из Порунараттрупадаи ссылаются на теории возрождения и кармы ( оол ), наводящие на размышления о брахманических идеях.
Смотрите также
использованная литература
Список используемой литературы
- СП Челлия (1946). Паттупатту - Десять тамильских идиллий (стихи на тамильском языке с переводом на английский) . Тамильский университет (печать 1985 года).
- Эдвард Джуитт Робинсон (2001). Тамильская мудрость: традиции, касающиеся индуистских мудрецов и отрывки из их сочинений . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги.
- Мудалияр, Сингаравелу А., Апитана Чинтамани, Энциклопедия тамильской литературы, (1931 г.) - Перепечатано Азиатской образовательной службой, Нью-Дели (1983 г.)
- Пиллаи, М.С. Пурналингам (1994). Тамильская литература . Азиатские образовательные услуги. п. 115. ISBN 81-206-0955-7.
- Рэй, Химаншу Прабха (2003). Археология мореплавания в древней Южной Азии . Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета. ISBN 9780521011099.
- Селби, Марта Энн (2011) Тамильская любовная поэзия: пятьсот коротких стихотворений Aiṅkuṟunūṟu, антологии начала третьего века. Издательство Колумбийского университета, ISBN 9780231150651
- Таканобу Такахаши (1995). Тамильская любовная поэзия и поэтика . BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3.
- Камиль Звелебил (1973). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . БРИЛЛ. ISBN 90-04-03591-5.
- Камиль Звелебил (1974). Тамильская литература . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-01582-0.
- Звелебил, Камиль (1992). Сопутствующие исследования истории тамильской литературы . БРИЛЛ. п. 73. ISBN 90-04-09365-6.