Останес - Ostanes

Останес (от греч. Ὀστάνης ), также пишется Hostanes и Osthanes , был псевдонимом, используемым несколькими псевдоанонимными авторами греческих и латинских сочинений, начиная с эллинистического периода . Вместе с Псевдо-Зороастром и Псевдогистаспом Остан принадлежит к группе псевдоэпиграфических «эллинистических магов», то есть к длинной линии греческих и других эллинистических писателей, писавших под именем знаменитых «магов». В то время как Псевдо-Зороастр считался «изобретателем» астрологии, а Псевдогистаспес стереотипно считался апокалиптическим пророком, Останес считался мастером-колдуном.

Настоящий Останес?

В отличие от «Зороастр» и «Гистаспа», которые имеют хорошо подтвержденные аналоги на иранском языке, для «Останес» «нет никаких свидетельств наличия фигуры с похожим именем в иранской традиции ». В статье Encyclopdia Iranica, посвященной Останесу, Мортон Смит цитирует Namensbuch Юсти в качестве примеров этого имени, которое относится к реальным людям. Смит: «Какая [из этих ссылок на] Остана (...), если таковая имеется, породила легенду о маге, неясно».

Смит продолжает реконструировать древнеиранское имя как * (H) uštāna. Записи Джусти, на которые ссылается Смит: Диодор 17.5.5 и Плутарх Артакс. 1.1.5 (цит. Ктесиас ) для Ὀστάνης как имя одного из сыновей Дария Нотоса , а также упоминание в Арриане ( An. 4.22) некоего Αὐστάνης из Параэтакене, к северо-востоку от Бактрии, захваченного Александром генерал Кратерос, а затем доставлен в Индию. Αὐστάνης Арриана - это Haustanes в Curtius 8.5. Ктесий называет «Άρτόστης» сыном Дария Нота, а Юсти предполагает, что Плутарх перепутал Артоста с Останом.

Псевдо-Останес

Происхождение фигуры «Остана», или, скорее, того, кем его представляли греки, лежит в рамках «чуждой мудрости», которую греки (а позже и римляне) приписывали знаменитым иностранцам, многие из которых были известны в Греки еще до того, как стали авторами арканов. Одно из этих имен было именем (псевдо) Зороастра , которого греки считали основателем магов и их магических искусств. Другое имя было именем (псевдо) Гистаспа , покровителя Зороастра. Треть ле Маги hellénisés был Ostanes, образно описывается 4 - го века до н.э. Хермодорус (APUD Диоген Лаэртский Prooemium 2) как быть магус в длинной линии MAGI по убыванию из Зороастра.

Как только маги стали ассоциироваться с «магией» - греческим magikos - это было всего лишь естественным продолжением того, что греческий образ Зороастра тоже превратился в мага. В 1 веке нашей эры Плиний Старший называет «Зороастра» изобретателем магии ( Natural History XXX .2.3), но «принцип разделения труда, по-видимому, избавил Зороастра от большей части ответственности за то, чтобы познакомить греков с темными искусствами. и римские миры. Эта сомнительная честь досталась другому сказочному магу, Останесу, которому приписывалась большая часть псевдоэпиграфической магической литературы ». Таким образом, хотя «всеобщий консенсус» - как скептически настроенный Плиний - заключался в том, что магия началась с (псевдо) Зороастра (xxx.2.3), насколько Плиний говорит, что он мог определить, «Останес» был первым из сохранившихся авторов этой магии (xxx). .2.8).

Этот «Остан», как утверждает Плиний, был персидским магом, который сопровождал Ксеркса во время его вторжения в Грецию и который затем ввел в эту страну magicis , «самое мошенническое из искусств». Но фигура Остана была такова, что Плиний счел «необходимым дополнить свою историю двойниками»; Таким образом, Остан не только является современником Ксеркса начала V века до н.э., но он также является современником и спутником Александра конца IV века до нашей эры . Плиний далее отмечает, что введение Останом «чудовищного ремесла» грекам вызвало у этих людей не только «страсть» ( aviditatem ) к магии, но и явное «безумие» ( rabiem ) к ней, и многие из их философов, такие как Пифагор , Эмпедокл , Демокрит и Платон отправились за границу, чтобы изучить его, а затем вернулись, чтобы преподавать его (XXX.2.8-10).

Плиний также передает определение магии, данное Останом: «Как сказал Останес, существует несколько ее видов; он исповедует божественное ( divina promittit ) из воды, шаров, воздуха, звезд, ламп, бассейнов и топоров, а также многими другими методами, и кроме того, чтобы разговаривать с призраками и пребывающими в преисподней »(xxx.2.8-10). К концу I века н.э. «Останес» стал авторитетом в области алхимии , некромантии , гадания и мистических свойств растений и камней. Его легенды и литературные произведения, приписываемые ему, со временем увеличивались, и к 4 веку «он стал одним из великих авторитетов в алхимии», и «под его именем распространялось много средневековых алхимических материалов».

Этот «авторитет» продолжился в арабской и персидской алхимической литературе, такой как арабский трактат под названием Китаб аль-Фусул аль-ифнай 'ашар фи' илм аль-хаджар аль-мукаррам ( «Книга двенадцати глав на благородном камне» ).

использованная литература

Примечания

Цитаты

Процитированные работы